<經(jīng)部,詩(shī)類,欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)彚纂卷十

小雅二【大雅說(shuō)附】

集傳雅者正也【張子曰雅之體直言之比興差少無(wú)隱諷譎諫之巧○程子曰雅者正言其事○雅者陳其正理】正樂(lè)之歌也其篇本有大小之殊【何氏楷曰左傳襄二十九年吳季札觀周樂(lè)歌大雅小雅是雅有大小已見(jiàn)於夫子未刪之前矣】而先儒說(shuō)又各有正變之別以今考之正小雅燕饗之樂(lè)也正大雅會(huì)朝之樂(lè)受厘【劉氏瑾曰厘與禧同祭而受福也】陳戒之辭也故或歡欣和說(shuō)以盡羣下之情或恭敬齊莊以發(fā)先王之德詞氣不同音節(jié)亦異【程氏大昌曰均之爲(wèi)雅音類旣同又自別爲(wèi)大小則聲度必有豐殺亷肉亦如十二律然旣有大呂又有小呂也○劉氏瑾曰小雅正詩(shī)歌之以燕樂(lè)勞饗羣臣故其辭氣歡欣和說(shuō)以通上下之情大雅正詩(shī)或歌於會(huì)朝之時(shí)如文王大明等篇或陳於祭祀之後如生民行葦?shù)绕蜿愳哆M(jìn)戒之際如公劉卷阿等篇?jiǎng)t其詞氣又皆恭敬齊莊以發(fā)先王之德此其詞之異者今猶可考若其音節(jié)之異則不可聞矣】多周公制作時(shí)所定也【程子曰自鹿鳴以下二十二篇各賦其事而用之其周公之爲(wèi)乎與二南同也】及其變也則事未必同而各以

其聲附之【問(wèn)變雅朱子曰亦是變用他腔調(diào)耳○輔氏廣曰至於其變則不可以例言但以其聲之有合故以附焉而已】其次序時(shí)世則有不可考者矣【劉氏瑾曰其有可考者則已各見(jiàn)本篇】

集說(shuō)【鄭氏康成曰小雅大雅者周室居西都豐鎬之時(shí)詩(shī)也后稷有播種之功於民公劉至於太王王季歷及千載越異代而別世載其功業(yè)爲(wèi)天下所歸文王受命武王遂定天下盛德之隆大雅之初起自文王至於文王有聲據(jù)盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鳴至於魚(yú)麗先其文所以治內(nèi)後其武所以治外此二雅逆順之次要於極賢圣之情著天道之助如此而已矣又大雅生民下及卷阿小雅南有嘉魚(yú)下及菁菁者莪周公成王之時(shí)詩(shī)也大雅十八篇小雅十六篇爲(wèi)正經(jīng)大雅民勞小雅六月之後皆謂之變雅美惡各以其時(shí)亦顯善懲過(guò)正之次也○孔氏穎達(dá)曰六詩(shī)之作各有其體詠由歌政而興體亦因政而異作者各有所擬述大政爲(wèi)大雅之體述小政爲(wèi)小雅之體體以政興名由體定體旣不同雅有大小大師審其所述察其異體然後分而別之去圣久遠(yuǎn)無(wú)所傳授雖髣髴其大校不可以言宣也○正詩(shī)錄善事所以垂法後代變旣美惡不純亦兼采之者為善則顯之令自強(qiáng)不息爲(wèi)惡則刺之使懲惡而不爲(wèi)亦足以勸戒是正經(jīng)之次故錄之也○小雅大雅隨政善惡爲(wèi)美刺之形容以正物也所正之形容有大小所以爲(wèi)二雅矣詳觀其嘆美審察其譏刺大雅則宏遠(yuǎn)而疏朗弘大體以明責(zé)小雅則躁急而局促多憂傷而怨誹幽王小雅四十四而大雅惟二自大體者少也厲王大雅有五而小雅惟四自小體者少也但文武成王正經(jīng)也厲宣幽王變雅也小大之體時(shí)俱有作故采者竝存以示二體本自大小異區(qū)非徒以意中分也○蘇氏軾曰小雅者言王政之小而兼陳乎其盛衰之際者也季札觀周樂(lè)歌小雅曰其周之衰乎文中子曰小雅烏乎衰其周之盛乎札之所謂衰者蓋親見(jiàn)周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所謂盛者言文武余烈歷數(shù)百年而未忘雖其子孫之微而天下猶或宗周也太史公曰小雅怨誹而不亂當(dāng)周之衰君子不能無(wú)怨要在不至於亂而已故通乎二子之說(shuō)而小雅之道備矣○蘇氏轍曰小雅言政事之得失而大雅言道德之存亡政事雖大形也道德雖小不可以形盡也故雖爵命諸侯征伐四國(guó)事之大者而在小雅行葦言燕兄弟耆老靈臺(tái)言麋鹿魚(yú)鼈蕩刺飲酒韓奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利害止於其事而道德之存亡所指雖小而其所及者大矣○朱子曰舊說(shuō)自鹿鳴至魚(yú)麗文武之世燕勞樂(lè)歌之辭周公之刪定也南陔至菁菁者莪周公相成王所制之樂(lè)歌也蓋國(guó)之常政每事?tīng)?wèi)詩(shī)以寫(xiě)其至誠(chéng)和樂(lè)而被之音聲舉是事則奏是詩(shī)焉○小雅恐是燕禮用之大雅須饗禮方用小雅施之君臣之閑大雅則止人君可歌○大雅氣象宏闊小雅雖各指一事說(shuō)得精切至到如鹿鳴之詩(shī)見(jiàn)得賓主之閑相好之誠(chéng)如德音孔昭以燕樂(lè)嘉賓之心情意懇切而不失義理之正四牡云王事靡盬又云不遑將母皆是人情少不得底說(shuō)得懇切如皇皇者華郎首云每懷靡及其後便須咨詢咨謀看此詩(shī)不用小序意義自然明白】鹿鳴之什二之一

集傳雅頌無(wú)諸國(guó)別故以十篇爲(wèi)一卷而謂之什猶軍法以十人爲(wèi)什也【孔氏穎達(dá)曰周禮小司徒職云五人爲(wèi)伍五人謂之伍則十人謂之什也故左傳曰以什其車(chē)必克然則什伍者部別聚居之名風(fēng)及商魯頌以當(dāng)國(guó)爲(wèi)別詩(shī)少可以同卷而雅頌篇數(shù)旣多不可混倂故分其積篇每十爲(wèi)卷卽以卷首之篇爲(wèi)什長(zhǎng)卷中之篇皆統(tǒng)焉】

呦呦【音幽】鹿鳴【葉音芒】食野之蘋(píng)【葉音?】我有嘉賓鼓瑟吹笙【葉師莊反】吹笙鼔簧【音黃】承筐是將人之好【呼報(bào)反】我示我周行【葉戶郎反】

集傳興也呦呦聲之和也蘋(píng)藾【音賴】蕭也【郭氏璞曰今藾蒿也初生亦可食○嚴(yán)氏粲曰釋草蘋(píng)有二種一云蘋(píng)蓱其大者蘋(píng)此水生之萍也解見(jiàn)采蘋(píng)一云蘋(píng)藾蕭此陸生之蘋(píng)也即鹿所食是也】青色白莖如筯我主人也賓所燕之客或本國(guó)之臣或諸侯之使也瑟笙燕禮所用之樂(lè)也【李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鳴之三是也吹笙笙奏南陔以下是也○李氏本曰琴瑟協(xié)比歌聲升歌也吹笙合堂下之樂(lè)也儀禮有歌有笙古者作樂(lè)必歌吹閑作】簧笙中之簧也【張氏揖曰笙以匏爲(wèi)之十三管列匏中而施簧管端○嚴(yán)氏粲曰鼔謂動(dòng)其聲易系辭鼔之以雷霆注鼓動(dòng)也吹笙則動(dòng)其簧而發(fā)聲】承奉也筐所以盛幣帛者也將行也奉筐而行幣帛飲則以酬賓送酒食則以侑賓勸飽也【鄭氏康成曰飲之而有幣酬幣也食之而有幣侑幣也○孔氏穎達(dá)曰飲食必酬侑之者以爲(wèi)食賓殷勤之意未至復(fù)發(fā)幣以勸之欲其深安賓也】周行大道也【朱氏公遷曰道者事物當(dāng)然之理日用之閑坦然可以由之者也】古者於旅也語(yǔ)故欲於此聞其言也【孔氏穎達(dá)曰鄉(xiāng)射記曰古者於旅也語(yǔ)注云言禮成樂(lè)備乃可以言語(yǔ)先王禮樂(lè)之道是飲酒之禮至旅酬之禮而語(yǔ)先王之道也】○此燕饗賓客之詩(shī)也【李氏如圭曰饗在廟燕在寢饗重而燕輕饗則君親獻(xiàn)燕則不親獻(xiàn)】蓋君臣之分以嚴(yán)爲(wèi)主朝廷之禮以敬爲(wèi)主然一於嚴(yán)敬則情或不通而無(wú)以盡其忠告之益故先王因其飲食聚會(huì)而制爲(wèi)燕饗之禮以通上下之情而其樂(lè)歌又以鹿鳴起興【瞿氏景淳曰鹿聚於野其情適故其聲和賓在於燕其情通故其言盡】而言其禮意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也【曹氏粹中曰孟子曰畜君者好君也與此好我之好同此蓋因燕樂(lè)之際求賢以自助也○許氏謙曰冀之之辭也】記曰私惠不歸德君子不自留焉【劉氏瑾曰陳澔云記言人有私惠於我而不合於德義之公君子決不肯自留處也】蓋其所望於羣臣嘉賓者唯在於示我以大道則必不以私惠爲(wèi)德而自留矣嗚呼此其所以和樂(lè)而不淫也與

集說(shuō)【王氏肅曰飲食以饗之瑟笙以樂(lè)之幣帛以將之則能好愛(ài)我好愛(ài)我則示我以至美之道矣○孔氏穎達(dá)曰燕禮於客之內(nèi)立一人爲(wèi)賓使宰夫爲(wèi)主與之對(duì)行禮耳其實(shí)君設(shè)酒殽羣臣皆在君爲(wèi)之主羣臣總爲(wèi)賓也燕禮云若與四方之賓燕則迎之於大門(mén)內(nèi)四方之賓唯迎之爲(wèi)異其燕皆與臣同則此嘉賓之中容四方之賓矣故鄉(xiāng)飲酒燕禮注云鹿鳴者君與臣下及四方之賓燕講道修德之樂(lè)歌是也○程子曰鹿食則相呼故以興燕樂(lè)和聲相呼共食野之草物情相樂(lè)也君臣賓主相樂(lè)如此我有嘉賓鼔瑟吹笙言其相樂(lè)又以幣帛將其誠(chéng)意故云承筐是將承以藉之筐以貯之?dāng)姓\(chéng)樂(lè)之厚意則人心感悅而相好故人勸而得盡其懽心○謝氏枋得曰古之圣賢無(wú)一時(shí)而忘學(xué)問(wèn)無(wú)一事而非道德鹿鳴之具樂(lè)將幣人見(jiàn)其和樂(lè)而已不知所望於嘉賓者講圣人之道德談先王之禮樂(lè)皆相示以道也】

○呦呦鹿鳴食野之蒿我有嘉賓德音孔昭【葉則豪反】視民不恌【他雕反葉音洮】君子是則是傚【胡教反葉胡高反】我有旨酒嘉賓式燕以敖【牛刀反】

集傳興也蒿菣【去刃反】也即靑蒿也【孫氏炎曰荊楚之閑謂蒿爲(wèi)菣○郭氏璞曰今人呼靑蒿香中炙啖者爲(wèi)菣】孔甚昭明也視與示同恌偷薄也敖游也○言嘉賓之德音甚明【李氏公凱曰宣播德音甚昭著也鄒氏泉曰德音指平日懿德之著爲(wèi)令聞?wù)摺孔阋允久袷共煌当《铀?dāng)則傚【王氏炎曰君子有官君子大夫以下羣臣】則亦不待言語(yǔ)之閑而其所以示我者深矣

集說(shuō)【劉氏彝曰燕禮有親疎之義有尊卑之等有長(zhǎng)少之序有內(nèi)外之分有賓主之位人倫之道莫有不備而我有嘉賓踐其禮安其樂(lè)誠(chéng)信感於人心故聞?wù)咭?jiàn)者靡不孚而化之不亦德音孔昭視民不恌乎觀其禮而知?jiǎng)t且傚者不亦君子乎○程子曰此章又言所燕禮嘉賓聞望昭明示民以厚之之意使儀法之○范氏祖禹曰式燕以敖言其禮之從容也夫莊而不至於矜和而不至於流此其德之純也】

○呦呦鹿鳴食野之芩【其今反】我有嘉賓鼓瑟鼓琴鼔瑟鼔琴和樂(lè)【音洛】且湛【都南反葉持林反】我有旨酒以燕樂(lè)嘉賓之心

集傳興也芩草名莖如釵股葉如竹蔓生湛樂(lè)之久也【范氏處義曰湛露燕諸侯有厭厭夜飲不醉無(wú)歸之語(yǔ)則燕以示慈惠不嫌於久也】燕安也○言安樂(lè)其心則非止養(yǎng)其體娛其外而已蓋所以致其殷勤之厚而欲其敎?zhǔn)局疅o(wú)已也【郝氏敬曰心契而後忠告可幾也】

集說(shuō)【毛氏萇曰夫不能致其樂(lè)則不能得其志不能得其志則嘉賓不能竭其力○曹氏粹中曰君臣相勉以善故久而不荒○輔氏廣曰此章再言樂(lè)之以樂(lè)以見(jiàn)其所以和樂(lè)之意永久無(wú)斁有旨酒以燕樂(lè)其心則又不止於養(yǎng)口體爲(wèi)觀聽(tīng)之美而已其所以望於嘉賓敎?zhǔn)局庖嫔钪炼鵁o(wú)窮矣】總論【嚴(yán)氏粲曰古者上下交而爲(wèi)泰於鹿鳴諸詩(shī)見(jiàn)之謂羣臣爲(wèi)嘉賓以禮待臣之厚也詩(shī)中求規(guī)益謂忠告無(wú)隱也上下之情不通則忠臣嘉賓雖欲盡心以告君而其勢(shì)分隔絶有不可得者非爲(wèi)必待燕而後盡其心也○蔣氏悌生曰首章言始作樂(lè)將幣帛以侑賓而所以?shī)寿e之意在乎望嘉賓告我以大道二章言旅酬之禮旣行又欲其遨游以盡懽然其所望於嘉賓者有不在言語(yǔ)之閑而威儀動(dòng)作可師可法其德可以厚人倫敦風(fēng)俗儀軌百寮也嘉賓有是德而設(shè)厚禮以饗之則燕非徒設(shè)矣三章言和樂(lè)且湛湛有過(guò)樂(lè)之義然嘉賓所以可娛樂(lè)者由其德可爲(wèi)師法也則雖過(guò)於樂(lè)而不至於淫矣故古人之燕雖極其歡欣和悅之情而尊賢貴德之意未始不流行乎其閑也】

鹿鳴三章章八句

集傳案序以此爲(wèi)燕羣臣嘉賓之詩(shī)而燕禮亦云工歌鹿鳴四牡皇皇者華卽謂此也鄉(xiāng)飲酒用樂(lè)亦然【儀禮鄉(xiāng)飲酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華注三者皆小雅篇也鹿鳴采其已有旨酒以召嘉賓嘉賓旣來(lái)示我以善道又樂(lè)嘉賓有孔昭之明德可則傚也】而學(xué)記言大學(xué)始敎宵雅肄三【禮記樂(lè)記宵雅肄三官其始也注宵之言小也肄習(xí)也】亦謂此三詩(shī)然則又爲(wèi)上下通用之樂(lè)矣豈本爲(wèi)燕羣臣嘉賓而作其後乃推而用之鄉(xiāng)人也與【問(wèn)鹿鳴四牡皇皇者華三詩(shī)儀禮皆以爲(wèi)上下通用之樂(lè)不知爲(wèi)君勞使臣謂王事靡盬之類庶人安得而用之朱子曰鄉(xiāng)飲酒亦用而大學(xué)始敎宵雅肄三官其始也正謂習(xí)此蓋入學(xué)之始須敎他便知有君臣之義始得○劉氏瑾曰先王作此詩(shī)以燕饗賓客後乃推而用之於諸侯之燕禮又用於鄉(xiāng)大夫貢士之禮又用於大學(xué)之?dāng)溋?xí)蓋不專用於天子也今據(jù)大射儀亦有歌鹿鳴之文則又通用於諸侯之射禮矣然考儀禮凡上下通用之樂(lè)止是小雅二南諸詩(shī)而無(wú)歌大雅者可見(jiàn)大雅獨(dú)爲(wèi)天子之樂(lè)此二雅大小所以分也】然於朝曰君臣焉於燕曰賓主焉【范氏處義曰於朝曰君臣以名分言之也於燕曰賓主以禮意言之也名分?jǐn)麌?yán)禮意未孚則君心不通乎下有懷不盡勢(shì)使之然上下情通則和樂(lè)可知】先王以禮使臣之厚於此見(jiàn)矣○范氏曰食之以禮樂(lè)之以樂(lè)將之以實(shí)求之以誠(chéng)此所以得其心也賢者豈以飲食幣帛爲(wèi)悅哉夫婚姻不備則貞女不行也禮樂(lè)不備則賢者不處也賢者不處則豈得樂(lè)而盡其心乎集說(shuō)【孔氏穎逹曰作鹿鳴詩(shī)者燕羣臣嘉賓也言人君之於羣臣嘉賓旣行其厚意然後忠臣嘉賓佩荷恩德皆得盡其忠誠(chéng)之心以事上焉明上隆下報(bào)君臣盡誠(chéng)所以爲(wèi)政之美也○鄧氏元錫曰鹿鳴賓臣也傳曰賓臣者帝師臣者王易稱尚賢九經(jīng)先尊賢尊之故賓之賓之故燕樂(lè)之是周之盛德也】

