<經(jīng)部,詩(shī)類,欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂

欽定四庫(kù)全書

欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)彚纂卷七

唐一之十

集傳唐國(guó)名本帝堯舊都【鄭氏康成曰今曰大原晉陽(yáng)是堯始居此後乃遷河?xùn)|平陽(yáng)】在禹貢冀州之域大行恒山之西大原大岳之野【孔氏穎逹曰大行恒山皆在河北故屬冀州晉之東境迫此二山故云之西禹貢云既修大原至于岳陽(yáng)鄭注云岳陽(yáng)縣大岳之南大岳在河?xùn)|名霍大山河?xùn)|大原皆晉境所及故云大原大岳之野】周成王以封弟叔虞為唐侯【孔氏穎逹曰晉世家云成王與叔虞戲削桐葉為珪曰以此封若於是封叔虞於唐】南有晉水【王氏應(yīng)麟曰水經(jīng)汾水過(guò)晉陽(yáng)縣東晉水從縣南東流注之晉水出縣西懸甕山】至子燮乃改國(guó)號(hào)曰晉後徙曲沃又徙居絳【嚴(yán)氏粲曰晉之遷徙不一歷歷可考自叔虞始封於晉陽(yáng)其後三世至成侯自晉陽(yáng)徙曲沃八世至穆侯自曲沃徙絳十世至昭侯自絳徙翼自昭公以曲沃封桓叔至其孫武公幷晉又自曲沃徙絳】其地土瘠民貧勤儉質(zhì)樸憂深思遠(yuǎn)有堯之遺風(fēng)焉【班氏固曰河?xùn)|本唐堯所居有先王遺敎君子深思小人儉嗇○張氏栻曰堯之遺風(fēng)只是儉而用禮一事亦不必事事稱有遺風(fēng)也】其詩(shī)不謂之晉而

謂之唐蓋仍其始封之舊號(hào)耳唐叔所都在今大原府曲沃及絳皆在今絳州【皇輿表大原府即今大原府曲沃今平陽(yáng)府聞喜縣絳今平陽(yáng)府翼城縣絳州今平陽(yáng)府絳州竝隸山西】

集說(shuō)【鄭氏康成曰昔堯之末洪水九年下民其咨萬(wàn)國(guó)不粒於時(shí)殺禮以救艱厄其流乃被於今當(dāng)周公召公共和之時(shí)成侯曾孫僖侯甚嗇愛(ài)物儉不中禮國(guó)人閔之唐之變風(fēng)始作○蘇氏轍曰晉詩(shī)而謂之唐以為此堯之舊而非日德之所及也○范氏處義曰日之為晉久矣而詩(shī)猶謂之唐蓋具二美焉一則以堯之遺澤在人心者萬(wàn)世如一日故存唐之名示不忘堯也一則以見(jiàn)圣人之思古故凡有古之名號(hào)存於世者不輕變易也○劉氏瑾曰叔虞封唐變侯號(hào)晉十七傳至?xí)x侯緡為曲沃武公所幷然武公能滅晉之宗而不能滅唐之號(hào)能冒晉之號(hào)而不能繼唐之統(tǒng)君子欲絶武公於晉而不可故總名其詩(shī)為唐以寓意焉然則晉詩(shī)稱唐見(jiàn)曲沃武公滅宗國(guó)之罪而魏風(fēng)首晉又以見(jiàn)曲沃獻(xiàn)公滅同姓之惡世變?nèi)绫却呵镉蛔鞑豢梢病?/p>

蟋蟀在堂歲聿【允橘反】其莫【音慕】今我不樂(lè)【音洛下同】日月其除【直慮反】無(wú)已大【音泰】康職思其居【葉音據(jù)】好【呼報(bào)反】樂(lè)無(wú)荒良士瞿瞿【俱具反】

集傳賦也蟋蟀蟲名似蝗而小正黑有光澤如漆有角翅或謂之促織【陸氏璣曰蟋蟀一名蛬一名蜻幽州人謂之趨織里語(yǔ)曰趨織鳴懶婦驚是也】九月在堂聿遂莫晚【孔氏穎達(dá)曰七月之篇說(shuō)蟋蟀云九月在戶此言在堂謂在室戶之外與戶相近時(shí)當(dāng)九月歲未為暮而言歲聿其暮者言其過(guò)此月後則歲遂將暮耳】

除去也大康過(guò)於樂(lè)也職主也瞿瞿卻顧之貌【朱氏公遷曰顧其後也】○唐俗勤儉故其民閑終歲勞苦不敢少休及其歲晚務(wù)閑之時(shí)乃敢相與燕飲為樂(lè)而言今蟋蟀在堂而歲忽已晚矣當(dāng)此之時(shí)而不為樂(lè)則日月將舍我而去矣然其憂深而思遠(yuǎn)也故方燕樂(lè)而又遽相戒曰今雖不可以不為樂(lè)然不已過(guò)於樂(lè)乎盍亦顧念其職之所居者使其雖好樂(lè)而無(wú)荒若彼良士之長(zhǎng)慮而卻顧焉則可以不至於危亡也蓋其民俗之厚而前圣遺風(fēng)之遠(yuǎn)如此

集說(shuō)【朱子曰唐風(fēng)自是尚有勤儉之意作是詩(shī)是一個(gè)不敢放懷底人說(shuō)今我不樂(lè)日月其除便又說(shuō)無(wú)已大康職思其居○輔氏廣曰今我不樂(lè)日月其除張而不弛文武不能也無(wú)已大康職思其居弛而不張文武不為也好樂(lè)無(wú)荒良士瞿瞿一張一弛文武之道也○姚氏舜牧曰士農(nóng)工商各有其職各有其居就其職而思其居則必各止其所無(wú)然游縱以荒其職矣○張氏彩曰此詩(shī)大意謂窮窘迫促非可久之道如此歲暮休藏之時(shí)曷嘗不可為樂(lè)惟無(wú)至於大康而忘其當(dāng)修之豫備則樂(lè)亦何妨於事哉觀彼瞿瞿之良士何嘗不樂(lè)但不至於荒耳】

○蟋蟀在堂歲聿其逝今我不樂(lè)日月其邁【葉力制反】無(wú)已大康職思其外【葉五墜反】好樂(lè)無(wú)荒良士蹶蹶【俱衛(wèi)反】

集傳賦也逝邁皆去也外余也其所治之事固當(dāng)思之而所治之余亦不敢忽蓋其事變或出於平常思慮之所不及故當(dāng)過(guò)而備之也【歐陽(yáng)氏修曰職思其外者謂廣為周慮也○蘇氏轍曰既思其職又思其職之外】蹶蹶動(dòng)而敏於事也【孔氏穎達(dá)曰釋詁云蹶動(dòng)也釋訓(xùn)云蹶蹶敏也○朱氏公遷曰動(dòng)即勤動(dòng)之義】

集說(shuō)【輔氏廣曰人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂故常思慮在事外也思之雖周而為之不敏則亦無(wú)益矣】

○蟋蟀在堂役車其休今我不樂(lè)日月其慆【吐刀反葉佗侯反】無(wú)已大康職思其憂好樂(lè)無(wú)荒良士休休

集傳賦也庶人乘役車歲晚則百工皆休矣【孔氏穎達(dá)曰春官巾車注云役車方箱可載任器以供役然則收納禾稼亦用此車故役車休息是農(nóng)工畢也○蘇氏轍曰歲晚則入居於室而役車止】慆過(guò)也休休安閑之貌樂(lè)而有節(jié)不至於淫所以安也【季氏本曰休休以安為念亦懼意也】

集說(shuō)【黃氏佐曰既思職內(nèi)之事又思職外之事內(nèi)外若無(wú)遺患矣然憂患之來(lái)又有出於非常以為遠(yuǎn)而又在近所謂謹(jǐn)備其所憎禍常生於所愛(ài)則亦不可不思慮也如此則思患豫防無(wú)所不至矣焉有不安者乎】

總論【劉氏瑾曰此詩(shī)必曰蟋蟀在堂而後曰今我不樂(lè)則能不游於逸矣既曰今我不樂(lè)又曰無(wú)已大康則能不淫於樂(lè)矣曰職思其外則儆戒無(wú)虞也曰好樂(lè)無(wú)荒則無(wú)怠無(wú)荒也以詩(shī)人之克勤克儉所憂所思雖無(wú)唐虞君臣之德業(yè)而其發(fā)於詩(shī)者與伯益告戒之辭同條共貫信乎前圣遺風(fēng)之遠(yuǎn)也○鄒氏泉曰此詩(shī)言愈緊而意愈切首言居猶是本分常事未及其余也次言外則及其余矣然猶是過(guò)而備之耳未切於憂也言憂則操心危慮患深常在多兇多懼之地而比上之思備其余者益切矣】蟋蟀三章章八句

集說(shuō)【張子曰晉以土地薄民貧故其俗本來(lái)儉儉而用禮乃有堯之遺風(fēng)指詩(shī)人而言也惟晉詩(shī)此意為多可以意求○劉氏瑾曰自堯而至於周蓋千余年矣而其風(fēng)化流傳固結(jié)於唐人之心故其民閑質(zhì)實(shí)勤儉之習(xí)親愛(ài)和樂(lè)之恩警戒忠告之情備見(jiàn)於詩(shī)比其俗之所以為厚也】

山有樞【烏侯昌朱二反】隰有榆【夷周以朱二反】子有衣裳弗曳弗婁【力侯力俱二反】子有車馬弗馳弗驅(qū)【祛尤虧于二反】宛【於阮反】其死矣他人是愉【他侯以朱二反】

集傳興也樞荎【音垤】也今刺榆也【呂氏祖謙曰陸璣疏云樞其針刺如柘其葉如榆為茹美滑於白榆也榆之類有十種葉皆相似皮及理異耳】榆白枌也【呂氏祖謙曰爾雅疏曰榆之皮色白者名枌】婁亦曳也【孔氏穎逹曰曳者衣裳在身行必曳之婁與曳連則同為一事○黃氏一正曰曳婁蓋服衣裳而行動(dòng)之意】馳走驅(qū)策也【孔氏穎達(dá)曰走馬謂之馳策馬謂之驅(qū)】宛坐見(jiàn)貌愉樂(lè)也○此詩(shī)蓋亦荅前篇之意而解其憂故言山則有樞矣隰則有榆矣子有衣裳車馬而不服不乘則一旦宛然以死而他人取之以為已樂(lè)矣蓋言不可不及時(shí)為樂(lè)然其憂愈深而意愈蹙矣

集說(shuō)【朱子曰詩(shī)所以能興起人處全在興如山有樞隰有榆別無(wú)意義只是興起下面子有車馬子有衣裳耳○劉氏瑾曰宛其死矣而衣裳車馬徒為他人之樂(lè)是其憂遠(yuǎn)及於身後其意欲盡樂(lè)於生時(shí)則雖解前篇深遠(yuǎn)之憂而憂反愈深雖荅前篇為樂(lè)之意而意則愈蹙矣】

○山有栲【音考葉去九反】隰有杻【女九反】子有廷內(nèi)弗灑弗?！救~蘇后反】子有鐘鼓弗鼔弗考【葉去九反】宛其死矣他人是?！救~補(bǔ)茍反】集傳興也栲山樗【勅居反】也似樗色小白葉差狹【孔氏穎達(dá)曰郭璞曰栲似樗生山中亦類漆樹俗語(yǔ)曰櫄樗栲漆相似如一】杻檍【音億】也葉似杏而尖白色皮正赤其理多曲少直材可為弓弩干者也【陸氏璣曰杻枝葉茂好二月中葉疏華如楝而細(xì)蘂正白今官園種之正名曰萬(wàn)歲】考擊也保居有也【范氏處義曰他人是保謂保而有之也】

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰上云他人是愉為得已樂(lè)以為樂(lè)此云他人是保為得已之安以為安也】

○山有漆【音七】隰有栗子有酒食何不日鼔瑟且以喜樂(lè)【音洛】且以永日宛其死矣他人入室

集傳興也君子無(wú)故琴瑟不離於側(cè)永長(zhǎng)也人多憂則覺(jué)日短飲食作樂(lè)可以永長(zhǎng)此日也

總論【輔氏廣曰蟋蟀但言不可不及時(shí)以自樂(lè)而遂相戒以為不已過(guò)於樂(lè)乎則是初未必敢為樂(lè)也故國(guó)人又作山有樞之詩(shī)以荅其意而寛其憂然其所謂樂(lè)者豈或至於溺情極欲流而不反者哉觀於唐風(fēng)之所謂樂(lè)或不及而失於蹙然愈於過(guò)而流於奢者多矣○謝氏枋得曰始言他人是愉中言他人是保末言他人入室一節(jié)悲一節(jié)此亦憂深思遠(yuǎn)也○許氏謙曰蟋蟀以為不可過(guò)於樂(lè)而豫防事變憂患之不測(cè)其憂固已深矣然其勤儉自守思患豫防其意猶可制而此詩(shī)所思又若朝不謀夕者故曰憂愈深而意愈蹙也】

山有樞三章章八句

集說(shuō)【呂氏祖謙曰前漢地理志云唐詩(shī)蟋蟀山有樞葛生三篇皆思奢儉之中念死生之慮○輔氏廣曰以此詩(shī)為荅前篇之意而寛其憂則句句有著落有意味此義蓋自先生發(fā)之然亦因天保為報(bào)上之詩(shī)故幷既醉假樂(lè)諸篇皆得其正也】

揚(yáng)之水白石鑿鑿【子洛反】素衣朱襮【音博】從子于沃【葉鬰鏄?lè)础考纫?jiàn)君子云何不樂(lè)【音洛】

集傳比也鑿鑿巉巖貌襮領(lǐng)也諸侯之服繡黼領(lǐng)而丹朱純【音準(zhǔn)】也【孔氏穎達(dá)曰釋器云黼領(lǐng)謂之襮孫炎曰繡刺黼文以褗領(lǐng)是襮為領(lǐng)也郊特牲云繡黼丹朱中衣大夫之僭禮知諸侯當(dāng)服之中衣者朝服祭服之里衣也大夫中衣亦用素不必以繡黼為領(lǐng)繡黼唯諸侯乃得服之耳】子指桓叔也沃曲沃也○晉昭侯【陸氏德明曰昭公左傳及史記作昭侯○嚴(yán)氏粲曰疏曰昭公伯文侯仇之子】封其叔父成師于曲沃是為桓叔【孔氏穎達(dá)曰封沃者使專有之別為沃國(guó)不復(fù)屬晉地理志云河?xùn)|聞喜縣故曲沃也應(yīng)劭曰武帝於此聞南越破改曰聞喜】其後沃盛強(qiáng)而晉微弱國(guó)人將叛而歸之故作此詩(shī)言水緩弱而石巉巖以比晉衰而沃盛故欲以諸侯之服從桓叔于曲沃且自喜其見(jiàn)君子而無(wú)不樂(lè)也

