<經(jīng)部,詩(shī)類,欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)彚纂卷十一

彤弓之什二之三

彤弓弨【尺昭反】兮受言藏之我有嘉賓中心貺【葉虛王反】之鐘鼓旣設(shè)一朝饗【葉虛良反】之

集傳賦也彤弓朱弓也【孔氏穎逹曰彤赤故言朱弓爲(wèi)弓者皆漆之以御霜露色以赤者周之所尚故賜弓赤一而黑十以赤爲(wèi)重耳】弨弛貌【孔氏穎逹曰說(shuō)文云弨弓反謂弛之而體反也○嚴(yán)氏粲曰賜弓不張】貺與也大飲賓曰饗【孔氏穎逹曰饗者烹太牢以飲賓殽牲俎豆盛於食燕周語(yǔ)曰王饗有體薦燕有折俎公當(dāng)饗卿當(dāng)燕是其禮盛也○劉氏彝曰行慶賞必與神人共之故行饗禮於廟】○此天子燕有功諸侯而錫以弓矢之樂(lè)歌也東萊呂氏曰受言藏之言其重也弓人所獻(xiàn)藏之王府以待有功不敢輕與人也中心貺之言其誠(chéng)也中心實(shí)欲貺之非由外也一朝饗之言其速也以王府寶藏之弓一朝舉以畀人未嘗有遲留顧惜之意也後世視府藏爲(wèi)己私分至有以武庫(kù)兵賜弄臣者【許氏謙曰漢哀帝建平四年上發(fā)武庫(kù)兵送侍中董賢及乳母王阿舍執(zhí)金吾毋將】

【隆奏武庫(kù)兵器天下公用今以給私門(mén)非所以示四方也】則與受言藏之者異矣賞賜非出於利誘則廹於事勢(shì)至有朝賜鐵劵而暮屠戮者【劉氏瑾曰如唐德宗於李懷光昭宗於王行瑜是也】則與中心貺之者異矣屯膏吝賞功臣解體至有印刓【玩平聲】而不忍予者【許氏謙曰韓信言項(xiàng)羽之為人也見(jiàn)人慈愛(ài)言語(yǔ)嘔嘔至人有功當(dāng)封爵者印刓敝忍不能予此婦人之仁也】則與一朝饗之者異矣

集說(shuō)【劉氏彝曰湛露燕以示慈惠彤弓饗以訓(xùn)恭儉慈惠以布政則貴舒緩故飲至夜而不為過(guò)所以致其厚而已恭儉以行禮則貴謹(jǐn)飭故饗在朝而不為速所以致其欽而已○輔氏廣曰守之者不重則得之者亦輕予之而不誠(chéng)則其感之也亦淺畀之而不速則其視之也亦玩而不以為恩也然其所以重所以誠(chéng)所以速者非懼其得之輕感之淺視之玩也盡吾之理而已○嚴(yán)氏粲曰肜弓非常賜也鐘鼓大樂(lè)也饗盛禮也設(shè)盛所以重彤弓之賜也○黃氏佐曰言彤弓則彤矢玈弓矢可知舉其重也司馬法曰賞不踰時(shí)欲其速得為善之利也○首二句乃追言前日弓矢之所藏以起今日錫之之意以見(jiàn)其重如此也】

○彤弓弨兮受言載【葉子利反】之我有嘉賓中心喜【葉去聲】之鐘鼔旣設(shè)一朝右【音又葉于記反】之

集傳賦也載抗之也【劉氏瑾曰載彤弓於弓檠抗弓體使正言其藏之謹(jǐn)也】喜樂(lè)也右勸也【朱氏公遷曰燕飲之際勸以助懽】尊也【王氏安石曰尊而右之○謝氏枋得曰古人以右為尊】

○彤弓弨兮受言櫜【古刀反葉古號(hào)反】之我有嘉賓中心好【呼報(bào)反】之鐘鼔旣設(shè)一朝醻【市由反葉大到反】之

集傳賦也櫜韜【陸氏德明曰櫜弓衣也○徐氏鳳彩曰韜之於弓囊使其色常新也】好說(shuō)醻報(bào)也飲酒之禮主人獻(xiàn)賓賓酢主人主人又酌自飲而遂酌以飲賓謂之醻醻猶厚也【王氏安石曰主旣獻(xiàn)賓旣酢則報(bào)施足矣於是有醻焉則所以為厚也】勸也【朱氏公遷曰醻以導(dǎo)飲故以為勸】集說(shuō)【曹氏粹中曰其藏之也必載之於高燥之處其載之也必櫜之以韜鞬之物蓋言其甚實(shí)惜之也○謝氏枋得曰饗之未足而右之右之未足而醻之此亦中心喜好之實(shí)也】

總論【呂氏大臨曰天子賜有功諸侯必曰中心貺之喜之好之者言是錫也非以為儀也出於吾情而非勉也饗之右之醻之者言功之大者情必厚情之厚者賜必多賜之多者儀必盛所謂本末情文無(wú)所不稱者也○輔氏廣曰大抵此詩(shī)首章已盡其意下兩章只是詠嘆以加重焉耳櫜重於載載重於藏好誠(chéng)於喜喜誠(chéng)於貺醻厚於右右尊於饗○曹氏居貞曰王者於賞功之物始而不知重其物則必有輕視之心而人亦?之矣終而不出於誠(chéng)心又吝而不果則人雖得之亦不以為恩矣故未有功之時(shí)則藏之也不敢輕既有功之時(shí)則誠(chéng)心與之而無(wú)所惜王者賞功之大權(quán)當(dāng)如是矣】

彤弓三章章六句

集傳春秋傳【朱氏公遷曰文公四年】甯武子曰諸侯敵王所愾【音嘅】而獻(xiàn)其功於是乎賜之彤弓一彤矢百玈【音盧】弓矢千以覺(jué)報(bào)宴注曰愾恨怒也覺(jué)明也謂諸侯有四夷之功王賜之弓矢又爲(wèi)歌彤弓以明報(bào)功宴樂(lè)鄭氏曰凡諸侯賜弓矢然後專征伐東萊呂氏曰所謂專征者如四夷入邊臣子簒弒不容待報(bào)者其它則九伐之法乃大司馬所職非諸侯所專也與後世強(qiáng)臣拜表輒行者異矣【朱氏公遷曰晉桓溫北伐劉牢之討孫恩皆拜表輒行其專擅如此】集說(shuō)【黃氏櫄曰周平王束遷晉文侯有功焉王賜之以彤弓一肜矢百其後襄王以文公有獻(xiàn)楚俘之功而命之宥亦賜之彤弓一彤矢百夫以周室既衰賞罰無(wú)章而彤弓之賜必待有功況盛時(shí)乎○胡氏一桂曰陳氏曰春秋所載皆謂諸侯有功則王賜之肜弓以旌伐功而已未曾謂既賜得專征也王制言賜弓矢然後征蓋言天子命諸侯征伐故賜弓矢以將王靈耳】

菁菁【子丁反】者莪【五何反】在彼中阿旣見(jiàn)君子樂(lè)【音洛】且有儀【葉五何反】集傳興也【陳氏植曰此篇朱子舊以為比今改為興而下文兼存比說(shuō)矣但二章三章比字皆失改今悉正之】菁菁盛貌莪蘿蒿也【陸氏璣曰莪蒿也一名蘿蒿生澤田漸洳之處葉似邪蒿而細(xì)科生三月中莖可生食又可蒸香美味頗似蔞蒿是也】中阿阿中也大陵曰阿君子指實(shí)客也○此亦燕飲賓客之詩(shī)言菁菁者莪則在彼中阿矣旣見(jiàn)君子則我心喜樂(lè)而有禮儀矣或曰比也【輔氏廣曰今於或曰下少比也二字當(dāng)改定○朱氏公遷曰今從輔氏說(shuō)增之】以菁菁者莪比君子容貌威儀之盛也下章放此集說(shuō)【輔氏廣曰既見(jiàn)君子則我心喜樂(lè)而有禮儀夫見(jiàn)賢而樂(lè)禮或不足則愛(ài)心雖至而敬心不至也樂(lè)且有儀則愛(ài)敬之心兩盡矣○胡氏紹曾曰既見(jiàn)者舊以為下之見(jiàn)上朱子以為上之見(jiàn)下○徐氏鳳彩曰菁莪而在中阿中阿之幸興君子而既見(jiàn)豈非主人之樂(lè)乎樂(lè)且有儀情發(fā)於外則有獻(xiàn)酬幣帛之文也】

附録【毛氏萇曰君子能長(zhǎng)育人材如阿之長(zhǎng)莪菁菁然○鄭氏康成曰既見(jiàn)君子者官爵之而得見(jiàn)也○孔氏穎逹曰言菁菁然茂盛者蘿蒿也此蘿蒿所以得茂盛者由生在阿中得阿之長(zhǎng)養(yǎng)故茂盛以興德盛者是學(xué)士也此學(xué)士所以致德盛者由升在彼學(xué)中得君之長(zhǎng)育故使德盛此學(xué)士既見(jiàn)君子則心喜樂(lè)且又有禮儀見(jiàn)接也○嚴(yán)氏粲曰莪蒿雖微物美而可食故以喻人材言君子能長(zhǎng)育人材無(wú)微不遂也既見(jiàn)此能育材之君子則莫不喜樂(lè)而有威儀樂(lè)見(jiàn)良心之興起有儀見(jiàn)善教之作成】

○菁菁者莪在彼中沚【音止】既見(jiàn)君子我心則喜

集傳興也中沚沚中也喜樂(lè)也

集說(shuō)【輔氏廣曰我心則喜則又獨(dú)言其樂(lè)之之意也○徐氏鳳彩曰莪生澤國(guó)沮洳之地尤其性所近也我心則喜愛(ài)根於中則有聲音色笑之洽也】

