<經(jīng)部,詩(shī)類,欽定詩(shī)經(jīng)傳說匯纂

欽定四庫(kù)全書

欽定詩(shī)經(jīng)傳說彚纂卷十四

北山之什二之六

陟彼北山言采其杞偕偕士子【葉奨里反】朝夕從事【葉上止反】王事靡盬憂我父母【葉滿彼反】

集傳賦也偕偕強(qiáng)壯貌士子詩(shī)人自謂也【毛氏萇曰士子有王事者也】○大夫行役而作此詩(shī)自言陟北山而采杞以食者皆強(qiáng)壯之人而朝夕從事者也【鄭氏康成曰言不得休止】蓋以王事不可以不勤是以貽我父母之憂耳【謝氏枋得曰言王事不可以不堅(jiān)固也子以王事為憂父母以子之勤勞為憂】

集說【輔氏廣曰此詩(shī)行役之大夫所作以言上之役使不均也然首章則自言其年壯力強(qiáng)故朝夕從事於此又言其所以如此者蓋以王事不可不勤故不免遺父母之憂耳未及乎上之不均也士子雖作詩(shī)者自言然行役者非一人蓋兼舉之矣○劉氏瑾曰此章可見詩(shī)人忠孝之心也】

○溥【音普】天之下【葉後五反】莫非王土率土之濱莫非王臣大夫不均我從事獨(dú)賢【葉下珍反】

集傳賦也溥大率循濱涯也【孔氏穎達(dá)曰詩(shī)意言民之所居民居不盡近水】

【而以濱為言者濱是四畔近水之處言率土之濱舉其四方所至之內(nèi)見其廣也】○言土之廣臣之衆(zhòng)而王不均平使我從事獨(dú)勞也【毛氏萇曰賢勞也呂氏祖謙曰孔叢子曰我從事獨(dú)賢勞事獨(dú)多也】不斥王而曰大夫【朱氏公遷曰大夫行役而怨大夫不均蓋天子之大夫非一人也此則指夫執(zhí)政者而言】不言獨(dú)勞而曰獨(dú)賢詩(shī)人之忠厚如此

集說【孔氏穎達(dá)曰作者言其有人衆(zhòng)而不使即以廣大言之王不均大夫之使不過朝廷而普及天下者明其衆(zhòng)也○以此大夫怨已勞於事故以賢為勞從事獨(dú)賢猶下云嘉我未老鮮我方將問辭也○謝氏枋得曰自古君子小人立已不同其事君亦異君子常任其勞小人常處其逸君子常任其憂小人常享其樂雖曰役使不均我獨(dú)賢勞然君子本心亦不愿逸樂也】

○四牡彭彭【葉鋪郎反】王事傍傍【布彭反葉布光反】嘉我未老鮮【息淺反】我方將旅力方剛經(jīng)營(yíng)四方

集傳賦也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善鮮少也以為少而難得也將壯也旅與膂同【許氏慎曰膂脊骨也○呂氏祖謙曰李氏曰毛氏以旅為衆(zhòng)案桑柔曰靡有旅力秦誓曰旅力既愆若桑柔之詩(shī)謂衆(zhòng)力方盛猶可也如秦誓及此詩(shī)但指作詩(shī)者及良士耳不得解為衆(zhòng)也】○言王之所以使我者善我之未老而方壯【錢氏天錫曰未老方將正獨(dú)賢處也】旅力可以經(jīng)營(yíng)四方耳【謝氏枋得曰經(jīng)經(jīng)畫營(yíng)營(yíng)造如人作室曰經(jīng)之營(yíng)之言區(qū)畫造作四方之事也】猶上章之言獨(dú)賢也

集說【輔氏廣曰此章又承上句獨(dú)賢之意而言王之所以使我者得無善我之未老而方壯其膂力足以經(jīng)營(yíng)四方乎此意尤忠厚而有盡力盡瘁之誠(chéng)也】

○或燕燕居息或盡瘁事國(guó)【葉越逼反】或息偃在牀或不已于行【葉戶郎反】

集傳賦也燕燕安息貌【輔氏廣曰燕安也重言之見安之甚也】瘁病【嚴(yán)氏粲曰盡瘁見四月事國(guó)從事於國(guó)也】已止也○言役使之不均也下章放此【劉氏瑾曰以下三章凡十二句為偶皆以他人之逸樂對(duì)已之憂勞所以形容不均之意】集說【劉氏彛曰以彼為賢耶則國(guó)事待我而集以我為賢耶則厚祿居彼為多○輔氏廣曰此章而下則方言其不均之實(shí)然亦不過以其勞逸者對(duì)言之使上之人自察耳伹言之重辭之復(fù)則其望於上者亦切矣詩(shī)可以怨謂此類也】