集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰激揚(yáng)之水其力弱不能流移白石以興昭公微弱不能制曲沃而桓叔之強(qiáng)於晉國(guó)如白石鑿鑿然其民從而樂(lè)之○蘇氏轍曰昭公始封桓叔於曲沃沃盛強(qiáng)昭公微弱雖欲去之而不可得矣譬如揚(yáng)水以求其能流雖物之易流者有不能流矣而況於石乎只以益其鑿鑿耳民知昭公之不振也故將具諸侯之衣以從桓叔于沃】

附録【嚴(yán)氏粲曰水喻昭公石喻桓叔又設(shè)為國(guó)人相語(yǔ)之辭言以素絲為中衣以丹朱為緣以繡黼為領(lǐng)此諸侯之服也今子欲奉此服於桓叔我將從子往沃以見(jiàn)此桓叔則如何不樂(lè)乎子指叛者設(shè)言其人其意謂國(guó)中有相與為叛以應(yīng)曲沃者矣此微詞以泄其謀欲昭公聞之而戒懼早為之備也】

○揚(yáng)之水白石皓皓【胡老反葉胡?反】素衣朱繡【葉先妙反】從子于鵠【葉居號(hào)反】既見(jiàn)君子云何其憂【葉一笑反】

集傳比也朱繡即朱襮也【毛氏萇曰繡黼也○孔氏穎達(dá)曰傳言繡黼者謂於繒之上繡刺以為黼非訓(xùn)繡為黼也】鵠曲沃邑也

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰晉封桓叔非獨(dú)一邑而已其都在曲沃其旁更有邑也】

○揚(yáng)之水白石粼粼【利新反】我聞?dòng)忻救~彌幷反】不敢以告人集傳比也粼粼水清石見(jiàn)之貌【毛氏萇曰粼粼清澈也○許氏愼曰水生厓石聞粼粼也】聞其命而不敢以吿人者為之隱也桓叔將以傾晉而民為之隱蓋欲其成矣【蘇氏轍曰命桓叔之政命也】○李氏曰古者不軌之臣欲行其志必先施小惠以收衆(zhòng)情然後民翕然從之田氏之於齊亦猶是也故其召公子陽(yáng)生於魯國(guó)人皆知其已至而不言所謂我聞?dòng)忻桓乙愿嫒艘?/p>

集說(shuō)【鄭氏康成曰不敢以告人而去者畏昭公謂已動(dòng)民心○輔氏廣曰民為桓叔隱而欲其事之成此可見(jiàn)其情之大可畏也】

附錄【嚴(yán)氏粲曰昭公諸詩(shī)皆以沃強(qiáng)為憂此詩(shī)末章之云蓋反辭以見(jiàn)意故泄其謀欲昭公知之忠之至也自桓叔至武公屢得志矣而晉人終不服相與攻而去之其後更六世逾六七十載迫於王命而後不敢不聼在昭公之初晉人之心豈從沃哉若助桓叔而匿其情則此詩(shī)不作可也亦既聲之於詩(shī)使采詩(shī)者揚(yáng)之以諷其君矣安在其為匿之也故言不敢告人者乃所以告昭公言我聞?dòng)忻哂忠砸?jiàn)其事已成禍至甚迫所以激發(fā)昭公者至切切也】

總論【劉氏敞曰非揚(yáng)之水不能使白石鑿鑿非昭公微弱不能驅(qū)百姓歸沃沃以盛強(qiáng)卒章曰我聞?dòng)忻叩烂駥⑴阎畬?shí)也○李氏樗曰既見(jiàn)君子云何不樂(lè)以見(jiàn)其得衆(zhòng)心也我聞?dòng)忻桓乙愿嫒艘嗍茄缘眯\(zhòng)心也張橫渠曰民愛(ài)桓叔聞?dòng)信涯嬷桓乙愿嫒艘砸?jiàn)民心之愛(ài)桓叔其深如此○范氏處義曰素衣繡黼在邑而服侯服國(guó)人宜惡之乃反以為美皆欲從之以為可以樂(lè)而無(wú)憂則桓叔之所為必有以要民譽(yù)而收衆(zhòng)情故國(guó)人聞桓叔叛逆之命不敢以語(yǔ)人恐其或致人言以害其成也】揚(yáng)之水三章二章章六句一章四句

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰作揚(yáng)之水詩(shī)者刺晉昭公也昭公分國(guó)封沃已為不可國(guó)人將叛又不能撫之也故刺之】

附錄【嚴(yán)氏粲曰時(shí)沃有簒宗國(guó)之謀而潘父隂主之將為內(nèi)應(yīng)而昭公不知此詩(shī)正發(fā)潘父之謀其忠告於昭公者可謂切至若真欲從沃則是潘父之黨必不作此詩(shī)以泄漏其事且自取敗也○郝氏敬曰此托為國(guó)人從沃之辭刺昭公之失民也民心貳而後敵人乘之段之叛鄭也國(guó)人先美之沃之叛晉也國(guó)人先從之詩(shī)皆以為刺而圣人皆存之所以為萬(wàn)世長(zhǎng)民者戒遠(yuǎn)矣】

【案集傳云國(guó)人將叛晉而歸沃故作此詩(shī)聞其命而不敢以告人者民為之隱而欲其事之成也蓋是時(shí)晉衰沃盛民知昭公之不振而樂(lè)從桓叔與歐陽(yáng)修蘇轍之說(shuō)同惟嚴(yán)粲詩(shī)緝以為昭公時(shí)晉人之心尚未渙散其樂(lè)從沃者沃之黨耳作詩(shī)者設(shè)為國(guó)人相語(yǔ)之詞其曰我聞?dòng)忻桓乙愿嫒苏孕刮贮h之謀而非叛晉者之所自作也其說(shuō)亦似近理故姑存之以備一解】

椒聊之實(shí)蕃衍盈升彼其【音記】之子碩大無(wú)朋椒聊且【子余反】遠(yuǎn)條且

集傳興而比也椒樹似茱萸有針刺其實(shí)味辛而香烈聊語(yǔ)助也朋比也【陸氏德明曰比必履反謂無(wú)比例也○李氏樗曰言其強(qiáng)盛而無(wú)比也】且嘆詞遠(yuǎn)條長(zhǎng)枝也○椒之蕃盛則采之盈升矣彼其之子則碩大而無(wú)朋矣椒聊且遠(yuǎn)條且嘆其枝遠(yuǎn)而實(shí)益蕃也【陳氏鵬飛曰是椒也其條遠(yuǎn)矣言子孫大也】此不知其所指序亦以為沃也

集說(shuō)【范氏祖禹曰椒聊且者本其始也遠(yuǎn)條且者言其枝別將遠(yuǎn)而無(wú)窮也○嚴(yán)氏粲曰椒實(shí)蕃衍采之盈升喻桓叔子孫衆(zhòng)多也彼其碩大盛強(qiáng)無(wú)與倫比矣然方興未艾將不止於今日之所觀故復(fù)嘆是椒新長(zhǎng)之條益遠(yuǎn)則實(shí)益蕃喻桓叔他日之子孫將日益衆(zhòng)多也桓叔日強(qiáng)昭公其危哉為告昭公故稱桓叔為彼也○朱氏公遷曰以椒之蕃衍興沃之盛大蓋用蕃盛之意為興也晉至於沃而勢(shì)愈盛猶椒至遠(yuǎn)條而實(shí)益蕃此則比也】

○椒聊之實(shí)蕃衍盈匊【九六反】彼其之子碩大且篤椒聊且遠(yuǎn)條且

集傳興而比也兩手曰匊【李氏樗曰陸農(nóng)師謂兩手為匊兩匊為升先曰升後曰匊互相備而已○李氏公凱曰匊言其繁衍盛多而不可以升較】篤厚也【顧氏起元曰篤是盤根深厚不可拔意】

總論【嚴(yán)氏粲曰此詩(shī)言桓叔之強(qiáng)而不及昭公其意則憂昭公之弱而非主桓叔言在此而意在彼也○鄧氏元錫曰椒聊憂晉也曲沃昌晉微矣碩大無(wú)朋況大都耦國(guó)也碩大且篤況厚施得衆(zhòng)也復(fù)詠椒聊遠(yuǎn)條三致意焉其志隱其思深詩(shī)其有忠臣之心哉】

椒聊二章章六句

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰作椒聊詩(shī)者刺晉昭公也君子見(jiàn)沃國(guó)之盛強(qiáng)知其後世稍復(fù)蕃衍盛大子孫將幷有晉國(guó)焉昭公不知故刺之○范氏處義曰以春秋左氏傳考之昭公封成師於曲沃乃魯惠公之二十四年至魯莊公十六年曲沃伯為晉侯蓋幾七十年詩(shī)人於昭公之世已知沃之子孫將有晉國(guó)非君子知微知彰不能為此言也沃之修其政多歷年所中閑屢有簒奪之禍而昭公以來(lái)略不知所為備至於失國(guó)而後已此可以為永鍳也○輔氏廣曰案揚(yáng)之水椒聊二詩(shī)述當(dāng)時(shí)民情棄舊君而樂(lè)桓叔也如此則其俗之薄甚矣圣人何取焉夫民罔常懷懷於有仁民之去就系上之人如何耳故圣人錄此二詩(shī)以見(jiàn)民無(wú)常懷而在止者不可不強(qiáng)於自治也】

綢【直留反】繆【芒侯反】束薪三星在天【葉鐵因反】今夕何夕見(jiàn)此良人子兮子兮如此良人何

集傳興也綢繆猶纒綿也【蘇氏轍曰薪之為物束之則合釋之則解是則綢繆固之而後可以望其合也】三星心也【羅氏中行曰心東方蒼龍七宿之第五星】在天昏始見(jiàn)於東方建辰之月也【胡氏一桂曰毛以三星為參星今朱子從鄭說(shuō)蓋以見(jiàn)其失嫁娶之時(shí)也○劉氏瑾曰心宿之象三心鼎立故因謂之三星然凡三星者非止心之一宿而知此詩(shī)為指心宿者蓋春秋之初辰月末日在畢昏時(shí)日淪地之酉位而心宿始見(jiàn)於地之東方此詩(shī)男女既過(guò)仲春之月而得成婚故適見(jiàn)心宿也】良人夫稱也【馮氏復(fù)亰曰儀禮鄭注云婦人稱夫曰良】○國(guó)亂民貧男女有失其時(shí)而後得遂其婚姻之禮者詩(shī)人敘其婦語(yǔ)夫之詞曰方綢繆以束薪也而仰見(jiàn)三星之在天今夕不知其何夕也而忽見(jiàn)良人之在此旣又自謂曰子兮子兮其將奈此良人何哉

喜之甚而自慶之詞也

集說(shuō)【鄭氏康成曰三星謂心星也心有尊卑夫婦父子之象又為二月之合宿故嫁娶者以為候焉昏而火星不見(jiàn)嫁娶之時(shí)也今我束薪於野乃見(jiàn)其在天則三月之末四月之中見(jiàn)於東方矣故云不得其時(shí)○王氏安石曰見(jiàn)此良人言女子之失時(shí)者也○曹氏粹中曰詩(shī)人每以薪喻昏姻如翹翹錯(cuò)薪析】

【薪如之何是也束薪者析於彼而合於此有昏姻之義焉】

○綢繆束芻【葉側(cè)九反】三星在隅【葉語(yǔ)口反】今夕何夕見(jiàn)此邂【戶解反】逅【胡豆反葉狠口反】子兮子兮如此邂逅何

集傳興也隅東南隅也昏見(jiàn)之星至此則夜久矣邂逅相遇之意此為夫婦相語(yǔ)之詞也

集說(shuō)【唐氏汝諤曰張南軒疑昏姻不得稱邂逅然而得自過(guò)時(shí)喜出望外亦若有不期而會(huì)者故云○張氏彩曰昏姻恒久之事而曰邂逅者指初會(huì)之時(shí)為言】

○綢繆束楚三星在戶【侯古反】今夕何夕見(jiàn)此粲【采旦反】者【葉章與反】子兮子兮如此粲者何

集傳興也戶室戶也戶必南出昏見(jiàn)之星至此則夜分矣粲美也【張氏彩曰粲者華美之意意以女之服貌為言】此為夫語(yǔ)婦之詞也或曰女三為粲一妻二妾也【李氏樗曰國(guó)語(yǔ)雖曰女三為粲而又曰粲美物也是言美女也】

集說(shuō)【王氏安石曰見(jiàn)此粲者言男子之夫時(shí)也○朱氏公遷曰昏而正東夜久而東南隅夜分而正南蓋衆(zhòng)星隨天而轉(zhuǎn)以夜之淺深為序】

總論【范氏處義曰國(guó)亂則征役無(wú)時(shí)賦斂無(wú)節(jié)民既不得安居且乏貨財(cái)不能備禮此昏姻所以失時(shí)也○呂氏祖謙曰三星見(jiàn)則非昏姻之時(shí)在天在隅在戶隨所見(jiàn)而互言之不必以為時(shí)之先後○輔氏廣曰昏姻禮之常也及其時(shí)行其禮雖曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自慶如此惟其失時(shí)之久而一旦得遂其禮故喜幸之詞至於不能自勝也誦綢繆之詩(shī)則足以知民之情而為人上者其可不使之得其常哉○許氏謙曰仲春會(huì)男女禮也今過(guò)時(shí)之人自謂昏姻之道失矣而忽得遂此所以樂(lè)也詩(shī)上四句皆詩(shī)人述夫婦之言下二句皆詩(shī)人自道其夫婦之喜】

綢繆三章章六句

集說(shuō)【李氏樗曰此詩(shī)與衛(wèi)有狐鄭野有蔓草陳東門之楊皆言世變多故昏姻不得其時(shí)然陳鄭衛(wèi)之詩(shī)淫亂為多蓋當(dāng)時(shí)政教不修禮義不明此所以有相奔之俗至於唐風(fēng)則不然蓋淫泆之禍在於奢侈唐之風(fēng)俗尚儉雖不得其時(shí)猶未至於淫奔也】

有杕【徒細(xì)反】之杜其葉湑湑【私敘反】獨(dú)行踽踽【俱禹反】豈無(wú)他人不如我同父【扶雨反】嗟行之人胡不比【毗至反】焉人無(wú)兄弟胡不佽【七利反】焉

集傳興也杕特也杜赤棠也【嚴(yán)氏粲曰赤棠白棠解見(jiàn)甘棠】湑湑盛貌踽踽無(wú)所親之貌【李氏樗曰案孟子何為踽踽涼?則踽踽然無(wú)所親之意也】同父兄弟也比輔佽助也【錢氏天錫曰比有眷戀意佽有扶持意】○此無(wú)兄弟者自傷其孤特而求助於人之詞言杕然之杜其葉猶湑湑然人無(wú)兄弟則獨(dú)行踽踽曾杜之不如矣然豈無(wú)他人之可與同行也哉特以其不如我兄弟是以不免於踽踽耳於是嗟嘆行路之人何不閔我之獨(dú)行而見(jiàn)親憐我之無(wú)兄弟而見(jiàn)助乎集說(shuō)【鄧氏元錫曰天生物使一本也豈無(wú)他人不如我同父一本故也○朱氏道行曰詩(shī)以獨(dú)生之杜猶葉茂起獨(dú)行之人終無(wú)與此反興也無(wú)兄弟者顧影踽踽而望比佽於他人他人非同父知其不如而庶幾於萬(wàn)一之我比我佽無(wú)聊賴之詞也○錢氏天錫曰不如我同父言其不我親不我助也我親我助則他人猶同父矣以不如兄弟之人而以兄弟之義望之正所以為自傷也】