附錄【李氏公凱曰喜其使我為成德逹材之歸也何氏楷曰因育材之有地喜已材之得成也】

○菁菁者莪在彼中陵既見(jiàn)君子錫我百朋

集傳興也中陵陵中也古者貨貝五貝為朋【孔氏穎逹曰五貝者漢書(shū)食貨志以為大月牡貝幺貝小貝不成貝為五也言為朋者為小貝以上四種各二貝為一朋而不成者不為朋鄭因經(jīng)廣解之言有五種之貝貝中以相與為朋非總五貝為一朋也】錫我百朋者見(jiàn)之而喜如得重貨之多也

集說(shuō)【鄒氏泉曰常情好貨錫百朋則喜今我得見(jiàn)君子其喜之之情有如是此以形容得見(jiàn)而喜之之情非以得重貨形容得賢也】

附録【鄭氏康成曰賜我百朋得祿多言得意也○王氏安石曰彼厚之以祿則士之材成矣樂(lè)其成吾材而又能用我也豈特為厚祿乎哉○范氏祖禹曰錫我百朋言獲益於王之多也】

○泛泛【芳劒反】楊舟載沉載浮旣見(jiàn)君子我心則休集傳比也楊舟楊木爲(wèi)舟也載則也載沉載浮猶言載清載濁載馳載驅(qū)之類以比未見(jiàn)君子而心不定也【輔氏廣曰此又追言其未見(jiàn)之時(shí)】休者休休然言安定也【朱氏公遷曰此據(jù)今而言之】

集說(shuō)【黃氏震曰載沉載浮者言舟泛泛水中或上或下不定之貌戴氏云泛然不系未有定止此說(shuō)得之○謝氏枋得曰書(shū)曰作德心逸日休又曰其心休休焉我心則休者歡樂(lè)而舒泰又不止於喜樂(lè)也】附録【嚴(yán)氏粲曰楊舟泛泛然於水中無(wú)所維系或沉或浮未可知也猶人材泛泛然於天下無(wú)所依歸或成或壞亦未定也今見(jiàn)此君子能長(zhǎng)育之則人材皆可以成就故我心休休然安樂(lè)也】總論【朱氏公遷曰首章喜樂(lè)有禮儀近乎外貌故次章以我心則喜言見(jiàn)其由中逹外也三章錫我百朋則甚遂其所欲四章言昔憂今喜則大遂其所愿皆以見(jiàn)其真誠(chéng)之心非偽也○鄒氏泉曰此詩(shī)燕賓道其既見(jiàn)而喜喜而追反其昔日之思其悅賢之至藹然見(jiàn)於歌詠矣】

附録【范氏處義曰中阿中沚中陵皆地之美有潤(rùn)澤以養(yǎng)草木故得遂其性也百朋言錫予之多也學(xué)校者人君養(yǎng)材之地有師友之訓(xùn)有弦誦之習(xí)校試有法庖廩有繼所以待士者厚矣視莪之菁菁何足道哉然而人君之未視學(xué)也則不能不以為憂及人君之既視學(xué)則安得不樂(lè)安得不喜乎卒章自謂多士之材如以楊爲(wèi)舟可用以濟(jì)始者未見(jiàn)君子懼其不見(jiàn)用今既見(jiàn)君子故我心不復(fù)有私憂過(guò)計(jì)也○朱子曰先王盛時(shí)家有塾黨有庠術(shù)有序國(guó)有學(xué)其制見(jiàn)於周官孟子與夫禮記漢儒之說(shuō)者皆不同也蓋其詳不可得而考矣至以為教之以孝弟忠信詩(shī)書(shū)禮樂(lè)養(yǎng)其良知良能之善以俟其成德而賴其用焉則其意未嘗不同也故孟子曰學(xué)則三代共之皆所以明人倫也此所謂長(zhǎng)育人材者能如是則天下喜樂(lè)之矣】

菁菁者莪四章章四句

附録【孔氏穎逹曰作菁菁者莪詩(shī)者樂(lè)育材也經(jīng)四章言長(zhǎng)養(yǎng)成就賜之官爵皆是育材之事也○呂氏大臨曰法度以成天下之治法度雖具矣而非得人材則不能以自存故由鹿鳴至於彤弓其法度見(jiàn)於政事者如此其悉非得人材衆(zhòng)多有繼而不乏則無(wú)以垂裕於後此正小雅所以終之以此篇也○陳氏鵬飛曰小雅二十二詩(shī)皆因其事而歌之也菁菁者莪之詩(shī)則宜何歌其天子行禮於學(xué)校燕飲而歌之與】

【案菁菁者莪詩(shī)朱子初說(shuō)從序義作君子能長(zhǎng)育人材則天下喜樂(lè)為解後謂序失詩(shī)意改爲(wèi)燕飲賓客之詩(shī)然燕飲經(jīng)亦無(wú)其文也考文王建豐水之辟癰而詩(shī)嘆之曰於樂(lè)辟癰武王建鎬京之辟癰而詩(shī)詠之曰無(wú)思不服成王繼治修明學(xué)校造士之法備詳王制育材之盛蔑以加矣雖此詩(shī)未實(shí)指其事不能定其爲(wèi)何王而作然要是周公相成王時(shí)所制之樂(lè)歌也序主於育材自毛萇以下迄唐宋諸儒無(wú)異說(shuō)朱子亦曾於他文引用序義則箋疏所詮繹者其論可竝存也】

六月棲棲【音西】戎車旣飭【音勅】四牡騤騤【求龜反】載是常服【葉蒲北反】玁狁孔熾【尺志反】我是用急【葉音棘】王于出征以匡王國(guó)【葉于逼反】

集傳賦也六月建未之月也【濮氏一之曰詩(shī)言四月維夏六月徂暑則爲(wèi)夏正可知】棲棲猶皇皇不安之貌戎車兵車也【孔氏穎逹曰春官車仆掌戎路之倅廣車之倅闕車之倅屏車之倅輕車之倅注云此五者皆兵車所謂五戎也戎路王在軍所乘廣車橫陣之車闕車所用補(bǔ)闕之車也屏車所用對(duì)敵自蔽隱之車也輕車所用馳敵致師之車也是其等有五也】飭整也【王氏安石曰既飭者言其早正素治以待之也】騤騤強(qiáng)貌【王氏安石曰騤騤者馬之強(qiáng)而有節(jié)也】常服戎事之常服以韎【音昧】韋【梁氏益曰韎赤色韋熟皮】爲(wèi)弁又以爲(wèi)衣而素裳白舄也【周禮春官司服凡兵事韋弁服○曹氏粹中曰軍中上下同服韎韋左傳謂之均服此謂之常服其義一也○嚴(yán)氏粲曰韋弁服臨戰(zhàn)乃服未戰(zhàn)在道時(shí)載之於車也】玁狁即獫狁北狄也孔甚熾盛匡正也【輔氏廣曰匡有救正之意王國(guó)王畿也】○成康旣沒(méi)周室寖衰八世而厲王胡?虐周人逐之出居於彘玁狁內(nèi)侵逼近京邑【劉氏瑾曰據(jù)詩(shī)文至于涇陽(yáng)而言也】王崩子宣王靖即位命尹吉甫帥師伐之有功而歸詩(shī)人作歌以序其事如此【嚴(yán)氏粲曰吉甫受命北征此詩(shī)作於成功之後而述其受命之始也】司馬法【王氏逢曰穰苴田完之裔先為齊大司馬所著書(shū)名司馬法】冬夏不興師【朱氏公遷曰仁本篇云冬夏不興師所以兼愛(ài)民也】今乃六月而出師者以玁狁甚熾其事危急【鄭氏康成曰記六月者盛夏出兵明其急也】故不得已而王命於是出征以正王國(guó)也

集說(shuō)【謝氏枋得曰戎車曰既飭則車甲器械士卒馬牛皆平時(shí)盡備無(wú)一物不整齊矣四牡曰騤騤則戰(zhàn)馬皆平時(shí)閲習(xí)無(wú)一馬不精強(qiáng)矣曰載是常服則車中常服皆平時(shí)制造無(wú)一衣一裳不經(jīng)檢點(diǎn)今特載之車上而已矣○朱氏善曰玁狁內(nèi)侵不得已而應(yīng)之雖六月出師而人不以為暴者知其過(guò)之不在於君上蓋以為所以勞我者乃所以安我也】

○比【毗志反】物四驪閑之維則維此六月旣成我服【葉蒲北反】我服旣成于三十里王于出征以佐天子【葉奬里反】

集傳賦也比物齊其力也【孔氏穎逹曰比物者比同力之物】凡大事祭祀朝覲會(huì)同毛馬而頒之凡軍事物馬而頒之毛馬齊其色物馬齊其力【王氏逢曰見(jiàn)夏官校人】吉事尚文武事尚強(qiáng)也則法也【劉氏彝曰進(jìn)退馳驅(qū)不失其則】服戎服也三十里一舍也古者吉行曰五十里【王氏逢曰吉行言行幸也如郊廟廵狩封禪之類】師行日三十里○旣比其物而曰四驪則其色又齊【孔氏穎逹曰戎事齊力尚強(qiáng)不取同色而言四驪者雖以齊力為主亦不厭其同色也無(wú)同色者乃取異毛耳】可以見(jiàn)馬之有余矣閑習(xí)之而皆中法則又可以見(jiàn)教之有素矣【毛氏萇曰言先教戰(zhàn)然後用師】於是此月之中即成我服旣成我服即日引道不徐不疾盡舍而止又見(jiàn)其應(yīng)變之速?gòu)氖轮舳皇涑６纫病緞⑹翔涣轮屑闯扇址t應(yīng)變速矣我服既成即日引道則從事敏矣雖速雖敏而軍行止三十里則不失常度矣】王命於此而出征欲其有以敵王所愾而佐天子耳集說(shuō)【王氏安石曰比物四驪閑之維則者既言四牡騤騤矣又追本其比物而閑之之事以美之也維此六月既成我服者既言載是常服矣又追本其成服之時(shí)以美之也○輔氏廣曰馬之有余敎之有素則軍實(shí)之強(qiáng)可知矣六月成服行止有度則軍制之嚴(yán)又可知矣以佐天子則不止於正王畿而已○鄒氏泉曰上六句言行師之善下則表其出師之意也此章與上章本是一時(shí)事互見(jiàn)之也】