○或不知叫號(hào)【戶刀反】或慘慘【七感反】劬勞或棲【音西】遲偃仰或王事鞅【於兩反】掌

集傳賦也不知叫號(hào)深居安逸不聞人聲也鞅掌失容也【孔氏穎達(dá)曰傳以鞅掌為煩勞之狀故云失容今俗語(yǔ)以職煩為鞅掌其言出於此】言事煩勞不暇為儀容也

集說【李氏公凱曰大夫或有深居於內(nèi)而不知外之叫號(hào)者或有慘慘然憂戚而憚其劬勞難堪者或有安息無事而偃仰自得者或有勞於王事而鞅掌失容者其役使不均如此】

○或湛【都南反】樂飲酒或慘慘畏咎【巨九反】或出入風(fēng)【音諷】議【葉魚羈反】或靡事不為

集傳賦也咎猶罪過也出入風(fēng)議【孔氏穎達(dá)曰謂閑暇無事出入放恣議量時(shí)政者○嚴(yán)氏粲曰曹氏曰風(fēng)議則任口舌而已】言親信而從容也集說【姚氏舜牧曰湛樂飲酒何等逸豫慘慘畏咎猶恐其或及之出入風(fēng)議何等從容靡事不為維日其猶不給所謂不均也】

總論【李氏樗曰孔子曰公則說人主茍有均平之心則雖征役之重不以為怨若有不均之心則雖征役未甚勞苦而人亦將怨矣觀大東之詩(shī)有粲粲衣服者有葛屨履霜者北山之詩(shī)有偃息在牀者有不已于行者則無一得其平矣天下安得而說服哉○朱氏善曰臣之於君不擇事而安之所以為忠也而不免於怨何也蓋怨生於彼此之相形者也均之為臣子也彼以其逸我以其勞彼若是其相親我若是其相遠(yuǎn)果能自已於言邪然則臣子之事君雖不可不竭其力而君之使臣要必有道矣為人上者其亦均平其心而無使其彼此之相形乎】

北山六章三章章六句三章章四句

集說【鄧氏元錫曰北山刺不均也秉均者不均膴仕者衆(zhòng)而賢者獨(dú)勞瘁畏讒譏焉蓋四牡皇華之意索其盡矣故雅之盛也上平其政載恤其私故士盡瘁而忘其勞雅之變也上不平其政不恤其私故士盡瘁而哀其病也】

無將大車只【音支】自塵兮無思百憂只自疧【劉氏曰當(dāng)作□與痻同眉貧反】兮

集傳興也將扶進(jìn)也【孔氏穎達(dá)曰言將猶扶進(jìn)者以大車須人傍而將之是為扶車而進(jìn)導(dǎo)也】大車平地任載之車駕牛者也只適疧病也○此亦行役勞苦而憂思者之作言將大車則塵汚之思百憂則病及之矣【朱氏公遷曰此皆事之可戒者故因行役所見而用語(yǔ)相呼為興】

集說【輔氏廣曰夫行役者進(jìn)而有王事之期程惟恐其有不及之悔退而有家事之多端惟恐其有意外之虞所可憂者固不一而足也故曰百憂戒之以無思者言姑置之勿以為念可也不然適所以自病而已矣○黃氏一正曰大車必駕牛而後可行若徒自將之則只取塵汚而已何得於道哉百憂必得遂而後可止若徒自思之則只致身病而已何益於事哉】

○無將大車維塵冥冥【葉莫迥反】無思百憂不出于熲【古迥反】集傳興也冥冥昏晦也【鄭氏康成曰冥冥者蔽人目明令無所見也】熲與耿同小明也在憂中耿耿然不能出也【輔氏廣曰人心憂則拘而定故在憂中耿耿然不能逸而出也】

集說【嚴(yán)氏粲曰塵冥冥則為塵所昏可憂多端不必更思之終不能自明矣○徐氏光啓曰言百憂不可思正其憂之深也熲訓(xùn)小明凡人有一事關(guān)心則此心全向此一處芥蒂只見有此事也】

○無將大車維塵雝【於勇於容二反】兮無思百憂只自重【直勇直龍二反】兮

集傳興也雝猶蔽也重猶累也

集說【王氏安石曰凡物之行不為物所累則輕而速為物所累則重而遲○鄒氏泉曰自重者自累其心郁郁然而不得伸舒也】

總論【姚氏舜牧曰將大車者有任重意凡人一身百責(zé)萃焉百憂聚焉行役者身勞王事將百責(zé)委之於家全在上之人體恤其情使無內(nèi)顧之憂耳上不加恤奈何使彼無怨心哉無思云者正言其思之不能置也易曰說以先民民忘其勞忘則何事於思而至於疧且重哉】