○有杕之杜其葉菁菁【子零反】獨(dú)行睘睘【求螢反】豈無(wú)他人不如我同姓【葉桑經(jīng)反】嗟行之人胡不比焉人無(wú)兄弟胡不佽焉

集傳興也菁菁亦盛貌睘睘無(wú)所依貌【曹氏粹中曰說(shuō)文云睘睘驚視也獨(dú)行多懼故睘睘也】

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰同姓亦謂兄弟變文成章耳○朱氏公遷曰由同父而同姓以親疎為次序也】總論【季氏本曰此詩(shī)之意欲人厚於兄弟而篤親親之恩言杕杜雖特生亦有湑湑菁菁之葉以庇本根人茍獨(dú)行而無(wú)兄弟則無(wú)庇矣見(jiàn)人不可無(wú)兄弟也非兄弟則為行路之人行路之人相遇何嘗相親比乎此即常棣所謂雖有良朋況也永嘆之意○顧氏起元曰各上五句自傷其孤特下四句求助於人也踽踽睘睘就情義上說(shuō)此只是孤特豈無(wú)他人二句原其所以為孤特也】

杕杜二章章九句

集說(shuō)【輔氏廣曰讀是詩(shī)者見(jiàn)人生世閑不可獨(dú)居無(wú)與而他人又不如同氣之為親也蓋有常棣之遺意庶幾於大序所謂厚人倫者○姚氏舜牧曰杕杜凡三見(jiàn)一見(jiàn)於此傷已之無(wú)兄弟也再見(jiàn)於後傷已之寡弱不足恃也三見(jiàn)於小雅傷征夫在外而未歸也總是孤特?zé)o倚之意】

羔裘豹袪【起居起據(jù)二反】自我人居居【斤於斤御二反】豈無(wú)他人維子之故【攻乎古慕二反】

集傳賦也羔裘君純羔大夫以豹飾袪袂也【孔氏穎達(dá)曰袂是袖之大名袪是袖頭之小稱其通皆為袂也】居居未詳

集說(shuō)【毛氏萇曰自用也居居懷惡不相親比之貌○鄭氏康成曰羔裘豹袪在位卿大夫之服也其役使我之民人其意居居然有悖惡之心不恤我之困苦此民卿大夫采邑之民也故云豈無(wú)他人可歸往者乎我不去者乃念子故舊之人○朱子曰在位者不恤其民故在下者謂之曰彼服是羔裘豹袪之人○胡氏紹曾曰詩(shī)美其人則指其服飾曰羔裘豹飾孔武有力刺其人則曰羔裘豹袪自我人居居夫一服而見(jiàn)好見(jiàn)惡服無(wú)美惡蓋其人乎其人可望而知之】

○羔裘豹褎【徐救反】自我人究究豈無(wú)他人維子之好【呼報(bào)反葉呼候反】

集傳賦也褎猶袪也究究亦未詳

集說(shuō)【毛氏萇曰究究猶居居也○鄭氏康成曰我不去而歸往他人者乃念子而愛(ài)好之也民之厚如此亦唐之遺風(fēng)】

總論【孔氏穎達(dá)曰在位之臣當(dāng)助君憂民經(jīng)二章皆刺在位懷惡不恤下民之辭○釋訓(xùn)云居居究究惡也李廵曰居居不狎習(xí)之惡孫炎曰究究窮極人之惡此言懷惡而不與民相親是不狎習(xí)也用民力而不憂其困是窮極人也○范氏處義曰晉之諸臣尸位素餐不聞以民事言於上者故羔裘刺之終篇皆責(zé)以不恤民之言作是詩(shī)者蓋與在位之人有舊好是以原其為民設(shè)官之意告之冀其必聼也】羔裘二章章四句

集傳此詩(shī)不知所謂不敢強(qiáng)解

集說(shuō)【輔氏廣曰先生但以居居究究四字不可曉故以為不敢強(qiáng)解此正得闕疑之意然曰羔裘豹袪則是指其卿大夫也明矣豈無(wú)他人維子之故則其欲去而不忍去之意亦可見(jiàn)矣近世諸儒皆據(jù)爾雅有居居究究惡也之訓(xùn)故多從毛鄭之說(shuō)然先生嘗謂爾雅乃是集諸儒訓(xùn)詁以成書其閑蓋亦不能無(wú)誤者則居居究究之訓(xùn)亦未可據(jù)也】

【案朱子以居居究究之文止見(jiàn)爾雅未敢據(jù)以解經(jīng)故云此詩(shī)不知所謂然羔裘豹袪不得不指為卿大夫之服也詳繹居居究究云者必非頌美之詞況爾雅之為訓(xùn)興於中古在毛鄭之前與其廢斯篇於不解且姑從傳疏以求通似亦可矣】

肅肅鴇羽集于苞栩【況禹反】王事靡盬【音古】不能藝稷黍父母何怙【候古反】悠悠蒼天曷其有所

集傳比也肅肅羽聲鴇鳥名似鴈而大無(wú)後趾【陸氏璣曰鴇鳥連蹄性不樹止樹止則為苦】集止也苞叢生也【毛氏萇曰苞稹也○孔氏穎逹曰孫炎曰物叢生曰苞齊人名曰稹郭璞曰今人呼物叢致者爲(wèi)?zhàn)　胯蜃鯔狄财渥訛榘o斗?？梢匀景o者是也【陸氏璣曰徐州人謂櫟為杼或謂之為栩】盬不攻致【音稚】也【孔氏穎達(dá)曰盬為蠱字異義同左傳云於文皿蟲為蠱谷之飛亦為蠱然則蟲害器敗谷者皆謂之蠱是盬為不攻牢不堅(jiān)致之意也】藝樹怙恃也○民從征役而不得養(yǎng)其父母故作此詩(shī)【何氏楷曰序謂君子下從征役今案篇中有藝稷黍等語(yǔ)似與君子不類】言鴇之性不樹止而今乃飛集于苞栩之上如民之性本不便於勞苦今乃久從征役而不得耕田以供子職也悠悠蒼天何時(shí)使我得其所乎集說(shuō)【輔氏廣曰王事靡盬者或是勤王之事或是敵王之愾皆不可知使民久從征役父母饑餓無(wú)所恃賴則其窮亦甚矣然但呼天而告之猶冀有時(shí)而得所也惟君子為能通天下之志必使斯民養(yǎng)生送死仰事俯肓之無(wú)憾不然則赤何所不至哉○季氏本曰鴇本水鳥性不樹止以下無(wú)可棲之地而集于苞栩之上如易之所謂鴻漸于木或得其桷以比民之性本欲安居而久勞征役急于求息也○朱氏道行曰子少則怙父母既壯則父母怙子所謂相依為命也怙父母正子之所乃今不得故呼悠悠蒼天而嘆之○徐氏鳳彩曰言王事者必唐國(guó)之民役於王室者也遠(yuǎn)從征繕故以羽聲肅肅為比】

○肅肅鴇翼集于苞棘王事靡盬不能藝黍稷父母何食悠悠蒼天曷其有極

集傳比也極已也

集說(shuō)【范氏祖禹曰曷其有極者言勞役之無(wú)已也○黃氏佐曰征役已則得耕田以供子職矣】

○肅肅鴇行【戶郎反】集于苞桑王事靡盬不能藝稻粱父母何嘗悠悠蒼天曷其有常

集傳比也行列也【陸氏佃曰說(shuō)文曰□音寶相次也蓋鴇性羣居如鴈自然而有行列故從□詩(shī)曰鴇行以此故也】稻即今南方所食稻米水生而色白者也【黃氏一正曰稻一名稌水田夏種冬收高四五尺葉細(xì)而長(zhǎng)有赤白紫芒數(shù)種米粒霜白】粱粟類也有數(shù)色【王氏逢曰本草注凡云粱米皆是粟類青粱殻穗有毛粒青米亦微青而細(xì)於黃白粱黃粱穗大毛長(zhǎng)谷米俱麤於白粱】嘗食也常復(fù)其常也

集說(shuō)【范氏祖禹曰思得休息以反其常厭亂之甚也○朱氏公遷曰復(fù)其常則遂安居之樂(lè)矣】總論【孔氏穎逹曰三章皆上二句言從征役之苦下五句恨不得供養(yǎng)父母之辭○范氏處義曰語(yǔ)意雖切不敢怨其上詩(shī)人之忠厚也○朱氏公遷曰一章言居處何時(shí)而可定二章言行役何時(shí)而可已三章言舊時(shí)之樂(lè)何時(shí)而可復(fù)○徐氏鳳彩曰黍稷稻粱非成熟於一時(shí)者而今皆不得藝見(jiàn)從役非一日矣】

鴇羽三章章七句

集說(shuō)【陳氏鵬飛曰春秋之時(shí)諸侯猶以王命征役故曰王事靡盬但調(diào)發(fā)未必均故君子苦之○劉氏瑾曰變風(fēng)多作於春秋時(shí)斯時(shí)也天下不知有王之時(shí)也而北門云王事適我伯兮云為王前驅(qū)此詩(shī)亦云王事而且以靡盬為言雖皆怨者之詞猶幸王命之行於列國(guó)亦可以見(jiàn)君臣之義根於人心也亦可以見(jiàn)文武成康之遺澤也○黃氏佐曰朱傳既曰征役則以征伐之役言如伯兮之詩(shī)曰久從征役則是以征伐言也若夫殷其雷曰從役君子于役曰久役皆未嘗有征字則泛說(shuō)為是】

豈曰無(wú)衣七兮不如子之衣安且吉兮

集傳賦也侯伯七命其車旗衣服皆以七為節(jié)【孔氏穎達(dá)曰晉唐叔之封爵稱侯侯伯之禮冕服七章故請(qǐng)七章之衣○呂氏祖謙曰周禮注鷩冕七章衣三章一曰華蟲畫以雉即鷩也二曰火三曰宗彛皆畫為繢裳四章一曰藻二曰粉米三曰黼四曰黻皆絺以為繡○許氏謙曰車旗衣服謂繁纓之就屬車之乘旗之?dāng)宸陆砸云邽楣?jié)】子天子也○史記曲沃桓叔之孫武公【嚴(yán)氏粲曰桓叔成師始封曲沃莊伯鱓桓叔子也武公稱莊伯子也】伐晉滅之盡以其寶器賂周厘【與僖同】王王以武公為晉君列於諸侯此詩(shī)蓋述其請(qǐng)命之意言我非無(wú)是七章之衣也而必請(qǐng)命者蓋以不如天子之命服之為安且吉也蓋當(dāng)是時(shí)周室雖衰典刑猶在武公既負(fù)弒君簒國(guó)之罪則人得討之而無(wú)以自立於天地之閑故賂王請(qǐng)命而為說(shuō)如此然其倨慢無(wú)禮亦已甚矣厘王貪其寶玩而不思天理民彝之不可廢是以誅討不加而爵命行焉則王綱於是乎不振而人紀(jì)或幾乎絶矣嗚呼痛哉

集說(shuō)【毛氏萇曰諸侯不命於天子則不成為君○鄭氏康成曰云我豈無(wú)是七章之衣乎晉舊有之非新命之服○輔氏廣曰安謂不隉杌吉謂無(wú)後患此時(shí)以利害言耳非誠(chéng)知義理之所在也○請(qǐng)命於天子而敢自謂豈曰無(wú)衣不如子之所命則其辭之悖慢無(wú)禮亦甚矣大率意得志滿者其辭多如此】附錄【孔氏穎達(dá)曰天子命諸侯必賜之以服故請(qǐng)其衣就天子之使請(qǐng)?zhí)熳又鹿试谱又乱参涔珟諘x心不自安故得王命服則安且吉兮○世家稱武公厚賂周僖王僖王乃賜之命是於法武公不當(dāng)賜之美之者其臣之意美之耳○嚴(yán)氏粲曰子者指天子之使言之言我非不能造此衣之七章然不如子之賜我者為安且吉也曲沃自桓叔以來(lái)屢得志矣晉人不服每攻而去之故以請(qǐng)於天子者為安吉然曰我非無(wú)之雖曰不要君吾不信也】

○豈曰無(wú)衣六兮不如子之衣安且燠【於六反】兮

集傳賦也天子之卿六命【孔氏穎達(dá)曰典命云王之三公八命其卿六命其國(guó)家宮室車旗衣服禮儀亦如之】變七言六者謙也不敢以當(dāng)侯伯之命得受六命之服比於天子之卿亦幸矣【孔氏穎達(dá)曰晉實(shí)侯爵之國(guó)非天子之卿所以請(qǐng)六章衣者謙不敢必當(dāng)侯伯之禮故求得受六命之服也】燠煖也言其可以久也【程子曰燠煖亦謂安耳○徐氏鳳彩曰燠服久則煖也】

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰侯伯入為卿士依其本國(guó)之命不服六章也晉之先世不得有六章之衣而云豈曰無(wú)衣六者從上章之文飾辭以請(qǐng)命耳非實(shí)有也○輔氏廣曰敢求侯伯七命之服既又自貶而欲比於天子之卿則其無(wú)忌憚可知矣】

總論【呂氏祖謙曰以史記左傳考之平王二十六年晉昭侯封季弟成師於曲沃專封而王不問(wèn)一失也三十二年潘文弒昭侯欲納成師而王又不問(wèn)二失也四十七年曲沃莊伯弒晉孝侯而王又不問(wèn)三失也桓王二年曲沃莊伯攻晉王非特不能討反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晉僖王反受賂命之為諸侯五失也以此觀之則禮樂(lè)征伐移於諸侯降於大夫竊於陪臣其所由來(lái)者漸矣○黃氏佐曰武公滅宗國(guó)而自立不顧天理矣書曰惠廸吉順理之謂也請(qǐng)命之意但以勢(shì)壓人免兇禍耳豈曰無(wú)衣跋扈要君之意顯然矣】

附錄【嚴(yán)氏粲曰武公之事國(guó)人所不與序言美之者特武公大夫之意耳武公有無(wú)王之心而後動(dòng)於惡篡弒大惡也王法之所不容誅也彼其請(qǐng)命於天子之使豈真知有王哉正以人心所不與非假王靈則終不能定晉此正與唐藩鎮(zhèn)戕其主帥而代之以坐邀桂節(jié)者無(wú)以異無(wú)衣之詩(shī)不刪者所以著世變之窮也他曰三家分晉王又移其命武公者命三家矣君子是以知周之不復(fù)振也】