四牡騑騑【芳非反】周道倭【於危反】遲豈不懷歸王事靡盬【音古】我心傷悲

集傳賦也騑騑行不止之貌周道大路也【程子曰猶通途也】倭遲回遠(yuǎn)之貌盬不堅(jiān)固也【董氏逌曰說(shuō)文煮海爲(wèi)鹽煮池爲(wèi)盬盬苦而易敗故傳以不堅(jiān)訓(xùn)之】○此勞使臣之詩(shī)也夫君之使臣臣之事君禮也故爲(wèi)臣者奔走於王事特以盡其職分之所當(dāng)爲(wèi)而已何敢自以爲(wèi)勞哉然君之心則不敢以是而自安也故燕饗之際敘其情而閔其勞言駕此四牡而出使於外其道路之回遠(yuǎn)如此當(dāng)是時(shí)豈不思?xì)w乎特以王事不可以不堅(jiān)固不敢徇私以廢公是以內(nèi)顧而傷悲也【孔氏穎達(dá)曰使臣以王家之事我當(dāng)從役以堅(jiān)固之故義不得廢我心念思父母而傷悲也○朱氏公遷曰傷悲於心王事故也不然則可以逸樂(lè)矣】臣勞於事而不自言君探其情而代之言上下之閑可謂各盡其道矣傳曰思?xì)w者私恩也靡盬者公義也傷悲者情思也【孔氏穎達(dá)曰我心傷悲出自其情故曰情思情思即私恩正謂念憶父母也】無(wú)私恩非孝子也無(wú)公義非忠臣也君子不以私害公不以家事辭王事范氏曰臣之事上也必先公而後私君之勞臣也必先恩而後義

集說(shuō)【輔氏廣曰其私恩雖不能不懷歸而其公義則又念王事之不可不堅(jiān)固如此而悲傷則得其正矣○呂氏柟曰私恩公義之說(shuō)可以竝行不悖之義求之蓋君子以忠爲(wèi)孝也傷悲之意其在斯乎○黃氏佐曰懷歸雖切亦惟使軄盡而後可以得遂但今日之事王事也臣勞王之事不可以不堅(jiān)是以情爲(wèi)義制但內(nèi)顧而傷悲耳】

○四牡騑騑嘽嘽【他丹反】駱【音洛】馬【葉滿補(bǔ)反】豈不懷歸王事靡盬不遑啓處

集傳賦也嘽嘽衆(zhòng)盛之貌白馬黑鬛曰駱【程子曰駱馬強(qiáng)而耐遠(yuǎn)】遑暇啓跪處居也【項(xiàng)氏安世曰古者席地故有跪有坐跪卽起身居則坐也○嚴(yán)氏粲曰跪者雙膝著地而直身坐者雙膝著地而坐也】

集說(shuō)【輔氏廣曰我心傷悲旣述其私恩之不能忘不遑啓處又述其公義之不可已也此所謂天理人情之至也○季氏本曰此申言在途不得休息而無(wú)暇念父母之意】

○翩翩【音篇】者鵻【當(dāng)作佳朱惟反】載飛載下【葉後五反】集于苞栩【況甫反】王事靡盬不遑將父【扶雨反】

集傳興也翩翩飛貌鵻夫不也【羅氏中行曰夫方扶反不方浮反又如字爾雅作鳺鴀音同】今鵓鳩也【毛氏萇曰鵻壹宿之鳥(niǎo)○陸氏佃曰壹宿壹於所宿之木鵻性慈孝慤謹(jǐn)】凡鳥(niǎo)之短尾者皆隹屬將養(yǎng)也○翩翩者鵻猶或飛或下而集於所安之處今使人乃勞苦於外而不遑養(yǎng)其父【徐氏鳳彩曰以物之得所止興子之失所養(yǎng)】此君人者所以不能自安而深以爲(wèi)憂也范氏曰忠臣孝子之行役未嘗不念其親君之使臣豈待其勞苦而自傷哉亦憂其憂如已而已矣此圣人所以感人心也【朱氏公遷曰憂其憂則說(shuō)待其勞苦而自傷則怨矣】

集說(shuō)【蘇氏轍曰鵻祝鳩孝鳥(niǎo)也春秋傳曰祝鳩氏司徒也謂其孝故爾是以孝子不獲養(yǎng)而稱焉鵻之飛也則亦下而集于栩不若使者之久行不返不獲養(yǎng)父母也】

○翩翩者鵻載飛載止集于苞杞【音起】王事靡盬不遑將母【葉滿彼反】

集傳興也杞枸【音茍】檵【音計(jì)】也【郭氏璞曰今枸杞也○嚴(yán)氏粲曰本草有枸杞一名仙人杖一名西王母杖其根名地骨其莖干三五尺作叢】

集說(shuō)【朱氏公遷曰此兩章乃言所以懷歸之故先言公義後言私恩而私恩乃所歸重也○黃氏佐曰上二章言其思親而不得此則興其缺親之養(yǎng)也】

○駕彼四駱載驟【助救反】駸駸【侵寢二音】豈不懷歸是用作歌將母來(lái)諗【深審二音】

集傳賦也駸駸驟貌【呂氏祖謙曰說(shuō)文曰驟馬疾步也駸馬行疾也】諗告也【孔氏穎達(dá)曰左傳辛伯諗周桓公是以言告周桓公故知諗爲(wèi)告也】以其不獲養(yǎng)父母之情而來(lái)告於君也非使人作是歌也設(shè)言其情而勞之耳【孔氏穎達(dá)曰臣有勞苦患上不知今君勞使臣言汝曰豈不思?xì)w作歌來(lái)告是探情以勞之】獨(dú)言將母者因上章之文也【孔氏穎達(dá)曰母以恩意偏多故再言之】集說(shuō)【范氏祖禹曰父至尊也母至親也知母之親則知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以敎愛(ài)也愛(ài)母則敬父矣敬父則尊君矣未有愛(ài)親而不愛(ài)其君者也○謝氏枋得曰圣人以孝治天下聞?dòng)幸责B(yǎng)母來(lái)告者安得不俞其請(qǐng)乎此蓋設(shè)言欲使人臣忠孝兩全也】

總論【朱子曰使臣將命以賦政於四方乃其職分之所當(dāng)然而先王之意殷勤惻怛惟恐勞之不至乃爲(wèi)之探其情意之所不能已而未敢言者於其燕勞而詠歌之孔子曰體羣臣則士之報(bào)禮重於此其見(jiàn)之矣○朱氏善曰忠於君者必其能養(yǎng)於親也然致其勞於外則必闕其養(yǎng)於內(nèi)又不可以不慮也爲(wèi)人臣者將欲致其力於私養(yǎng)歟則當(dāng)官而行國(guó)事固不可以不恤將欲致其力於王事歟則子職之不共又何以爲(wèi)孝哉此王者所以必探其情而代之言爲(wèi)人臣者聞之亦必有以自慰而益不懈於用力矣○呂氏柟曰以王事之靡盬也心傷悲而身不遑啓處且於父母不暇以將抑何爲(wèi)耶其功可知矣然非上知其心鮮不倦於行而作北山也易曰說(shuō)以使民民忘其勞況於臣乎此先王緣人情而治也】四牡五章章五句

集傳案序言此詩(shī)所以勞使臣之來(lái)甚協(xié)詩(shī)意【輔氏廣曰或己國(guó)使臣之歸或諸侯使臣之來(lái)皆可用也】故春秋傳亦云而外傳以爲(wèi)章使臣之勤所謂使臣雖叔孫之自稱亦正合其本事也【春秋魯襄公四年左傳穆叔如晉晉侯享之歌鹿鳴之三三拜韓獻(xiàn)子使子員問(wèn)之對(duì)曰鹿鳴君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以勞使臣也敢不重拜皇皇者華君敎?zhǔn)钩荚槐刂J於周敢不重拜○魯語(yǔ)叔孫穆子對(duì)曰四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章】但儀禮又以爲(wèi)上下通用之樂(lè)【儀禮鄉(xiāng)飲酒禮注四牡采其勤苦王事念將父母懷歸傷悲忠孝之至以勞賓也】疑亦本爲(wèi)勞使臣而作其後乃移以他用耳

集說(shuō)【程子曰四牡之義憫使臣之勤勞故云有功而見(jiàn)知?jiǎng)t說(shuō)矣上不知下之勞則下不自盡其力故四牡之義廢則君臣缺矣○蘇氏轍曰皇皇者華以遣使臣四牡以勞其來(lái)以事言之當(dāng)先遣後勞今先勞而後遣何也鹿鳴之三常施於禮樂(lè)不獨(dú)用於勞遣故燕禮鄉(xiāng)飲酒歌焉意者以其聲爲(wèi)先後歟】

皇皇者華【芳無(wú)反與夫葉】于彼原隰駪駪【所巾反】征夫每懷靡及集傳興也皇皇猶煌煌也華草木之華也高平曰原下濕曰隰駪駪衆(zhòng)多疾行之貌征夫使臣與其屬也【毛氏萇曰征夫行人也○鄭氏康成曰衆(zhòng)行夫○孔氏穎逹曰使與上介衆(zhòng)介也】懷思也○此遣使臣之詩(shī)也君之使臣固欲其宣上德而達(dá)下情而臣之受命亦惟恐其無(wú)以副君之意也故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其心之所懷曰彼煌煌之華則于彼原隰矣此駪駪然之征夫則其所懷思常若有所不及矣蓋亦因以爲(wèi)戒然其辭之婉而不迫如此詩(shī)之忠厚亦可見(jiàn)矣【輔氏廣曰以爲(wèi)戒者卽穆子所謂君敎?zhǔn)钩贾夥蛴誀?wèi)敎戒而不遂直言之乃設(shè)言其使臣之情自如此所謂婉而不迫也】集說(shuō)【毛氏萇曰忠臣奉使能光君命無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近如華不以高下易其色○程子曰天子遣使四方以觀省風(fēng)俗采察善惡訪問(wèn)疾苦宣道化於天下皇華之光明於野猶王澤之流布光華天下也使人惟恐不能宣達(dá)是每懷靡及也○蘇氏轍曰煌煌之華生於原隰而不知原隰之異維其所在而無(wú)不煌煌者臣奉君命以出而每懷不及事之憂不忘咨訪不以遠(yuǎn)近險(xiǎn)易易其心亦如華之無(wú)不煌煌也○朱氏善曰每懷者每事而思之謂之靡及則其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫則不特使臣此心其屬亦此心也推此心以在外則耆老之在所當(dāng)問(wèn)遺逸之在所當(dāng)求鰥寡之在所當(dāng)恤廢墜之在所當(dāng)舉上德之厚而欲其無(wú)一之不宣下情之遠(yuǎn)而欲其無(wú)一之不達(dá)爲(wèi)使臣者固惟恐無(wú)以副君之意而爲(wèi)其屬者又惟恐無(wú)以爲(wèi)使臣之助庶可以稱斯職矣】

○我馬維駒【恭于恭侯二反】六轡如濡【如朱如由二反】載馳載驅(qū)【虧于虧由二反】周爰咨諏【子須子侯二反】

集傳賦也如濡鮮澤也周徧爰於也咨諏訪問(wèn)也○使臣自以每懷靡及故廣詢博訪以補(bǔ)其不及而盡其職也程子曰咨訪使臣之大務(wù)【黃氏佐曰此章至末章皆一意】集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰二章以下戒其調(diào)御車(chē)馬雖有馳驅(qū)之勞不忘國(guó)事周詳訪問(wèn)因以博采廣聞不徒將一事而出也○李氏樗曰使者之奉使周徧其所而詢問(wèn)之周官撣人之職掌誦王志道國(guó)之政事以廵天下邦國(guó)而語(yǔ)之則是使臣之職欲其周徧咨謀無(wú)所不及也○輔氏廣曰程子所謂咨訪使臣之大務(wù)者蓋人君正以其耳目不得親與四遠(yuǎn)之民相接故遣使臣於外以宣己意而通下情則爲(wèi)之使者又豈可不務(wù)廣詢博訪以副其君之意哉】

○我馬維騏【音其】六轡如絲【葉新齎反】載馳載驅(qū)周爰咨謀【葉莫悲反】

集傳賦也如絲調(diào)忍【音刃】也【朱氏公遷曰猶言和柔也】謀猶諏也變文以協(xié)韻爾下章放此【歐陽(yáng)氏修曰諏謀度詢但葉韻爾詩(shī)家此類甚多】

○我馬維駱六轡沃【烏毒反】若載馳載驅(qū)周爰咨度【待洛反】集傳賦也沃若猶如濡也【劉氏瑾曰沃若有鮮澤之義故猶二章之如濡】度猶謀也

○我馬維駰【音因】六轡旣均載馳載驅(qū)周爰咨詢

集傳賦也陰白雜毛曰駰【呂氏祖謙曰詳解見(jiàn)駉】均調(diào)也詢猶度也

總論【劉氏彝曰駒騏駱駰皆駟之良選所以賁使臣之行也○黃氏佐曰首章興其勤使役而常懷不及之心下詳其服使役以補(bǔ)其不及之職首章述其心後四章述其事蓋惟其有是心而後有是事惟其事之敏則其心之勤益可知矣】

附錄【毛氏萇曰忠信爲(wèi)周訪問(wèn)於善爲(wèi)咨咨事?tīng)?wèi)諏咨事之難易爲(wèi)謀咨禮義所宜爲(wèi)度親戚之謀爲(wèi)詢兼此五者雖有中和當(dāng)自謂無(wú)所及成於六德也○鄭氏康成曰中和謂忠信也五者咨也諏也謀也度也詢也雖得此於忠信之賢人猶當(dāng)云已將無(wú)所及於事則成六德言愼其事○孔氏穎達(dá)曰左傳云臣獲五善是也魯語(yǔ)曰重之以六德是傳之所據(jù)○范氏處義曰載馳載驅(qū)而往不憚勞苦周徧咨訪其事悉以告上諏也謀也度也詢也說(shuō)者謂變文以葉韻然諏有聚議之意謀有計(jì)畫(huà)之意度有體諒之意詢有究問(wèn)之意旣欲以告上故貴詳審冀得其實(shí)也○呂氏祖謙曰諏謀度詢必咨於周而詩(shī)文乃云周爰咨諏者古語(yǔ)多倒也歐陽(yáng)氏諸說(shuō)詩(shī)中亦兼有此意然毛傳乃經(jīng)之本旨】

皇皇者華五章章四句

集傳案序以此詩(shī)爲(wèi)君遣使臣春秋內(nèi)外傳皆云君敎?zhǔn)钩计湔f(shuō)己見(jiàn)前篇儀禮亦見(jiàn)鹿鳴【儀禮鄉(xiāng)飲酒禮注皇皇者華采其更是勞苦自以爲(wèi)不及欲諮謀於賢知而以自光明也】疑亦本爲(wèi)遣使臣而作其後乃移以他用也然叔孫穆子所謂君敎?zhǔn)钩荚幻繎衙壹罢屩\度詢必咨於周敢不拜敎可謂得詩(shī)之意矣范氏曰王者遣使於四方敎之以咨諏善道將以廣聰明也夫臣欲助其君之德必求賢以自助故臣能從善則可以善君矣臣能聽(tīng)諫則可以諫君矣未有不自治而能正君者也【輔氏廣曰范氏說(shuō)是余意夫君臣一體已不能咨諏善道則君亦安能聽(tīng)用己言哉】

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰遣使以禮樂(lè)歸又勞之體羣臣也○朱氏公遷曰皇華遣使勸以義四牡勞使恤以情是以出則盡其職歸則忘其勞由君之使臣有道也】

常棣之華鄂【五各反】不韡韡【韋鬼反】凡今之人莫如兄弟【待禮反】

集傳興也常棣棣也子如櫻桃可食【宋氏祁曰世人多誤以常棣爲(wèi)唐棣於兄弟用之唐棣栘也栘開(kāi)而反合者也此兩物不相親○李氏樗曰何彼穠矣唐棣之華與論語(yǔ)所舉唐棣之華偏其反而則爾雅所謂移也此常棣與采薇詩(shī)曰維常之華則爾雅所謂棣也二者異木也】鄂鄂然外見(jiàn)之貌【毛氏萇曰鄂猶鄂鄂然言外發(fā)也○孔氏穎達(dá)曰謂華聚而發(fā)於外也】不猶豈不也韡韡光明貌【王氏肅曰不韡韡言韡韡也○孔氏穎達(dá)曰華非一色故云光明】○此燕兄弟之樂(lè)歌故言常棣之華則其鄂然而外見(jiàn)者豈不韡韡乎凡今之人則豈有如兄弟者乎【輔氏廣曰詩(shī)記所載諸家常棣之說(shuō)皆兼比體惟集傳之說(shuō)乃是興體只是以豈不韡韡興豈有如兄弟一句耳】

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰常棣之木衆(zhòng)花俱發(fā)實(shí)韡韡而光明以興兄弟衆(zhòng)多而相和睦豈不強(qiáng)盛而有光暉乎○嚴(yán)氏粲曰一章發(fā)端姑言兄弟之常而辭氣抑揚(yáng)之閑已有感嘆不盡之意其斯周公之心乎○朱氏道行曰凡今之人大槪泛說(shuō)非屬毛離里於我隔膜者情分不甚關(guān)切焉得如己之兄弟此其理易見(jiàn)也下七章反覆發(fā)明總以見(jiàn)其不如耳】