○四牡修廣其大有顒【玉容反】薄伐玁狁以奏膚公有嚴(yán)有翼共【音恭】武之服【葉蒲北反】共武之服以定王國(guó)【葉于逼反】集傳賦也修長(zhǎng)廣大也顒大貌【曹氏粹中曰修以言其身之長(zhǎng)廣以言其腹背之充顒以言其首之大三者相稱所以成其大也○季氏本曰言馬之大而有力乃其平時(shí)所物者如此】奏薦膚大公功嚴(yán)威翼敬也【范氏祖禹曰凡兵事莫尚於嚴(yán)莫先於敬】共與供同服事也言將帥皆嚴(yán)敬以共武事也【蘇氏轍曰嚴(yán)翼言將帥之德也】

集說(shuō)【輔氏廣曰此章車馬之盛足以薄伐玁狁而奏膚功矣薄伐則不窮追遠(yuǎn)討也膚功則其功之成反大也兵陰事也用之當(dāng)以嚴(yán)敬為主不嚴(yán)則不整不敬則不肅將帥皆嚴(yán)敬以共武事此王國(guó)之所以定也定則不止於匡矣有車馬為之用則足以卻玁狁而成大功以嚴(yán)敬為之主則足以共武事而定王國(guó)吉甫之行師真足以繼南仲之軌跡矣】

○玁狁匪茹【如豫反】整居焦獲【音護(hù)】侵鎬【胡老反】及方至于涇陽(yáng)織【音志】文鳥(niǎo)章白旆央央【於良反】元戎十乘【繩證反】以先啓行【葉戶郎反】

集傳賦也茹度【鄭氏康成曰言玁狁之來(lái)侵非其所當(dāng)度為也】整齊也【孔氏穎逹曰整齊而處之者言其居周之地?zé)o所畏憚也】焦獲【毛氏萇曰焦獲周地接於玁狁者】鎬方皆地名焦未詳所在獲郭璞以爲(wèi)?zhàn)小就跏蠎?yīng)麟曰爾雅十藪周有焦獲孫炎曰周岐周也郭璞注今扶風(fēng)池陽(yáng)縣瓠中是也】則今在耀州三原縣也【皇輿表耀州三原縣今西安府三原縣隸陜西】鎬劉向以爲(wèi)千里之鎬則非鎬京之鎬矣【前漢書(shū)劉向疏曰吉甫之歸周厚賜之其詩(shī)曰來(lái)歸自鎬我行永久千里之鎬猶以為遠(yuǎn)○顔氏師古曰鎬非豐鎬之鎬】亦未詳其所在也方疑即朔方也【劉氏瑾曰南仲亦以玁狁之難往城朔方靈夏等州之地則此玁狁所侵者疑即其地也】涇陽(yáng)涇水之北在豐鎬之西北言其深入爲(wèi)宼也織幟字同鳥(niǎo)章鳥(niǎo)隼之章也【呂氏祖謙曰日月為常交龍為旗之類皆幟之文也鳥(niǎo)章特其一耳】白旆繼旐者也【曹氏粹中曰白帛也白旆以絳帛為旆也以帛續(xù)旐末為燕尾戰(zhàn)則旆之】央央鮮明貌元大也戎戎車也軍之前鋒也【毛氏萇曰夏后氏曰鉤車先正也殷曰寅車先疾也周曰元戎先良也○孔氏穎逹曰司馬法文也先疾先良傳因名以解之元戎大車之善者故云先良也】啓開(kāi)行道也猶言發(fā)程也【王氏安石曰軍前曰啓後曰殿元戎十乘以先軍行之前者所謂選鋒也兵法兵無(wú)選鋒曰北○呂氏祖謙曰韓嬰章句曰車有大戎十乘謂車縵輪馬被甲衡軛之上盡有劒戟名曰陷軍之車所以冒突先啓敵家之行伍也】○言玁狁不自度量深入爲(wèi)宼如此是以建此旌旗選鋒鋭進(jìn)聲其罪而致討焉直而壯律而臧有所不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣【劉氏瑾曰左傳云師直為壯曲為老今因玁狁為宼而聲罪致討則直而壯夷易曰師出以律否臧兇今討玁狁而旌旗鮮明選鋒鋭進(jìn)則律而臧矣】

集說(shuō)【曹氏粹中曰以匪茹之勢(shì)敢深入而為宼可以必勝於是始戰(zhàn)則所謂先計(jì)而後戰(zhàn)者也○朱氏善曰玁狁惟不自度量故其大衆(zhòng)整齊既盤(pán)據(jù)於焦獲之閑其輕軍掩襲復(fù)時(shí)出入乎鎬方之地且遠(yuǎn)及乎涇水之陽(yáng)焉可謂熾矣於是建旗旄選鋒鋭以攘之元戎十乘則為馬四十匹甲士三十人其為步卒亦不過(guò)七百二十人而止耳數(shù)非加多也而玁狁之難已若不足平矣所以然者惟其辭直故其氣壯惟其用之以律故每事而盡善彼雖衆(zhòng)且盛又烏足以敵王者之師哉】

○戎車旣安【葉於連反】如輊【竹二反】如軒四牡旣佶【其乙反】旣佶且閑【葉胡田反】薄伐玁狁至于大【音泰】原文武吉甫萬(wàn)邦爲(wèi)憲【葉許言反】

集傳賦也輊車之覆而前也軒車之卻而後也凡車從後視之如輊從前視之如軒然後適調(diào)也佶壯健貌【謝氏枋得曰戎車既安矣必曰如輊如軒制度工巧則利於戰(zhàn)鬭也四牡既強(qiáng)矣必曰既佶且閑教訓(xùn)習(xí)熟則耐於馳驅(qū)矣】大原地名【王氏應(yīng)麟曰禹貢既修大原顔師古曰即今晉陽(yáng)】亦曰大鹵今在大原府陽(yáng)曲縣【皇輿表今大原府陽(yáng)曲縣隸山西】至于大原言逐出之而已不窮追也先王治戎狄之法如此【呂氏祖謙曰前漢書(shū)嚴(yán)尤曰當(dāng)周宣王時(shí)玁狁內(nèi)侵至于涇陽(yáng)命將征之盡境而還其視戎狄之侵譬猶蚊蝱之螫敺之而已】吉甫尹吉甫此時(shí)大將也憲法也非文無(wú)以附衆(zhòng)非武無(wú)以威敵能文能武則萬(wàn)邦以之爲(wèi)法矣【王氏安石曰能伐敵而攘之則吉甫之力於是美之○陳氏鵬飛曰萬(wàn)邦可以爲(wèi)憲法辦一玁狁是其所優(yōu)爲(wèi)者】

集說(shuō)【輔氏廣曰此言其車之適調(diào)而安穩(wěn)馬之壯健而閑習(xí)逐出玁狁至于大原而已則吉甫之文武兼資德威竝用進(jìn)止有度縱舍有法可謂全才矣萬(wàn)邦安得不以之為法哉○劉氏瑾曰上言吉甫共武之服必本於嚴(yán)翼之德末言吉甫飲至必及於孝友之友文事武備誠(chéng)非兩途也北伐可見(jiàn)其武崧高烝民詩(shī)可見(jiàn)其文○朱氏公遷曰上章歷數(shù)玁狁之罪則殄殲之不為過(guò)也況車馬整飭如此誅鋤翦滅乃其余事今則薄伐之追至大原而已又不專稱吉甫之武而先美其文見(jiàn)其能協(xié)人心以御侮非廹人強(qiáng)戰(zhàn)而取勝於敵也此章見(jiàn)用兵之道】

○吉甫燕喜旣多受祉來(lái)歸自鎬我行永久【葉舉里反】飲【於鴆反】御諸友【葉羽已反】炰【白交反】鼈膾鯉侯誰(shuí)在矣張仲孝友【葉羽已反】

集傳賦也祉福御進(jìn)侯維也張仲吉甫之友也善父母曰孝善兄弟曰友【毛氏萇曰使文武之臣征伐與孝友之臣處內(nèi)】○此言吉甫燕飲喜樂(lè)多受福祉【輔氏廣曰此吉甫私自與朋友燕飲而已非宣王燕之也○朱氏公遷曰受福不在燕喜之外燕飲喜樂(lè)即所以為福也】蓋以其歸自鎬【錢(qián)氏文子曰鎬玁狁所侵之地○嚴(yán)氏粲曰吉甫來(lái)歸自北方之鎬其地遙遠(yuǎn)】而行永久也是以飲酒進(jìn)饌於朋友而孝友之張仲在焉言其所與宴者之賢所以賢吉甫而善是燕也

集說(shuō)【王氏安石曰忠也者移孝以為之者也順也者移友而為之者也故言忠順之臣必及孝友之友○嚴(yán)氏粲曰孝友者德之本卷阿言吉士曰有孝有德宣王之時(shí)朝多賢臣張仲獨(dú)以孝友稱則必盛德之士也美宣王北伐而以吉甫燕喜終之始終之辭也前日盛暑出師棲棲不遑所以有今日之燕喜也】

總論【呂氏大臨曰上三章言自治之備四章言玁狁來(lái)侵從而御之五章言治戎有備車馬安閑驅(qū)之出境不窮追也六章言休兵飲至樂(lè)與孝友之臣同其燕樂(lè)則窮兵黷武之意消矣○北伐之事所以自治者常優(yōu)暇而有余所治於彼者常簡(jiǎn)略而不盡○謝氏枋得曰一章曰戎車既飭四牡騤騤二章曰比物四驪閑之維則三章曰四牡修廣其大有顒五章曰戎車既安如輊如軒四牡既佶既佶且閑西北平原廣野舉目千里利於車戰(zhàn)故此詩(shī)以車馬為重○鄒氏泉曰此詩(shī)之詞雖是稱美吉甫之功要?dú)w美宣王能命將以成中興之業(yè)首二章原王命北伐之由也中三章敘將帥所以成功也末章言旋師之樂(lè)也】