無(wú)衣二章章三句

集說(shuō)【楊氏守陳曰無(wú)衣序謂美晉武公朱夫子辨說(shuō)至當(dāng)矣然辨猶開(kāi)兩說(shuō)謂此詩(shī)若非武公自作以述其?王請(qǐng)命之意則詩(shī)人所作以著其事而陰刺之至傳則直以為武公之所自作者耳愚謂武公亂賊也若果其所自作則亂賊之言圣人未必錄之蓋詩(shī)人陰刺如辨之後說(shuō)云耳然傳說(shuō)正大嚴(yán)厲足以誅千古之賊黨而正萬(wàn)世之人心解經(jīng)垂訓(xùn)之功莫大於此】

【案序無(wú)衣美晉武公也武公始幷晉國(guó)其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使而作是詩(shī)也孔穎達(dá)曰就天子之使請(qǐng)衣故云子之衣程子曰武公始有晉國(guó)而能請(qǐng)命天子故詩(shī)人美之呂祖謙曰劉氏云此之謂變風(fēng)變之中有美美之中有刺取其一節(jié)不兼其義無(wú)衣之詩(shī)其力足以兼國(guó)然不自安也待天子之命然後安是之取爾至朱子謂此詩(shī)若非武公自作以述其賂王請(qǐng)命之意則詩(shī)人所作以著其事而陰刺之耳序乃以是為美吾恐其奬奸誨盜而非所以為教也斯論可謂卓越乎前儒矣及著集傳則定為武公所自作就其倨慢之辭以正其簒弒之罪則尤春秋討賊之義也而嚴(yán)粲則申穎達(dá)之意以為自桓叔至武公沃晉相攻相逐逾六七十載晉人終不服至是特廹於王命不得已而從之豈以武公為可美哉特武公大夫之意耳子者指天子之使言之此正與朱子辨小序後一說(shuō)所謂詩(shī)人著其事而陰刺之者合也然則以為美者特曲沃大夫黨惡之情詩(shī)人代述其請(qǐng)命之辭正所以彰其無(wú)君之罪爾】

有杕之杜生于道左彼君子兮噬【韓詩(shī)作逝】肯適我中心好【呼報(bào)反】之曷飲【於鴆反】食【音嗣】之

集傳比也左東也【嚴(yán)氏粲曰以南為正則左為東】噬發(fā)語(yǔ)詞曷何也○此人好賢而恐不足以致之故言此杕然之杜生于道左其?不足以休息如已之寡弱不足恃賴則彼君子者亦安肯顧而適我哉然其中心好之則不已也但無(wú)自而得飲食之耳夫以好賢之心如此則賢者安有不至而何寡弱之足患哉

集說(shuō)【沈氏守正曰以杕杜比寡弱者詩(shī)人好賢之謙詞其實(shí)晉非寡弱之邦也賢者之去留亦不以勢(shì)好賢之心如此耳曷飲食之有不可冀望之意正好之深也○錢氏天錫曰噬肯適我此心惟恐賢人棄他驚疑顧慮正是中心篤好處即據(jù)天府四塞而自視猶歉然不拘拘在勢(shì)力寡弱上論也曷飲食之是幾望之語(yǔ)非絶意之詞】

○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯來(lái)游中心好之曷飲食之

集傳比也周曲也【孔氏穎達(dá)曰言道周繞之故為曲也】

總論【朱氏公遷曰道左則僻道周則迂杕杜生於僻左迂回之地力薄位卑有若此矣故兩章皆合兩句為比適我且不肯況昔來(lái)以遨游乎以意之淺深為次序○鄒氏泉曰此詩(shī)二章上四句言勢(shì)不足以致賢下言心實(shí)切於好賢以杕然無(wú)枝之杜生於僻左迂回之地其廕不足以休息如已寡弱無(wú)爵以貴人無(wú)祿以富人勢(shì)不足賴則不足以行其道故賢者不至中心好之正表已好賢之誠(chéng)不能自己無(wú)自飲食之所謂恐不足以致之也末見(jiàn)此人勢(shì)不足以致賢而其心誠(chéng)於好賢如此彼有可致之勢(shì)顧使野有遺賢亦獨(dú)何哉】

有杕之杜二章章六句

集說(shuō)【徐氏常吉曰此所謂士之尊賢非王公之尊賢者也讀之者可以想見(jiàn)其切至之情】

葛生蒙楚蘝【音廉】蔓于野【葉上與反】予美亡此誰(shuí)與獨(dú)處集傳興也蘝草名似栝樓葉盛而細(xì)蔓延也予美婦人指其夫也○婦人以其夫久從征役而不歸故言葛生而蒙于楚蘝生而蔓于野各有所依托而予之所美者獨(dú)不在是則誰(shuí)與而獨(dú)處?kù)洞撕酢局焓瞎w曰此以人不如物起興○徐氏光啓曰誰(shuí)與獨(dú)處僅四字而意則兩轉(zhuǎn)詩(shī)有一句二韻者此類是也易亦有之匪寇婚媾】

集說(shuō)【程子曰此詩(shī)思存者非悼亡者葛之生記於物蘝之生依於地興婦人依君子誰(shuí)與獨(dú)處誰(shuí)與乎獨(dú)處而已○陸氏佃曰言葛生高而蒙楚蘞生卑蔓於野各系所遇猶之婦人外成於夫榮悴隨焉所以一心乎君子】

○葛生蒙棘蘞蔓于域予美亡此誰(shuí)與獨(dú)息

集傳興也域塋【音營(yíng)】域也息止也

集說(shuō)【錢氏天錫曰變野言域即此葛生之地旋有永畢之志矣】

○角枕粲兮錦衾爛兮予美亡此誰(shuí)與獨(dú)旦

集傳賦也粲爛華美鮮明之貌獨(dú)旦獨(dú)處至旦也集說(shuō)【范氏祖禹曰角枕之粲錦衾之爛則其嫁未久也○嚴(yán)氏粲曰枕華衾鮮思始嫁之具而嘆今之獨(dú)宿也獨(dú)旦猶王仲宣詩(shī)言獨(dú)夜也思者苦長(zhǎng)夜而難旦長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦之意也】

○夏之日冬之夜【葉羊茹反】百歲之後歸于其居【葉姬御反】集傳賦也夏日永冬夜永【毛氏萇曰言長(zhǎng)也○鄭氏康成曰思者於晝夜之長(zhǎng)時(shí)尤甚故極言之以盡情】居墳?zāi)挂病鹣娜斩躬?dú)居憂思於是為切然君子之歸無(wú)期不可得而見(jiàn)矣要死而相從耳鄭氏曰言此者婦人專一義之至情之盡蘇氏曰思之深而無(wú)異心此唐風(fēng)之厚也

集說(shuō)【程子曰晝夜之永時(shí)思念之情尤切故期於死而同穴乃不相離也○蘇氏轍曰夏之日冬之夜思者於是劇矣思之而不可得則曰不可生得而見(jiàn)之矣要之百歲之後歸於其居而已○唐氏汝諤曰夏非獨(dú)思於日但思因夏日而益永冬非獨(dú)思於夜但思隨冬夜而俱長(zhǎng)總晝夜計(jì)之則思亦無(wú)冬無(wú)夏矣】

○冬之夜【同上】夏之日百歲之後【葉音戶】歸于其室

集傳賦也室壙也

集說(shuō)【李氏樗曰夫婦之道生則異室死則同穴故曰歸于其居歸于其室】

總論【輔氏廣曰前三章人情之常也後二章唐風(fēng)之厚也大序所謂發(fā)乎情民之性也止乎禮義先王之澤也者是詩(shī)可以當(dāng)之矣】

葛生五章章四句

集說(shuō)【張氏栻曰葛生之詩(shī)雖婦人思存者而作然以獻(xiàn)公攻戰(zhàn)不休知其死亡之無(wú)日也則斷之以百歲之後庶幾得同歸於邱而已其亦傷之至也】

采苓采苓首陽(yáng)之巔【葉典因反】人之為言茍亦無(wú)信【葉斯人反】舍【音舍下同】旃【之然反】舍旃茍亦無(wú)然人之為言胡得焉

集傳比也首陽(yáng)首山之南也【孔氏穎達(dá)曰首陽(yáng)之山在河?xùn)|蒲坂縣南○李氏樗曰亦名雷首山○劉氏瑾曰集傳以首為山名陽(yáng)為山之南春秋傳亦曰趙宣子田于首山然此詩(shī)下章又云首陽(yáng)之東則似首陽(yáng)二字同為山名論語(yǔ)集注亦嘗指首陽(yáng)為山名矣豈泛名其山則曰首山主山南而言則又獨(dú)得首陽(yáng)之稱乎】巔山頂也旃之也○此刺聽(tīng)讒之詩(shī)言子欲采苓於首陽(yáng)之巔乎然人之為是言以告子者未可遽以為信也姑舍置之而無(wú)遽以為然徐察而審聽(tīng)之則造言者無(wú)所得而讒止矣或曰興也下章放此【朱子曰采有聽(tīng)取之義故以采苓起興○朱氏公遷曰山巔之苓可采而讒人之言難信反意相承則興體也】

集說(shuō)【鄭氏康成曰首陽(yáng)山之上信有苓矣然而今之采者未必於此山然而人必信之喻事有似而非○彭氏執(zhí)中曰人之為言不可遽信則固當(dāng)舍置然舍之而不究其實(shí)則讒言猶幸於得中而無(wú)所懲必究其有無(wú)之實(shí)則為言者無(wú)所得而自止矣○季氏本曰人之為言或有不可信者謂不必其皆實(shí)也若舍之而或不以為然則人之為言豈有得行者哉正以其必可信而略無(wú)所疑故人得以行其言耳不為必然之辭而曰茍者不敢自決其無(wú)招謗之實(shí)而欲人之少加察也婉而不廹亦可見(jiàn)其心氣之和平矣○張氏榜曰讒人似是之言能投於卒然之頃而不能不露於審察之後故舍旃舍旃為止讒之法】

○采苦采苦首陽(yáng)之下【葉後五反】人之為言茍亦無(wú)與舍旃舍旃茍亦無(wú)然人之為言胡得焉

集傳比也苦苦菜也生山田及澤中得霜甜脆而美與許也

○采葑采葑首陽(yáng)之東人之為言茍亦無(wú)從舍旃舍旃茍亦無(wú)然人之為言胡得焉

集傳比也從聽(tīng)也

總論【輔氏廣曰凡有言者不審而遽聽(tīng)之則讒言日進(jìn)反是而一切拒絶之則忠言又不復(fù)可聞矣二者胥失之也故讒譖之人不畏人之不聽(tīng)而畏人之能審今雖不聽(tīng)彼將浸潤(rùn)而入之則異日或不能不聽(tīng)矣惟能審察而真有以見(jiàn)其情偽之所以然則不惟不敢進(jìn)而亦無(wú)自而進(jìn)矣此止讒之法也○朱氏善曰采苓於首陽(yáng)非必果無(wú)是事也而猶曰無(wú)遽以為信則欲其察之詳也曰舍之而無(wú)遽以為然則欲其聽(tīng)之審也能如是則雖誑之以理之所有其計(jì)且有所不行況欲昧之以理之所無(wú)其計(jì)果孰得而行哉小人之為讒譖或積小以成大或飾虛以為實(shí)其為害大矣人君徐察而審聽(tīng)之則造言者無(wú)所遁其情而被讒者亦可以免於禍矣】

采苓三章章八句

集說(shuō)【呂氏祖謙曰采苓采苦采葑不曰郊野而曰首陽(yáng)者興采聼之當(dāng)遠(yuǎn)也孔子曰浸潤(rùn)之譖膚受之愬不行焉可謂遠(yuǎn)也已矣不輕聽(tīng)易動(dòng)而徐觀其是非惟遠(yuǎn)者能之毛氏以采苓為細(xì)事首陽(yáng)為幽辟孔氏引而伸之謂讒言之起由君數(shù)問(wèn)小事於小人雖求之太過(guò)然實(shí)天下之名言也】

唐國(guó)十二篇三十三章二百三句

集說(shuō)【朱氏公遷曰憂深思遠(yuǎn)唐風(fēng)之厚杕杜好賢蓋亦知所崇尚者聽(tīng)讒有刺征役有怨亦無(wú)責(zé)於變風(fēng)時(shí)惟武公之元惡大憝則國(guó)風(fēng)中所無(wú)有也】

秦一之十一

集傳秦國(guó)名【鄭氏康成曰秦者隴西谷名○孔氏穎達(dá)曰地理志云秦今隴西秦亭秦谷是也】其地在禹貢雍州之域近鳥鼠山【孔氏穎達(dá)曰鳥鼠與秦今俱在隴西爾雅云鳥鼠同穴其鳥為鵌其鼠為鼷是鳥鼠共處一山以為名】初伯益佐禹治水有功賜姓嬴氏【孔氏穎達(dá)曰鄭語(yǔ)云嬴伯翳之後地理志云嬴伯益之後則伯翳伯益聲轉(zhuǎn)宇異猶一人也○未子語(yǔ)類問(wèn)姓氏如何分別曰姓是大總腦處氏是後來(lái)次第分別處如魯本姬姓後有孟氏季氏同為姬姓而氏不同】其後中【音仲】潏【音決】居西戎以保西垂六世孫大駱生成及非子非子事周孝王養(yǎng)馬於汧【音牽】渭之閑【劉氏瑾曰地理志曰汧水出扶風(fēng)汧縣西北入於渭】馬大繁息孝王封為附庸而邑之秦至宣王時(shí)犬戎滅成之族宣王遂命非子曾孫秦仲為大夫【鄭氏康成曰始有車馬禮樂(lè)侍御之好國(guó)人美之秦之變風(fēng)始作】誅西戎不克見(jiàn)殺及幽王為西戎犬戎所殺平王東遷秦仲孫襄公以兵送之王封襄公為諸侯【孔氏穎達(dá)曰本紀(jì)云襄公於是始國(guó)與諸侯通使聘享之禮】曰能逐犬戎即有岐豐之地襄公遂有周西都畿內(nèi)八百里之地【孔氏穎達(dá)曰周之二都相接為畿其地東西橫長(zhǎng)西都方八百里也本紀(jì)云賜襄公岐以西之地襄公生文公遂收周余民有之地至岐岐以東獻(xiàn)之周案終南山在岐之東南大夫之戒襄公已引終南為喻則襄公亦得岐東非唯自岐以西也明襄公救周即得之矣】至玄孫德公又徙於雍【孔氏穎達(dá)曰案本紀(jì)秦世居西垂非子封為附庸別居槐里寧公徙平陽(yáng)至德公乃徙雍僖十三年左傳云秦輸粟于晉自雍及絳昭元年左傳云秦后子享晉侯自雍及絳是秦自德公已後常居雍也】秦即今之秦州雍今京兆府興平縣是也【皇輿表秦州即今鞏昌府秦州京兆府興平縣即今西安府興平縣竝隸陜西】