附錄【鄭氏康成曰承華者曰鄂不當(dāng)作柎方于反柎鄂足也鄂足得華之光明則韡韡然盛興弟以敬事兄兄以榮覆弟恩義之顯亦韡韡然○王氏安石曰華鄂之相恃不可須叟離者以天屬故也兄弟天屬也其相承覆相恃而不可離如此○程子曰不作柎亦可如字亦可以花萼相依生相親力相承興人之莫如兄弟也○呂氏祖謙曰說(shuō)文鄂作萼○常棣之華鄂不韡韡諸家文義雖小不同然詩(shī)皆包此意學(xué)者所當(dāng)徧察熟味也】

○死喪之威兄弟孔懷【葉胡威反】原隰裒【薄侯反】矣兄弟求矣集傳賦也威畏懷思裒聚也○言死喪之禍他人所畏惡惟兄弟爲(wèi)相恤耳至於積尸裒聚於原野之閑亦惟兄弟爲(wèi)相求也此詩(shī)蓋周公旣誅管蔡而作故此章以下專以死喪急難鬭鬩之事?tīng)?wèi)言其志切其情哀乃處兄弟之變?nèi)缑献铀^其兄關(guān)【音彎】弓而射之則已垂涕泣而道之者序以爲(wèi)閔管蔡之失道者得之而又以爲(wèi)文武之詩(shī)則誤矣大抵舊說(shuō)詩(shī)之時(shí)世皆不足信舉此自相矛盾者以見(jiàn)其一端後不能悉辨也【范氏處義曰周公遭管蔡之變因思文武能燕樂(lè)兄弟如此而今乃爾故作是詩(shī)蓋閔之也然則謂文武燕兄弟於當(dāng)時(shí)周公追詠其事於後於理亦可信○朱子曰文武之際固有燕兄弟之詩(shī)矣周公以管蔡之爲(wèi)亂也故制作之際更爲(wèi)是詩(shī)以申兄弟之好蓋燕兄弟者文武之政而閔管蔡者周公之心也】

集說(shuō)【何氏楷曰此就常情而言上章所謂莫如兄弟者於此驗(yàn)之最爲(wèi)親切○莊子所云以利合者迫窮禍患害相棄也以天屬者迫窮禍患害相收也】

○脊【井益反】令【音零】在原兄弟急難【葉泥沿反】每有良朋況也永嘆【吐丹反葉它涓反】

集傳興也脊令【董氏逌曰爾雅作?鴒】雝渠水鳥(niǎo)也【禽經(jīng)脊令友悌○陸氏璣曰大如鷃雀腹下白頸下黑如連錢(qián)杜陽(yáng)人謂之連錢(qián)○陸氏佃曰物類相感志曰俗呼雪姑鳴則天當(dāng)大雪】況發(fā)語(yǔ)詞或曰當(dāng)作怳【季氏本曰況與怳同言朋友情雖愴怳亦但長(zhǎng)嘆而已】○脊令飛則鳴行則揺有急難之意故以起興【孔氏穎達(dá)曰脊令水鳥(niǎo)今乃在於高原之上失其常處飛則鳴行則揺動(dòng)其身不能自舍以喻兄弟旣在急難而相救亦不能自舍○嚴(yán)氏粲曰小宛取義在於飛則鳴故曰題彼脊令載飛載鳴此詩(shī)取義在於行則揺故曰脊令在原程子以爲(wèi)脊令首尾相應(yīng)是也】而言當(dāng)此之時(shí)雖有良朋不過(guò)爲(wèi)之長(zhǎng)嘆息而已力或不能相及也東萊呂氏曰疎其所親而親其所疎此失其本心者也故此詩(shī)反覆言朋友之不如兄弟蓋示之以親疎之分使之反循其本也本心旣得則由親及疎秩然有序兄弟之親旣篤朋友之義亦敦矣初非薄於朋友也茍雜施而不孫雖曰厚於朋友如無(wú)源之水朝滿夕除胡可保哉或曰人之在難朋友亦可以坐視與曰每有良朋況也永嘆則非不憂憫但視兄弟急難爲(wèi)有差等耳詩(shī)人之詞容有抑揚(yáng)然常棣周公作也圣人之言小大高下皆宜而前後左右不相悖

集說(shuō)【王氏安石曰古者朋友之喪則視兄弟視兄弟則急難宼讐何爲(wèi)而不豫白莫不有君而爲(wèi)之臣莫不有父而爲(wèi)之子莫不有師而爲(wèi)之弟子莫不有兄弟而爲(wèi)之兄弟則吾急難宼讐之所當(dāng)致力也博矣又推而致之朋友則有所不暇然則世之致力於朋友者非與曰勢(shì)足以振之力足以周之而無(wú)傷於義則鄰里鄉(xiāng)黨不可不勉也而況於朋友乎】

○兄弟鬩【許歷反】于墻外御其務(wù)【春秋傳作侮罔甫反】每有良朋烝【之承反】也無(wú)戎【葉而主反】

集傳賦也鬩鬬狠也【朱氏道行曰墻與外相應(yīng)同室之鬬在門(mén)以內(nèi)故曰鬩】御禁也烝發(fā)語(yǔ)聲戎助也○言兄弟設(shè)有不幸鬬狠于內(nèi)然有外侮則同心御之矣雖有良朋豈能有所助乎【王氏安石曰狠於內(nèi)非令兄弟也然及其御侮則雖每有良朋曾不如不令兄弟之可恃也】富辰曰兄弟雖有小忿不廢懿親【左傳富辰曰昔周公吊二叔之不咸故封建親戚以蕃屛周召穆公思周德之不類故糾合宗族於成周而作詩(shī)周之有懿德也猶曰莫如兄弟其懷柔天下也猶懼有外侮捍御侮者莫如親親故以親屛周召穆公亦云○杜氏預(yù)曰周公作詩(shī)召公歌之故言亦云○孔氏穎達(dá)曰此詩(shī)自是成王之時(shí)周公所作以親兄弟但召穆公見(jiàn)厲王之時(shí)兄弟恩疏重歌此周公之詩(shī)以親之耳】

集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰旣言兄弟之相親者如是又言兄弟雖有內(nèi)鬩者至逢外侮猶共御之○輔氏廣曰二章至四章雖是周公處管蔡之變故以死喪急難鬬鬩之事?tīng)?wèi)言然兄弟真切之情亦惟於此際而後見(jiàn)得分曉若於安平之時(shí)觀之則人或以爲(wèi)朋友與兄弟等耳】

○喪亂旣平旣安且寧雖有兄弟不如友生【葉桑經(jīng)反】集傳賦也上章言患難之時(shí)兄弟相救非朋友可比此章遂言安寧之後乃有視兄弟不如友生者悖理之甚也

集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰及乎喪亂平而安寧則反視兄弟不如友生此乃責(zé)之之辭所謂吊其不咸也○蘇氏轍曰人居平安之世不知兄弟之可恃而以至親相責(zé)望則兄弟常多過(guò)失易以生怨故有以朋友爲(wèi)賢於兄弟者】

○儐【賓胤反】爾籩豆飲酒之飫【於慮反】兄弟旣具和樂(lè)【音洛】且孺

集傳賦也儐陳飫饜具俱也【王氏安石曰兄弟無(wú)故則旣具矣】孺小兒之慕父母也○言陳籩豆以醉飽而兄弟有不具焉則無(wú)與共享其樂(lè)矣

集說(shuō)【程子曰此章勸其相燕樂(lè)養(yǎng)恩義陳爾籩豆飲食飫足兄弟旣皆來(lái)當(dāng)和樂(lè)而相親慕也○謝氏枋得曰凡人飲燕待親戚朋友之禮常盛待兄弟之禮常簡(jiǎn)愛(ài)有余者敬或不足顔情稔熟者禮文有時(shí)而脫略也籩豆畢陳飲酒而至於饜飫亦可樂(lè)矣何如兄弟無(wú)故飲酒於家庭之閑不惟和樂(lè)其情親義厚無(wú)異於孺子嬉戲之時(shí)乎】

○妻子好【呼報(bào)反】合如鼓瑟琴兄弟旣翕【許及反】和樂(lè)且湛【荅南反葉持林反】

集傳賦也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和【鄭氏康成曰合者如鼓瑟琴之聲相應(yīng)和也○董氏逌曰鼓官宮動(dòng)鼓角角應(yīng)琴瑟尚宮其合也無(wú)閑矣】而兄弟有不合焉則無(wú)以久其樂(lè)矣【嚴(yán)氏粲曰鹿鳴傳曰湛樂(lè)之久也】集說(shuō)【蘇氏轍曰妻子以好合耳及其和也如鼓瑟琴?zèng)r於兄弟之以天屬也哉特患不親之耳茍其親之其樂(lè)豈特妻子而已○朱子語(yǔ)類問(wèn)六章七章就他逸樂(lè)時(shí)良心發(fā)處指出蓋居患難則人情不期而相親故天理常易復(fù)處逸樂(lè)多爲(wèi)物欲所轉(zhuǎn)移故天理常隱而難尋反覆玩味真能使人孝友之心油然而生也曰此所謂生於憂患死於逸樂(lè)那二章正是遏人欲而存天理須是恁地看】

○宜爾室家【葉古胡反】樂(lè)爾妻帑【音奴】是究是圖亶其然乎【就用乎字爲(wèi)韻】

集傳賦也帑子【陸氏德明曰帑依字吐蕩反經(jīng)典通爲(wèi)妻帑字今讀音孥也】究窮圖謀亶信也○宜爾室家者兄弟具而後樂(lè)且孺也樂(lè)爾妻帑者兄弟翕而後樂(lè)且湛也兄弟於人其重如此試以是究而圖之豈不信其然乎東萊呂氏曰告人以兄弟之當(dāng)親未有不以爲(wèi)然者也茍非是究是圖實(shí)從事於此則亦未有誠(chéng)知其然者也不誠(chéng)知其然則所知者特其名而已矣凡學(xué)蓋莫不然集說(shuō)【輔氏廣曰兄弟之具翕是乃所以宜爾室家樂(lè)爾妻帑也此理固當(dāng)是究是圖而信其然矣乎疑辭也不自以爲(wèi)然而使之反求諸心以見(jiàn)其真情實(shí)理之所在周公亦可謂善敎人者也○黃氏佐曰此章承上二章而言欲人驗(yàn)其信然所以致丁寧之意也蓋死喪患難之時(shí)天理真情發(fā)見(jiàn)不待究圖自知兄弟之重至此安寧之時(shí)人欲易溺蔽於不知必待究圖而後信其重也】

總論【朱氏善曰自三章至五章皆舉朋友以明兄弟之當(dāng)親自六章至八章復(fù)舉妻子以明兄弟之當(dāng)厚薄於兄弟而厚於朋友者不知親疎之殺者也薄於兄弟而厚於妻子者不知尊卑之等者也故必厚於兄弟而後朋友之好愈篤尤必厚於兄弟而後妻帑之樂(lè)可久茍兄弟鬭鬩於內(nèi)則不惟朋友不得以盡其情而妻帑且不得以久其樂(lè)矣○汪氏應(yīng)蛟曰常棣言兄弟曲盡人情也死生憂樂(lè)靡不相通豈良朋能論厚薄哉夫天性懿親始何嘗不篤愛(ài)其後鮮克終卽有妻子奚樂(lè)焉故詩(shī)之卒章曰宜室家樂(lè)妻帑意至深遠(yuǎn)矣】

常棣八章章四句

集傳此詩(shī)首章略言至親莫如兄弟之意次章乃以意外不測(cè)之事言之以明兄弟之情其切如此三章但言急難則淺於死喪矣至於四章則又以其情義之甚薄而猶有所不能已者言之其序若曰不待死喪然後相收但有急難便當(dāng)相助言又不幸而至於或有小忿猶必共御外侮其所以言之者雖若益輕以約而所以著夫兄弟之義者益深且切矣至於五章遂言安寧之後乃謂兄弟不如友生則是至親反爲(wèi)路人而人道或幾乎息矣故下兩章乃復(fù)極言兄弟之恩異形同氣死生苦樂(lè)無(wú)適而不相須之意卒章又申告之使反覆窮極而驗(yàn)其信然可謂委曲漸次說(shuō)盡人情矣讀者宜深味之集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰常棣燕兄弟也所以作此燕兄弟之詩(shī)者周公閔傷管叔蔡叔失兄弟相承順之道故言兄弟不可不親以敦天下之俗焉此序其由管蔡而作詩(shī)意直言兄弟至親須加燕飫以示王者之法不論管蔡之事也○程子曰此詩(shī)句少而章多章多所以極其鄭重句少則各陳一義故也】

伐木丁丁【陟耕反】鳥(niǎo)鳴嚶嚶【於耕反】出自幽谷遷于喬木嚶其鳴矣求其友聲相【息亮反】彼鳥(niǎo)矣猶求友聲矧伊人矣不求友生【葉桑經(jīng)反】神之聽(tīng)之終和且平

集傳興也丁丁伐木聲【劉氏敞曰聲相應(yīng)也】嚶嚶鳥(niǎo)聲之和也【郭氏璞曰嚶嚶兩鳥(niǎo)鳴】幽深遷升喬高相視矧況也○此燕朋友故舊之樂(lè)歌【李氏樗曰旣謂朋友又謂之故舊亦如鹿鳴之詩(shī)旣謂之羣臣又謂之嘉賓不必分別言之】故以伐木之丁丁興鳥(niǎo)鳴之嚶嚶【呂氏祖謙曰什方張氏曰詩(shī)人多相因之詞如伐木而感鳥(niǎo)鳴蓋因此而興焉者也故下章皆以伐木言之】而言鳥(niǎo)之求友遂以鳥(niǎo)之求友喻人之不可無(wú)友也人能篤朋友之好則神之聽(tīng)之終和且平矣【程子曰和謂相好平謂不變○王氏質(zhì)曰神且來(lái)聽(tīng)以其和平亦有感動(dòng)也】

集說(shuō)【程子曰山中伐木非一人能獨(dú)爲(wèi)必與同志者共之?dāng)涫聞t相親好成朋友之義繼言鳥(niǎo)鳴嚶嚶又以物情興朋友之好友聲謂應(yīng)聲猶人之朋友相從也視?shū)B(niǎo)如是豈人而不求友乎朋友之信久不渝可質(zhì)於神明○蘇氏轍曰事之甚小而須友者伐木也物之無(wú)知而不忘其羣者烏也鳥(niǎo)出於谷而升於木以木爲(wèi)安而不獨(dú)有也故嚶然而鳴以求其友況於事之大於伐木而人之有知也哉是以先王不遺朋友故舊以爲(wèi)非特有人助也鬼神亦將佑之以和平矣○李氏樗曰自天子至於庶人未有不須友以成者然又在上之人率之於上則民皆翕然效德歸於淳厚之域天子求友以治天下而有和平之效庶人求友以治一身而有和平之效○唐氏順之曰以和召和則萬(wàn)邦協(xié)和而永無(wú)拂逆之風(fēng)終於和也以平致平則四方旣平而永無(wú)傾危之患終於平也】

○伐木許許【呼古反】釃【所宜反】酒有藇【象呂反】旣有肥羜【直呂反】以速諸父【扶雨反】寧適不來(lái)微我弗顧【葉居五反】於【音烏】粲灑【所懈反】?！咎K報(bào)反葉蘇吼反】陳饋八簋【葉已有反】旣有肥牡以速諸舅【其九反】寧適不來(lái)微我有咎【其九反】

集傳興也許許衆(zhòng)人共力之聲淮南子曰舉大木者呼邪【余遮反】許蓋舉重勸力之歌也釃酒者或以筐【陸氏德明曰謂以篚?音鹿酒】或以草【孔氏穎達(dá)曰用草者用茅也】泲【躋上聲】之而去其糟也禮所謂縮酌用茅是也【禮記郊特牲縮酌用茅明酌也○鄭氏康成曰五齊醴尤濁和之以明酌藉之以茅縮去滓也明酌者事酒之上也事酒今之醳酒皆新成也】藇美貌羜未成羊也【郭氏璞曰今俗呼五月羔爲(wèi)羜】速召也諸父朋友之同姓而尊者也微無(wú)顧念也於嘆辭粲鮮明貌【孔氏穎達(dá)曰粲然灑埽其室庭陳飮食之饋】八簋器之盛也【毛氏萇曰天子八簋○孔氏穎達(dá)曰周官掌客職五等諸侯簋皆十二此天子云八簋者據(jù)待族人設(shè)食之禮○劉氏彝曰簋八則籩豆倍之天子燕禮之?dāng)?shù)也】諸舅朋友之異姓而尊者也先諸父而後諸舅者親疎之殺【所界反】也【孔氏穎達(dá)曰禮記注云稱之以父與舅親親之辭也覲禮說(shuō)天子呼諸侯之義曰同姓大國(guó)則曰伯父其異姓則曰伯舅同姓小國(guó)則曰叔父異姓則曰叔舅是天子稱諸侯也】咎過(guò)也○言具酒食以樂(lè)朋友如此寧使彼適有故而不來(lái)而無(wú)使我恩意之不至也孔子曰所求乎朋友先施之未能也此可謂能先施矣集說(shuō)【范氏祖禹曰寧適不來(lái)微我弗顧者豈必期其至哉不來(lái)在人弗顧在我躬自厚而不責(zé)於人也○李氏樗曰上章言伐木丁丁鳥(niǎo)鳴嚶嚶下章但云伐木許許者省文也旣言伐木之時(shí)鳥(niǎo)猶求友君子於閑暇之時(shí)則有釃酒肥羜宴樂(lè)朋友此古人忠厚之情有見(jiàn)於此故寧使召之而自不來(lái)無(wú)使言我不顧念也○黃氏佐曰以伐木無(wú)不用其力興篤友無(wú)不用其情也】