六月六章章八句

集說(shuō)【鄭氏康成曰六月言周室微而復(fù)興美宣王之北伐也○孔氏穎逹曰此經(jīng)六章皆是北伐之事毛意上四章說(shuō)王自親行下二章說(shuō)王還之後遣吉甫行故三章再言薄伐上謂王伐之下謂吉甫伐之也鄭以為獨(dú)遣吉甫王不自行王基云六月使吉甫采芑命方叔江漢命召公唯常武宣王親自征耳孫毓亦以此篇王不自行鄭說(shuō)為長(zhǎng)○朱子曰成康既沒(méi)文武之政侵尋弛壞至於夷厲而小雅盡廢矣宣王中興北伐南征以復(fù)文武之境土故序詩(shī)者詳記其所由廢興以發(fā)其端而小雅之見(jiàn)於經(jīng)者於是變矣】

薄言采芑【音起】于彼新田于此菑【側(cè)其反】畝【葉每彼反】方叔涖【音利】止其車三千師干之試【葉詩(shī)止反】方叔率止乘其四騏四騏翼翼路車有奭【許力反】簟笰【音弗】魚(yú)服【葉蒲北反】鉤膺鞗【音條】革【葉訖力反】

集傳興也芑苦菜也靑白色摘其葉有白汁出肥可生食【許氏謙曰肥疏作脆】亦可蒸爲(wèi)茹即今苦藚菜宜馬食軍行采之人馬皆可食也田一歲曰菑二歲曰新田三歲曰畬【孔氏穎逹曰釋地文菑者災(zāi)也畬和柔之意故孫炎曰菑始災(zāi)殺其草木也新田新成柔田也畬和也田舒緩也郭璞曰今江東呼初耕地反草為菑是也○曹氏粹中曰曰菑曰新田未成熟也曰畬始成熟矣故易曰不菑畬言其不勞力而可以享成功也】方叔宣王卿士受命爲(wèi)將者也涖臨也其車三千法當(dāng)用三十萬(wàn)衆(zhòng)蓋兵車一乘甲士三人步卒七十二人又二十五人將重車在後凡百人也【劉氏瑾曰兵車戰(zhàn)鬬之車駕馬所謂小車也重車輜重之車駕牛所謂大車也兵車一乘則士卒共七十五人重車一乘則將之者二十五人其中炊家子十人固守衣甲五人廏養(yǎng)五人樵汲五人】然此亦極其盛而言未必實(shí)有此數(shù)也【蘇氏轍曰其車三千以荊蠻強(qiáng)盛不得不爾耶○朱子曰孔氏以為兼起鄉(xiāng)遂公邑之兵王氏謂會(huì)諸侯之師此皆以辭害意之過(guò)詩(shī)人但極其盛而稱之耳】師衆(zhòng)干捍也試肄習(xí)也言衆(zhòng)且練也【輔氏廣曰師衆(zhòng)之所以捍御夫敵者又練習(xí)也○鄒氏泉曰如五步六步之節(jié)六伐七伐之方無(wú)不閑習(xí)是也】率總率之也【鄭氏康成曰率此戎車士卒而行也○呂氏大臨曰涖止則布其行陣率止則作而用之】翼翼順序貌路車戎路也奭赤貌簟笰以方文竹簟爲(wèi)車蔽也鉤膺馬婁頷有鉤而在膺有樊【與鞶同】有纓也樊馬大帶纓鞅【央上聲】也鞗革見(jiàn)蓼蕭篇○宣王之時(shí)蠻荊背叛王命方叔南征軍行采芑而食故賦其事以起興曰薄言采芑則于彼新田于此菑畝矣方叔涖止則其車三千師干之試矣【朱氏公遷曰新田在彼菑畝在此師衆(zhòng)如彼練習(xí)如此語(yǔ)正相應(yīng)】又遂言其車馬之美以見(jiàn)軍容之盛也

集說(shuō)【蘇氏轍曰將采芑者于何取之其必于新田菑畝而後得之方其治田也則勞而及其采芑也則佚故宣王之南征則亦使方叔治其軍而後用之方叔之治軍也陳其車馬而試其衆(zhòng)以捍敵之法又親以身率之士之從之者皆知愛(ài)之是以美其車馬之飾而無(wú)厭也○朱子曰南征蠻荊想不甚費(fèi)力不曾大段戰(zhàn)鬭故只極稱其軍容之盛而已】

○薄言采芑于彼新田于此中鄉(xiāng)方叔涖止其車三千旗旐央央方叔率止約軝【祈支反】錯(cuò)衡【葉戶郎反】八鸞瑲瑲【七羊反】服其命服朱芾【音弗】斯皇有瑲蔥珩【音衡葉戶郎反】

集傳興也中鄉(xiāng)民居其田尤治約束軝轂也以皮纒束兵車之轂而朱之也【孔氏穎逹曰說(shuō)文云軝長(zhǎng)轂也朱而約之謂以皮纒之而上加以朱漆也】錯(cuò)文也【毛氏萇曰錯(cuò)衡文衡也○孔氏穎逹曰錯(cuò)者雜也雜物在衡是有文飾】鈴在鑣曰鸞馬口兩旁各一四馬故八也瑲瑲聲也【彭氏執(zhí)中曰荀子云錯(cuò)衡以養(yǎng)目和鸞之聲以養(yǎng)耳則錯(cuò)衡八鸞皆以為耳目之懽也】命服天子所命之服也【劉氏彝曰方叔出率則王命加等】朱芾黃朱之芾也【孔氏穎逹曰斯干傳曰天子純朱諸侯黃朱皆朱芾據(jù)天子之服言之也於諸侯之服則謂之赤芾耳】皇猶煌煌也瑲玉聲蔥蒼色如蔥者也珩佩首橫玉也【韓氏嬰曰佩玉上有蔥衡下有雙璜沖牙蠙珠以納其閑○曹氏粹中曰珩佩上之橫梁以蒼玉為之】禮三命赤芾蔥珩【孔氏穎逹曰三命以上至九命皆蔥珩非謂方叔唯三命也】集說(shuō)【程子曰旗旐央央言整肅首章言肄習(xí)次章言整肅蓋其序也其行也受服章之尊美言付之重○彭氏執(zhí)中曰此與上章言方叔率兵之時(shí)其精神氣焰見(jiàn)於旌旗車馬佩服之閑有以聳人觀聽(tīng)其勝敵也必矣】

○鴥【惟必反】彼飛隼【息允反】其飛戾天亦集爰止方叔涖止其車三千師干之試方叔率止鉦【音征】人伐鼓陳師鞠【居六反】旅顯允方叔伐鼓淵淵【葉於巾反】振旅闐闐【徒顚反葉徒鄰反】集傳興也隼鷂屬急疾之鳥(niǎo)也【陸氏佃曰隼好翔一名雀鷹或曰隼鷙鳥(niǎo)也即今所呼為鶻者是】戾至爰於也鉦鐃也鐲也伐擊也鉦以靜之鼓以動(dòng)之鉦鼓各有人而言鉦人伐鼓互文也【孔氏穎逹曰鐲鐃俱得以鉦名之鐲似小鐘鐃似鈴有大小之異耳凡軍進(jìn)退皆鼓動(dòng)鉦止非臨陣獨(dú)然是未戰(zhàn)時(shí)事也○程子曰鉦人擊鉦者伐鼔擊鼓者方叔行師有鉦鼓為陳師鞠旅之節(jié)】鞠告也二千五百人爲(wèi)師五百人爲(wèi)旅此言將戰(zhàn)陳其師旅而誓告之也陳師鞠旅亦互文耳淵淵鼔聲平和不?怒也謂戰(zhàn)時(shí)進(jìn)士衆(zhòng)也振止旅衆(zhòng)也言戰(zhàn)罷而止其衆(zhòng)以入也春秋傳曰出曰治兵入曰振旅是也【孔氏穎逹曰治兵尚威武也振旅反尊卑也出則幼賤在前貴勇力也入則尊老在前復(fù)常法也】闐闐亦鼓聲也【鄭氏康成曰戰(zhàn)止將歸又振旅伐鼓闐闐然】或曰盛貌【董氏逌曰闐闐衆(zhòng)行聲也】程子曰振旅亦以鼓行金止○言隼飛戾天而亦集於所止以興師衆(zhòng)之盛而進(jìn)退有節(jié)如下文所云也

集說(shuō)【程子曰此章言將之才士之衆(zhòng)且勇進(jìn)退得宜趣舍有節(jié)○曹氏粹中曰王師勇捷無(wú)敵而進(jìn)退作止則惟方叔之命也○輔氏廣曰上二章但言其車馬服飾之盛美而已故此章又以鳥(niǎo)之急疾興其猛鷙又以亦集爰止興其進(jìn)退有節(jié)也其進(jìn)退之有節(jié)者蓋以將戰(zhàn)而誓衆(zhòng)有法旣戰(zhàn)而鼓聲不?戰(zhàn)罷振旅而入則又齊一而無(wú)先後也】

○蠢【尺允反】爾蠻荊大邦爲(wèi)讎方叔元老克壯其猶方叔率止執(zhí)訊【音信】獲丑【葉尺由反】戎車嘽嘽【吐丹反】嘽嘽焞焞【吐雷反】如霆如雷顯允方叔征伐玁狁蠻荊來(lái)威【葉音隈】

集傳賦也蠢者動(dòng)而無(wú)知之貌蠻荊荊州之蠻也【王氏安石曰經(jīng)或言蠻或言荊楚春秋之初曰荊而已後乃曰楚】大邦猶言中國(guó)也元大猶謀也言方叔雖老而謀則壯也【曹氏粹中曰凡謀則貴老決則貴壯此善謀而能決也○劉氏瑾曰方叔以元老而率師則師卦所謂丈人所謂長(zhǎng)子者也】嘽嘽衆(zhòng)也焞焞盛也霆疾雷也方叔蓋嘗與於北伐之功者是以蠻荊聞其名而皆來(lái)畏服也【王氏質(zhì)曰方叔亦是與吉甫北伐之人六月不言者吉甫為帥方叔佐之此行方叔為帥并玁狁蠻荊之功結(jié)之於此詩(shī)也】集說(shuō)【程子曰卒章言成功因言其致伐之由方叔克壯其猶故征而執(zhí)獲戎車之盛如雷霆方叔之明信自伐玁狁時(shí)聞於四方故荊蠻畏威來(lái)服○鄒氏泉曰來(lái)威非必不戰(zhàn)而服雖嘗用戰(zhàn)然以其名望之隆遽爾來(lái)服有不專主乎戰(zhàn)鬭之功矣○姚氏舜牧曰示威重以加伐是謂克壯其猶然止於執(zhí)訊獲丑而已斯老成之將也】