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰邾滕紀(jì)莒之等以其國(guó)小蔑而不録其詩(shī)而録秦仲附庸之風(fēng)者秦土地廣寛雖未得爵命而大於邾莒詩(shī)者緣政而作故附庸而得盲詩(shī)也且秦於襄公之後國(guó)大而錄其詩(shī)因秦仲先已有詩(shī)故幷錄之耳○左傳季札見(jiàn)歌秦曰美哉此之謂夏聲杜預(yù)云秦本在西戎汧隴之西秦仲始有車馬禮樂(lè)去戎狄之音而有諸夏之聲故謂之夏聲耳○曹氏粹中曰漢興六郡良家子選給羽林期門以材力為官名將多出焉故秦詩(shī)多言戰(zhàn)鬭田獵之事○沈氏萬(wàn)鈳曰李氏曰鄭風(fēng)都曼齊風(fēng)闌緩秦風(fēng)廉勁亦由風(fēng)聲氣習(xí)使然其形諸聲音也秦獨(dú)大於諸國(guó)】

有車鄰鄰有馬白顛【都田反葉典因反】未見(jiàn)君子寺人之令【力星反】

集傳賦也鄰鄰衆(zhòng)車之聲【孔氏穎達(dá)曰車有副貳明非一車故以鄰鄰為衆(zhòng)車之聲】白顛額有白毛今謂之的顙【孔氏穎達(dá)曰車既衆(zhòng)多則馬亦多矣故於馬見(jiàn)其毛色而已○王氏安石曰白顛蓋名馬騂騮盜驪赤兔的盧之稱】君子指秦君寺人內(nèi)小臣也【孔氏穎達(dá)曰左傳齊有寺人貂晉有寺人披是諸侯之官有寺人也寺人是在內(nèi)細(xì)小之臣】令使也【范氏祖禹曰寺人所以傳內(nèi)外之命君臣相信故其下得以使之也】○是時(shí)秦君始有車馬及此寺人之官將見(jiàn)者必先使寺人通之【張氏栻曰寺人之令若今之通謁者也令者役使之稱未見(jiàn)君子者得以令寺人則其謁之無(wú)壅可知矣】故國(guó)人創(chuàng)見(jiàn)而夸美之也【蘇氏轍曰凡此皆人君之常禮而秦之先君昔所未有也】

集說(shuō)【輔氏廣曰古人相見(jiàn)之際必為之?dāng)P相以詔其禮介紹以傳其命是豈圣人固為多事以美觀聽(tīng)哉蓋皆理之當(dāng)然者今觀車鄰之詩(shī)以秦君有寺人而夸美之則人之情亦可見(jiàn)矣○黃氏佐曰此章是創(chuàng)有中國(guó)之儀向也身為大夫大夫雖不徒行然車馬則未備也今則車馬備矣昔也位為百乘百乘雖有家臣然寺人則未有也今則使令足矣】

○阪【音反】有漆隰有栗既見(jiàn)君子竝坐鼔瑟今者不樂(lè)【音洛】逝者其耊【田結(jié)反葉地一反】

集傳興也八十曰耊○阪則有漆矣【毛氏萇曰陂者曰阪○曹氏粹中曰說(shuō)文阪山脅也地理志隴西有隴坻音底在其西注隴阪也即今隴山三秦記其阪九曲欲上者七日乃越高處東望秦川然則阪固秦地之所有也】隰則有栗矣既見(jiàn)君子則竝坐鼔瑟矣【黃氏佐曰竝坐者同坐非竝肩而坐也】失今不樂(lè)【范氏祖禹曰今者不樂(lè)恐失時(shí)也】則逝者其耊矣【李氏樗曰逝者與日月逝矣之逝同皆言其歲月之往○劉氏辰翁曰俯仰一時(shí)之景以寫其中之所甚快者此所以為興也朱子每句著則矣字多得興意】集說(shuō)【鄭氏康成曰竝坐鼔瑟君臣以閑暇燕飲相安樂(lè)也○蘇氏轍曰人君之有禮樂(lè)猶阪之有漆隰之有栗也茍不與人用之則亦為無(wú)用之物而已○呂氏祖謙曰既見(jiàn)君子竝坐鼔瑟簡(jiǎn)易相親之俗也今者不樂(lè)逝者其耊悲壯感嘆之氣也秦之強(qiáng)以此而止於為秦者亦以此○輔氏廣曰未見(jiàn)秦君而覩其車馬之盛寺人之命而夸美之矣則其既見(jiàn)秦君也相與竝坐鼔瑟而又嘆以為茍今時(shí)而不作樂(lè)則逝者其耋矣蓋禮儀初備而人情喜樂(lè)故至如此】

○阪有桑隰有楊既見(jiàn)君子竝坐鼓簧今者不樂(lè)逝者其亡

集傳興也簧笙中金葉吹笙則鼔動(dòng)之以出聲者也集說(shuō)【沈氏萬(wàn)鈳曰夫擊甕扣缶彈箏拊髀而歌烏鳥快耳目者真秦之聲也今鼓瑟鼔簧非其舊聲創(chuàng)見(jiàn)可知】

總論【顧氏起元曰鄰鄰是車之多白顛是馬之美寺人對(duì)車馬看此皆昔無(wú)而今有者阪有漆二章各上四句興其作樂(lè)以為樂(lè)下嘆其宜及時(shí)以為樂(lè)也國(guó)家方興人心踴躍以樂(lè)其上而樂(lè)其有車馬寺人意亦在其中】

車鄰三章一章四句二章章六句

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰秦反周之政者也秦興而帝王之影響盡矣車鄰其濫觴也世道興衰升降之機(jī)在是歟○沈氏守正曰未見(jiàn)而傳衛(wèi)之森嚴(yán)既見(jiàn)而略其名分與國(guó)中雄桀之士慨慷悲歌勉其及時(shí)以就功名即安能邑邑待數(shù)十百年之意也讀車鄰秦之規(guī)模定矣】

駟驖【田結(jié)反】孔阜【符有反】六轡在手公之媚【眉冀反】子從公于狩【葉始九反】

集傳賦也駟驖四馬皆黑色如鐵也【陸氏佃曰說(shuō)文曰馬深黑色驪馬赤黑色驖非特有取於色蓋亦取其堅(jiān)壯如鐵也】孔甚也阜肥大也六轡者兩服兩驂各兩轡而驂馬兩轡納之於觖【觖與觼同古穴反】故惟六轡在手也【孔氏穎達(dá)曰每馬有二轡四馬當(dāng)八轡矣言六轡者以驂馬內(nèi)轡納之於觖故在手者惟六轡耳○嚴(yán)氏粲曰在手言把握其轡能制馬之遲速帷手之是聽(tīng)也】媚子所親愛(ài)之人也【朱氏道行曰媚子指左右便嬖從公于狩即前者寺人之令意】此亦前篇之意也

集說(shuō)【呂氏大臨曰公之媚子不必如媚于天子媚于庶人者也此詩(shī)稱其始為諸侯未必能用賢但人君之奉稍備云爾○曹氏粹中曰冬田曰狩田之大者也始命而能狩侈之也○黃氏佐曰此章將狩之時(shí)言車馬之盛使令之多○徐氏鳳彩曰駟驖孔阜齊色又齊力秦以牧馬開(kāi)國(guó)其後猶大蕃息歟】

○奉時(shí)辰牡辰牡孔碩【葉常灼反】公曰左之舍【音舍】拔【蒲末反】則獲【葉黃郭反】

集傳賦也時(shí)是辰時(shí)也牡獸之牡者【曹氏粹中曰祭祀之牲不用牝皆以牡為貴】辰牡者冬獻(xiàn)狼夏獻(xiàn)麋春秋獻(xiàn)鹿豕之類【孔氏穎達(dá)曰獸之供食各有時(shí)節(jié)故謂之時(shí)牡】奉之者虞人翼以待射【音石】也【孔氏穎達(dá)曰奉是時(shí)牡謂虞人也獸人獻(xiàn)時(shí)節(jié)之獸以供膳故虞人亦驅(qū)時(shí)節(jié)之獸以待射耳】碩肥大也公曰左之者命御者使左其車以射獸之左也蓋射必中其左乃為中殺五御所謂逐禽左者為是故也【朱子曰逐禽左逆驅(qū)禽獸使左當(dāng)人君以射之也○何氏士信曰御者從左以逐之君從左以射之公羊傳解第一殺第二殺第三殺皆自左膘音縹射之達(dá)於右則左當(dāng)人君之左指禽獸之左膘而言】拔矢括也【孔氏穎達(dá)曰矢末為括】曰左之而舍拔無(wú)不獲者言獸之多而射御之善也

集說(shuō)【段氏昌武曰吾為之范我馳驅(qū)終日而不獲一禽公曰左之守御法也而舍拔則無(wú)不獲馬○許氏謙曰以君所乘車而言四馬一色君車之選也媚子公之御者也六轡在手在其手也公曰左之命此人也舍拔則獲君射之善又以見(jiàn)御之良也詠其詞意則車馬侍從之盛不言而可見(jiàn)矣○黃氏佐曰此章則正狩時(shí)也言待狩之禮行狩之善】

○游于北園四馬既閑【葉胡田反】輶【音由】車鸞鑣【彼驕反】載獫【力驗(yàn)反】歇【許竭反】驕【許喬反】

集傳賦也田事已畢故游于北園閑調(diào)習(xí)也輶輕【去聲又如字】也鸞鈴也效鸞鳥之聲鑣馬銜也驅(qū)【音去又音區(qū)】逆之車置鸞於馬銜之兩?【孔氏穎達(dá)曰夏官田仆掌設(shè)驅(qū)逆之車注云驅(qū)驅(qū)禽使前趨獲逆御還之使不出圍輕車即驅(qū)逆之車也○陸氏佃曰輶車置鸞於鑣異於乘車者驅(qū)逆之車則尚輕疾故也】乘車則鸞在衡和在軾也【曹氏粹中曰馬動(dòng)則鸞鳴與車軾之和相應(yīng)此言卽不失節(jié)也】獫歇驕皆田犬名長(zhǎng)喙【音諱】曰獫短喙曰歇驕以車載犬蓋以休其足力也韓愈畫記有騎擁田犬者亦此類

集說(shuō)【黃氏佐曰此章狩畢之時(shí)也言勞逸之節(jié)綜理之周馬無(wú)事於馳驅(qū)但見(jiàn)其閑習(xí)而已車無(wú)事於逐禽但見(jiàn)其有聲而已當(dāng)斯時(shí)也以是車也休田犬之足力焉○徐氏常吉曰人游而馬閑車輕而犬休見(jiàn)從容整暇之意○王氏志長(zhǎng)曰末章舊說(shuō)以為追論未獵之前調(diào)習(xí)車馬之事不若今說(shuō)之順】總論【輔氏廣曰駟驖孔阜言其馬之盛也六轡在手言其御之善也公之媚子從公于狩言公有所親愛(ài)之人隨公以田獵疑即指御者而言也奉時(shí)辰牡辰牡孔碩虞人奉翼大獸以待公之射禮儀之備也公曰左之舍拔則獲射御之精也游于北園因出狩而游觀也四馬既閑車馬皆閑習(xí)也輶車鸞鑣載獫歇驕雖田犬而亦處之得宜也此皆昔無(wú)而今有故歷敘其事而夸美之也○沈氏守正曰獵非先秦之所無(wú)也威儀氣象之改觀則今所創(chuàng)見(jiàn)耳】

駟驖三章章四句

集說(shuō)【孔氏穎逹曰作駟驖詩(shī)者美襄公也秦自非子以來(lái)世為附庸未得王命今襄公始受王命為諸侯有游田狩獵之事園囿之樂(lè)焉故美之也○張氏栻曰讀車鄰駟驖之詩(shī)則知秦之立國(guó)自其始創(chuàng)不過(guò)盛其車馬奉養(yǎng)之事競(jìng)於射獵之為而已蓋不及於用賢制民也則其流風(fēng)亦習(xí)乎是而已○劉氏瑾曰朱子雖以此序稍平不復(fù)辨說(shuō)然又謂秦詩(shī)時(shí)世多不可考今據(jù)詩(shī)中言公乃臣子稱其君之詞疑此詩(shī)亦作於襄公受命為侯之後也】

小戎俴【錢淺反】收五楘【音木】梁輈【陟留反】游環(huán)脅驅(qū)【葉俱懼反又居錄反】陰?kù)偂疽糌贰况取疽粑帧坷m(xù)【葉辭屢反又如字】文茵【音因】暢【勅亮反】轂【葉又去聲】駕我騏【音其】馵【之樹反又之錄反】言念君子溫其如玉在其板屋亂我心曲

集傳賦也小戎兵車也【范氏處義曰案考工記有兵車有田車有乘車至車人又有大車之名釋者曰大車平地載任之車也乘車為大則兵車為小此小戎之說(shuō)也】俴淺也收軫也謂車前後兩端橫木所以收斂所載者也凡車之制廣皆六尺六寸其平地任載者為大車則軫深八尺兵車則軫深四尺四寸故曰小戎俴收也【孔氏穎逹曰兵車前軫至後軫帷深四尺四寸人之升車自後登之入於車內(nèi)故以深淺言之○朱氏道行曰兵車】

【以馳突攻擊為事取其便利故收從淺】五五束也楘歷録【音祿】然文章之貌也梁輈從前軫以前稍曲而上至衡則向下鉤之衡橫於輈下而輈形穹隆上曲如屋之梁又以皮革五處束之其文章歷録然也【陳氏鵬飛曰輈車轅也其前駕於服馬之衡之上其後則乘前軫直逼後軫梁輈則穹其上以便服馬之進(jìn)退車之進(jìn)退以轅為主懼輈之不堅(jiān)也故一轅則五分其穹每分以皮束之使堅(jiān)是謂五楘○劉氏瑾曰梁輈即所謂軏也】游環(huán)靷環(huán)也以皮為環(huán)當(dāng)兩服馬之背上游移前卻無(wú)定處引兩驂馬之外轡貫其中而執(zhí)之所以制驂馬使不得外出左傳曰如驂之有靷是也【陸氏德明曰靷本又作靳○梁氏益曰左傳定九年齊人王猛謂東郭書曰吾從子如驂之靳言已從書如驂馬之隨靳也】脅驅(qū)亦以皮為之前系於衡之兩端後系於軫之兩端當(dāng)服馬脅之外所以驅(qū)驂馬使不得內(nèi)入也【曹氏粹中曰兩服馬駕句衡之下?有兩驂馬齊於服馬之頸懼驂之外出也故以環(huán)貫驂之外轡以禁其出欲出則此環(huán)牽之懼驂之內(nèi)入亂服馬也故以韋二條系衡與軫護(hù)服馬脅以止驂之入欲入則此皮從而約之也】陰揜軓【音范】也軓在軾前而以板橫側(cè)揜之以其陰映此軓故謂之陰也【朱氏公遷曰橫側(cè)揜之者橫用一板揜其前側(cè)用二板揜其左右板之內(nèi)與軓相映也】靷以皮二條前系驂馬之頸後系陰板之上也【蘇氏轍曰靷驂之所引也○范氏處義曰以韋帶四各系於驂馬之頸而兩之故謂之靷】鋈續(xù)陰板之上有續(xù)靷之處消白金沃灌其環(huán)以為飾也【嚴(yán)氏粲曰靷端作環(huán)相接謂之續(xù)】蓋車衡之長(zhǎng)六尺六寸止容二服驂馬之頸不當(dāng)於衡故別為二靷以引車亦謂之靳【朱氏道行曰驂馬不當(dāng)衡更無(wú)用力處故別設(shè)二靷】左傳曰兩靷將絶是也【孔氏穎達(dá)曰哀二年左傳郵無(wú)恤云兩靷將絶吾能止之駕而乘材兩靷皆絶是橫軓之前別有驂馬二靷也】文茵車中所坐虎皮褥也【范氏處義曰以虎皮為車中之褥有文之可觀故謂之文茵】暢長(zhǎng)也轂者車輪之中外持輻內(nèi)受軸者也大車之轂一尺有半兵車之轂長(zhǎng)三尺二寸故兵車曰暢轂【朱子曰轂所以貫車輪者○朱氏道行曰暢轂者兵車驅(qū)馳險(xiǎn)阻轂短虞脫輻故長(zhǎng)比大車倍之】騏騏文也【孔氏穎達(dá)曰色之青黑者名為綦馬名為騏知其色作綦文】馬左足白曰馵君子?jì)D人目其夫也溫其如玉美之之詞也板屋者西戎之俗以板為屋【孔氏穎達(dá)曰地理志云天水隴西山多林木民以板為屋然則秦之西垂民亦板屋言西戎板屋者念想君子伐得而居之也】心曲心中委曲之處也○西戎者秦之臣子所與不共戴天之讎也襄公上承天子之命率其國(guó)人往而征之故其從役者之家人先夸車甲之盛如此而後及其私情蓋以義興師則雖婦人亦知勇於赴敵而無(wú)所怨矣【輔氏廣曰此詩(shī)所謂板屋者可見(jiàn)是伐西戎時(shí)事故先生於序下雖以為時(shí)世無(wú)所據(jù)而未可知然於詩(shī)之首章下復(fù)以襄公為說(shuō)也】