○伐木于阪【葉孚臠反】釃酒有衍籩豆有踐【在演反】兄弟無(wú)遠(yuǎn)民之失德乾餱【音侯】以愆【葉起淺反】有酒湑【思呂反】我無(wú)酒酤【音古】我坎坎鼔我蹲蹲【七旬反】舞我迨【音待】我暇【葉後五反】矣飮此湑矣

集傳興也衍多也踐陳列貌【嚴(yán)氏粲曰解見(jiàn)伐柯】兄弟朋友之同儕者【曹氏粹中曰兄弟者同氣之親推而廣之以及其異姓皆得稱焉】無(wú)遠(yuǎn)皆在也【胡氏紹曾曰尊者不敢必其來(lái)兄弟則言無(wú)遠(yuǎn)立言之法】先諸舅而後兄弟者尊卑之等也乾餱食之薄者也【嚴(yán)氏粲曰餱乾食也公劉乃裹餱糧王制乾豆注云乾謂臘之以爲(wèi)豆實(shí)】愆過(guò)也【曹氏粹中曰易曰飮食必有訟】湑亦釃也酤買(mǎi)也【嚴(yán)氏粲曰設(shè)言縱使無(wú)酒猶當(dāng)酤之下文言飮此湑知不待酤也○謝氏枋得曰湑我我湑之也酤我我酤之也】坎坎擊鼓聲蹲蹲舞貌【謝氏枋得曰鼓我我鼓之也舞我我舞之也】迨及也○言人之所以至於失朋友之義者非必有大故或但以乾餱之薄不以分人而至於有愆耳故我於朋友不計(jì)有無(wú)但及閑暇則飮酒以相樂(lè)也【徐氏鳳彩曰飮乘於暇旣不拘好會(huì)燕饗之常亦不廢蒞朝考政之期也】

集說(shuō)【蘇氏轍曰民之失德也有以乾餱相譴故君子於其朋友故舊無(wú)所愛(ài)者有則湑之無(wú)則酟之不以有無(wú)爲(wèi)辭也奏之以鼔重之以舞盡其有以樂(lè)之也○輔氏廣曰此章蓋極道和樂(lè)而不變之意言細(xì)民之相失或以薄乎飮食而不以相分之故蓋前章旣言其厚故此章又以薄者言之且乾餱之愆亦微過(guò)耳於微過(guò)而猶不敢不謹(jǐn)則其大者可知矣○鄒氏泉曰以伐木必於所生之地興燕飮必於所親之人】

總論【朱氏善曰伐木以燕朋友而篇中有諸父諸舅兄弟之辭何也曰人之所資乎朋友者以明道也以進(jìn)德也貴之而爲(wèi)天子賤之而爲(wèi)庶人尊之而爲(wèi)父兄卑之而爲(wèi)子弟親之而爲(wèi)同姓疎之而爲(wèi)異姓其分雖不同而其可友則如一故以賤交貴而不爲(wèi)謟以貴交賤而不爲(wèi)屈以卑就尊而不爲(wèi)僭以尊就卑而不爲(wèi)貶內(nèi)取之同姓而不爲(wèi)昵外取之異姓而不爲(wèi)泛道之所存德之所存卽吾友之所存也而何貴賤親疎之閑哉○何氏楷曰禮有饗有食有燕饗禮烹太牢以飮賓體薦而不食爵盈而不飮幾設(shè)而不倚食禮無(wú)樂(lè)有飯有殽雖設(shè)酒而不飮燕禮一獻(xiàn)之禮旣畢皆坐而飮酒其爵無(wú)算也其樂(lè)無(wú)算也此詩(shī)言有肥牡肥羜是用太牢則同於饗言陳饋八簋籩豆有踐是有飯有殽則同於食言有酒湑我無(wú)酒酤我是無(wú)算爵言坎坎鼓我蹲蹲舞我是無(wú)算樂(lè)則同於燕兼是三者而備之蓋禮之盛也】伐木三章章十二句

集傳劉氏曰此詩(shī)每章首輒云伐木凡三云伐木故知當(dāng)爲(wèi)三章舊作六章誤矣今從其說(shuō)正之【范氏處義曰是詩(shī)原六章考文義當(dāng)作三章】

集說(shuō)【真氏德秀曰鹿鳴之詩(shī)以臣爲(wèi)賓伐木之詩(shī)以臣爲(wèi)友以臣爲(wèi)賓敬已至矣以臣爲(wèi)友敬益至焉玩伐木之詩(shī)止見(jiàn)爲(wèi)人之求友而不見(jiàn)爲(wèi)君之求臣蓋先王樂(lè)道忘勢(shì)但知有朋友相須之義而不見(jiàn)有君臣相臨之分也】

天保定爾亦孔之固俾?tīng)枂巍疽舻ぁ亢窈胃２怀局睉]反】俾?tīng)柖嘁嬉阅皇?/p>

集傳賦也保安也【曹氏粹中曰保則不危定則不傾】爾指君也【歐陽(yáng)氏修曰詩(shī)人爾其君者蓋稱天以爲(wèi)言○王氏質(zhì)曰人傳天辭如皇矣帝謂也】固堅(jiān)單盡也除除舊而生新也【程子曰除更新也日益之義○胡氏紹曾曰除字詩(shī)中皆直慮反除猶易也】庶衆(zhòng)也○人君以鹿鳴以下五詩(shī)燕其臣臣受賜者歌此詩(shī)以答其君言天之安定我君使之獲福如此也

集說(shuō)【王氏安石曰君恩至重臣雖有犬馬之勞不足以上荅唯稱其福祿以報(bào)之此出於懽心而不強(qiáng)以爲(wèi)者也○曹氏粹中曰人臣之福祿出於君人君之福祿出於天○輔氏廣曰此章言天之安定我君亦甚堅(jiān)固也使我君無(wú)不極其單厚其於福祉無(wú)不見(jiàn)其除舊而生新也使我君多見(jiàn)其悠久之益以莫不庶便見(jiàn)其盛大之意終篇不過(guò)是此二意也○朱氏公遷曰往者方消來(lái)者復(fù)受福之在已無(wú)少閑也○無(wú)時(shí)而不受福則積之也極厚故以單厚言無(wú)事而不受福則得之也極多故以多益言何福不除以莫不庶正以申言單厚多益之意】

○天保定爾俾?tīng)枒臁咀訙\反】谷罄無(wú)不宜受天百祿降爾遐福維日不足

集傳賦也聞人氏曰戩與翦同盡也【范氏處義曰說(shuō)文以實(shí)始翦啇之翦爲(wèi)戩亦取除舊爲(wèi)義】谷善也盡善云者猶其曰單厚多益也罄盡遐遠(yuǎn)也爾有以受天之祿矣而又降爾以福言天人之際交相與也【朱氏公遷曰爾旣受於天天又錫於爾一受一錫反覆申重所謂交相與也】書(shū)所謂昭受上帝天其申命用休語(yǔ)意正如此

集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰旣曰何福不除矣又曰俾?tīng)枒旃扔衷粺o(wú)所不宜而受天百祿又曰降爾遐福其所以殷勤重復(fù)如此而猶曰維日不足也○蘇氏轍曰將使之安有福祿故開(kāi)其心智使之無(wú)所不宜以能受之詩(shī)云宜民宜人受祿於天如是然後可以長(zhǎng)有其福而日且不足矣此所謂何福不除也○輔氏廣曰此章又言天使我君無(wú)不盡善云爲(wèi)動(dòng)作無(wú)不適宜而亦旣受天之百祿矣而天之所以申命其悠久之福者方且維日不足也罄無(wú)不宜受天百祿者已然之事也降爾遐福維日不足者方來(lái)之事也】

○天保定爾以莫不興如山如阜如岡如陵如川之方至以莫不增

集傳賦也興盛也高平曰陸大陸曰阜大阜曰陵【李氏廵曰高平謂土地豐正名爲(wèi)陸土地獨(dú)高大名曰阜最大名爲(wèi)陵○劉氏熙曰山產(chǎn)也產(chǎn)生物也阜厚也言高厚也陵隆也體高隆也岡亢也在上之言也】皆高大之意【鄭氏康成曰此言其福祿委積高大也】川之方至【劉氏熙曰川穿也穿地而流也○蔡氏邕曰衆(zhòng)流注海曰川】言其盛長(zhǎng)之未可量也

集說(shuō)【呂氏大臨曰上章言受百祿降遐福其莫不庶也旣庶矣則欲積累至於崇高故曰以莫不興如山阜岡陵言其興也旣興矣欲增益而不絶故曰以莫不增如川方至言其增也○徐氏鳳彩曰以上三章皆言天之福君欲君祈天永命也】

○吉蠲【古玄反】爲(wèi)?zhàn)劇境咧痉础渴怯眯⑾怼救~虛良反】禴【余若反】祠烝嘗于公先王君曰卜爾萬(wàn)壽無(wú)疆

集傳賦也吉言諏日擇士之善【劉氏瑾曰諏日者君臣諏謀祭日於旬有一日之先至次日乃卜所諏之日吉否如少牢饋食大夫先與有司諏丁巳之日至明日乃筮其日之吉兇也擇士者大射於射宮以選與祭之士○蔣氏悌生曰旣諏士然後卜日卜吉而後有祭期】蠲【董氏逌曰周官蠟氏注曰蠲如吉圭惟饎之圭則是圭字作蠲音韓詩(shī)作吉圭】言齊戒滌濯之潔【劉氏瑾曰齊戒謂七日齊三日戒之類滌濯謂漑濯祭器埽除宗廟之類】饎【劉氏瑾曰儀禮有饎爨注炊黍稷曰饎】酒食也【郭氏璞曰猶今云饎饌皆一語(yǔ)而兼通○邢氏昺曰言饎之一字通酒食兩名也】享獻(xiàn)也宗廟之祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝【孔氏穎達(dá)曰孫炎曰祠之言食礿新菜可汋嘗嘗新谷烝進(jìn)品物也若以四時(shí)當(dāng)云祠禴嘗烝詩(shī)以便文故不依先後此皆周禮文自殷以上則禴禘嘗烝王制文也至周公則去夏禘之名以春禴當(dāng)之更名春曰祠】公先公也謂后稷以下至公叔祖類也【司馬氏遷曰亞圉子公叔祖類公叔祖類子古公亶父○司馬氏貞曰世本云太公組紺諸盩音籌三代世表稱叔類凡四名】先王大王以下也【孔氏穎逹曰周之所追太王以下其太王之前皆爲(wèi)先公○問(wèn)古無(wú)追王之禮武王周公以王業(yè)肇於太王王季文王故追王三王至於組紺以上則止祀以先公之禮朱子曰然周禮祀先王以袞冕祀先公以鷩冕乃是天子祭先公之禮耳】君通謂先公先王也卜猶期也此尸傳人意以嘏主人之詞【毛氏萇曰尸所以象神○孔氏穎達(dá)曰少牢云皇尸命工祝承致多福無(wú)疆于汝孝孫之等是傳神辭嘏主人也】文王時(shí)周未有曰先王者此必武王以後所作也【劉氏瑾曰此詩(shī)所以荅前五篇然則前五篇亦作於武王以後明矣】

集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰非惟天之福我君如此至於四時(shí)豐潔酒食祀其先公先王而神亦降之?！鹬焓瞎w曰此言祖宗降福之故必述嘏詞以祝之者明其出於神意而非無(wú)徵之言也將祭而先盡其誠(chéng)則致祭而必受其福矣○鄒氏泉曰此章先言祭者特本致福之由耳非若他詩(shī)盡事神之禮而始獲神之福也】

○神之吊【都?xì)v反】矣詒【以之反】爾多?！救~筆力反】民之質(zhì)矣日用飮食羣黎百姓徧爲(wèi)爾德

集傳賦也吊至也神之至矣猶言祖考來(lái)格也【鄭氏康成曰神至者宗廟致敬鬼神著矣此之謂也】詒遺質(zhì)實(shí)也言其質(zhì)實(shí)無(wú)僞日用飲食而已【王氏安石曰民無(wú)所施其智巧也】羣衆(zhòng)也黎黑也猶秦言黔【其淹反】首也百姓庶民也爲(wèi)爾德者則而象之猶助爾而爲(wèi)德也

集說(shuō)【范氏祖禹曰君所以爲(wèi)神民之主神則降福民則日用飲食而不知所以然羣黎百姓皆爲(wèi)君德此君人者之至愿也○彭氏執(zhí)中曰上有多福之君則下受多福之庇始言民繼言羣黎百姓廣而言之正修已安人安百姓之意也○劉氏瑾曰此承上章祭祀而言神之降福推而至於民之質(zhì)實(shí)百姓之爲(wèi)德莫非君之福也亦莫非君之德也所謂德者其一篇之本領(lǐng)歟○朱氏公遷曰神降多福不惟福爾一身而已必使民德歸厚而爲(wèi)人君之大福也上章專言其悠久此章專言其盛大福至於此無(wú)以加矣】

○如月之恒【胡登反】如日之升如南山之壽不騫【起?反】不崩如松柏之茂無(wú)不爾或承

集傳賦也恒弦【陸氏德明曰恒本亦作縆】升出也月上弦而就盈【孔氏穎達(dá)曰弦有上下知上弦者以對(duì)如日之升是益進(jìn)之義故知上弦矣】日始出而就明騫虧也承繼也言舊葉將落而新葉已生相繼而長(zhǎng)茂也【問(wèn)承是繼承相接續(xù)之義如何朱子曰松柏非是葉不凋但舊葉凋時(shí)新葉已生】集說(shuō)【呂氏大臨曰上言神享之矣民服之矣福祿無(wú)以加矣又欲常享是福有進(jìn)而無(wú)退有成而無(wú)虧相承而無(wú)衰故以日月南山松柏喻焉○輔氏廣曰此章又言其進(jìn)盛悠久相繼無(wú)窮之意無(wú)不爾或承是言其子孫承繼之意夫人心自以爲(wèi)足則已矣故天保之臣祝其君以福祿言有盡而意無(wú)盡也】總論【朱氏善曰是詩(shī)前三章言天之福我君後三章言神之福我君故三章以山阜岡陵喻其福之興盛以川之方至喻其福之盛長(zhǎng)所以終首章而下之意六章以日月松柏喻其福之方進(jìn)而不已以南山喻其福之有常而不變所以終四章而下之意當(dāng)是時(shí)君以鹿鳴四牡皇華燕羣臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下交德業(yè)成而均享盛大悠久之福也歟○季氏本曰人君能以德及民宜享多福故其臣美之蓋欲其德之有常也雖稱頌之而歸於有德則責(zé)難之意寓焉○朱氏謀?曰人臣將以福祿祝其君不敢自爲(wèi)之詞必稱天保之天定之先公先王以詒之尊敬之義也】

天保六章章六句

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰作天保詩(shī)者言下報(bào)上也謂臣下作詩(shī)歌君之美言天保神佑福祿所鍾是臣下歸美以報(bào)其上○劉氏瑾曰鹿鳴以下五詩(shī)所言非同一事所歌非同一時(shí)所燕非同一臣而其臣之荅之則惟同歌此詩(shī)者蓋凡臣子之祝報(bào)其君惟愿其福祿壽考而已試取前五詩(shī)分而讀之而各以此詩(shī)荅之尤可見(jiàn)其一時(shí)君臣相與殷勤忠厚之意】

采薇采薇薇亦作【葉則故反】止曰歸曰歸歲亦莫【音暮】止靡室靡家【葉古乎反】玁【音險(xiǎn)】狁【音允】之故不遑啓居玁狁之故【此章作與莫故葉薇與歸葉家又與居葉】

集傳興也薇菜名【呂氏祖謙曰薇解見(jiàn)草蟲(chóng)】作生出地也【劉氏彝曰作謂芽初出土】莫晚靡無(wú)也玁狁北狄也遑暇啓跪也【嚴(yán)氏粲曰解見(jiàn)四牡不遑啓居】○此遣戍役之詩(shī)【孔氏穎達(dá)曰戍守也謂遣守衛(wèi)之役人】以其出戍之時(shí)采薇以食而念歸期之遠(yuǎn)也故爲(wèi)其自言而以采薇起興曰采薇采薇則薇亦作止矣【黃氏佐曰今年春也】曰歸曰歸則歲亦莫止矣【黃氏佐曰明年冬也】然凡此所以使我舍其室家而不暇啓居者非上之人故爲(wèi)是以苦我也直以玁狁侵陵之故有所不得已而然耳蓋敘其勤苦悲傷之情而又風(fēng)以義也程子曰毒民不由其上則人懷敵愾之心矣又曰古者戍役兩朞而還今年春莫行明年夏代者至復(fù)留備秋至過(guò)十一月而歸又明年中【音仲】春至春莫遣次戍者每秋與冬初兩番戍者皆在疆圉如今之防秋也【許氏謙曰防秋宋遣戍之名】

集說(shuō)【程子曰采薇采薇以薇爲(wèi)遣戍役之候也曰歸曰歸深念歸時(shí)在歲暮也舍其室家不遑暇起居以玁狁之故也○嚴(yán)氏粲曰念歸之切當(dāng)在歲晚雖托爲(wèi)軍士自計(jì)之辭亦因示歸期以安其心也玁狁之故言不得已而用兵非上之人毒我也此以義曉之而托於軍士之自道若其心之已諭耳】