無將大車三章章四句

集說【黃氏震曰戴云詩(shī)意未嘗及小人非悔將小人也世既亂矣力微而挽重?zé)o益於事與無田甫田之意同朱云此亦行役勞苦而憂思者愚案序言悔將小人本不成文沉詩(shī)亦初無悔用小人之意合以上二說詳之】

明明上天照臨下土我征徂西至于艽【音求】野【葉上與反】二月初吉載離寒暑心之憂矣其毒大【音泰】苦念彼共【音恭下章竝同】人涕零如雨豈不懷歸畏此罪罟【音古】

集傳賦也征行徂往也艽野地名蓋遠(yuǎn)荒之地也二月亦以夏正數(shù)之建卯月也初吉朔日也【孔氏穎達(dá)曰以言初而又吉故知朔日也君子舉事尚早故以朔為吉周禮正月之吉亦朔日也】毒言心中如有藥毒也【輔氏廣曰言其涉行之遠(yuǎn)歷時(shí)之久故其心之憂如中藥之毒而甚苦也】共人僚友之處者也懷思罟網(wǎng)也○大夫以二月西征至於歲莫而未得歸故呼天而訴之復(fù)念其僚友之處者且自言其畏罪而不敢歸也

集說【輔氏廣曰共人即靖共爾位之僚友也僚友不一而足有出者有處者宜也已之征役固勞苦矣然以其所謂罪罟譴怒蹙急反覆者觀之則僚友之處者亦豈有樂事哉此所以思之而涕零如雨又自言我亦豈不懷歸而相與共事哉正以畏不測(cè)之罪而不敢歸爾罪罟言其以罪而加人如網(wǎng)罟之取物而物有不及知者也不言思其室家而欲歸乃言思其僚友者善為辭也】

○昔我往矣日月方除【直慮反】曷云其還歲聿云莫【音慕】念我獨(dú)兮我事孔庶心之憂矣憚【丁佐反】我不暇【葉胡故反】念彼共人睠睠【音眷】懷顧豈不懷歸畏此譴怒

集傳賦也除除舊生新也謂二月初吉也庶衆(zhòng)憚勞也睠睠勤厚之意譴怒罪責(zé)也○言昔以是時(shí)往今未知何時(shí)可還而歲已莫矣蓋身獨(dú)而事衆(zhòng)是以勤勞而不暇也

集說【李氏樗曰念我獨(dú)兮亦猶我從事獨(dú)賢也我事孔庶亦猶或靡事不為也心之憂矣勞我不復(fù)有暇也念彼昔者之友睠睠然懷顧之非不懷歸畏取怒於當(dāng)時(shí)也○謝氏枋得曰念彼共人所謂靖共爾位敬共朝夕者此君子人也與詩(shī)人志同道合者也詩(shī)人勤勞於外又念斯人雖以恭敬自持然上無愛惜善類者不知果能免於禍否所以念之深愛之至既涕零如雨又睠睠懷顧也】

○昔我往矣日月方奧【於六反】曷云其還政事愈蹙【子六反】歲聿云莫采蕭獲菽心之憂矣自詒伊戚【葉子六反】念彼共人興言出宿豈不懷歸畏此反覆【芳福反】

集傳賦也奧煖【孔氏穎達(dá)曰煖即春溫亦謂二月也】蹙急詒遺戚憂興起也反覆傾側(cè)無常之意也○言以政事愈急是以至此歲莫而猶不得歸【劉氏彜曰采蕭獲菽者冬之事也】又自咎其不能見幾遠(yuǎn)去而自遺此憂至於不能安寢而出宿於外也【謝氏枋得曰興言出宿又不止於睠睠懷顧矣】

集說【曹氏粹中曰蕭以供祭菽以致養(yǎng)此思?xì)w之心尤切也○徐氏常吉曰言歲忽已莫而百工皆休所見皆采蕭獲菽之事而我猶無言歸之期此心之憂惟有反躬自咎耳敢誰怨哉】

○嗟爾君子無恒安處靖共爾位正直是與神之聽之式谷以女【音汝】

集傳賦也君子亦指其僚友也【謝氏枋得曰即所謂共人也】恒常也靖與靜同【謝氏枋得曰靖如自靖自獻(xiàn)之靖凡事謀之心而安也共如溫共朝夕之共凡事共敬而不敢慢也○君子本共又勉之靖共】與猶助也谷祿也以猶與也○上章既自傷悼此章又戒其僚友曰嗟爾君子無以安處為常言當(dāng)有勞時(shí)勿懷安也當(dāng)靖共爾位惟正直之人是助則神之聽之而以谷祿與女矣集說【輔氏廣曰戒僚友之處者雖得免於出外征行之勞然亦不可自以安處為常蓋皆忠告之辭僚友之義不徒懷思睠睠而已也○嚴(yán)氏粲曰君子仕於亂世凜凜畏罪然其勢(shì)未可以去也則惟敬共以聽天命而已蓋以已之自處者告其同志也】