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰婦人言其君子以此車馬往伐西戎我念君子溫然如玉今乃思而不得見(jiàn)亂我心中之委曲也閨門之情若曰戰(zhàn)陣乃武勇者之事而我君子之溫然恐其不堪勞苦序所謂閔也○顧氏起元曰小戎至?xí)齿炇擒囻{我騏馵是馬小戎句言車軫之制五楘句言車轅之制游環(huán)句言御驂馬內(nèi)外之制陰?kù)偩溲允跪夞R引車之制文茵句言車上所用之制○徐氏鳳彩曰約而計(jì)之攻木之工三收也輈也轂也攻革之工四游環(huán)也脅驅(qū)也陰?kù)傄参囊鹨补ソ鹬ひ祸仁且惨卉嚩ぞ廴绱恕?/p>

○四牡孔阜【扶有反】六轡在手騏駵【音留】是中【葉諸仍反】騧【古花反】驪是驂【葉疏簪反】龍盾【順允反】之合鋈以觼【古穴反】軜【音納】言念君子溫其在邑【葉於合反】方何為期胡然我念之

集傳賦也赤馬黑鬛曰駵中兩服馬也黃馬黑喙曰騧驪黑色也盾干也【孔子穎達(dá)曰盾以木為之】畫龍於盾合而載之以為車上之衛(wèi)必載二者備破毀也【黃氏震曰盾狹而車廣一盾不足為衛(wèi)必以二盾比而合之】觼環(huán)之有舌者軜驂內(nèi)轡也置觼於軾前以系軜故謂之觼軜亦消沃白金以為飾也【孔氏穎達(dá)曰馬之有轡者所以制馬之左右令之隨逐人意驂馬欲入則偪於脅驅(qū)內(nèi)轡不須牽挽故知納者納驂內(nèi)轡系於軾前也○蘇氏轍曰驂之外轡則御者軓之】邑西鄙之邑也【曹氏粹中曰溫其在邑言在彼無(wú)患苦也】方將也將以何時(shí)為歸期乎何為使我思念之極也

集說(shuō)【黃氏佐曰此章已帶器械說(shuō)○范氏王孫曰馬力有上駟中駟下駟之殊而馬性又有宜中宜左宜右之別秦不徒以天閑之駿甲天下實(shí)以駕馭之略雄天下是中是驂者曰是宜為中是宜為驂也】

○俴駟孔羣厹【音求】矛鋈錞【徒對(duì)反葉朱倫反】蒙伐有苑【葉音氳】虎韔【勅亮反】鏤【音漏】膺交韔二弓【葉姑弘反】竹閉緄【古本反】縢【直登反】言念君子載寢載興厭厭【於鹽反】良人秩秩德音【葉一陵反】集傳賦也俴駟四馬皆以淺薄之金為甲欲其輕而易於馬之旋習(xí)也【孔氏穎達(dá)曰成二年左傳說(shuō)齊侯與晉戰(zhàn)云不介馬而馳之是戰(zhàn)馬皆被甲也】孔甚羣和也【孔氏穎達(dá)曰金甲堅(jiān)剛則苦其不和故美其能甚羣言和調(diào)也物不和則不得羣聚故以和為羣也】厹矛三隅矛也鋈錞以白金沃矛之下端平底者也【孔氏穎達(dá)曰厹矛刃有三角曲禮曰進(jìn)戈者前其鐏存去聲後其刃進(jìn)矛戟者前其鐓錞同注云銳底曰鐏平底曰鐓】蒙雜也伐中干也盾之別名苑文貌畫雜羽之文於盾上也【毛氏萇曰蒙討羽也○鄭氏康成曰蒙厖也討雜也○孔氏穎達(dá)曰以蒙為討羽謂畫雜鳥之羽以為盾飾也夏官司兵掌五盾各辨其等注云五盾干櫓之屬櫓是大盾故以伐為中干干伐皆盾之別名也】虎韔以虎皮為弓室也鏤膺鏤金以飾馬當(dāng)胷帶也【孔氏穎達(dá)曰兵車馬帶用力尤多故用金為膺飾取其堅(jiān)牢】交韔交二弓於韔中謂顛倒安置之必二弓以備壞也閉弓檠【音景】也儀禮作?緄繩縢約也以竹為閉而以繩約之於弛弓之里檠弓體使正也【陳氏祥道曰柲以竹為之狀如弓然約於弓里命之曰柲所以備損傷也柲以閉之故亦謂之閉緄以系之故亦謂之紲如此則納之韣中足以定往來(lái)之體祛翩反之病矣○徐氏鳳彩曰閉為弓檠用竹則不屈撓縢以約弓用?則久纒綿也】載寢載興言思之深而起居不寧也厭厭安也【朱氏公遷曰言其德之安重也】秩秩有序也【曹氏粹中曰德音嗣續(xù)不失條理蓋有常者也○朱氏公遷曰聲譽(yù)之著自內(nèi)及外自近及遠(yuǎn)所謂秩秩之德音也】

集說(shuō)【鄭氏康成曰此既閔其君子寢起之勞又思其性與德○吳氏瑞登曰厹矛鋈錞利撃刺也此主敵人蒙伐有苑備矢石也此主自衛(wèi)】

附録【范氏處義曰韔以虎皮為之而以金鏤飾其膺也膺胷也謂弓室之胷也○嚴(yán)氏粲曰傳以膺為馬帶疏釋之為鏤胷之鞶即鉤膺也然此首言虎韔繼言鏤膺下文又言交韔二弓竹閉緄縢則皆言弓耳不得以鏤膺為鉤膺也補(bǔ)傳義長(zhǎng)】

總論【輔氏廣曰一章主言車二章主言馬三章主言兵器所謂婦人必其卿大夫?yàn)閷浿抟采w君子良人溫其如玉厭厭秩秩皆非士卒所能當(dāng)也極其憂思情也無(wú)所怨刺義也二者竝行而不相悖○嚴(yán)氏粲曰小戎之詩(shī)鋪陳兵車器械之事津津然夸說(shuō)不已以婦人閔其君子而猶有鼔勇之意其真秦風(fēng)也哉○劉氏瑾曰每章前六句夸車甲也後四句私情也○姚氏舜牧曰三稱言念君子以致其私情而必先敘其軍容之盛是婦人亦知公義之為重也】

小戎三章章十句

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰作小戎詩(shī)者美襄公也襄公能備具其兵甲以征討西方之戎於是之時(shí)西戎方漸強(qiáng)盛而襄公征伐不休國(guó)人應(yīng)苦其勞婦人應(yīng)多怨曠襄公能說(shuō)以使之國(guó)人忘其軍旅之苦反矜夸其車甲之盛婦人無(wú)怨曠之志則能閔念其君子皆襄公使之得所故序外內(nèi)之情以美之○朱子曰西戎方強(qiáng)則征伐宜休矣而不休征伐不休則國(guó)人宜怨矣而不怨反為詩(shī)以美其主而圣人亦有取焉何哉襄公上承天子之命以報(bào)君父之讎其所以不能自己者豈忮忿之私心哉乃人倫之正天理之發(fā)以大義驅(qū)其人而戰(zhàn)之?dāng)持畯?qiáng)弱戰(zhàn)之勝負(fù)皆不暇有所顧而惟知仇讎之不可以不復(fù)此襄公所以能用其人而秦人所以樂(lè)為之用也圣人有取乎此亦春秋大復(fù)讎而與討賊之意歟】

蒹【古恬反】葭【音加】蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方遡【所路反】洄【音回】從之道阻且長(zhǎng)遡游從之宛在水中央

集傳賦也蒹似萑【音丸】而細(xì)高數(shù)尺又謂之薕【音廉○陸氏佃曰今人以為簾箔因以得名】葭蘆也【陸氏佃曰孔氏云初生為葭長(zhǎng)大為蘆成則為葦】蒹葭未敗而露始為霜【祭氏卞曰露之繁在夏至秋則成霜釋而為露結(jié)而為霜】秋水時(shí)至百川灌河之時(shí)也伊人猶言彼人也一方彼一方也遡洄逆流而上也遡游順流而下也宛然坐見(jiàn)貌在水之中央言近而不可至也○言秋水方盛之時(shí)所謂彼人者乃在水之一方上下求之而皆不可得然不知其何所指也

集說(shuō)【朱氏善曰白露為霜言其時(shí)之暮也在水一方言其居之遠(yuǎn)也迫之以時(shí)之暮限之以水之遠(yuǎn)所謂伊人果若何而求之將欲逆流而上以求之歟則既遠(yuǎn)而不可即將欲順流而下以求之歟則雖近而不可至味其辭有敬慕之意而無(wú)褻慢之情則必指賢人之肥遯者】

○蒹葭凄凄白露未曦所謂伊人在水之湄遡洄從之道阻且躋遡游從之宛在水中坻【直尸反】

集傳賦也凄凄猶蒼蒼也曦乾也【季氏本曰未曦秋露重而不易乾也】湄水草之交也【孔氏穎達(dá)曰謂水草交際之處水之岸也】躋升也言難至也【鄭氏康成曰升者言其難至如升阪】小渚曰坻【孔氏穎達(dá)曰釋水云小沚曰坁然則坁是小沚言小渚者渚沚皆水中之地小大異也以渚易知故繋渚言之】

○蒹葭采采【葉此禮反】白露未已所謂伊人在水之涘【葉以始二音】遡洄從之道阻且右【葉羽軌反】遡游從之宛在水中沚集傳賦也采采言其盛而可采也已止也右不相直【音値】而出其右也【鄭氏康成曰右者言其迂回也○孔氏穎達(dá)曰出其左亦迂回言右取其】

【涘沚為韻】小渚曰沚

總論【朱氏公遷曰秦?zé)o尊賢好德之風(fēng)又無(wú)男女淫奔豈朋友相念而作歟○黃氏佐曰天下豈有求不可至之理者詩(shī)人大槩如此說(shuō)以意逆志是為得之後之人思其人而不得或托之道阻或托之一方此之謂也如簡(jiǎn)兮三章本思盛世之顯王乃托曰西方○唐氏順之曰秦時(shí)風(fēng)俗為聲利所驅(qū)雖豪杰亦且側(cè)足於寺人媚子閑而不知愧乃有遺世獨(dú)立溏乎埃之外若斯人者豈所謂一國(guó)之人皆若狂而此獨(dú)醒者歟乃并其姓名而逃之此其所以為至也】

蒹葭三章章八句

集說(shuō)【胡氏一桂曰此詩(shī)毛氏謂刺襄公能用周禮則可以固國(guó)如蒹葭得霜露則可用諸家皆因之至伊人鄭氏以為知周禮之賢人乃在大水一邊蓋言其遠(yuǎn)也欲求而用之陳氏歐陽(yáng)氏謂伊人斥襄公東萊謂伊人猶曰所謂此理蓋指周禮也襄公所以未能用周禮者疑其迂耳故詩(shī)人諷之以禮甚易且近特人求之非其道耳此皆序說(shuō)愈巧而愈鑿如此】

【案序蒹葭刺襄公未能用周禮朱子以為其說(shuō)近於鑿然集傳所謂彼人者仍不知其何所指也今反覆讀之曰伊人曰從之曰宛在恍若有高人逸士隱於水濱潛深伏隩可望不可即者則以是篇作懷人思賢詠觀可也】

終南何有有條有梅【葉莫悲反】君子至止錦衣狐裘【葉渠之反】顔如渥【於角反】丹其君也哉【葉將黎反】

集傳興也終南山名【毛氏萇曰終南周之名山中南也○孔氏穎達(dá)曰昭四年左傳曰荊山中南九州之險(xiǎn)是此一名中南也○嚴(yán)氏粲曰長(zhǎng)樂(lè)劉氏云終南在鎬亰之南也以其在南故云南山班固西都賦云表以大華終南之山大華雖高而在東不若終南在前舉頭剈見(jiàn)故周多以南山言之】在今京兆府南【皇輿表京兆府即今陜西西安府】條山楸【音秋】也皮葉白色亦白材理好宜為車版【曹氏粹中曰條梅皆良材言終南所有富而且美也】君子指其君也至止至終南之下也錦衣狐裘諸侯之服也玉藻曰君衣狐白裘錦衣以裼之【孔氏穎逹曰諸侯在國(guó)服麑裘不服狐白狐裘為朝廷之服諸侯在天子之朝廷服此服耳諸侯受天子之賜歸則服之以告廟於後不復(fù)服之○馮氏復(fù)京曰古人之裘最重狐白故天子以為朝服諸侯以為賜服凡在朝君臣同服而惟卿大夫得衣之又別其裼衣天子諸侯以錦卿大夫以素蓋禮服之重者也】渥漬【疾賜反】也【季氏本曰渥丹猶簡(jiǎn)兮所謂渥赭言其有樂(lè)意而顔色赤澤也】其君也哉言容貌衣服稱其為君也【劉氏辰翁曰其君也哉亦似賦其始見(jiàn)也】此秦人美其君之詞亦車鄰駟驖之意也