○采薇采薇薇亦柔止曰歸曰歸心亦憂止憂心烈烈載饑載渴【葉巨烈反】我戍未定靡使歸聘

集傳興也柔始生而弱也烈烈憂貌載則也定止聘問(wèn)也【孔氏穎達(dá)曰聘問(wèn)俱是謂問(wèn)安否之義散則通對(duì)則別】○言戍人念歸期之遠(yuǎn)而憂勞之甚然戍事未已則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也

集說(shuō)【輔氏廣曰凡人在道路時(shí)饑渴固有所不免故卒章言其歸路之情亦曰載渇載饑戍者勤苦之情大槩最切者有四一則有舍其室家之悲二則有不遑啓居之勞三則有載饑載渴之苦四則有不得其家音信之憂故此詩(shī)於首兩章備道此四事以慰之○段氏昌武曰天下之艱苦非所期而驟遭焉則情必至於難堪倘前知其必然而一旦當(dāng)之則安矣是詩(shī)作於遣戍之初而預(yù)道其室家之契闊饑渴之窮困道途經(jīng)歷之險(xiǎn)阻如此正所以安其心使不至臨境而驚憂也】

○采薇采薇薇亦剛止曰歸曰歸歲亦陽(yáng)止王事靡盬不遑啓處憂心孔疚【葉訖力反】我行不來(lái)【葉六直反】

集傳興也剛旣成而剛也【李氏公凱曰始言薇始生中而柔終而剛以見(jiàn)天時(shí)之變爾】陽(yáng)十月也時(shí)純隂用事嫌於無(wú)陽(yáng)故名之曰陽(yáng)月也【程子曰疑於無(wú)陽(yáng)故謂陽(yáng)月然何時(shí)無(wú)陽(yáng)如日有光之類蓋陰陽(yáng)之氣有常存而不移者有消長(zhǎng)而無(wú)窮者○問(wèn)十月何以爲(wèi)陽(yáng)月朱子曰剝盡而坤復(fù)則一陽(yáng)生也復(fù)之一陽(yáng)不是頓然便生乃是自坤卦中積來(lái)且一月三十日以復(fù)之一陽(yáng)分作三十分從小雪後一日生一分到十一月半一陽(yáng)始成以此見(jiàn)天地?zé)o休息處】孔甚疚病也來(lái)歸也此見(jiàn)士之竭力致死無(wú)還心也

集說(shuō)【輔氏廣曰歲亦陽(yáng)止亦謂來(lái)歲之十月於歸期爲(wèi)近也此章言其旣至戍所則當(dāng)勉於王事無(wú)茍安息宼敵之來(lái)當(dāng)竭力致死而無(wú)復(fù)有回顧之意憂心孔疚切於仁也我行不來(lái)安於義也情與理竝行而不相悖也】

○彼爾維何維常之華【芳無(wú)胡瓜二反】彼路斯何君子之車(chē)【斤於尺奢二反】戎車(chē)旣駕四牡業(yè)業(yè)豈敢定居一月三捷

集傳興也爾華盛貌【董氏逌曰爾雅注說(shuō)文皆作薾薾華盛貌】常常棣也【嚴(yán)氏粲曰解見(jiàn)常棣】路戎車(chē)也君子謂將帥也【孔氏穎達(dá)曰以其乘路車(chē)而稱君子故知謂將帥得稱路者左傳鄭子蟜叔孫豹王賜之大路是卿車(chē)得稱路也】業(yè)業(yè)壯也捷勝也○彼爾然而盛者常棣之華也彼路車(chē)者君子之車(chē)也戎車(chē)旣駕而四牡盛矣則何敢以定居乎庶乎一月之間三戰(zhàn)而三捷矣【朱氏公遷曰此章預(yù)言其蓄勇以待敵如此】

集說(shuō)【鄭氏康成曰言彼爾者乃常棣之華以興將率車(chē)馬服飾之盛○王氏安石曰豈敢定居一月三捷言憂勤之至而冀其功之速成也○段氏昌武曰圣人不欲以一戰(zhàn)求盡也戰(zhàn)而敗敗而三焉在彼亦心服在此亦非幸矣曰三者以赴敵休士之節(jié)約而言之也】

○駕彼四牡四牡騤騤【求龜反】君子所依小人所腓【符非反】四牡翼翼象弭【彌氐反】魚(yú)服【葉蒲北反】豈不日戒【葉訖力反】玁狁孔棘

集傳賦也騤騤強(qiáng)也依猶乘也腓猶芘也【鄭氏康成曰腓當(dāng)作芘○孔氏穎達(dá)曰謂依廕也】程子曰腓隨動(dòng)也如足之腓足動(dòng)則隨而動(dòng)也【董氏逌曰案字書(shū)腓脛腨也易之咸艮皆取象以著其隨物以動(dòng)也○李氏樗曰言此車(chē)乃君子所處小人則從而動(dòng)也】翼翼行列整治之狀象弭以象骨飾弓弰【所交反】也【孔氏穎達(dá)曰釋器云弓有緣者謂之弓孫炎曰緣謂繳束而漆之又曰無(wú)緣者謂之弭孫炎曰不以繳束骨飾兩頭者也然則弭者弓弰之名以象骨爲(wèi)之是弓之末弭也○嚴(yán)氏粲曰左傳云左執(zhí)鞭弭曲禮云右手執(zhí)簫簫弭頭卽受弦處以象齒飾之上下不至齟齬也】魚(yú)獸名似豬東海有之其皮背上斑文腹下純靑可爲(wèi)弓鞬【居言反】矢服也【陸氏璣曰魚(yú)獸之皮雖乾燥以爲(wèi)弓鞬矢服經(jīng)年海水潮及天將雨其毛皆起水潮還及天晴其毛復(fù)如故】戒警棘急也○言戎車(chē)者將帥之所依乘戍役之所芘倚【劉氏彝曰君子則依之以爲(wèi)備御也小人則腓之以爲(wèi)進(jìn)退也】且其行列整治而器械精好如此豈不日相警戒乎玁狁之難甚急誠(chéng)不可以忘備也【朱氏公遷曰此章亦預(yù)言在戍所之時(shí)而致謹(jǐn)以防宼者如此】

集說(shuō)【陳氏祥道曰古者之用兵也險(xiǎn)野人爲(wèi)主易野車(chē)爲(wèi)主則險(xiǎn)野非不用車(chē)而主於人易野非不用人而主於車(chē)車(chē)之於戰(zhàn)動(dòng)則足以沖突止則足以營(yíng)衛(wèi)將卒有所芘兵械衣裘有所齎詩(shī)曰君子所依小人所腓則車(chē)之爲(wèi)利大矣○鄒氏泉曰駕彼二句言駕車(chē)之馬甚強(qiáng)也君子二句言所乘之車(chē)?yán)靡菜哪稻溲孕辛姓我蚕箦艟溲云餍稻靡藏M不日戒總承車(chē)馬行伍器械如此豈可恃此而不日相警戒乎玁狁孔棘卽警戒之辭】

○昔我往矣楊柳依依今我來(lái)思雨【于付反】雪霏霏【芳菲反】行道遲遲載渴載饑我心傷悲莫知我哀【葉於希反】

集傳賦也楊柳蒲柳也霏霏雪甚貌遲遲長(zhǎng)遠(yuǎn)也○此章又設(shè)爲(wèi)役人預(yù)自道其歸時(shí)之事以見(jiàn)其勤勞之甚也程子曰此皆極道其勞苦憂傷之情也上能察其情則雖勞而不怨雖憂而能勵(lì)矣范氏曰予於采薇見(jiàn)先王以人道使人後世則牛羊而已矣【朱氏公遷曰首章風(fēng)諭以不得已之意末章體悉以不忍人之心起結(jié)兩章相應(yīng)也】

集說(shuō)【曹氏粹中曰往時(shí)楊柳依依則與首章薇作之候同來(lái)時(shí)雨雪霏霏則遲於三章陽(yáng)止之候矣○輔氏廣曰路之長(zhǎng)遠(yuǎn)身之饑渴是亦勞苦之甚而傷悲之極也上之人旣已述其情如此則知之可謂盡矣而猶曰莫知我哀可見(jiàn)其體悉之心無(wú)有窮極也且於其遣戍之初而遽言及此則亦不憂上之人不我知矣】

總論【程子曰首章述事之由次章三章極道勞苦憂傷之情四章五章則勸以義卒章言其歸以憫其勞○朱氏公遷曰前三章雖兼私情公義言而重在義四章五章專言公義六章專言私情敎戒以倡其勤憫恤以致其悅使人之道當(dāng)然也】

采薇六章章八句

集說(shuō)【范氏處義曰采薇序雖指言文王之時(shí)大抵天保以上采薇以下文武之世皆歌此樂(lè)章宜爲(wèi)文武之詩(shī)○謝氏枋得曰采薇一詩(shī)見(jiàn)先王仁厚之至所謂體羣臣所謂本人情所謂說(shuō)以使民民忘其勞當(dāng)以東山詩(shī)合觀】

我出我車(chē)于彼牧【葉莫狄反】矣自天子所謂我來(lái)【葉六直反】矣召彼仆夫謂之載【葉節(jié)力反】矣王事多難【乃旦反】維其棘矣集傳賦也牧郊外也【爾雅郊外謂之牧○邢氏昺曰言可放牧也】自從也天子周王也仆夫御夫也【孔氏穎達(dá)曰周禮戎仆掌御戎車(chē)御夫掌御貳車(chē)從車(chē)是仆夫與御夫別矣而言仆夫御夫者以此云維其載矣言裝載物是從車(chē)之事故爲(wèi)御夫其實(shí)此仆夫亦有戎仆也】○此勞還率【音帥】之詩(shī)追言其始受命出征之時(shí)出車(chē)於郊外而語(yǔ)其人曰我受命於天子之所而來(lái)於是乎召仆夫使之載其車(chē)以行而戒之曰王事多難是行也不可以緩矣

集說(shuō)【鄭氏康成曰王命召已已卽召御夫使裝載物而往王之事多難其召我必急欲疾趨之此序其忠敬也○程子曰出車(chē)于牧王命之征赴事之急不敢寧也○謝氏枋得曰此章有尊敬王命之禮有憂勤王事之志有整暇勇決之材有奔走犯難之忠○鄒氏泉曰自天子所二句蓋語(yǔ)其人以見(jiàn)王命之重與三章天子命我城彼朔方意不類此是在郊外時(shí)事彼是至朔方時(shí)事此是表其出有所自彼欲振作士卒之氣耳】

○我出我車(chē)于彼郊【葉音高】矣設(shè)此旐【音兆】矣建彼旄矣【音毛】彼旟【音余】旐斯胡不旆旆【葉蒲寐反】憂心悄悄仆夫況瘁【似醉反】集傳賦也郊在牧內(nèi)【劉氏瑾曰都城外五十里爲(wèi)近郊百里爲(wèi)遠(yuǎn)郊也】蓋前軍已至牧而後軍猶在郊也【陸氏化熙曰出車(chē)在郊視前在牧之車(chē)爲(wèi)後軍則所見(jiàn)止是設(shè)旐建旄而設(shè)旟建旄已在彼牧故亟接之曰彼旟旐斯蓋兼前後軍言之也】設(shè)陳也龜蛇曰旐【許氏謙曰龜蛇曰旐鳥(niǎo)隼曰旟及下交龍爲(wèi)旗皆周禮司常文】建立也旄注旄於旗干之首也鳥(niǎo)隼曰旟【嚴(yán)氏粲曰旟解見(jiàn)鄘干旄】鳥(niǎo)隼龜蛇曲禮所謂前朱雀而後玄武也【范氏處義曰詩(shī)所謂旐者玄武也所謂旟者朱雀也】楊氏曰師行之法四方之星各隨其方以爲(wèi)左右前後進(jìn)退有度各司其局【朱氏公遷曰局部分也左者常左右者常右前後亦然不易其所也】則士無(wú)失伍離次矣旆旆飛揚(yáng)之貌【嚴(yán)氏粲曰繼旐曰旆旆以全帛爲(wèi)之續(xù)旐末爲(wèi)燕尾者名之爲(wèi)旆言旆之本體也左傳建而不旆言不張旆也此胡不旆旆乃飛揚(yáng)之貌生民荏菽旆旆亦揚(yáng)起也】悄悄憂貌況茲也或云當(dāng)作怳○言出車(chē)在郊建設(shè)旗幟【音熾】彼旗幟者豈不旆旆而飛揚(yáng)乎但將帥方以任大責(zé)重爲(wèi)憂而仆夫亦爲(wèi)之恐懼而憔悴耳東萊呂氏曰古者出師以喪禮處之命下之日士皆泣涕夫子之言行三軍亦曰臨事而懼皆此意也【黃氏干曰臨事而懷懼則有持重謹(jǐn)畏之心此誠(chéng)行軍法也】集說(shuō)【程子曰旣受命而行有旗章之盛見(jiàn)付與之重憂勞其事也○嚴(yán)氏粲曰設(shè)爲(wèi)將率之辭言出車(chē)郊地人競(jìng)於趨事或設(shè)旐於干或建旄於車(chē)車(chē)上載干干上設(shè)旐干首有旄旄旐互言之耳彼旟與旐皆旆旆然飛揚(yáng)軍容甚張也然憂心悄悄仆夫亦爲(wèi)之憔悴述其前時(shí)之戒懼以慰勞之也】

○王命南仲往城于方出車(chē)彭彭【葉鋪郎反】旗旐央央【於良反】天子命我城彼朔方赫赫南仲玁狁于襄

集傳賦也王周王也南仲此時(shí)大將也【程子曰指元帥之名以顯其功】方朔方【孔氏穎達(dá)曰北方皆言朔方堯典云宅朔方爾雅云朔北方也此直云方卽朔方也】今靈夏等州之地【皇輿表靈州今靈州所屬寧夏衛(wèi)夏州今寧夏衛(wèi)竝隸陜西】彭彭衆(zhòng)盛貌交龍爲(wèi)旗此所謂左靑龍也央央鮮明也赫赫威名光顯也襄除也或曰上也與懷山襄陵之襄同【蔡氏沈曰襄駕出其上也】言勝之也○東萊呂氏曰大將傳天子之命以令軍衆(zhòng)於是車(chē)馬衆(zhòng)盛旗旐鮮明威靈氣焰赫然動(dòng)人矣兵事以哀敬爲(wèi)本而所尚則威二章之戒懼三章之奮揚(yáng)竝行而不相悖也程子曰城朔方而玁狁之難除御戎狄之道守備爲(wèi)本不以攻戰(zhàn)爲(wèi)先也【范氏祖禹曰往城于方所以守衛(wèi)中國(guó)也非取玁狁之地而城之○劉氏瑾曰此上三章皆本於公義以勞之也】

集說(shuō)【蔣氏悌生曰王命南仲往城于方國(guó)人之辭也天子命我城彼朔方南仲之辭也由國(guó)人觀之則軍之甚盛不可當(dāng)自南仲論之則制戎之長(zhǎng)策不可易誠(chéng)以戰(zhàn)而勝之不若不戰(zhàn)而屈人兵之爲(wèi)愈勝而滅之孰若兵不血刃而戎患自息之爲(wèi)長(zhǎng)此明良之定策馭戎之要術(shù)出自王言而入乎南仲之耳所謂神武而不殺者歟○姚氏舜牧曰說(shuō)王命南仲往城于方見(jiàn)上所云出車(chē)建幟以急難者蓋承此命耳故南仲始出令軍中以振厲士卒之氣士卒皆用命而玁狁于襄焉其出也有名其作也有勇而其往也無(wú)敵此之謂王者之師此之謂王者之將】

○昔我往矣黍稷方華【葉芳無(wú)反】今我來(lái)思雨【于付反】雪載涂王事多難不遑啓居豈不懷歸畏此簡(jiǎn)書(shū)

集傳賦也華盛也涂?jī)鲠尪嗤恳病究资戏f達(dá)曰雪落而釋爲(wèi)泥涂】簡(jiǎn)書(shū)戒命也鄰國(guó)有急則以簡(jiǎn)書(shū)相戒命也或曰簡(jiǎn)書(shū)策命臨遣之詞也【孔氏穎達(dá)曰古者無(wú)紙有事則書(shū)之於簡(jiǎn)謂之簡(jiǎn)書(shū)○問(wèn)簡(jiǎn)書(shū)二說(shuō)朱子曰後說(shuō)爲(wèi)長(zhǎng)當(dāng)以後說(shuō)載前前說(shuō)則據(jù)左氏簡(jiǎn)書(shū)同惡相恤之謂然此是天子戒命不得謂之鄰國(guó)也○黃氏佐曰左傳狄人伐邢管敬仲言於齊侯曰請(qǐng)救邢以從簡(jiǎn)書(shū)集注出此然非此詩(shī)本意故從後說(shuō)】○此言其旣歸在涂而本其往時(shí)所見(jiàn)與今還時(shí)所遭以見(jiàn)其出之久也東萊呂氏曰采薇之所謂往遣戍時(shí)也此詩(shī)之所謂往在道時(shí)也采薇之所謂來(lái)戍畢時(shí)也此詩(shī)之所謂來(lái)歸而在道時(shí)也