總論【王氏安石曰前三章詳序其治兵末章美其成功出戰(zhàn)之事略而不言蓋以宿將董大衆(zhòng)荊人自服不俟戰(zhàn)而後屈也○朱氏公遷曰一章二章啓行在道時(shí)也三章戰(zhàn)而獲勝時(shí)也四章則成功之後而言其獲勝之故也○朱氏善曰南征之詩(shī)言其車三千者三以車之多可見(jiàn)其民之衆(zhòng)以民之衆(zhòng)可見(jiàn)其國(guó)之盛而凡其勞來(lái)於蕩析之余還定於轉(zhuǎn)徙之後者其效益以著矣】

采芑四章章十二句

集說(shuō)【陳氏鵬飛曰南征北伐二詩(shī)皆是班師時(shí)作六月之辭廹采芑之辭緩六月以討而定采芑以威而服也○朱氏公遷曰玁狁匪茹犯義者也蠢爾蠻荊無(wú)知者也非文武之吉甫無(wú)以卻玁狁非顯允之方叔無(wú)以威蠻荊二詩(shī)皆美當(dāng)時(shí)將帥而因可以見(jiàn)宣王中興之功也】

我車旣攻我馬旣同四牡龐龐【鹿同反】駕言徂東

集傳賦也攻堅(jiān)【程子曰既攻謂堅(jiān)治】同齊也傳曰宗廟齊豪尚純也戎事齊力尚強(qiáng)也田獵齊足尚疾也【孔氏穎逹曰李廵曰祭於宗廟當(dāng)加謹(jǐn)敬取其同色也某氏曰戎事謂兵革戰(zhàn)伐之事當(dāng)齊其力以載干戈之屬舍人曰田獵取往於苑囿之中追飛逐走取其疾而已】龐龐充實(shí)也東東都洛邑也○周公相成王營(yíng)洛邑爲(wèi)東都以朝諸侯周室旣衰久廢其禮至於宣王內(nèi)修政事外攘夷狄復(fù)文武之竟土修車馬備器械復(fù)會(huì)諸侯於東都因田獵而選車徒焉故詩(shī)人作此以美之首章泛言將往東都也集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰宣王中興為東都之會(huì)詩(shī)人喜於復(fù)見(jiàn)威儀之盛車既堅(jiān)致馬既齊力四牡皆龐龐而充實(shí)將駕之以往東都言初發(fā)車徒而往東都未言所為之事也○朱氏善曰車攻馬同泛言其軍實(shí)之盛也四牡龐龐則自君子所乘者言之也軍政修治於閑暇之時(shí)而四牡充實(shí)於啓行之日則可以駕言而徂東矣】

○田車旣好【葉許厚反】四牡孔阜【符有反】東有甫草【葉此茍反】駕言行狩【葉始九反】

集傳賦也田車田獵之車【鍾氏惺曰田車在周禮巾車謂之木路蓋樸素渾堅(jiān)之制也】好善也阜盛大也甫草甫田也後爲(wèi)鄭地今開(kāi)封府中牟縣西【皇輿表中牟縣屬開(kāi)封府隸河南】圃田澤是也【鄭氏康成曰甫草者甫田之草也鄭有圃田○孔氏穎逹曰下云搏獸于敖敖地名則甫草亦是地名故引爾雅以證之鄭有圃田釋地文也】宣王之時(shí)未有鄭國(guó)圃田屬東都畿內(nèi)故往田也【劉氏瑾曰宣王嘗封庶弟於西都咸林之地是為鄭桓公其子武公當(dāng)平王時(shí)徙封於東都然後圃田為鄭地】○此章指言將往狩于圃田也

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰此行以會(huì)同為主因講田獵耳詩(shī)先言行狩者序事當(dāng)自內(nèi)始故先言田獵車馬器械之備而從往行狩其實(shí)先會(huì)同而後田獵也○姚氏舜牧曰上但言徂東此指言行狩見(jiàn)所徂在廵狩非徒行也】

○之子于苖【葉音毛】選徒囂囂【五刀反】建旐設(shè)旄搏【音博】獸于敖

集傳賦也之子有司也【孔氏穎逹曰之子謂凡從王者非獨(dú)司馬官屬也○朱子曰不敢斥王故以有司言之】苖狩獵之通名也【張子曰蒐苗獼狩便習(xí)軍行草木閑事教茇舍亦然○黃氏一正曰大司馬夏教茇舍遂以苖田義取其害苖者故獵可通名苗】選數(shù)也囂囂聲衆(zhòng)盛也數(shù)車徒者其聲囂囂則車徒之衆(zhòng)可知且車徒不譁而惟數(shù)者有聲【孔氏穎逹曰下云有聞無(wú)聲則在軍不得讙譁而云囂囂之聲故知惟數(shù)者有聲】又見(jiàn)其靜治也敖近滎陽(yáng)地名也【呂氏祖謙曰敖山名晉師救鄭在敖鄗之閑士季設(shè)七覆於敖前則敖山之下平曠可以屯兵翳薈可以設(shè)伏也】○此章言至東都而選徒以獵也

集說(shuō)【輔氏廣曰選徒囂囂言其衆(zhòng)且肅也既選其車徒矣則建設(shè)其旗旄焉見(jiàn)其序且整也方選徒以獵而遽曰搏獸于敖言其士衆(zhòng)之勇而氣大事小也徒手曰搏】

○駕彼四牡四牡奕奕赤芾金舄會(huì)同有繹

集傳賦也奕奕連絡(luò)布散之貌赤芾諸侯之服【王氏安石曰諸侯涖其臣庶則朱芾君道也會(huì)同於王則赤芾臣道也】金舄赤舄而加金飾亦諸侯之服也【毛氏萇曰諸侯赤芾金舄舄逹屨也○孔氏穎逹曰金舄者即禮之赤舄也加金為飾故謂之金舄赤舄?jiǎng)t所尊莫是過(guò)故云逹屨】時(shí)見(jiàn)曰會(huì)殷見(jiàn)曰同【孔氏頴逹曰大宗伯文注云時(shí)見(jiàn)者無(wú)常期殷衆(zhòng)也】繹陳列聯(lián)屬之貌也【王氏安石曰繹者言其屬連而不絶若繹絲然也】○此章言諸侯來(lái)會(huì)朝於東都也集說(shuō)【劉氏彝曰赤芾金舄者服其命服以見(jiàn)王也來(lái)會(huì)同之國(guó)非一故絡(luò)繹不絶也○朱氏善曰諸侯之來(lái)朝也其來(lái)也非一方其止也非一所先後之不同遠(yuǎn)近之或異此其所以連絡(luò)而布散也及其會(huì)同於斯也五等各以其爵兩階各以其班尊卑之有其序貴賤之有其等此所以陳列而聨屬也讀是詩(shī)者可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝會(huì)之盛矣○徐氏鳳彩曰天子將行狩獵則同軌畢至故田獵未行朝會(huì)之儀先舉】

○決拾旣佽【音次與柴葉】弓矢旣調(diào)【讀如同與同葉】射夫旣同助我舉柴【子智反】

集傳賦也決以象骨爲(wèi)之著於右手大指所以鉤弦開(kāi)體【嚴(yán)氏粲曰決即衛(wèi)芄蘭所謂佩韘也】拾以皮爲(wèi)之著於左臂以遂弦故亦名遂【朱氏公遷曰放弦謂之遂詩(shī)詁云韜左臂拾其衣?以利弦故曰拾】佽比也【鄭氏康成曰謂手指相次比也】調(diào)謂弓強(qiáng)弱與矢輕重相得也【謝氏枋得曰弓既上弦必審視之端正則可用微有偏斜必加矯揉此弓之調(diào)也矢之輕重必視弓力之強(qiáng)弱弓強(qiáng)而矢輕則不中弓弱而矢重亦不中此矢之調(diào)也】射夫蓋諸侯來(lái)會(huì)者【孔氏頴逹曰射夫即諸侯也其大夫亦在獲射之中則此可以兼焉】同協(xié)也柴說(shuō)文作?謂積禽也【梁氏益曰凡薪禽之積皆曰柴】使諸侯之人助而舉之言獲多也【曹氏粹中曰有余力者又助我與積禽言不爭(zhēng)也】○此章言既會(huì)同而田獵也

集說(shuō)【輔氏廣曰此章專言夫射田獵以射為主也射夫言諸侯獵則諸侯皆射也助我舉柴不惟見(jiàn)其獲之多又見(jiàn)其王師自足以辦事而諸侯但助之而已】

○四黃旣駕兩驂不猗【於寄於個(gè)二反】不失其馳【葉徒臥反】舍【音舍】矢如破【彼寄普過(guò)二反】

集傳賦也猗偏倚不正也馳馳驅(qū)之法也【劉氏瑾曰五御之目三曰過(guò)君表五曰逐禽左即御田車馳驅(qū)之法也】舍矢如破巧而力也蘇氏曰不善射御者詭遇則獲不然不能也今御者不失其馳驅(qū)之法而射者舍矢如破則可謂善射御矣○此章言田獵而見(jiàn)其射御之善也【朱氏公遷曰上章專言射此章兼言射御】

集說(shuō)【毛氏萇曰言習(xí)於射御法也○鄭氏康成曰御者之良得舒疾之中射者之工矢發(fā)則中如椎破物也○王氏安石曰向曰四牡既言力之強(qiáng)今曰四黃又言色之純也兩驂不猗御能正其馬也不失其馳車行節(jié)而法也舍矢知破矢行巧而力也】

