莊生曰。卜梁倚。有圣人之才。無其道。吾有圣人之道。無其才。夫圣人矣。又何才與道之別。曰茍非其人。道不虛行。才者人也。予嘗披歷代祖圖於少室。其人無不魁杰有奇表。心竊異之。既而遇紫栢大師。見其旋尺之面。合圍之腰。坐若熊蹲。行如象步。士大夫得晉接者。不言而意已消。學(xué)徒瞻依者。未施棒喝而魂慮已懾。與向所見圖中諸宿。若或睹之。蓋真其人哉。

神廟戊子己丑閑。大師駐錫吾地。與先正陸莊簡公。先師馮具區(qū)先生。深談不二。因筑精舍。舍於棱嚴(yán)廢址。時灌莽極目。而大師說法如云如雨。東南凈信。聞風(fēng)趨向。施物填委。無何杞梓丹青。峨峨暉煥。不啻還舊觀而已。大師偕高足開公。創(chuàng)列規(guī)條。期為百世之守。江以南。海以北。諸剎不啻累百。而稱清規(guī)楚楚。遵蹈不踰尺寸者。必首棱嚴(yán)也。大師涉濤江。禮育王。躋雪棧。瞻峨嵋。躡冰壑。朝五頂。足跡徧天下。而后之京輦。以弘法故。示滅圜扉。所被顯晦大小鈍敏。諸機(jī)益廣。而語言亦益散落。其所說法。觸著信口所錄以示人。拈著信手絕組。纴蹊線之跡。而波瀾橫溢。起沒自在。吞天沃日之勢。日澎湃於方幅之楮也。近代未見其儔。求之於古。妙喜幻住。庶或近之。金沙于潤甫大夫。赤心自行。混俗而扶大教。宛古凈名龐蘊(yùn)之流。其於大師參領(lǐng)最深。契誼最篤。遇所攄撝。輒錄藏之。迨乎歸寂。聞有手筆落人家者。不遠(yuǎn)千里。必力致之。二十年余。裒然成大帙矣。近則謹(jǐn)書精刻。以寵同學(xué)。既而又幡然曰。大師生平所棲托注念。無如棱嚴(yán)。所發(fā)弘愿。無如方冊法藏為第一事。剞劂之役。近在雙徑。去棱嚴(yán)不五六舍。是錄宜歸棱嚴(yán)。俾模印以行。稍取其直。以資刻藏。於大師寂光土中必所欣也。且弘法維人。棱嚴(yán)主者。白法師為大師克家之子。興廢舉墜。靡不殫力。是錄宜并入荷法擔(dān)中。乃以今上崇禎辛未嘉平月。舁板於堂。白法師受之。馳告於予。予曰。大夫之意良矣。嘗試與子爇一片檀。詣大師影堂相對。翻閱告語之意。必有浮於紙墨之上者。言誠可味。人誠可追也。是以吾貴其合。且也大師之言行。則於法得其綱骨。大師之愿滿。令佛菩薩之言盡行。則於法徹其源底。不可謂非佛日崦嵫時。弩力魯陽之戈也。師與吾輩其必勉之。無負(fù)大夫無負(fù)大夫。就李竹懶居士李日華沐手撰書

大師應(yīng)機(jī)說法。隨緣拈舉。不假安排。俱從第一念中流出。惟期與人共明此事。原無意於文字語言。凡所開示人者。即令其人代書。書畢隨手?jǐn)y去。大師未嘗再一寓目。故其中意旨。或多重復(fù)。即累字迭句。亦復(fù)不少。惜當(dāng)時未有專掌書記者。微言妙義。散於四方多矣。茲集僅得之吳江周子介。九江邢來慈。同邑王仲弢。三人所錄。大同小異。不肖與二三友人。虛心參訂。疑者姑闕。方敢授梓。其他散佚。不能一一訪致。凡我同學(xué)。思報(bào)法乳之恩。普慈航之濟(jì)。有藏片言半偈。不憚遠(yuǎn)頒。并收集中。以續(xù)傳燈。實(shí)法門之一快云。時天啟丁卯秋弟子三炬盥手謹(jǐn)識。