集說(shuō)【曹氏粹中曰南仲旣襄玁狁則思?xì)w矣繼得伐西戎之命不敢或違故曰畏此簡(jiǎn)書(shū)○嚴(yán)氏粲曰言我昔自朔方而往伐西戎當(dāng)黍稷方華六月時(shí)也今我自伐西戎歸而在道雪釋爲(wèi)涂泥春初時(shí)也初謂止伐玁狁期於歲莫可以畢事而歸因有西伐之命遂致遷延春初猶在道也簡(jiǎn)書(shū)謂移師西伐之命也】

○喓?jiǎn)骸眷哆b反】草蟲(chóng)趯趯【他歷反】阜螽未見(jiàn)君子憂心忡忡【敕中反】旣見(jiàn)君子我心則降【戶江反葉胡攻反】赫赫南仲薄伐西戎

集傳賦也此言將帥之出征也其室家感時(shí)物之變而念之以爲(wèi)未見(jiàn)而憂之如此必?cái)?jiàn)然後心可降耳【朱氏公遷曰此與召南草蟲(chóng)同但彼婦人自述之詞此則述婦人之情而代賦其事耳】然此南仲今何在乎方往伐西戎而未歸也豈旣卻玁狁而還師以伐昆夷也與薄之爲(wèi)言聊也蓋不勞余力矣

集說(shuō)【程子曰觀此詩(shī)意似當(dāng)時(shí)西戎兵不加而服○輔氏廣曰前章旣言其歸途之事故此章又述其室家之情雖家室之人皆以爲(wèi)薄伐西戎不勞余力則王者之師有征而無(wú)戰(zhàn)可知也○季氏本曰草蟲(chóng)鳴鄭氏以爲(wèi)晚秋之時(shí)蓋在六月出車(chē)之後雨雪載涂之前朔方城畢而西戎警急之時(shí)也此時(shí)南仲家人感於時(shí)物之變方思其歸而忽有西戎之伐尚不得歸也】

○春日遲遲卉【許貴反】木萋萋【七西反】倉(cāng)庚喈喈【音皆葉居奚反】采蘩祁祁【臣移反】執(zhí)訊【音信】獲丑薄言還【音旋】歸赫赫南仲玁狁于夷

集傳賦也卉草也萋萋盛貌倉(cāng)庚黃鸝也喈喈聲之和也訊其魁首當(dāng)訊問(wèn)者也丑徒衆(zhòng)也夷平也【姚氏舜牧曰于襄者埽除而無(wú)敵也于夷者蕩平而無(wú)事也】○歐陽(yáng)氏曰述其歸時(shí)春日暄妍草木榮茂而禽鳥(niǎo)和鳴於此之時(shí)執(zhí)訊獲丑而歸豈不樂(lè)哉鄭氏曰此詩(shī)亦伐西戎獨(dú)言平玁狁者玁狁大故以爲(wèi)始以爲(wèi)終【劉氏瑾曰此則述其歸日之懽情以勞之也】集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰上章言其未歸也室家望之此章言其旣歸也室家喜之?dāng)⒕拔镏彦Q將率之功伐皆喜而道之也蘩以生蠶婦人之事述其所見(jiàn)知爲(wèi)室家之言也獨(dú)言玁狁不言西戎者舉出師所主也采芑不戰(zhàn)亦言執(zhí)訊獲丑此詩(shī)亦不戰(zhàn)而言之也】

總論【程子曰此詩(shī)所賦自受命至還歸其事有敘大要在歸功將率○輔氏廣曰行師之道始出則尚嚴(yán)肅旣歸則尚和樂(lè)故出則有誓而歸曰凱還前三章則如秋霜之肅後三章則如春風(fēng)之和如此然後謂之王者之師】

出車(chē)六章章八句

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰采薇方遣行之初而預(yù)道其將來(lái)之勞苦見(jiàn)深體之心也出車(chē)杕杜當(dāng)還歸之候而追述其已往之勞苦示不忘之意也】

有杕【大計(jì)反】之杜有睆【華板反】其實(shí)王事靡盬繼嗣我日日月陽(yáng)止女心傷止征夫遑止

集傳賦也睆實(shí)貌嗣續(xù)也陽(yáng)十月也【嚴(yán)氏粲曰陽(yáng)解見(jiàn)采薇】遑暇也○此勞還役之詩(shī)【鄭氏康成曰役戍役也】故追述其未還之時(shí)室家感於時(shí)物之變而思之曰特生之杜【嚴(yán)氏粲曰杜解見(jiàn)唐杕杜】有晥其實(shí)則秋冬之交矣而征夫以王事出乃以日繼日而無(wú)休息之期【王氏質(zhì)曰繼嗣我日積日爲(wèi)月而至於陽(yáng)】至於十月可以歸而猶不至故女心悲傷而曰征夫亦可以暇矣曷?tīng)?wèi)而不歸哉【范氏祖禹曰女心傷止居者之思也凡行役惟居者之憂爲(wèi)甚】或曰興也【毛氏萇曰興也杕杜猶得其時(shí)蕃茲征夫勞苦不得盡其天性】下章放此【劉氏瑾曰指二章而言也】

集說(shuō)【曹氏粹中曰始遣之也以楊柳依依之時(shí)而出行期以雨雪霏霏之時(shí)而來(lái)歸今旣十月期已至矣故其室家思念之久而至於哀傷也○輔氏廣曰述其室家之情不直言其思之切而必曰王事靡盬則雖其室家亦知義也○劉氏瑾曰次年十月乃戍畢之時(shí)故采薇遣戍之際預(yù)言歲亦陽(yáng)止以爲(wèi)歸期此章之思望征夫者亦以日月陽(yáng)止而知其遑暇也】

○有杕之杜其葉萋萋王事靡盬我心傷悲卉木萋止女心悲止征夫歸止

集傳賦也萋萋盛貌春將莫之時(shí)也歸止可以歸也集說(shuō)【毛氏萇曰室家踰時(shí)則思○輔氏廣曰王事靡盬者公義也我心傷悲者私情也雖其室家亦情義竝行而不相悖也○劉氏瑾曰戍者之還當(dāng)以仲春至家故此章於杕杜萋萋之時(shí)而知征夫之可以歸也○鄒氏泉曰杕杜有實(shí)是去年十月秋冬之交戍畢之期也故念其當(dāng)暇杕杜有葉是今年二月春之將莫至家之期也故念其當(dāng)歸】

○陟彼北山言采其杞王事靡盬憂我父母【葉滿洧反】檀車(chē)幝幝【尺善反】四牡痯痯【古緩反葉古轉(zhuǎn)反】征夫不遠(yuǎn)

集傳賦也檀木堅(jiān)宜爲(wèi)車(chē)【毛氏萇曰檀車(chē)役車(chē)也○孔氏穎達(dá)曰伐檀曰伐輪伐輻是檀可爲(wèi)車(chē)之輪輻又大明云檀車(chē)煌煌武王之戎車(chē)】幝幝敝貌痯痯罷【音皮】貌○登山采杞則春已暮而杞可食矣蓋托以望其君子【曹氏粹中曰以朔方而視岐周爲(wèi)南故陟北山以望之】而念其以王事詒父母之憂也【呂氏祖謙曰邱氏曰我君子也父母君子之父母也】然檀車(chē)之堅(jiān)而敝矣四牡之壯而罷矣【孔氏穎達(dá)曰役夫以從征之故其甲士三人所乘之車(chē)而備四馬故曰四牡非庶人尋常得乘四馬也】則征夫之歸亦不遠(yuǎn)矣集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰婦以事舅姑爲(wèi)職汝墳勉其夫以正則曰父母孔邇蓋謂不必憂家也此詩(shī)望其夫之歸則曰憂我父母蓋謂父母思之當(dāng)早歸也汝墳則下之人明其義此詩(shī)則上之人體其情各盡其道也】

○匪載匪來(lái)【葉立直反】憂心孔疚【葉訖力反】期逝不至【葉朱力反】而多爲(wèi)恤卜筮偕【葉舉里反】止會(huì)言近【葉渠紀(jì)反】止征夫邇止

集傳賦也載裝疚病逝往恤憂偕俱會(huì)合也○言征夫不裝載而來(lái)歸固已使我念之而甚病矣況歸期已過(guò)而猶不至則使我多爲(wèi)憂恤宜如何哉【毛氏萇曰遠(yuǎn)行不必如期室家之情以期望之○王氏炎曰而多爲(wèi)恤饑渴歟疾病歟死傷歟是何期逝不至也】故且卜且筮相襲俱作【何氏楷曰禮大事先筮而後卜小事則龜筮不相襲今相襲俱作以心之惶惑不定也】合言於繇【直又反○羅氏中行曰蓍龜之辭也】而皆曰近矣則征夫其亦邇而將至矣范氏曰以卜筮終之言思之切而無(wú)所不爲(wèi)也

集說(shuō)【輔氏廣曰征夫不遠(yuǎn)料想之辭也征夫邇止決定之辭也歸期近而思愈切者人情也期逝不至然後憂傷孔疚焉行者過(guò)期而不至則居者之憂百端矣○鄒氏泉曰近謀乃心或蔽於私臆遠(yuǎn)度諸物猶出於想像故以卜筮終之】

總論【范氏處義曰此詩(shī)專勞戍役終始言室家思望待小人之道尤貴於切近其情也○嚴(yán)氏粲曰此詩(shī)四章皆不言戍役來(lái)歸之事惟述其未歸之時(shí)室家思望之切如此則今日之歸其喜樂(lè)爲(wèi)何如也所以慰勞之也○劉氏瑾曰前三章皆述其私情而兼公義爲(wèi)言卒章則又專勞之以私情大槩與四牡采薇出車(chē)同本於公私情義以慰之也】

杕杜四章章七句

集傳鄭氏曰遣將帥及戍役同歌同時(shí)欲其同心也反而勞之異歌異日殊尊卑也記曰賜君子小人不同日此其義也王氏曰出而用兵則均服同食一衆(zhòng)心也入而振旅則殊尊卑辨貴賤定衆(zhòng)志也范氏曰出車(chē)勞率故美其功杕杜勞衆(zhòng)故極其情先王以己之心爲(wèi)人之心故能曲盡其情使民忘其死以忠於上也

集說(shuō)【蘇氏轍曰兵之出也有遣役而無(wú)遣率蓋爲(wèi)軍中之禮也軍中上下同事故遣役而遂遣率及其還也率役分勞蓋爲(wèi)國(guó)中之禮也國(guó)中貴賤異數(shù)故勞率而後勞役○李氏樗曰呂吉甫嘗云其遣也則預(yù)述其還歸之事其還歸也又不忘其行役之勞故采薇出車(chē)枤杜之詩(shī)遣勞率役之事雖不同而敘其往返始終之情以憫之則一也】

南陔

集傳此笙詩(shī)也有聲無(wú)詞舊在魚(yú)麗之後以儀禮考之其篇次當(dāng)在此【輔氏廣曰已下三篇不綴於皇皇者華之後而附於此者欲以笙詩(shī)六篇相次也】今正之說(shuō)見(jiàn)華黍

附錄【李氏善曰陔隴也○呂氏向曰南方養(yǎng)萬(wàn)物方此以戒養(yǎng)故取之爲(wèi)名○王氏應(yīng)麟曰羣經(jīng)音辯云序曰孝子相戒以養(yǎng)陔當(dāng)訓(xùn)戒鄕飮酒燕禮賓醉而出奏陔夏鄭氏注陔之言戒也以陔爲(wèi)節(jié)明無(wú)失禮與詩(shī)序義協(xié)愚案春官樂(lè)師鄭司農(nóng)注今時(shí)行禮於大學(xué)罷出以鼓陔爲(wèi)節(jié)】

鹿鳴之什十篇一篇無(wú)辭凡四十六章二百九十七句

白華之什二之二

集傳毛公以南陔以下三篇無(wú)辭故升魚(yú)麗以足鹿鳴什數(shù)而附笙詩(shī)三篇於其後因以南有嘉魚(yú)爲(wèi)次什之首今悉依儀禮正之

白華

集傳笙詩(shī)也說(shuō)見(jiàn)上下篇

華黍

集傳亦笙詩(shī)也鄉(xiāng)飲酒禮鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇皇者華然後笙入堂下磬南北面立樂(lè)南陔白華華黍燕禮亦鼓瑟而歌鹿鳴四牡皇華然後笙入立于縣中【李氏如圭曰諸侯軒縣縣中者北縣之南也鄕飮酒唯有磬故笙立于磬南】奏南陔白華華黍南陔以下今無(wú)以考其名篇之義然曰笙曰樂(lè)曰奏而不言歌則有聲而無(wú)詞明矣所以知其篇第在此者意古經(jīng)篇題之下必有譜焉如投壺魯鼓薛鼔之節(jié)而亡之耳【劉氏瑾曰魯鼔薛鼔之節(jié)其譜見(jiàn)禮記投壺篇末蓋魯薛二國(guó)投壺燕射擊鼔之節(jié)也其圓者擊鼙其方者擊鼓其節(jié)不同亦皆有聲而無(wú)詞也】

集說(shuō)【董氏逌曰笙入者有聲而無(wú)詩(shī)也蓋詩(shī)有歌有聲見(jiàn)於詩(shī)者歌也寓於樂(lè)者聲也以其用於鄉(xiāng)人邦國(guó)故當(dāng)時(shí)人習(xí)其義工師肄業(yè)朝夕其事是以因其器識(shí)其聲而知其義之如是也然則亡其辭者非失亡之乃本亡也○李氏樗曰其辭旣亡則其義不可得而知鄭漁仲曰詩(shī)多以首二字或篇中次取二字或一字以爲(wèi)題如螽斯樛木之類皆是卽物而命或賦或喻故一篇之義全屬題中如竹竿君子陽(yáng)陽(yáng)大東四月之類一篇之義不全屬題中豐還之類一篇之義全不在是但說(shuō)篇中一兩字爾此六章有題無(wú)詩(shī)作序者但考二字便率意作一篇之序此說(shuō)是也夫言詩(shī)正如言書(shū)其亡書(shū)序雖存亦不可以強(qiáng)通詩(shī)旣亡其辭又無(wú)其文安可以強(qiáng)通乎毛氏以意度之其後束晳又以毛氏之意作補(bǔ)亡也○黃氏震曰古者亡卽無(wú)字亡其辭之說(shuō)云出於毛公毛公漢人漢世以亡爲(wèi)無(wú)王雪山云西漢亡一人之獄是也】附錄【序曰南陔孝子相戒以養(yǎng)也白華孝子之絜白也華黍時(shí)和歲豐宜黍稷也○毛氏萇曰有其義而亡其辭○鄭氏康成曰此三篇者鄕飮酒燕禮用焉孔子論詩(shī)雅頌各得其所時(shí)俱在耳遭戰(zhàn)國(guó)及秦之世而亡之其義則與衆(zhòng)篇之義合編故存至毛公爲(wèi)詁訓(xùn)傳乃分衆(zhòng)篇之義各置於其篇端云○張子曰人或言亡詩(shī)六篇古無(wú)其詩(shī)旣無(wú)詩(shī)安得有此篇必是有其辭所以亡者良由施之於笙非若歌之可習(xí)○呂氏祖謙曰國(guó)語(yǔ)叔孫穆子聘晉伶簫詠歌鹿鳴之三鹿鳴三篇旣可與簫相和而歌則南陔以下豈不可與笙相和而歌乎○嚴(yán)氏粲曰樂(lè)以人聲爲(wèi)主人聲卽所歌之詩(shī)也若本無(wú)其辭則無(wú)由有其義矣序本因其辭以知其義後亡其辭則惟有序所言之義存耳】

魚(yú)麗【力馳反】于罶【音柳與酒葉】鱨【音?！旷彙疽羯橙~蘇何反】君子有酒旨且多

集傳興也麗歷也罶以曲簿爲(wèi)笱而承梁之空【音孔】者也【毛氏萇曰罶曲梁也寡婦之笱也○孔氏穎達(dá)曰以簿爲(wèi)魚(yú)笱其功易故號(hào)寡婦笱耳非寡婦所作也】鱨揚(yáng)也今黃頰魚(yú)是也似燕頭魚(yú)身形厚而長(zhǎng)大頰骨正黃魚(yú)之大而有力解飛者【陸氏佃曰今黃鱗魚(yú)性浮而善飛躍故一曰揚(yáng)也】鯊鮀【徒何反】也魚(yú)狹而小常張口吹沙故又名吹沙【濮氏一之曰鯊魚(yú)多種有極大者其皮如沙今人以爲(wèi)刀劒鞘吹沙小魚(yú)耳】君子指主人旨且多旨而又多也【朱子曰舊說(shuō)君子有酒旨爲(wèi)句且多爲(wèi)句非是當(dāng)以有酒爲(wèi)句旨且多爲(wèi)句且罶酒鯊多亦隔句協(xié)韻也】○此燕饗通用之樂(lè)歌卽燕饗所薦之羞而極道其美且多見(jiàn)主人禮意之勤以優(yōu)賓也【何氏英曰古人燕饗物致盛備蓋無(wú)非以寓其誠(chéng)敬而賓亦樂(lè)其優(yōu)勤之意也】或曰賦也下二章放此【毛氏萇曰太平而後微物衆(zhòng)多取之有時(shí)用之有道則物莫不多矣古者不風(fēng)不?不行火草木不折不操斧斤不入山林豺祭獸然後殺獺祭魚(yú)然後漁鷹隼擊然後罻羅設(shè)是以天子不合圍諸侯不掩羣大夫不麛不卵士不隱塞庶人不數(shù)罟故山不童澤不竭鳥(niǎo)獸魚(yú)鼈皆得其所然○朱子曰凡此皆先王之政也然必有至誠(chéng)惻怛之心仁厚愷悌之化使人不知其所以爲(wèi)之者然後可行耳不然則叢脞已甚矣豈所恃以爲(wèi)治者哉】