○蕭蕭?cǎi)R鳴悠悠旆旌徒御不驚大庖【蒲爻反】不盈集傳賦也蕭蕭悠悠皆閑暇之貌【孔氏穎逹曰軍旅齊肅唯聞蕭蕭然馬鳴之聲見(jiàn)悠悠然旆旌之狀無(wú)有讙譁者】徒步卒也御車御也驚如漢書(shū)夜軍中驚之驚【劉氏瑾曰周亞夫傳亞夫擊吳楚深壁而守夜軍中驚頃之復(fù)定】不驚言比【匹志反】卒事不喧譁也大庖君庖也不盈言取之有度不極欲也蓋古者田獵獲禽面?zhèn)猾I(xiàn)踐【音翦】毛不獻(xiàn)【孔氏穎逹曰面?zhèn)^當(dāng)面射之翦毛謂在傍而逆射之不獻(xiàn)者嫌誅降之義】不成禽不獻(xiàn)【孔氏穎逹曰惡其害幼小】擇取三等自左膘【音縹○許氏慎曰脅後髀前肉也】而射之逹於右腢【音愚○陸氏德明曰謂肩前兩閑骨】爲(wèi)上殺以爲(wèi)乾豆奉宗廟【孔氏穎逹曰以其貫心死疾肉最絜美】逹右耳本者次之以爲(wèi)賓客【孔氏穎逹曰以其遠(yuǎn)心死稍遲肉已微惡】射左髀【方爾反又薄禮反】逹於右?【余繞反又胡了反○梁氏益曰?水膁也膁腰左右虛肉處也】爲(wèi)下殺以充君庖【孔氏穎逹曰以其中脅死最遲肉又益惡】每禽取三十焉每等得十【朱氏公遷曰上殺中殺下殺為三等】其余以與士大夫習(xí)射於澤宮中者取之【孔氏穎逹曰以大獸公之非復(fù)已物君賜使射故非中不取言向者田獵所取用勇力今射者禮樂(lè)所取用辭讓也】是以獲雖多而君庖不盈也【鄒氏泉曰惟取乎下殺而下殺惟得乎十?dāng)?shù)故不盈】張子曰饌雖多而無(wú)余者均及於衆(zhòng)而有法耳凡事有法則何患乎不均也舊說(shuō)不驚驚也不盈盈也亦通【鄭氏康成曰反其言而美之○孔氏穎逹曰徒行者與御馬者豈不警戒乎言以相警戒也君之大庖所獲之禽不充滿乎言充滿也】○此章言其終事嚴(yán)而頒禽均也

集說(shuō)【輔氏廣曰蕭蕭?cǎi)R鳴悠悠旆旌見(jiàn)其整暇無(wú)始終之異也徒御不驚見(jiàn)其卒事而不驚擾也大庖不盈見(jiàn)其循禮守法而不從欲以取也夫力足以多取而不盡用焉此所以爲(wèi)王者之事也○朱氏公遷曰行事從容馭軍整肅處已儉約待人周徧即此章可知】

○之子于征有聞【音問(wèn)】無(wú)聲允矣君子展也大成

集傳賦也允信展誠(chéng)也聞師之行而不聞其聲言至肅也信矣其君子也誠(chéng)哉其大成也【輔氏廣曰末二句乃美宣王也○呂氏柟曰君子以德言大成以業(yè)言】○此章總敘其事之始終而深美之也

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰會(huì)同之事師徒衆(zhòng)盛由鎬至洛道路悠長(zhǎng)非紀(jì)律嚴(yán)整其擾多矣觀者以田事之終而徒御整肅如此乃深美之言功業(yè)極盛無(wú)遺憾也○朱氏善曰存於中而有興衰撥亂之志施於外而有內(nèi)修外攘之事如此得不謂之君子乎靜治於往狩之初嚴(yán)肅於旋歸之際如此得不謂之大成乎此王道之所以為大而詩(shī)人所以贊美之也】

總論【李氏樗曰車攻之詩(shī)其形容宣王之美可謂備矣既見(jiàn)其車馬之修又見(jiàn)其器械之備與夫諸侯之服射御之良此詩(shī)人之善形容也○李氏公凱曰言宣王既能自治以全創(chuàng)業(yè)之國(guó)勢(shì)尤當(dāng)自?shī)^以合守成之人心故於車馬之大則修之器械之微則備之而往東都之地復(fù)新朝會(huì)之儀統(tǒng)一人心以為維持王業(yè)之計(jì)因講田獵之事而選車馬之美惡多寡以盡致治保邦之道焉】

車攻八章章四句

集傳以五章以下考之恐當(dāng)作四章章八句【劉氏瑾曰五章六章通言其田獵射御七章八章通言其始終整肅而且音韻各相諧葉故疑其當(dāng)以八句成章以此推之則合首章二章八句通言車馬盛備將往東都圃田之地合三章四章八句通言天子諸侯來(lái)會(huì)東都之事總為四章章八句也】

集說(shuō)【朱子語(yǔ)類時(shí)舉說(shuō)車攻吉日二詩(shī)先生曰好田獵之事古人亦多刺之然宣王之田乃是因此見(jiàn)得其車馬之盛紀(jì)律之嚴(yán)所以為中興之勢(shì)者在此其所謂田異乎尋常之田矣】

吉日維戊【葉莫吼反】旣伯?dāng)\【葉丁口反】田車旣好【葉許口反】四牡孔阜【符有反】升彼大阜從其羣丑

集傳賦也戊剛?cè)找病军S氏一正曰外事以剛?cè)諆?nèi)事以柔日內(nèi)事如郊社宗廟冠昏外事如廵狩朝聘盟會(huì)治兵凡出郊皆是也】伯馬祖也謂天駟房星之神也【孔氏穎逹曰伯者長(zhǎng)也馬祖始是長(zhǎng)也鄭云馬祖天駟釋天云天駟房也孫炎曰龍為天馬故房四星謂之天駟鄭亦引孝經(jīng)說(shuō)曰房為龍馬是也○嚴(yán)氏粲曰伯是馬祖之神言既伯是既有事於馬祖謂祭之也猶社是土神方是四方之神言以社以方則是祭社及方也既禱乃謂因祭而禱祈之也】丑衆(zhòng)也謂禽獸之羣衆(zhòng)也○此亦宣王之詩(shī)言田獵將用馬力故以吉日祭馬祖而禱之【孔氏穎逹曰馬國(guó)之大用王者重之故夏官校人春祭馬祖夏祭先牧秋祭馬社冬祭馬步注云馬祖天駟先牧始養(yǎng)馬者馬社始乘馬者馬步神為災(zāi)害馬者既四時(shí)各有所為祭之馬祖祭之在春其常也而將用馬力則又用彼禮以禱之】旣祭而車?yán)务R健於是可以歷險(xiǎn)而從禽也以下章推之是日也其戊辰歟【劉氏彝曰田之前二日也】

集說(shuō)【范氏處義曰將用馬之力必祭馬之祖謹(jǐn)其事也車攻而馬壯則升陵阜而從禽獸之丑類無(wú)不獲矣○姚氏舜牧曰獵與狩皆賴車?yán)务R健以為用故車攻吉日皆有田車既好四牡孔阜句】

○吉日庚午旣差我馬【葉滿浦反】獸之所同麀【音憂】鹿虞麌【愚甫反】漆沮【七徐反】之從天子之所

集傳賦也庚午亦剛?cè)找病境套釉晃烊占蓝\庚午于田】差擇齊其足也同聚也鹿牝曰麀麌麌衆(zhòng)多也漆沮水名在西都畿內(nèi)涇渭之北所謂洛水今自延韋流入鄜【音孚】坊至同州【皇輿表鄜州今延安府鄜州坊州今延安府鄜州中部縣同州今西安府同州竝隸陜西】入河也【李氏樗曰禹貢所謂導(dǎo)渭自鳥(niǎo)鼠同穴東會(huì)于涇又東過(guò)漆沮即此漆沮是也故孔氏正義以明漆沮在涇水之東一名洛水與詩(shī)古公自土沮漆者別也此漆沮正周禮職方氏所謂雍州其浸渭洛雍州之地又非河南之洛也】○戊辰之日旣禱矣越三日庚午遂擇其馬而乘之視獸之所聚麀鹿最多之處而從之惟漆沮之旁為盛宜為天子田獵之所也

集說(shuō)【劉氏瑾曰此言差馬猶車攻言我馬既同也言漆沮之從猶車攻言甫草敖地彼則狩於東都此則狩於西都也○黃氏佐曰天子之田或奉宗廟或進(jìn)賓客或充君庖非禽獸之多不可此漆沮所以宜田獵也】

○聸彼中原其祁孔有【葉羽已反】?jī)殐殹颈眚湻础抠官埂救~于紀(jì)反】或羣或友【葉羽已反】悉率左右【葉羽已反】以燕天子【葉奬里反】

集傳賦也中原原中也祁大也【嚴(yán)氏粲曰其禽獸形體祁大又甚多有矣】趣則儦儦行則俟俟【嚴(yán)氏粲曰儦儦而疾走俟俟若相待】獸三曰羣二曰友【蘇氏轍曰言禽獸之多且擾也】燕樂(lè)也○言從王者視彼禽獸之多於是率其同事之人各共其事以樂(lè)天子也【朱氏公遷曰或射或御各共其事也】

集說(shuō)【劉氏瑾曰此言率左右以樂(lè)天子猶車攻之射夫同而助舉柴也○姚氏舜牧曰左右從王者之左右也凡王者蒐狩必親執(zhí)路鼓以御衆(zhòng)從王者不率左右以從事其何以愜天子之心故曰悉率左右以燕天子】

○既張我弓既挾【子洽戶頰二反】我矢發(fā)彼小豝【音巴】殪【於計(jì)反】此大兕【徐履反】以御賓客且以酌醴

集傳賦也發(fā)發(fā)矢也豕牝曰豝一矢而死曰殪兕野牛也言能中微而制大也【孔氏穎逹曰小豝云發(fā)言發(fā)則中之大兕言殪言射著即死○朱氏公遷曰中微見(jiàn)其巧制大見(jiàn)其力】御進(jìn)也醴酒名周官五齊【去聲】二曰醴齊注曰醴成而汁滓相將如今甜酒也【嚴(yán)氏粲曰坊記云醴酒在室醍酒在堂醴味甜於余齊與酒味殊饗為盛禮惟王饗諸侯則設(shè)醴示不忘古禮之重也○許氏謙曰周禮酒正五齊一曰泛齊二曰醴齊三曰盎齊四曰緹齊五曰沈齊注疏醴猶體也此齊熟時(shí)上下一體汁滓相將故名】○言射而獲禽以為俎實(shí)進(jìn)於賓客而酌醴也【蘇氏轍曰燕而酌醴所以厚賓也】