集說(shuō)【程子曰終南崇高厚大以興君位之尊山之高大必生美材人君尊崇必有令德故宜稱顯服又美其容貌稱人君之位○蘇氏轍曰終南則有草木以自交被而成其深君子則有服章以自嚴(yán)飾而成其尊其君也哉嚴(yán)憚之詞也○朱子曰襄公雖未能遽有周地然既有天子之命矣谷梁子曰王者無(wú)外命之則成矣○嚴(yán)氏粲曰平王以岐西之地賜襄公岐西之地其名山莫如終南舉終南則可以談岐西言岐西山高木茂氣象蔥鬰我襄公自周受命而歸其將被顯服正顔色儼然君臨於此土也哉其者將然之辭哉者疑而未定之辭】

○終南何有有紀(jì)有堂君子至止黻【音弗】衣繡裳佩玉將將【七羊反】壽考不忘

集傳興也紀(jì)山之廉角也堂山之寛平處也【毛氏萇曰紀(jì)基也堂畢道平如堂也○孔氏穎逹曰基謂山基也釋邱云畢堂墻郭璞曰今終南山道名畢其邊若堂之墻】黻之狀亞兩已相戾也繡刺【七亦反】繡也【毛氏萇曰黑與青謂之黻五色備謂之繡○孔氏穎達(dá)曰黻皆在裳言黻衣者衣大名與繡裳異其文耳】將將佩玉聲也壽考不忘者欲其居此位服此服長(zhǎng)久而安寜也【朱子曰亦戒勸之辭】

集說(shuō)【程子曰紀(jì)棱角堂平寛紀(jì)興禮法堂興德度山必有紀(jì)堂君必有禮德故宜其服稱其位當(dāng)修其德保其位故曰壽考不忘也○曹氏粹中曰襄公雖據(jù)秦國(guó)形勢(shì)之壯當(dāng)盡臣節(jié)服其命服以時(shí)而來(lái)聘享於王庭久而不失其職佩玉將將然德音有常而無(wú)懈乃得長(zhǎng)享有秦國(guó)壽考不忘矣此戒勸之意】總論【范氏處義曰有條有梅則材木可用有紀(jì)有堂則形勢(shì)可居詩(shī)人謂岐豐之地其美如此而襄公以王命而得之又受諸侯之顯服顔如渥丹其君也哉謂其容貌之盛足以稱人君之位也佩玉將將壽考不忘謂其佩服之美終身不可忘周之賜也○輔氏廣曰棊人見(jiàn)其君名位衣服之盛三夸美之以至頌禱其安且久也此亦可見(jiàn)君臣之彜常有不容己者其或怨刺之作則必有大不得已者焉】終南二章章六句

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰美之者美以功德受顯服戒勸之者戒令修德無(wú)倦勸其務(wù)立功業(yè)也○李氏樗曰襄公能卻西戎之鋒敵王所愾使周室得以東遷洛邑以是封諸侯受顯服大夫恐其志驕意滿怠於修德故因美之而遂以戒勸也】

交交黃鳥止于棘誰(shuí)從穆公子車奄息維此奄息百夫之特臨其穴【葉戶橘反】惴惴其栗彼蒼者天【葉鐵因反】殲【子廉反】我良人如可贖兮人百其身

集傳興也交交飛而往來(lái)之貌從穆公從死也【沈氏守正曰詩(shī)作於己殉之後故稱穆公】子車氏【孔氏穎達(dá)曰左傳作子輿輿車字異義同】奄息名【孔氏穎逹曰傳以奄息為名仲行亦為名箋云仲行為字者以伯仲叔季為字之常也然則鍼虎亦名矣或名或字取甚韻耳】特杰出之稱【王氏安石曰百夫之特則特出於百夫】穴壙也惴惴懼貌栗懼殲盡良善贖貿(mào)【音茂】也○秦穆公卒【嚴(yán)氏粲曰疏曰穆公任好德公子】以子車氏之三子為殉【孔氏穎達(dá)曰殺人以葬璇環(huán)其左右曰殉】皆秦之良也國(guó)人哀之為之賦黃鳥事見(jiàn)春秋傳【劉氏瑾曰見(jiàn)文公六年】即此詩(shī)也言交交黃鳥則止于棘矣誰(shuí)從穆公則子車奄息也蓋以所見(jiàn)起興也臨穴而惴惴蓋生納之壙中也三子皆國(guó)之良而一旦殺之若可貿(mào)以他人則人皆愿百其身以易之矣集說(shuō)【曹氏粹中曰黃鳥聲音顔色之美人所愛(ài)悅猶三良為人之所愛(ài)也○嚴(yán)氏粲曰黃鳥飛而往來(lái)止于棘木得其所也今良人從死非其所也此奄息之死若可以他人贖之則當(dāng)以百人之身贖之言百人不如一賢也】

○交交黃鳥止于桑誰(shuí)從穆公子車仲行【戶郎反】維此仲行百夫之防臨其穴惴惴其栗彼蒼者天殲我良人如可贖兮人百其身

集傳興也防當(dāng)也【呂氏祖謙曰訓(xùn)防為當(dāng)者蓋如堤防之防水○朱氏道行曰防取捍衛(wèi)意】言一人可以當(dāng)百夫也

集說(shuō)【徐氏常吉曰唯其才可以當(dāng)百夫故愿百其身以贖之】

○交交黃鳥止于楚誰(shuí)從穆公子車鍼【其廉反】虎維此鍼虎百夫之御臨其穴惴惴其栗彼蒼者天殲我良人如可贖兮人百其身

集傳興也御猶當(dāng)也【王氏安石曰百夫之御則能御百夫者也】

總論【蘇氏轍曰臣之托君猶黃鳥之止于木交交其和鳴今三子獨(dú)不得其死曾鳥之不若也然三良之死穆公之命也康公從其言而不改其亦異於魏顆矣故黃鳥之詩(shī)交譏之也○朱子曰三人者不食其言以死從君而詩(shī)人不為美者死不為義不足美也】

黃鳥三章章十二句

集傳春秋傳曰君子曰秦穆公之不為盟主也宜哉死而棄民先王違世猶貽之法而況奪之善人乎今縱無(wú)法以遺後嗣而又收其良以死難以在上矣君子是以知秦之不復(fù)東征也愚案穆公於此其罪不可逃矣但或以為穆公遺命如此而三子自殺以從則三子亦不得為無(wú)罪今觀臨穴惴栗之言則是康公從父之亂命迫而納之於壙其罪有所歸矣又案史記秦武公卒初以人從死死者六十六人至穆公遂用百七十七人而三良與焉蓋其初特出于戎狄之俗而無(wú)明王賢伯以討其罪於是習(xí)以為常則雖以穆公之賢而不免論其事者亦徒閔三良之不幸而嘆秦之衰至於王政不綱諸侯擅命殺人不忌至於如此則莫知其為非也嗚呼俗之弊也久矣其後始皇之葬後宮皆令從死工匠生閉墓中尚何怪哉

集說(shuō)【黃氏佐曰秦獻(xiàn)公元年始下命止從死者然則自穆公以至康公其國(guó)俗既以愿殉為義國(guó)亦不立法禁也責(zé)穆公不察其非理無(wú)遺命以變其俗則可責(zé)穆公有遺命迫其從死則不可也惟孫太山止責(zé)康公而不及其他此為得其情者至朱子之論而是非始定○錢氏天錫曰夫死生之際亦重矣三良之從死豈能不介於懷臨穴惴惴非其本心也夫亦有所迫而不獲已耳東坡過(guò)秦穆公墓云穆公生不誅孟明豈有死之日而忍用其良罪康公也】

鴥【伊稱反】彼晨風(fēng)【葉孚愔反】郁彼北林未見(jiàn)君子憂心欽欽如何如何忘我實(shí)多

集傳興也鴥疾飛貌晨風(fēng)鸇也【陸氏璣曰鷂似鷂青黃色燕頷句喙向風(fēng)揺翅乃因風(fēng)飛急疾撃鳩鴿燕雀食之】郁茂盛貌君子指其夫也欽欽憂而不忘之貌○婦人以夫不在而言鴥彼晨風(fēng)則歸於郁然之北林矣故我未見(jiàn)君子而憂心欽欽也彼君子者如之何而忘我之多乎此與扊扅之歌同意蓋秦俗也【孫氏愐曰扊扅戶牡所以止扉或作剡移○劉氏瑾曰晉獻(xiàn)公滅虞百里奚亡秦走宛楚鄙人執(zhí)之秦穆公聞其賢以五羖羊皮贖之授以國(guó)政後因作樂(lè)所賃澣婦自言知音呼之援琴而歌曰百里奚五羊皮臨別時(shí)烹伏扶富反雌炊扊扅今富貴忘我為因問(wèn)之乃其妻也】集說(shuō)【朱氏公遷曰物有所歸則意甚得人無(wú)所托則憂不忘人不如物故以起興○黃氏佐曰言我既不忘君子君子宜亦以我之心為心可也今從事於外如之何而莫我肯顧以日月計(jì)之不日不月而忘我之多豈一日一月乎哉以朝夕計(jì)之靡朝靡夕而忘我之多豈一朝一夕乎哉○忘我實(shí)多與不我遐棄相反○錢氏天錫曰只不歸便是忘曰多者以時(shí)之久言也】

附録【毛氏萇曰先君招賢人賢人往之駛疾如晨風(fēng)之飛入北林○鄭氏康成曰先君謂穆公○孔氏穎達(dá)曰穆公能招賢故賢者疾往而歸之穆公未見(jiàn)君子之時(shí)思望之憂心欽欽然惟恐不見(jiàn)今康公乃棄其賢臣故以穆公之意責(zé)之○程子曰以晨風(fēng)興君子取其來(lái)去之疾人君好賢待士有道則賢者歸之禮貌不至則浩然去矣林木茂盛則飛鳥所集興朝廷有道則賢者所就也此詩(shī)主賢者見(jiàn)棄之意而言故云忘我如何如何嘆其如是也】

○山有苞櫟【盧狄反葉歷各反】隰有六駮【邦角反】未見(jiàn)君子憂心靡樂(lè)【音洛】如何如何忘我實(shí)多

集傳興也駮梓榆也其皮青白如駮○山則有苞櫟矣【陸氏璣曰秦人謂柞櫟為櫟河內(nèi)人謂木蓼為櫟此秦詩(shī)也宜從其方土之言柞櫟是也】隰則有六駮矣【孔氏穎達(dá)曰釋畜云駮如馬倨牙食虎豹然則此獸名駮而已言六者王肅云據(jù)所見(jiàn)而言也陸璣疏云下章云山有苞棣隰有樹檖皆山隰之木可配不宜云獸此言非無(wú)理也但箋傳不言】未見(jiàn)君子則憂心靡樂(lè)矣靡樂(lè)則憂之甚也集說(shuō)【朱氏公遷曰山高隰下則有樂(lè)與駮夫婦離合則有靡樂(lè)之憂心物與地相宜而情與事相系也故以爲(wèi)興○姚氏舜牧曰山隰有上下喻夫婦之倡隨也】

附録【鄭氏康成曰山之櫟隰之駮皆其所宜有也言賢者亦國(guó)家所宜有之○程子曰言當(dāng)念下之有賢才也櫟山之所有也而有茂盛而苞者衆(zhòng)人之中固有秀異者矣隰有六駮亦然六見(jiàn)其盛多也義亦苞聚之類如下之有賢則當(dāng)求而用之故於未見(jiàn)則憂而靡樂(lè)如何反忘我乎】

○山有苞棣隰有樹檖未見(jiàn)君子憂心如醉如何如何忘我實(shí)多

集傳興也棣唐棣【呂氏祖謙曰解見(jiàn)何彼穠矣】檖赤羅也【郭氏璞曰今楊檖也○陸氏佃曰其文細(xì)密如羅故曰羅又有白羅雖皆文木然赤羅為上】實(shí)似梨而小酢可食如醉則憂又甚矣

總論【程子曰欽欽靡樂(lè)如醉淺深之次漸言其至也○鄒氏泉曰首章以物之有所止興已之有所憂二三章亦以山與隰之所有興未見(jiàn)君子而有憂也】

晨風(fēng)三章章六句

集說(shuō)【趙氏一元曰雍州無(wú)鄭衛(wèi)浮靡之習(xí)故其民多深厚之思晨風(fēng)之歌是也夫秦民輕生樂(lè)戰(zhàn)棄其室家而莫之顧寜保其無(wú)相忘乎吁視汝墳殷靁之風(fēng)遠(yuǎn)矣】

附録【范氏處義曰此詩(shī)乃穆公舊臣謂穆公待賢之禮厚而康公棄其賢臣也○呂氏祖謙曰此詩(shī)亦如權(quán)輿刺康公與賢者有始而無(wú)終也】

【案晨風(fēng)詩(shī)毛鄭以後諸儒皆從序說(shuō)刺康公忘穆公之業(yè)始棄其賢臣與權(quán)輿篇同類而觀之朱子則改為婦人念其君子之詞又引扊扅歌以證西秦風(fēng)俗蓋康公棄賢固無(wú)從考其實(shí)事而思婦獨(dú)居與賢士失所亦情之相似而理之可通者也】

豈曰無(wú)衣與子同袍【抱毛反葉步謀反】王于興師修我戈矛與子同仇

集傳賦也袍襺【音繭】也【孔氏穎達(dá)曰玉藻云纊為襺緼為袍純著新綿名為襺雜用舊絮名為袍】戈長(zhǎng)六尺六寸【陳氏祥道曰五兵之便於用者戈而已可以摏可以斬可以撃可以鉤】矛長(zhǎng)二丈【孔氏穎達(dá)曰謂酋矛也夷矛則三尋長(zhǎng)二丈四尺矣記云攻國(guó)之兵用短守國(guó)之兵用長(zhǎng)此言興師以伐人國(guó)知用二丈之矛非夷矛也】王于興師以天子之命而興師也○秦俗強(qiáng)悍樂(lè)於戰(zhàn)鬪故其人平居而相謂曰豈以子之無(wú)衣而與子同袍乎蓋以王于興師則將修我戈矛而與子同仇也【陳氏鵬飛曰仇怨也】其懽愛(ài)之心足以相死如此蘇氏曰秦本周地故其民猶思周之盛時(shí)而稱先王焉或曰興也取與子同三字為義【毛氏萇曰興也上與百姓同欲則百姓樂(lè)致其死○孔氏穎達(dá)曰言朋友相與同袍以興君與百姓同欲】後章放此

集說(shuō)【曹氏粹中曰王始曰興師則民已各修其戈矛矣不戒而孚不令而服也○朱氏公遷曰我有緼袍而與爾共之者非謂爾之無(wú)衣也君有仇讎蓋欲與爾共報(bào)耳市思結(jié)死以為君上此奮不顧身者之所為也○沈氏守正曰秦人勇公戰(zhàn)怯私閟即平居相要其好勇輕生尚功負(fù)氣如此蘇子所謂秦人好戰(zhàn)之心囂然而未有己者是也曰王于興師猶知勤王也】

附録【鄭氏康成曰此責(zé)康公之言也君豈嘗曰女無(wú)衣我與女共袍乎言不與民同欲○君不與我同欲而於王興師則云修我戈矛與子同仇往伐之刺其好攻戰(zhàn)○孔氏穎達(dá)曰案此時(shí)當(dāng)周頃王匡王天子之命不行於諸侯天子未嘗出師又不見(jiàn)康公從王征伐且從王乃是為臣之義而刺其好攻戰(zhàn)者箋言王于出師謂於王法興師今是康公自興之王不興師也以出師征伐是王者之法故以王為言耳】

