匡山逸叟憨山釋德清著

太虛寥廓。長(zhǎng)風(fēng)鼓而萬(wàn)竅怒號(hào)。殊音眾響。皆一氣之所宣又奚可。以大小精粗。謂靈根之有閑哉。惟吾佛以不思議智。流出一切音聲陀羅尼。故世諦語(yǔ)言。皆悉顯示第一義諦。若夫塵說(shuō)。剎說(shuō)。熾然說(shuō)。即水流風(fēng)動(dòng)。皆演圓音。況宇泰定而照群情。觸境而發(fā)。無(wú)思而應(yīng)若谷響者乎。是以從上諸祖。證無(wú)師自然智者。即揚(yáng)眉瞬目。怒罵譏訶。莫不直示西來(lái)大意。又豈可以識(shí)情語(yǔ)言。而擬議其形容哉。故達(dá)磨西來(lái)不立文字。而曹溪?jiǎng)t有壇經(jīng)。及二派五宗。雖直指向上。然皆曲為今時(shí)?；蛏咸萌胧?。示眾舉揚(yáng)。機(jī)如雷電。凡垂一語(yǔ)。必輯為錄。大槩聊爾門頭。若大慧中峰。至我明楚石皆其類也。蓋借語(yǔ)傳心。因言見(jiàn)道。言其所絕言耳。今去楚石二百余年。有達(dá)觀禪師出。當(dāng)禪宗已墜之時(shí)。蹶起而力振之。得無(wú)師智。秉金剛心。其荷負(fù)法門之志。如孛陵之血戰(zhàn)。縱張空拳。猶揮駐日。雖未犁庭掃穴。而一念孤忠。與嚙雪吞氈者。未可以死生優(yōu)劣議也。真末法一大雄猛丈夫哉。然師賦性不與世情和合。至老見(jiàn)客未效一額手。雖未踞華座。豎槌拂。然足跡所至半天下。無(wú)論宰官居士。望影歸心。見(jiàn)形折節(jié)者。不可億計(jì)。以自性宗通。故隨機(jī)之談。如千鈞弩發(fā)。應(yīng)弦而倒。無(wú)非指示西來(lái)的意。稱性沖口。曾無(wú)刻意為文也。一唾便休。弟子輩筆而藏之者什一。師初往來(lái)於金沙曲阿之閑。與于王賀氏諸君子大有夙緣。所聞最多。如庵居士于公執(zhí)侍甚謹(jǐn)。得片言如寶只字不遺。凡隨師杖屨者。必搜而得之。師每至匡廬。必主於江州孝廉邢君來(lái)慈長(zhǎng)松館。多有所說(shuō)。師化后。并屬弟子仲櫜。潤(rùn)甫。結(jié)集成帙。予久沈瘴海。適為師了末后因緣。之雙徑。先過(guò)金沙之東禪。二公以予與師為法門深契。故出其稿?；渍?qǐng)校而梓之。予三讀其言。喟然而嘆曰。嗟乎。末法降心。力拔生死之根。如一人與萬(wàn)人敵者。予獨(dú)見(jiàn)師其人也。睹其發(fā)強(qiáng)剛毅勇猛之氣。往往獨(dú)露於毫端。如巨靈揮斤。真所謂與煩惱魔。欲魔。死魔共戰(zhàn)。竟能超越死生。如脫敝屣?？芍^戰(zhàn)勝有功者也。故其所吐。豈可以文字語(yǔ)言音聲色相求之者耶。佛說(shuō)欲為生死根。師凡所舉必三致意。痛處札錐。直欲剿絕命根。即此可當(dāng)金鎞矣。又何庸夫門庭施設(shè)哉。昔覺(jué)范禪師。妙悟超絕。語(yǔ)工典則。其所著述。自自之曰文字禪。故予題之曰。紫栢老人集。蓋非墮於俗數(shù)也。觀者當(dāng)具金剛正眼。視之於言外。則思過(guò)半矣。時(shí)天啟元年歲在辛酉春王上元日書(shū)於匡山五乳峰下木石庵中