集說(shuō)【謝氏枋得曰田而得禽天子不以自奉故大庖不盈命有司以進(jìn)賓客且以酌醴燕諸侯及羣臣也先王體羣臣懷諸侯常有恩惠其用心公溥而均齊常以一人養(yǎng)天下不以天下奉一人也○劉氏瑾曰此言射者之善猶車攻言舍矢如破也言進(jìn)禽於賓客亦猶車攻言大庖不盈之意也○朱氏公遷曰車攻終於頒禽吉日終於酌醴王者之田獵豈為口腹計(jì)哉】

總論【范氏處義曰詩(shī)人之美人君多舉一事終始言之以見(jiàn)其余可知也田非重事也既謹(jǐn)日而祭馬祖又謹(jǐn)日以差我馬則必能致謹(jǐn)於國(guó)事矣因田而得禽非厚獲也猶為醴酒以御賓客則必能與之食天祿矣虞人既聚獸必於天子之所左右皆取禽共天子之燕則他日必能用命矣○朱氏公遷曰一章祭禱戒行二章差馬擇地三章狩獵四章獵而獲禽可以供用也】

吉日四章章六句

集傳東萊呂氏曰車攻吉日所以爲(wèi)復(fù)古者何也蓋蒐狩之禮可以見(jiàn)王賦之復(fù)焉可以見(jiàn)軍實(shí)之盛焉可以見(jiàn)師律之嚴(yán)焉可以見(jiàn)上下之情焉可以見(jiàn)綜理之周焉欲明文武之功業(yè)者此亦足以觀矣【輔氏廣曰王賦謂車馬之出軍實(shí)謂軍器之?dāng)?shù)師律謂進(jìn)退之度上下之情諸侯及左右之人相率以共其事而天子又與之燕飲以為樂(lè)也綜理之周祭禱必講獵地必?fù)褴囻R有備射御有法終事嚴(yán)整頒禽之均酌醴之厚無(wú)一不至也】集說(shuō)【蔣氏悌生曰車攻吉日雖皆田獵之詩(shī)車攻會(huì)諸侯於東都其禮大吉日專田獵不出西都畿內(nèi)其事視車攻差小故二詩(shī)之辭其氣象大小詳略亦自不同】

鴻鴈于飛肅肅其羽之子于征劬【其俱反】勞于野【葉上與反】爰及矜【棘冰反】人哀此鰥寡【葉果五反】

集傳興也大曰鴻小曰鴈【孔氏穎逹曰鴻鴈俱是水鳥(niǎo)其形鴻大而鴈小】肅肅羽聲也之子流民自相謂也征行也劬勞病苦也矜憐也老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡○舊說(shuō)周室中衰萬(wàn)民離散而宣王能勞來(lái)還定安集之【王氏安石曰勞者勞之來(lái)者來(lái)之往者還之?dāng)_者定之危者安之散者集之】故流民喜之而作此詩(shī)追敘其始而言曰鴻鴈于飛則肅肅其羽矣之子于征則劬勞于野矣【朱氏公遷曰飛而有聲亦有行役劬勞之意故以起興】且其劬勞者皆鰥寡可哀憐之人也然今亦未有以見(jiàn)其爲(wèi)宣王之詩(shī)後三篇放此

集說(shuō)【蘇氏轍曰民人離散如鴻鴈之飛四方無(wú)所不往徒聞其羽聲肅肅未知所止也○輔氏廣曰之子于征劬勞于野此民之流離者自相謂曰是子之行病苦於草野之中爰及矜人哀此鰥寡又言其所與行者無(wú)非可憐之人而就其中又惟鰥寡之可哀也】

○鴻鴈于飛集于中澤【葉徒洛反】之子于垣【音袁】百堵【丁古反】皆作雖則劬勞其究安宅【葉逹各反】

集傳興也中澤澤中也一丈爲(wèi)板五板爲(wèi)堵【孔氏頴逹曰五板為堵謂累五板也板廣二尺故周禮說(shuō)一堵之墻長(zhǎng)丈高一丈】究終也○流民自言鴻鴈集于中澤以興已之得其所止而筑室以居今雖勞苦而終?安定也

集說(shuō)【鄭氏康成曰鴻鴈之性安居澤中今飛又集于澤中猶民去其居而離散今見(jiàn)還定安集○蘇氏轍曰流民反其都邑筑其墻垣而安處之然後民知所止雖勞不怨曰其終將安宅矣】

○鴻鴈于飛哀鳴嗷嗷【五刀反】維此哲人謂我劬勞維彼愚人謂我宣驕【葉音高】

集傳比也流民以鴻鴈哀鳴自比而作此歌也【徐氏常吉曰鴻鴈之鳴哀故以為比亦見(jiàn)詩(shī)人取義之精】?知宣示也知者聞我歌知其出於劬勞不知者謂我閑暇而宣驕也韓詩(shī)云勞者歌其事魏風(fēng)亦云我歌且謠不知我者謂我士也驕大抵歌多出於勞苦而不知者常以爲(wèi)驕也集說(shuō)【輔氏廣曰自其始之流離以及得所止而筑室以居其病苦亦甚矣非明知者真能體恤我前日之情則亦焉能知其病苦之實(shí)哉若但見(jiàn)其今日之安定則必以我之此歌爲(wèi)閑暇而宣驕矣○黃氏洪憲曰說(shuō)愚人正見(jiàn)感哲人之意言哲人洞悉民隱故謂我劬勞彼愚人者慮不周於民瘼且謂我宣驕矣欲如哲人之知我得乎】

總論【鄒氏泉曰一章追言在昔離散之苦二章述言今日還集之樂(lè)末章言由勞以逸是以作詩(shī)以述其慶幸之意感慨之情也前二章以鴻鴈引起之子故屬興末章言鴻鴈而不言之子故屬比○沈氏守正曰詩(shī)作於安定之日痛定思痛其志則喜其情則哀故劬勞凡三見(jiàn)之】

鴻鴈三章章六句

集說(shuō)【胡氏一桂曰此詩(shī)諸家皆本序說(shuō)指之子為使臣然三章劬勞之義一章指使臣二章指民三章或指使臣或指民皆未的當(dāng)朱子集傳以之子為流民自相謂而劬勞皆就民說(shuō)但或謂不見(jiàn)勞來(lái)安集之意愚謂一章有取於鴻鴈羽翮之勞至言爰及矜人哀此鰥寡誰(shuí)及之誰(shuí)哀之實(shí)由於上之人矣二章有取於鴻鴈澤中之集而曰其究安宅以流民所止非其本土使可為筑室久安之計(jì)誰(shuí)實(shí)使之亦出於上之人矣三章有取於鴻鴈之哀嗷以離散之余雖有定居而生理未復(fù)故不能不哀嗷赴訴然赴訴之於誰(shuí)亦赴訴於上之人耳○徐氏光啓曰此詩(shī)之作所謂沐浴膏澤而歌詠勤苦者也】

夜如何其【音基】夜未央庭燎之光君子至止鸞聲將將【七羊反】

集傳賦也其語(yǔ)辭央中也【胡氏旦曰說(shuō)文云央中極也廣雅云央極中也秦風(fēng)云宛在水中央央亦中也】庭燎大燭也【孔氏穎逹曰庭燎者樹(shù)之於庭燎之為明是燭之大者秋宮司烜云邦之大事供墳燭庭燎注云樹(shù)於門(mén)外曰大燭門(mén)內(nèi)曰庭燎】諸侯將朝則司烜【音毀】以物百枚并而束之設(shè)於門(mén)內(nèi)也【孔氏穎逹曰庭燎之差公蓋五十侯伯子男皆三十是天子庭燎用百古制未得而聞要以物百枚并而纒束之今則用松葦竹灌以脂膏也】君子諸侯也將將鸞鑣聲【許氏謙曰鸞鑣見(jiàn)秦駟驖】○王將起視朝不安於寢而問(wèn)夜之早晚曰夜如何哉夜雖未央而庭燎光矣朝者至而聞其鸞聲矣

集說(shuō)【季氏本曰庭燎之光謂始然而有光也將將衆(zhòng)集遠(yuǎn)聞之聲夜當(dāng)未央時(shí)則來(lái)朝者未至君門(mén)其鸞聲大而遠(yuǎn)聞也○姚氏舜牧曰夜未央未必有庭燎之光君子之至此所詠蓋像君心之不安寢若夜方半而即懷視朝之思爾】

○夜如何其夜未艾【音乂又如字】庭燎晣晣【之世反與艾葉】君子至止鸞聲噦噦【呼會(huì)反】

集傳賦也艾盡也晣晣小明也【嚴(yán)氏粲曰晣晣然其光漸小】噦噦近而聞其徐行聲有節(jié)也

○夜如何其夜鄉(xiāng)【許亮反】晨庭燎有煇【許云反】君子至止言觀其旗【葉渠斤反】

集傳賦也鄉(xiāng)晨近曉也【胡氏旦曰是從未央而至未盡從未盡而至鄉(xiāng)明也】煇火氣也天欲明而見(jiàn)其?光相雜也【何氏楷曰煇與暈同周禮眂祲掌十煇之法即暈字也日月之旁氣為暈火之旁氣為煇】旣至而觀其旗則辨色矣【蘇氏轍曰夜聞其鸞聲而已晨則見(jiàn)其旗矣】

集說(shuō)【杜氏佑曰朝辨色始入所以防微日出而視之所以優(yōu)尊詩(shī)曰夜向晨言觀其旗臣辨色始入之時(shí)也又曰東方明矣朝既盈矣君日出而視之之時(shí)也○輔氏廣曰問(wèn)夜之早晚何如下二章只是一意直至辨色視朝之時(shí)而止計(jì)只是一時(shí)事未必有今昨之不同也】