○豈曰無(wú)衣與子同澤【葉徒洛反】王于興師修我矛戟【葉訖約反】與子偕作

集傳賦也澤里衣也以其親膚近於垢澤故謂之澤【陸氏德明曰澤如字說(shuō)文作襗云袴也】戟車戟也長(zhǎng)丈六尺【鄭氏康成曰車戟常也○劉氏熙曰戟格也旁有枝格也】

○豈曰無(wú)衣與子同裳王于興師修我甲兵【葉晡茫反】與子偕行【葉戶郎反】

集傳賦也行往也

集說(shuō)【陳氏祥道曰考工記函人為甲犀甲七屬兕甲六屬合甲五屬甲亦曰介曰函曰鎧經(jīng)言甲而不及鎧則古者之甲以革為之後世乃用金耳周官司兵軍事會(huì)同建車之五兵戈殳戟酋矛夷矛也步之五兵無(wú)夷矛而有弓矢也然夷矛雖不施於步而弓矢未嘗不設(shè)於車○陳氏鴻謨?cè)蛔饔袏^發(fā)振作意行有踴躍樂(lè)從意】

總論【訐氏謙曰先王之制民居於近郊者為比閭族黨州鄉(xiāng)居遠(yuǎn)郊者則有鄰里鄼鄙縣遂使之相保相受其在野則八家同井使之友助扶持有事則會(huì)萬(wàn)民為卒伍而用之平居暇日情意之孚恩愛(ài)之接固己彼此交得懽心一旦同在戰(zhàn)陣而左提右挈協(xié)心力戰(zhàn)可以揚(yáng)威而制勝不幸而敗亦爭(zhēng)相為死此王者之兵所以無(wú)敵也秦舊周也先王遺化猶有存者其曰同袍者相賙之意也其曰同仇者相死之心也但秦不善用之一導(dǎo)之以武事而不知以禮故敦厚之風(fēng)化為剛暴之氣而遂至於不可禁也○朱氏善曰與子同袍恩愛(ài)相結(jié)於無(wú)事之時(shí)也與子同仇患難相恤於有事之日也曰王于興師則非從其君之私也誠(chéng)欲其君奉王命而為討賊復(fù)讎之舉也】

無(wú)衣三章章五句

集傳秦人之俗大抵尚氣概先勇力忘生輕死故其見(jiàn)於詩(shī)如此然本其初而論之岐豐之地文王用之以興二南之化如彼其忠且厚也秦人用之未幾而一變其俗至於如此則已悍然有招【音翹舉也】八州而朝同列之氣矣何哉雍州土厚水深其民厚重質(zhì)直無(wú)鄭衛(wèi)驕惰浮靡之習(xí)以善導(dǎo)之則易興起而篤於仁義以猛驅(qū)之則其強(qiáng)毅果敢之資亦足以強(qiáng)兵力農(nóng)而成富強(qiáng)之業(yè)非山東諸國(guó)所及也嗚呼後世欲為定都立國(guó)之計(jì)者誠(chéng)不可不監(jiān)乎此而凡為國(guó)者其於導(dǎo)民之路尤不可不審其所之也

集說(shuō)【陳氏鵬飛曰襄公攘西戎救王室之難因此列為諸侯故其民至是猶知王室之尊然後知東遷之後王室雖微而本於人心者未泯讀文侯之命者嘆平王之無(wú)志其有以哉○謝氏枋得曰考春秋二百四十二年之傳可以知天下無(wú)復(fù)讎之志矣獨(dú)無(wú)衣一詩(shī)毅然以天下大義為己任秦國(guó)何人所作千載而下聞其風(fēng)莫不興起況親炙其人乎】

附錄【孔氏穎達(dá)曰康公以文七年立案春秋文七年晉人秦人戰(zhàn)于令狐十年秦伯伐晉十二年晉人秦人戰(zhàn)于河曲十六年楚人秦人滅庸見(jiàn)於經(jīng)傳者已如是序故云刺用兵也不與民同欲章首二句是也好攻戰(zhàn)者下三句是也○范氏處義曰襄公征伐不休則詩(shī)人美之謂其有王命而復(fù)世讎是民之所同欲也康公征伐出於修怨逞忿且無(wú)王命豈民所欲哉詩(shī)人再三以王于興師言深譏其征伐不自天子出也】

【案序無(wú)衣刺用兵也不指某公鄭箋則指康公朱子初解曰襄公攘戎狄報(bào)君父之讎故征伐不休而詩(shī)人美之康公令狐之戰(zhàn)修私怨逞小忿故好攻戰(zhàn)亟用兵而詩(shī)人刺之是以此詩(shī)為刺也集傳以為秦人平居相謂之辭則似美而非刺然引蘇轍之言曰秦本周地其民猶思周之盛時(shí)則作東遷以後詩(shī)觀矣然東遷從康公有令狐河曲及滅庸之舉未聞?dòng)袨橥跖d師之事則序之以為刺或亦然也】

我送舅氏曰至渭陽(yáng)何以贈(zèng)之路車乘【繩證反】黃

集傳賦也舅氏【毛氏萇曰母之昆弟曰舅○孔氏穎達(dá)曰舅之與甥氏姓必異故書傳通謂為舅氏】秦康公【孔氏穎達(dá)曰康公罃穆公子】之舅晉公子重【平聲】耳也出亡在外穆公召而納之時(shí)康公為太子送之渭陽(yáng)而作此詩(shī)渭水名秦時(shí)都雍至渭陽(yáng)者蓋東行送之於咸陽(yáng)之地也【孔氏潁逹曰雍在渭南水北曰陽(yáng)晉在秦東行必渡渭地理志云右扶風(fēng)渭城縣故咸陽(yáng)也其地在渭水之北○王氏應(yīng)麟曰水經(jīng)渭水逕長(zhǎng)安城北注即咸陽(yáng)也郡縣志京兆府咸陽(yáng)縣本秦舊縣渭水南去縣三里秦咸陽(yáng)在今縣東二十二里】路車諸侯之車也【董氏逌曰巾車金路以封同姓象路以封異姓革路以封四衛(wèi)木路以封蕃國(guó)皆諸侯也故人君之車曰路車○朱氏道行曰路車繁纓七就乃象革二路若金路玉路非天子封建同姓不得而有】乘黃四馬皆黃也

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰送舅涉渭至水之北何以贈(zèng)舅氏乎惟路車秉馬而已歉然猶以為薄意有余也如采菽云雖無(wú)予之路車乘馬也見(jiàn)殷勤繾綣於舅而思母之意隱然於不言之中矣○黃氏佐曰贈(zèng)之只是行者必以贐之意不須說(shuō)舅歸為諸侯我可無(wú)路車乘黃之贈(zèng)乎如此則贈(zèng)之之意似見(jiàn)不誠(chéng)矣】

○我送舅氏悠悠我思【葉新齎反】何以贈(zèng)之瓊瑰【古回反】玉佩【葉蒲眉反】

集傳賦也悠悠長(zhǎng)也序以為時(shí)康公之母穆姬已卒故康公送其舅而念母之不見(jiàn)也【沈氏守正曰詩(shī)本送舅而序云康公念母指其意中事也】或曰穆姬之卒不可考此但別其舅而懷思耳瓊瑰石而次玉【孔氏穎達(dá)曰瓊者王之美名瑰是美石之名也佩玉之制惟天子用純諸侯以下則玉石雜用】

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰秦姬生存之時(shí)欲使文公反國(guó)康公見(jiàn)舅得反憶母宿心故念母之不見(jiàn)見(jiàn)舅如母存也○嚴(yán)氏粲曰送舅而有所思則思母也此詩(shī)念母而不言母但言見(jiàn)舅而勤拳不已自有念母之意讀之者但覺(jué)其味悠然深長(zhǎng)也瓊瑰玉佩雖贈(zèng)之貴矣然未足以舒我心之思也】

總論【輔氏廣曰讀是詩(shī)者見(jiàn)其情意周至言有盡而意無(wú)窮良心之發(fā)固如是也○薛氏應(yīng)旗曰上章是送之有所在而以所乘贈(zèng)之下章是送之有所思而以所佩贈(zèng)之】

渭陽(yáng)二章章四句

集傳案春秋傳晉獻(xiàn)公烝於齊姜生秦穆夫人太子申生娶犬戎胡姬生重耳小戎子生夷吾驪姬生奚齊其娣生卓子驪姬譖申生申生自殺又譖二公子二公子皆出奔獻(xiàn)公卒奚齊卓子繼立皆為大夫里克所弒秦穆公納夷吾是為惠公卒子圉立是為懷公立之明年秦穆公又召重耳而納之是為文公王氏曰至渭陽(yáng)者送之遠(yuǎn)也悠悠我思者思之長(zhǎng)也路車乘黃瓊瑰玉佩者贈(zèng)之厚也廣漢張氏曰康公為太子送舅氏而念母之不見(jiàn)是固良心也而卒不能自克於令狐之役【劉氏瑾曰左傳文公七年晉敗秦師于令狐】怨欲害乎良心也使康公知循是心養(yǎng)其端而充之則怨欲可消矣

集說(shuō)【范氏祖禹曰見(jiàn)舅而思其母此人之情也人能充是心則孝亦無(wú)不至矣若康公者未能充之也然其以是心而作是詩(shī)亦足以為孝矣○朱氏道行曰讀渭陽(yáng)便見(jiàn)晉伯中原皆西秦羽翼雖曰甥情實(shí)奉父命傳記穆公為重耳慮與以紀(jì)綱之仆三千人皆所以鄭重其行藉以定晉者也春秋於秦晉交戰(zhàn)每主晉客秦多抑揚(yáng)焉即錄詩(shī)渭陽(yáng)之意】

於我乎夏屋渠渠今也每食無(wú)余于【音吁】嗟乎不承權(quán)輿集傳賦也夏大也渠渠深廣貌【馮氏復(fù)京曰案夏屋毛無(wú)明訓(xùn)鄭則以為大具以食我王肅以為屋室之屋而朱子從之】承繼也權(quán)輿始也【胡氏一桂曰陳氏曰作量自權(quán)始以準(zhǔn)量由此而生造車自輿始以蓋軫由此而起故謂始曰權(quán)輿】○此言其君始有渠渠之夏屋以待賢者而其後禮意寖衰供億寖薄【杜氏預(yù)曰供給億安也】至於賢者每食而無(wú)余於是嘆之言不能繼其始也

集說(shuō)【蘇氏轍曰穆公好賢居之以大屋渠渠其深廣至於康公而遇之薄矣食之無(wú)余者故曰不承權(quán)輿○輔氏廣曰以為不能繼其始而已無(wú)已甚之辭也讀是詩(shī)者則知可以怨之義矣】

○於我乎每食四簋【葉已有反】今也每食不飽【葉捕茍反】于嗟乎不承權(quán)輿

集傳賦也簋瓦器【孔氏穎達(dá)曰考工記云旊人為簋則簋是瓦器也易損卦二簋可用享注云離為日日體圓巽為木木器圓簋象則簋亦以木為之也】容斗二勝【王氏逢曰勝孔疏作升】方曰簠圓曰簋簠盛稻粱簋盛黍稷四簋禮食之盛也【孔氏穎達(dá)曰案公食大夫禮宰夫膳稻於粱西注云膳猶進(jìn)也進(jìn)稻粱者以簠然則稻粱當(dāng)在簠詩(shī)言每食四簋稱君禮物大具則宜每器一物不應(yīng)以黍稷二物分為四簋知此四簋之內(nèi)兼有稻粱】

集說(shuō)【輔氏廣曰夏屋渠渠無(wú)不致其備也每食無(wú)余無(wú)一致其備也每食四簋無(wú)不極其至也每食不飽無(wú)一極其至也其進(jìn)銳者其退速惟有恒者然後可久也○謝氏枋得曰孟子曰古之君子所就三所去三康公之用賢禮貌衰而不去至於每食不飽豈非饑餓免死者乎康公固可刺當(dāng)時(shí)號(hào)為賢者亦為可恥矣】

總論【范氏處義曰此詩(shī)始終言飲食蓋人君禮貌其臣意之厚薄即是而可卜也○朱氏公遷曰秦君非有好賢之誠(chéng)心者故其無(wú)恒如此○姚氏舜牧曰凡人君之禮賢與賢者之所自處不獨(dú)在居食之閑然非此不足以見(jiàn)其意也此而寖薄禮意從可知矣此賢者之所為去也】

權(quán)輿二章章五句

集傳漢楚元王敬禮申公白生穆生穆生不嗜酒元王每置酒嘗為穆生設(shè)醴及王戊即位常設(shè)後忘設(shè)焉穆生退曰可以逝矣醴酒不設(shè)王之意怠不去楚人將鉗【巨廉反】我於市遂稱疾申公白生強(qiáng)起之曰獨(dú)不念先王之德歟今王一旦失小禮何足至此穆生曰先王之所以禮吾三人者為道之存故也今而忽之是忘道也忘道之人胡可與久處豈為區(qū)區(qū)之禮哉遂謝病去亦此詩(shī)之意也【輔氏廣曰引穆生之事為證者推原詩(shī)人之心蓋本於此不然則其所計(jì)者不過(guò)區(qū)區(qū)於安居餔歇之事而已恐非賢者之志也】

集說(shuō)【孔氏穎逹曰作權(quán)輿詩(shī)者刺康公也康公遺忘其先君穆公之舊臣不加禮餼與賢者交接有始無(wú)終初時(shí)殷勤後則疏薄故刺之○嚴(yán)氏粲曰以伐木觀權(quán)輿周秦氣象判然矣】

【案是詩(shī)朱子初說(shuō)仍依序指康公而言呂祖謙作讀詩(shī)記嘗引之矣及著集傳則泛言其君而不辨序說(shuō)為非是至章末引楚元王事為證則猶是序意也故前儒從古義者參録之】

秦國(guó)十篇二十七章一百八十一句

集說(shuō)【張子曰車鄰駟驖小戎諸詩(shī)武事備矣蓋其地與戎錯(cuò)而秦仲以來(lái)武事最勝故能使秦伯有天下者是詩(shī)也而使之不二世而失國(guó)者亦是詩(shī)也夫其嚴(yán)急之風(fēng)與三代溫柔敦厚抑何遠(yuǎn)哉○錢氏天錫曰康節(jié)論夫子?書以秦誓綴周魯之後謂其知周之必為秦也即其刪詩(shī)亦然齊桓晉文更伯以來(lái)列國(guó)皆已不振唯秦獨(dú)駸駸乎始大故齊晉之後次以秦風(fēng)周亡而秦興夫子已早見(jiàn)其兆矣不然秦始僻遠(yuǎn)實(shí)與吳楚僭王等乃吳楚詩(shī)無(wú)傳而秦風(fēng)卒不削以此知康節(jié)之言益信】

欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)彚纂卷七