集說(shuō)【蘇氏轍曰茍而獲鱨鯊施者小而得者大也古之仁人交萬(wàn)物有道取之有時(shí)用之有節(jié)則草木鳥(niǎo)獸蕃殖無(wú)有求而不得君子於是及其閑暇而爲(wèi)酒醴以燕樂(lè)之?dāng)记叶嘌詿o(wú)所不備也○朱氏公遷曰此不主言魚(yú)借之以爲(wèi)起語(yǔ)耳但罶中之魚(yú)旣有鱨又有鯊君子之酒旣已旨又且多以二者兼?zhèn)錉?wèi)興】

○魚(yú)麗于罶魴鱧【音禮】君子有酒多且旨

集傳興也鱧鮦【同重二音】也【嚴(yán)氏粲曰毛氏以鱧爲(wèi)鮦本草云蠡一名鮦今黑鱧魚(yú)也】又曰鯇【音睆】也【嚴(yán)氏粲白舍人云鱧名鯇陸璣云鯇似鯉頰狹而厚是舍人與陸璣皆以鯉爲(wèi)今之鯇魚(yú)也】

集說(shuō)【季氏本曰多旨卽上章之意取協(xié)韻故覆言耳】

○魚(yú)麗于罶鰋【音偃】鯉君子有酒旨且有【葉羽已反】

集傳興也鰋鮎【念平聲】也【孔氏穎達(dá)曰釋魚(yú)有鰋鮎郭璞曰今鰋額白魚(yú)也鮎別名鯷孫炎以爲(wèi)鰋鮎一魚(yú)郭璞以鰋鮎各爲(wèi)一魚(yú)】有猶多也

集說(shuō)【范氏處義曰萬(wàn)物盛多詩(shī)人特取於魚(yú)何也蓋魚(yú)之爲(wèi)物非人力所能及必陰陽(yáng)和而後衆(zhòng)多故夢(mèng)魚(yú)者爲(wèi)豐年之兆今魚(yú)之麗于羀者有鱨鯊焉有魴鱧焉有鰋鯉焉則他物之盛當(dāng)稱是矣君子之行禮特言有酒蓋酒以行禮故爲(wèi)酒爲(wèi)醴所以洽百禮○濮氏一之曰興言竹羀何足以得巨魚(yú)而乃有魚(yú)如是之多自謙不足以致賢而乃賓客如是之衆(zhòng)雖衆(zhòng)也主人不患於無(wú)酒也美而且多多而且有則取之不竭矣言酒則殽隨之言物則所該者廣豈真謂罶中之魚(yú)哉謂曲梁之笱果可以得如是衆(zhòng)多之魚(yú)哉】

○物其多矣維其嘉【葉居何反】矣

集傳賦也

集說(shuō)【季氏本曰物謂水陸之羞嘉卽旨也本前章多且旨而言】

○物其旨矣維其偕【葉舉里反】矣

集傳賦也

集說(shuō)【呂氏祖謙曰物雖嘉旨然陸產(chǎn)或不如水產(chǎn)之盛澤物不如山物之蕃猶未可以言偕也○季氏本曰偕卽多也言水陸之物皆備也】

○物其有【葉羽已反】矣維其時(shí)【葉上紙反】矣

集傳賦也蘇氏曰多則患其不嘉旨則患其不齊有則患其不時(shí)今多而能嘉旨而能齊有而能時(shí)言曲全也

集說(shuō)【程子曰盛而及時(shí)也○王氏安石曰若季冬薦魚(yú)春獻(xiàn)鮪之類是也○呂氏大臨曰物常有而不乏則可以待時(shí)而取之故曰維其時(shí)矣物不常有不可必其時(shí)也○呂氏祖謙曰物雖盛多而偕有必適當(dāng)其時(shí)然後盡善所謂時(shí)者不專爲(wèi)用之之時(shí)也茍非國(guó)家閑暇內(nèi)外無(wú)故則物雖盛不能全其樂(lè)矣】總論【季氏本曰前三章皆言有酒乃置酒之通名也後三章皆言物則其所謂旨所謂多者皆以殽言矣雖用字不同其實(shí)嘉與時(shí)皆所以言旨也有與偕皆所以言多也不過(guò)卽旨多二義反覆嘆詠以見(jiàn)主人禮意之殷勤耳如此賢者豈不樂(lè)就哉○黃氏佐曰或曰樽酒簋貳曰可用享而瓠葉兔斯圣人取之魚(yú)麗之燕母乃過(guò)於侈乎夫養(yǎng)賢所以養(yǎng)天下也故圣王重之燕饗所以致其交也故賢士觀之儉豈其所先哉燕之於寢則稱之曰賓饗之於廟則躬爲(wèi)獻(xiàn)酬禮以食之樂(lè)以樂(lè)之實(shí)以將之猶汲汲然若有所不及也故魚(yú)麗則盡物以優(yōu)賓瓠葉則薄物必與賓共彼述主人之謙詞此逹主人之誠(chéng)意非以論豐儉也】

魚(yú)麗六章三章章四句三章章二句

集傳案儀禮鄉(xiāng)飮酒及燕禮前樂(lè)旣畢【朱氏公遷曰前樂(lè)謂歌鹿鳴四牡皇華奏南陔白華華黍也】皆閑歌魚(yú)麗笙由庚歌南有嘉魚(yú)笙崇丘歌南山有臺(tái)笙由儀閑代也言一歌一吹也然則此六者蓋一時(shí)之詩(shī)而皆爲(wèi)燕饗賓客上下通用之樂(lè)毛公分魚(yú)麗以足前什而說(shuō)者不察遂分魚(yú)麗以上爲(wèi)文武詩(shī)嘉魚(yú)以下?tīng)?wèi)成王詩(shī)其失甚矣

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰作魚(yú)麗詩(shī)者美當(dāng)時(shí)萬(wàn)物盛多能備禮也○朱子曰魚(yú)麗諸篇皆君臣燕飲之詩(shī)道主人意以譽(yù)賓如今宴飲致語(yǔ)之類亦有閑敘賓客辭者漢書(shū)載客歌驪駒主人歌客無(wú)庸歸亦此意】

由庚

集傳此亦笙詩(shī)說(shuō)見(jiàn)魚(yú)麗

附錄【李氏善曰由從也庚道也言物竝得從陰陽(yáng)道理而生也】

南有嘉魚(yú)烝【之承反】然罩罩【張敎竹卓二反】君子有酒嘉賓式燕以樂(lè)【五敎歷各二反】

集傳興也南謂江漢之閑嘉魚(yú)鯉質(zhì)鱒【才損反】鱗肌肉甚美【朱氏公遷曰諸本作鱒鯽肌誤○何氏英曰吳師道曰案詩(shī)記引山陰陸氏曰鯉質(zhì)鱒鱗肌肉甚美傳是本此而本有誤脫今興國(guó)刋本朱監(jiān)所傳者鯉質(zhì)鱒鱗爲(wèi)是鯽字誤無(wú)疑】出於沔南之丙穴【李氏樗曰嘉魚(yú)鄭氏意以爲(wèi)善魚(yú)是魚(yú)之美者案左太沖蜀都賦嘉魚(yú)出於丙穴在漢中沔陽(yáng)縣嘉乃是魚(yú)名也】烝然發(fā)語(yǔ)聲也罩篧【助角反】也編細(xì)竹以罩魚(yú)者也【孔氏穎達(dá)曰釋器云篧謂之罩李廵曰篧編細(xì)竹以爲(wèi)罩捕魚(yú)也孫炎曰今楚篧也郭璞曰今魚(yú)罩然則罩以竹爲(wèi)之無(wú)竹則以荊故謂之楚篧】重言罩罩非一之詞也○此亦燕饗通用之樂(lè)故其辭曰南有嘉魚(yú)則必?zé)A然而罩罩之矣君子有酒則必與嘉賓共之而式燕以樂(lè)矣此亦因所薦之物而道達(dá)主人樂(lè)賓之意也【劉氏瑾曰詩(shī)言燕樂(lè)衎綏旣燕而又燕故知爲(wèi)道達(dá)主人樂(lè)賓之意】

集說(shuō)【蘇氐轍曰魚(yú)之在水至深遠(yuǎn)矣然人未嘗以深遠(yuǎn)爲(wèi)辭而不求雖不可得猶久伺而多罩之是以魚(yú)無(wú)有不得也茍君子之求賢心誠(chéng)好之而不倦如是人之於魚(yú)則亦豈有不可得者哉○朱氏公遷曰以魚(yú)起興與魚(yú)麗同所薦之物不止於魚(yú)特借此爲(wèi)起語(yǔ)耳然魚(yú)必取以供燕饗酒必舉以樂(lè)賓客則又以用物之義爲(wèi)興也○姚氏舜牧曰讀其詞似以有魚(yú)興有酒然其意實(shí)以嘉魚(yú)興嘉賓也觀下章甘瓠翩鵻自見(jiàn)得】

○南有嘉魚(yú)烝然汕汕【所諫反】君子有酒嘉賓式燕以衎【苦旦反】

集傳興也汕樔【劉氏瑾曰爾雅作罺竝側(cè)交反】也以薄汕魚(yú)也【鄭氏康成曰今之撩罟也】衎樂(lè)也【唐氏汝諤曰衎卽樂(lè)之甚也易曰飲食衎衎】

集說(shuō)【陸氏佃曰君子求賢上籠之如罩下撩之如汕淮南子曰罩者抑之罾者舉之爲(wèi)之難易得魚(yú)一也】

○南有樛【居虬反】木甘瓠【音護(hù)】累【力追反】之君子有酒嘉賓式燕綏之

集傳興也○東萊呂氏曰瓠有甘有苦甘瓠則可食者也樛木下垂而美實(shí)累之固結(jié)而不可解也愚謂此興之取義者似比而實(shí)興也【朱氏公遷曰主人卑禮而嘉賓樂(lè)之綢繆繾綣亦若此也此以相得之意爲(wèi)興】

集說(shuō)【蘇氏轍曰瓜蔓於地然其遇樛木也未嘗不累之而上物之相從物之性也豈有賢者而不愿從人者哉獨(dú)患不之求耳○陸氏佃曰言樛木下逮故甘瓠得以累之則以貴下賤之況也傳曰苦匏不材於人則明此甘瓠譬其材也○黃氏佐曰樛木興君子甘瓠興嘉賓綏之自我燕賓而言纒綿殷勤以安其心也】

○翩翩者鵻【之誰(shuí)反】烝然來(lái)【葉六直陵之二反】思君子有酒嘉賓式燕又【葉夷昔反或如字】思

集傳興也此興之全不取義者也【輔氏廣曰詩(shī)中興體固有此兩様?shù)硕孪啾裙熟洞税l(fā)之也】思語(yǔ)辭也又?jǐn)喽盅嘁砸?jiàn)其至誠(chéng)有加而無(wú)已也【孔氏穎達(dá)曰思皆爲(wèi)辭頻與之燕言親之甚也】或曰又思言其又思念而不忘也【朱子曰來(lái)思之思語(yǔ)辭又思旣燕而又思之也凡思字爲(wèi)語(yǔ)助者上字協(xié)韻爲(wèi)思慮之思本字協(xié)韻此章則來(lái)字與末句思字協(xié)韻也】

集說(shuō)【曹氏粹中曰以其類自至不待更如嘉魚(yú)之初勤勞以求之也初曰烝然罩罩烝然汕汕末曰烝然來(lái)思惟其始求之衆(zhòng)故其終能致來(lái)者之衆(zhòng)也○徐氏鳳彩曰鵻性專一今肯翩然而來(lái)則其情諧適而可以久矣興嘉賓燕而又燕獻(xiàn)酬交錯(cuò)久而不厭其瀆也】

總論【范氏處義曰嘉賓賢者也嘉魚(yú)魚(yú)之美者甘瓠瓠之甘者鵻鳥(niǎo)之壹者三物雖皆以喻賢者然一章曰罩罩恐其逸故罩之使入也二章曰汕汕恐其伏故汕之使出也此言人君之善與賢者處也三章曰累之乃瓠之自累四章曰來(lái)思乃鵻之自至此言賢者之喜仕於王之朝也四章皆言待賢者以燕禮始言其樂(lè)好次言其衎樂(lè)次言其綏而安之次言其又欲燕之非至誠(chéng)安能有加無(wú)已如此○姚氏舜牧曰此燕饗通用樂(lè)章故不獨(dú)頌嘉賓而主人樂(lè)賓之意亦具見(jiàn)焉○樂(lè)歡會(huì)也藉此燕以相歡會(huì)也衎宜適也藉此燕以相宜適也綏見(jiàn)燕之綢繆所謂中心好之曷飲食之者也又字見(jiàn)燕之重復(fù)所謂迨我暇矣飮此湑矣者也】

南有嘉魚(yú)四章章四句

集傳說(shuō)見(jiàn)魚(yú)麗

集說(shuō)【孔氏穎達(dá)曰作南有嘉魚(yú)之詩(shī)者言樂(lè)與賢也○嚴(yán)氏粲曰南有嘉魚(yú)南山有臺(tái)皆燕賢之樂(lè)歌故曰樂(lè)與賢樂(lè)得賢言以樂(lè)樂(lè)之也猶射義言騶虞者樂(lè)官備也采蘋(píng)者樂(lè)循法也采蘩者樂(lè)不失職也皆以播之樂(lè)歌爲(wèi)樂(lè)之也】

崇丘

集傳說(shuō)見(jiàn)魚(yú)麗

附錄【李氏善曰言萬(wàn)物生長(zhǎng)於高邱皆遂其性得極其高大也】

南山有臺(tái)【葉田飴反】北山有萊【葉陵之反】樂(lè)【音洛】只【音紙】君子邦家之基樂(lè)只君子萬(wàn)壽無(wú)期

集傳興也臺(tái)夫【音符】須卽莎草也【陸氏璣曰舊說(shuō)夫須莎草也可爲(wèi)蓑笠或云臺(tái)草有皮堅(jiān)細(xì)滑致可爲(wèi)簦笠】萊草名葉香可食者也【陸氏璣曰今兗州人烝以爲(wèi)茹謂之萊烝】君子指賓客也○此亦燕饗通用之樂(lè)故其辭曰南山則有臺(tái)矣北山則有萊矣【范氏處義曰南北指周地之南北也】樂(lè)只君子則邦家之基矣樂(lè)只君子則萬(wàn)壽無(wú)期矣所以道達(dá)主人尊賓之意美其德而祝其壽也【劉氏瑾曰或疑賓客不足以當(dāng)萬(wàn)壽之語(yǔ)愚謂此詩(shī)上下通用之樂(lè)當(dāng)時(shí)賓客容有爵齒俱尊足當(dāng)之者蓋古人簡(jiǎn)質(zhì)如士冠禮祝辭亦云眉?jí)廴f(wàn)年又況古器物銘所謂用蘄萬(wàn)年用蘄眉?jí)廴f(wàn)年無(wú)疆之類皆爲(wèi)自祝之辭則此詩(shī)以萬(wàn)壽祝賓庸何傷乎】

集說(shuō)【朱氏公遷曰山有臺(tái)又有萊君子有德又有福其所有者皆不一也○美者卽其所有而美之祝者期之於後來(lái)君子之福無(wú)窮則邦家之基亦永永無(wú)窮矣○鄒氏泉曰基者如興道致治建功樹(shù)業(yè)以內(nèi)則柱石乎王朝而邦畿鞏固以外則藩維乎四國(guó)而侯服奠安是也】

○南山有桑北山有楊樂(lè)只君子邦家之光樂(lè)只君子萬(wàn)壽無(wú)疆

集傳興也

集說(shuō)【程子曰桑楊充用之物言山生財(cái)以濟(jì)用興君子爲(wèi)邦家之光榮○輔氏廣曰首章邦家之基美其可以爲(wèi)邦家之基本所謂治生子君子賢者爲(wèi)國(guó)之楨干也次章言邦家之光美其可以爲(wèi)邦家之顯榮所謂儒者在朝則美政在位則美俗也旣足以爲(wèi)邦家之基本與顯榮故因祝其壽之無(wú)期限而無(wú)疆界也】

○南山有杞北山有李樂(lè)只君子民之父母【葉滿彼反】樂(lè)只君子德音不已

集傳興也杞樹(shù)如樗一名狗骨

集說(shuō)【程子曰杞李可食之物興君子養(yǎng)人如父母德音不已言令聞無(wú)窮○劉氏瑾曰此章則專美其德也○朱氏公遷曰民之父母謂愛(ài)利及民民所贍依者也旣爲(wèi)邦家之基又爲(wèi)邦家之光又爲(wèi)民之父母則得美譽(yù)甚矣而且愿其常有弗替也故以德音不已祝之】

○南山有栲【音考葉音口】北山有杻【女九反】樂(lè)只君子遐不眉?jí)邸救~直酉反】樂(lè)只君子德音是茂【葉莫口反】

集傳興也栲山樗【嚴(yán)氏粲曰栲可爲(wèi)車(chē)輻解見(jiàn)唐山有樞】杻檍【音億】也【嚴(yán)氏粲曰杻可爲(wèi)弓弩干解見(jiàn)唐山有樞】遐何通眉?jí)坌忝家病局焓瞎w曰秀眉眉有秀毛也長(zhǎng)眉秀出於其閑爲(wèi)壽徵】

集說(shuō)【李氏樗曰德音是茂言其令聞之茂盛也○朱氏公遷曰享眉?jí)鄱乱粲旨用蓜t年彌高德彌邵矣○一章二章則有是德而愿其有是福也此章則有是福而尤愿其有是德也】