總論【許氏謙曰此固王者勤於視朝之詩(shī)而左右之臣設(shè)言以述王之意也蓋王勤於政事及時(shí)視朝而號(hào)令嚴(yán)肅執(zhí)事者恪恭陳列以時(shí)百官之入朝者亦皆先時(shí)而至而車服威儀莫不和整以俟聽(tīng)朝終篇未嘗言王之勤而勤勞之意自見(jiàn)於言外○唐氏汝諤曰三章一節(jié)緊一節(jié)惟其心愈不安故其言愈警惕夫就所聞所見(jiàn)不過(guò)懸度其時(shí)而據(jù)此心之汲汲皇皇則儼然信以為然者若專為料想億度之詞即非勵(lì)精之旨】

庭燎三章章五句

集說(shuō)【劉氏瑾曰列女傳云宣王嘗晏起姜后脫簪珥待罪於永巷宣王感悟於是勤於政事早朝晏退卒成中興之名以此證之或果宣王詩(shī)也】

沔【綿善反】彼流水朝【直遙反】宗于?！救~虎洧反】鴥【惟必反】彼飛隼【息允反】載飛載止嗟我兄弟邦人諸友【葉羽軌反】莫肯念亂誰(shuí)無(wú)父母【葉滿洧反】

集傳興也沔水流滿也諸侯春見(jiàn)天子曰朝夏見(jiàn)曰宗【禹貢江漢朝宗于海蔡氏沈曰雖未至海而其勢(shì)已奔趨於海猶諸侯之朝宗於王也】○此憂亂之詩(shī)言流水猶朝宗于?！局焓瞎w曰知所向也】飛隼猶或有所止【嚴(yán)氏粲曰隼解見(jiàn)采芑○朱氏公遷曰知所止也】而我之兄弟諸友乃無(wú)肯念亂者誰(shuí)獨(dú)無(wú)父母乎亂則憂或及之是豈可以不念哉

集說(shuō)【嚴(yán)氏粲曰兄弟指所親邦人指衆(zhòng)人諸友指所厚言兄弟邦人諸友則親疎厚薄識(shí)與不識(shí)皆在其中矣○謝氏枋得曰一身之遇亂不足惜父母之遇亂深可憂誰(shuí)無(wú)父母不為一身謀獨(dú)不為父母謀乎為父母謀則當(dāng)念亂則必思所以救亂也○鄒氏泉曰莫肯念亂者不思恐懼修省之道若安危利菑者然也父母人之最切者故獨(dú)舉此以示人不可不憂耳】

○沔彼流水其流湯湯【失羊反】鴥彼飛隼載飛載揚(yáng)念彼不蹟【井亦反】載起載行【葉戶郎反】心之憂矣不可弭忘

集傳興也湯湯波流盛貌不蹟不循道也【胡氏紹曾曰蹟者行步之跡故不蹟為不循道】載起載行言憂念之深不遑寧處也弭止也水盛隼揚(yáng)以興憂亂之不能忘也

集說(shuō)【輔氏廣曰不循道理則危亂之由也載起載行則憂思之深也○朱氏公遷曰此章不蹟者致亂之由下章我友敬者止亂之本○水方盛而未殺隼方揚(yáng)而未止憂念方來(lái)而未息此皆理勢(shì)之不可遏者故用彼字相呼而為興也】

○鴥彼飛隼率彼中陵民之訛言寧莫之懲我友敬矣讒言其興

集傳興也率循訛僞懲止也○隼之高飛猶循彼中陵而民之訛言乃無(wú)懲止之者然我之友誠(chéng)能敬以自持矣則讒言何自而興乎【徐氏常吉曰以之惑世謂之訛言以之誣民謂之讒言】始憂於人而卒反諸已也

集說(shuō)【韓氏嬰曰讒言緣閑而起○輔氏廣曰衰亂之世訛言繁興使人無(wú)所適從而卒歸於危亡禍敗此所以嘆其寧莫之懲也我友敬矣讒言其興此必有所指而言其興則是無(wú)自而興也凡有不得者皆反求諸已此自修之事也○許氏謙曰末章憂而戒之之辭也讒言固可憂惟敬足以勝之知所本矣○朱氏公遷曰自持以敬則小人不敢近其能止讒必矣讒言之人即上章不蹟者也始憂於人謂讒莫肯息卒反諸已謂敬當(dāng)自持】

總論【朱氏公遷曰一章言人皆不知憂亂二章言已獨(dú)憂人之造亂三章言在位者敬以自持則可止讒而息亂】

沔水三章二章章八句一章六句

集傳疑當(dāng)作三章章八句卒章脫前兩句耳集說(shuō)【陳氏櫟曰始念亂而憂及父母終憂讒而敬以反身憂念之中不忘孝敬詩(shī)人忠厚之意也】

鶴鳴于九皋聲聞【音問(wèn)】于野【葉上與反】魚(yú)潛在淵或在于渚樂(lè)【音洛】彼之園爰有樹(shù)檀【葉徒沿反】其下維蘀【音托】他山之石可以爲(wèi)錯(cuò)【七落反】

集傳比也鶴鳥(niǎo)名長(zhǎng)頸竦身高腳頂赤身白頸尾黑其鳴高亮聞八九里【陸氏璣曰鶴常夜半鳴淮南子亦云雞知將旦鶴知夜半】皋澤中水溢出所爲(wèi)坎從外數(shù)至九【韓氏嬰曰九皋九折之澤○濮氏一之曰澤曲曰皋見(jiàn)楚詞注】喻深遠(yuǎn)也蘀落也【許氏謙曰蘀見(jiàn)豳七月】錯(cuò)礪石也【嚴(yán)氏粲曰揚(yáng)子不礱不錯(cuò)焉攸用錯(cuò)謂治玉也】○此詩(shī)之作不可知其所由然必陳善納誨之辭也【輔氏廣曰不正言其事而必比物而為言者正所謂風(fēng)刺上者皆不主於政事而主於文詞不以正諫而托物以諫也】蓋鶴鳴于九皋而聲聞?dòng)谝把哉\(chéng)之不可揜也魚(yú)潛在淵而或在于渚言理之無(wú)定在也【朱氏公遷曰誠(chéng)中形外非可矯飾為也千變?nèi)f化非可執(zhí)一求也】園有樹(shù)檀而其下維蘀言愛(ài)當(dāng)知其惡也他山之石而可以爲(wèi)錯(cuò)言憎當(dāng)知其善也【朱氏公遷曰君子或有未仁不可溺於愛(ài)也小人或有一長(zhǎng)不可偏於惡也】由是四者引而伸之觸類而長(zhǎng)之天下之理其庶幾乎【輔氏廣曰夫必能去私欲之蔽然後可以明善而誠(chéng)身此其序則由大以至小也】

集說(shuō)【王氏安石曰易曰鳴鶴在陰其子和之子曰君子居其室出其言善則千里之外應(yīng)之況其邇者乎與此意同○朱氏善曰知誠(chéng)之不可揜則知念慮方萌而鬼神已知形跡欲掩而肺肝已見(jiàn)所以不可無(wú)誠(chéng)身之功也知理之無(wú)定在則知事有精粗而理無(wú)精粗事有大小而理無(wú)大小所以不可無(wú)明善之功也知愛(ài)當(dāng)知其惡憎當(dāng)知其善則知親愛(ài)賤惡之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣所以於應(yīng)接之間尤不可不去其私欲之心也能是數(shù)者則知行竝進(jìn)而明誠(chéng)兩立好惡不偏而人已兼盡其於治天下不難矣此所以為陳善納誨之辭也歟】

○鶴鳴于九皋聲聞?dòng)谔臁救~鐵因反】魚(yú)在于渚或潛在淵【葉一均反】樂(lè)彼之園爰有樹(shù)檀其下維榖他山之石可以攻玉集傳比也榖【陸氏德明曰說(shuō)文云榖從木非從禾也】一名楮惡木也【陸氏璣曰榖幽州人謂之榖?；蛟坏椛ＧG揚(yáng)交廣謂之榖中州人謂之禇殷中宗時(shí)桑榖共生是也今江南人績(jī)其皮以為布又搗以為紙謂之榖皮紙】攻錯(cuò)也【嚴(yán)氏粲曰謂錯(cuò)治之也】○程子曰玉之溫潤(rùn)天下之至美也石之麤厲天下之至惡也然兩玉相磨不可以成器以石磨之然後玉之爲(wèi)器得以成焉猶君子之與小人處也橫逆侵加然後修省畏避動(dòng)心忍性增益預(yù)防而義理生焉道德成焉吾聞諸邵子云【邵子曰有才之正者有才之不正者詩(shī)云他山之石可以攻玉其小人之才乎○許氏謙曰邵子論玉石又一意也略與前說(shuō)不同】

總論【朱氏公遷曰近則聞於野遠(yuǎn)則聞於天泛言之則可以為錯(cuò)親切言之則可以攻玉教誨之意以漸而深○呂氏柟曰二章之言相類而意別于野以四方言也于天以上下言也在淵在渚言事雖散於廣遠(yuǎn)而道則不下帶而存不可以為遠(yuǎn)而忘之也在渚在淵言事雖在於目前而理則至深邃莫測(cè)不可以其近而忽之也維蘀以榮悴言猶利害安危之謂也則思亂防危之意其可怠乎維榖以美惡言猶賢佞是非之謂也則防奸遠(yuǎn)佞之意其可少乎前章為錯(cuò)猶渾以利器言之後章乃言攻玉夫人之德成如玉矣】

鶴鳴二章章九句

集說(shuō)【朱子曰鶴鳴做得巧含蓄意思全不發(fā)露○鄧氏元錫曰鶴鳴納誨也辭不直指義托遠(yuǎn)諷可興可觀古納誨者之善誘如是乎○徐氏常吉曰鶴鳴一詩(shī)可以類萬(wàn)物之情可以悉天下之理】

彤弓之什十篇四十章二百五十九句集傳疑脫兩句當(dāng)爲(wèi)二百六十一句

欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)彚纂卷十一