○南山有枸【俱甫反】北山有楰【音庾】樂(lè)只君子遐不黃耉【音茍葉果五反】樂(lè)只君子保艾【五蓋反】爾後【葉下五反】

集傳興也枸枳枸樹(shù)高大似白楊有子著枝端大如指長(zhǎng)數(shù)寸噉【音?】之甘美如飴八月熟亦名木蜜楰鼠梓樹(shù)葉木理如楸亦名苦楸【曹氏居貞曰宮室之良材】黃老人發(fā)復(fù)黃也耇老人面凍梨色如浮垢也保安艾養(yǎng)也集說(shuō)【劉氏瑾曰此章又專祝其壽也○黃氏佐曰黃耇自其徵諸今者言保艾自其善諸後者言○朱氏道行曰爾後指君子後人培養(yǎng)厚則流澤長(zhǎng)淑氣鍾則賢才出惟有此後方可撫我子孫黎民邦家之基永固而無(wú)期無(wú)疆之祝不虛矣】

總論【輔氏廣曰後二章言遐不眉?jí)坼诓稽S耇與首章次章末句相應(yīng)萬(wàn)壽無(wú)期萬(wàn)壽無(wú)疆者愿之之辭也遐不眉?jí)坼诓稽S耇者必之之辭也德音是茂言不但不已而已而又愈益茂盛也保艾爾後則不但爲(wèi)今日計(jì)而又愿其安養(yǎng)其後世之子孫也○沈氏守正曰首三章曰邦家之基邦家之光民之父母是美其已然之德也曰萬(wàn)壽無(wú)期萬(wàn)壽無(wú)疆德音不已祝其將然之壽也曰不已則壽亦可知矣下二章曰遐不眉?jí)坼诓稽S耇美其必然之壽也曰德音是茂保艾爾後又美其修德以保是壽也曰保艾有引翼之道寓焉亦德也雖通是贊美之詞而未嘗不諷之以惠廸感召之理是之謂盛世之雅也】南山有臺(tái)五章章六句

集傳說(shuō)見(jiàn)魚(yú)麗

集說(shuō)【鄭氏元錫曰南山有臺(tái)本興賢樂(lè)後因爲(wèi)燕饗通用樂(lè)所頌禱亦各以其情而遷焉○朱氏道行曰徐氏曰魚(yú)麗言品物之豐美故曰優(yōu)賓嘉魚(yú)言懽忻之交通故曰樂(lè)賓南山頌德祝壽而德與壽天下之達(dá)尊也故曰尊賓三詩(shī)各有一義三者備斯燕賓之道盡矣】

由儀

集傳說(shuō)見(jiàn)魚(yú)麗

附錄【序曰由庚萬(wàn)物得由其道也崇丘萬(wàn)物得極其高大也由儀萬(wàn)物之生各得其宜也○毛氏萇曰有其義而亡其辭○鄭氏康成曰此三篇者鄉(xiāng)飲酒燕禮亦用焉亦遭世亂而亡之燕禮又有升歌鹿鳴下管新宮新宮亦詩(shī)篇名也辭義皆亡無(wú)以知其篇第之處】

蓼【音六】彼蕭斯零露湑【息呂反】兮旣見(jiàn)君子我心寫(xiě)【葉想羽反】兮燕笑語(yǔ)兮是以有譽(yù)處兮

集傳興也蓼長(zhǎng)大貌蕭蒿也【嚴(yán)氏粲曰蒿總名也蕭蒿之香者也】湑湑然蕭上露貌君子指諸侯也寫(xiě)輸寫(xiě)也燕謂燕飲譽(yù)善聲也處安樂(lè)也蘇氏曰譽(yù)豫通凡詩(shī)之譽(yù)皆言樂(lè)也【郝氏敬曰如韓姞燕譽(yù)之譽(yù)】亦通○諸侯朝於天子天子與之燕以示慈惠【劉氏瑾曰左傳晉郤至曰燕以示慈惠蓋謂升殽於俎相與共食所以示慈愛(ài)恩惠也】故歌此詩(shī)言蓼彼蕭斯則零露湑然矣旣見(jiàn)君子則我心輸寫(xiě)而無(wú)留恨矣是以燕笑語(yǔ)而有譽(yù)處也其曰旣見(jiàn)蓋於其初燕而歌之也

集說(shuō)【張子曰有譽(yù)處兮謂君接之以溫厚則下情得伸而美名可保也○朱氏公遷曰露零於蓼蕭天子之心寫(xiě)於諸侯皆天道之下濟(jì)者而語(yǔ)又相應(yīng)故爲(wèi)興○朱氏善曰心之輸寫(xiě)郁結(jié)之散於中也燕且笑語(yǔ)和樂(lè)之見(jiàn)於外也譽(yù)則善聞之著於人處則樂(lè)意之在乎己又兼內(nèi)外而言之】

○蓼彼蕭斯零露瀼瀼【如羊反】旣見(jiàn)君子爲(wèi)龍爲(wèi)光其德不爽【葉師莊反】壽考不忘

集傳興也瀼瀼露蕃貌龍寵也爲(wèi)龍爲(wèi)光【唐氏汝諤曰爲(wèi)龍?jiān)鰧欀鉅?wèi)光輝耀之意】喜其德之詞也爽差也其德不爽則壽考不忘矣裦美而祝頌之又因以勸戒之也【朱氏公遷曰褎美自爲(wèi)龍爲(wèi)光言祝頌自壽考不忘言其德不爽則勸戒之詞也】

集說(shuō)【輔氏廣曰天子以得見(jiàn)諸侯爲(wèi)寵光則諸侯之德之美可知矣故因以戒之曰其德不爽壽考不忘言使其德常如此不爽則當(dāng)享壽考而永不忘矣○朱氏公遷曰我以爲(wèi)寵我以爲(wèi)光則中心之喜可見(jiàn)與我心寫(xiě)兮相應(yīng)德無(wú)差失則長(zhǎng)久安寧爲(wèi)龍爲(wèi)光可保其終】

○蓼彼蕭斯零露泥泥【乃禮反】旣見(jiàn)君子孔燕豈弟宜兄宜弟【待禮反】令德壽豈【開(kāi)改反葉去禮反】

集傳興也泥泥露濡貌孔甚【嚴(yán)氏粲曰孔燕猶言盛燕謂其禮盛設(shè)也】豈樂(lè)弟易也宜兄宜弟猶曰宜其家人蓋諸侯繼世而立多疑忌其兄弟如晉詛無(wú)畜羣公子【劉氏瑾曰左傳宣公二年初晉驪姬之亂詛無(wú)畜羣公子自是晉無(wú)公族】秦鍼【音鉗】懼選【朱氏公遷曰秦鍼景公弟也得罪於景公其母曰弗去懼選注曰選數(shù)也恐景公數(shù)其罪而加戮也見(jiàn)左傳昭公元年】之類故以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也壽豈壽而且樂(lè)也

集說(shuō)【輔氏廣曰旣見(jiàn)君子相與厚爲(wèi)燕飲以嘉其樂(lè)易之德則又推言能以是樂(lè)易之德而宜其兄弟焉則其令德將旣壽而且樂(lè)矣○濮氏一之曰甚燕而情樂(lè)易則知其宜兄弟而德可久也】

○蓼彼蕭斯零露濃濃【奴同反】旣見(jiàn)君子鞗【徒雕反】革沖沖【敕弓反】和鸞雝雝萬(wàn)福攸同

集傳興也濃濃厚貌鞗轡也革轡首也馬轡所把之外有余而垂者也【孔氏穎達(dá)曰鞗皮爲(wèi)之故云鞗革○何氏楷曰從絲曰轡從革曰鞗鞗卽轡之別名革乃轡首之垂者】沖沖垂貌和鸞皆鈴也在軾曰和在鑣曰鸞【陸氏佃曰青鳳爲(wèi)鸞鸞雌曰和後世作和鸞以象之○劉氏瑾曰集傳於駟驖以爲(wèi)乘車(chē)之鸞在衡則此傳鑣字恐當(dāng)作衡字○沈氏守正曰朱子云在鑣曰鸞從毛氏也】皆諸侯車(chē)馬之飾也庭燎亦以君子目諸侯而稱其鸞旗之美正此類也攸所同聚也

集說(shuō)【賈氏誼曰言動(dòng)以紀(jì)度則萬(wàn)福之所聚也○輔氏廣曰此章則但美其車(chē)馬之飾而極言其萬(wàn)福攸同以見(jiàn)其期望之意無(wú)有窮已焉○朱氏公遷曰諸侯之福天子之所賜也車(chē)馬如此而沖沖雝雝然從容自得其安樂(lè)也甚矣非萬(wàn)福之所聚乎又以終首章譽(yù)處之意○鄔氏泉曰鞗革以飾驂服沖沖以垂有順適之意而忠順之度形矣和鸞以飾車(chē)馬雝雝以和有協(xié)應(yīng)之意而和敬之德形矣皆見(jiàn)其謹(jǐn)侯度處】

總論【輔氏廣曰一章燕笑語(yǔ)兮是以有譽(yù)處兮通上下而言之天子與諸侯皆然也下三章則專美諸侯二章三章則又因以勸戒而警敎之也○許氏謙曰見(jiàn)君子而心寫(xiě)笑語(yǔ)因備其謙接之語(yǔ)至曰爲(wèi)龍爲(wèi)光則又其卑孫之極者也上之人禮容揖孫乃如此而爲(wèi)下者所以承順悅服又當(dāng)何如耶○鄒氏泉曰此詩(shī)見(jiàn)至治之世諸侯之朝有常期而天子之禮遇有常典又拳拳惟德之勸戒此周道之所以爲(wèi)泰也】

蓼蕭四章章六句

集說(shuō)【李氏樗曰左氏昭公十二年宋華定來(lái)聘享之爲(wèi)賦蓼蕭弗知又不答賦昭子曰宴語(yǔ)之不懷寵光之不宣令德之不知同福之不受將何以在宴語(yǔ)之不懷指第一章寵光之不宣指第二章令德之不知指第三章同福之不受指第四章惟以寵光之不宣指二章則以龍爲(wèi)寵是也】

湛湛【直減反】露斯匪陽(yáng)不曦【音?！繀拝挕眷尔}反】夜飲不醉無(wú)歸集傳興也湛湛露盛貌陽(yáng)日曦乾也厭厭安也亦久也足也【輔氏廣曰厭厭二字具安久足三義安故久久故足】夜飲私燕也【韓氏嬰曰飲之禮不脫屨而卽序者謂之禮跣而上坐者謂之宴○孔氏穎達(dá)曰楚茨云備言燕私傳曰燕而盡其私恩明夜飲者亦君留而盡私恩之義】燕禮宵則兩階及庭門(mén)皆設(shè)大燭焉【儀禮燕禮宵則庶子執(zhí)燭於阼階上司宮執(zhí)燭於西階上甸人執(zhí)大燭於庭閽人爲(wèi)大燭於門(mén)外○歐陽(yáng)氏修曰燕當(dāng)以晝而言夜飲者燕禮有宵則設(shè)燭之禮是古雖以禮飲酒有至夜者所以申燕私之恩盡殷勤之意】○此亦天子燕諸侯之詩(shī)【鄭氏康成曰諸侯朝覲會(huì)同天子與之燕所以示慈惠】言湛湛露斯非日則不曦以興厭厭夜飲不醉則不歸【燕禮君曰無(wú)不醉賓及卿大夫皆興對(duì)曰諾敢不醉○黃氏佐曰酌酒始於旅酬爵行終於無(wú)算故曰醉】蓋於其夜飲之中而歌之也

集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰露以夜降者也因其夜飲故近取以爲(wèi)比云湛湛之露潤(rùn)沾於物非至曙則不乾厭厭之飮恩被於諸侯非至醉則不止○曹氏粹中曰不醉無(wú)歸則其醉乃出於天子眷顧勤厚之意】

○湛湛露斯在彼豐草厭厭夜飲在宗載考

集傳興也豐茂也夜飲必於宗室【呂氏祖謙曰邱氏曰言在所尊者之室】蓋路寢之屬也【賈氏公彥曰路大也人君所居皆曰路○嚴(yán)氏粲曰燕禮膳宰具官饌於寢束注云寢路寢也】考成也【輔氏廣曰載考謂成其禮旣云成其禮則必?zé)o過(guò)當(dāng)之事矣○劉氏瑾曰在宗室而成燕禮也】

集說(shuō)【范氏祖禹曰王者天下之宗諸侯之所主也在宗載考禮成而恩洽也○朱氏公遷曰露在豐草則膏澤深飲在宗室則恩意厚故以爲(wèi)興】

○湛湛露斯在彼杞棘顯允君子莫不令德

集傳興也顯明允信也【謝氏枋得曰顯者其心明白洞達(dá)允者其心忠信誠(chéng)慤無(wú)一毫可疑也】君子指諸侯爲(wèi)賓者也令善也令德謂其飮多而不亂德足以將之也【輔氏廣曰莫不令德言與燕之諸侯無(wú)不有是德也】集說(shuō)【蘇氏轍曰露之在草也如將不勝其在木也則能任之矣將言其無(wú)不醉故以豐草言之將言其醉而不能亂故以杞棘言之顯允君子莫不令德言醉而不亂也○蔣氏悌生曰二章言天澤濃而人君有成禮三章言天澤溥而諸侯有成德以湛露及豐草興夜飮成禮以湛露及杞棘興諸侯成德詩(shī)人之意若曰以豐草杞棘之賤而湛露皆有所及況我所燕之諸侯皆有令德可不加禮以饗之蓋上天無(wú)心以成化而雨露之澤不擇物而周被圣人有心於制禮而燕饗之設(shè)必?fù)袢硕嵝小?/p>

○其桐其椅【於宜反】其實(shí)離離豈弟君子莫不令儀集傳興也離離垂也【韓氏嬰曰離離長(zhǎng)貌○程子曰離離猶累累】令儀言醉而不喪其威儀也【輔氏廣曰莫不令儀言與燕之諸侯無(wú)不有是儀也】集說(shuō)【歐陽(yáng)氏修曰桐椅木之美者其實(shí)離離然亦喻諸侯在燕冇威儀耳詩(shī)人比事多於卒章別引他物若下泉詩(shī)芃芃黍苖之類是也○陸氏佃曰杞棘剛木故詩(shī)以況令德椅桐柔木故詩(shī)以況令儀○黃氏櫄曰莫不令德其與醉而不出是謂伐德者異矣莫不令儀其與威儀幡幡屢舞僊僊者異矣上之所以繩下者愈寛而下之所以自繩者愈嚴(yán)君有余恩臣有余敬此所以爲(wèi)盛時(shí)也】

總論【范氏處義曰燕以示慈惠禮不嫌於厚禮意未盡雖逮宵可也亦不可以爲(wèi)燕禮之常詩(shī)之所詠亦記一時(shí)待諸侯之厚如此學(xué)者不可不知也○輔氏廣曰顯允明信也豈弟樂(lè)易也明信者固宜其有德矣樂(lè)易者則恐其或略於威儀也樂(lè)易君子而威儀無(wú)不令焉此其所以爲(wèi)成德也旣醉則情或佚矣在宗則儀可略矣然莫不令儀此其所以爲(wèi)成禮也不醉無(wú)歸見(jiàn)其情之厚也在宗載考見(jiàn)其情之親也莫不令德見(jiàn)其德之存乎中者善也莫不令儀見(jiàn)其儀之見(jiàn)乎外者善也厚而不親則上之待下者猶未盡也德雖令而儀有闕焉則臣之持身猶不足也○朱氏公遷曰前二章見(jiàn)親愛(ài)之至情後二章有戒飭之微意○姚氏舜牧曰露必待陽(yáng)而曦飮必至醉而歸期其饗也露必濡於豐草飮必設(shè)於宗室隆其禮也杞棘承湛湛之露桐椅生離離之實(shí)君子承燕而不喪其令德不失其令儀此天子所樂(lè)予而錫之燕饗之隆禮也詩(shī)敘燕飲於前而推本於君子之德儀旨深哉】

湛露四章章四句

集傳春秋傳甯武子曰諸侯朝正於王【杜氏預(yù)曰朝而受政敎也】王宴樂(lè)之【周禮大宗伯以饗燕之禮親四方之賓客○賈氏公彥曰上公三饗三燕侯伯再饗再燕子男一饗一燕】於是賦湛露曾氏曰前兩章言厭厭夜飲後兩章言令德令儀雖過(guò)三爵【禮記玉藻君子之飲酒也受一爵而色灑如也二爵而言言魚(yú)斤反斯禮已三爵而油油以退】亦可謂不繼以淫矣【莊二十二年左傳陳公子完奔齊為工正飲桓公酒樂(lè)公曰以大繼之辭曰臣卜其晝未卜其夜不敢君子曰酒以成禮不繼以淫義也以君成禮弗納於淫仁也】

集說(shuō)【朱子語(yǔ)類時(shí)舉說(shuō)蓼蕭湛露二詩(shī)曰文義也只如此卻更須要諷詠實(shí)見(jiàn)他至誠(chéng)和樂(lè)之意方好○鄧氏元錫曰蓼蕭之辭篤而莊湛露之辭親而洽愛(ài)敬至矣愛(ài)敬篤於辟公其究及於海內(nèi)其斯之謂歟○郝氏敬曰前篇來(lái)朝此篇賜燕朝則禮嚴(yán)燕則情恰】白華之什十篇五篇無(wú)辭凡二十三章一百四句

欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)彚纂卷十