○嗟爾君子無恒安息靖共爾位好【呼報(bào)反】是正直神之聽之介爾景?！救~筆力反】

集傳賦也息猶處也好是正直愛此正直之人也介景皆大也

集說【黃氏佐曰人情與正直之士共處各能樹立若與回邪之人共處易得隨風(fēng)而靡故戒之一則曰正直是與二則曰好是正直不求人合當(dāng)為神明所佑而福祿至矣知其不可奈何而安之若命故其言如此○王氏志長(zhǎng)曰君子遭亂先幾明決奉身以退智也或義不可去勢(shì)不及去靖共正直盡忠厥職仁也君子不得乎智則得乎仁靖共正直之外安得更有所謂式谷景福者哉】

總論【陳氏櫟曰此詩(shī)因已之久役於外而思僚友之安處?kù)秲?nèi)者且於己無賢勞之恨而謂憂戚之自詒於彼無憎疾之辭而勉以為正直之是助哀而不傷怨而不怒視北山之詩(shī)稍庶幾焉北山辭極哀怨小明辭頗和平○許氏謙曰詩(shī)言其毒大苦憚我不暇可謂甚矣其三章乃曰自詒伊戚不敢咎其上而只自咎其後二章且告其友勤職事親善人以忠其上詩(shī)人之忠厚也】

小明五章三章章十二句二章章六句

集說【歐陽(yáng)氏修曰大雅明明在下謂之大明小雅明明上天謂之小明自是名篇者偶為志別爾了不關(guān)詩(shī)義】

鼔鐘將將【七羊反】淮水湯湯【音傷】憂心且傷淑人君子懷允不忘

集傳賦也將將聲也【孔氏穎達(dá)曰鼔擊其鐘而聲將將然】淮水出信陽(yáng)軍【皇輿表今汝寧府信陽(yáng)州隸河南】桐柏山至楚州漣水軍【皇輿表今淮安府安東縣隸江南】入海【禹貢導(dǎo)淮自桐柏東會(huì)于泗沂東入于?！繙珳序v之貌淑善懷思允信也○此詩(shī)之義未詳王氏曰幽王鼔鐘淮水之上為流連之樂久而忘反聞?wù)邞n傷而思古之君子不能忘也【輔氏廣曰懷允不忘言其傷今思古而信不能忘也】集說【鄭氏康成曰為之憂傷者嘉樂不野合犧象不出門今乃於淮水之上作先王之樂失禮尤甚古者善人君子其用禮樂各得其宜至信不可忘○嚴(yán)氏粲曰古者作樂必先擊鐘所謂金奏也今聞?dòng)耐鯎翮妼⑷黄渎曋畵P(yáng)乃在淮水湯湯然流盛之處當(dāng)時(shí)為從流忘反之樂詩(shī)人憂而且傷而思先王德澤之在人我懷思而允信之不忘於心周家以仁厚立國(guó)故以善人君子稱其先王也】

○鼔鐘喈喈【音皆葉居奚反】淮水湝湝【戶皆反葉賢雞反】憂心且悲淑人君子其德不回【葉乎為反】

集傳賦也喈喈猶將將湝湝猶湯湯悲猶傷也回邪也

集說【范氏處義曰湝湝則不溢矣淑人君子所以能與民同樂以其德無回邪故也○輔氏廣曰悲甚於傷樂所以象德其德不回則言古之君子樂與德稱也】

○鼔鐘伐鼛【古毛反葉居尤反】淮有三洲憂心且妯【敕留反】淑人君子其德不猶

集傳賦也鼛大鼔也周禮作皋云皋鼔尋有四尺【劉氏瑾曰集傳所引周禮考工記韗人文也然地官鼔人又云以鼛鼔鼔役事則字亦作鼛矣注云長(zhǎng)丈二尺即尋有四尺也】三洲淮上地【呂氏祖謙曰淮有三洲作詩(shī)者賦其當(dāng)時(shí)所見也】蘇氏曰始言湯湯水盛也中言湝湝水流也終言三洲水落而洲見也言幽王之久於淮上也妯動(dòng)猶若也言不若今王之荒亂也

集說【王氏安石曰作樂當(dāng)淮水之溢至淮水之降以言其久也其流連亦甚矣○輔氏廣曰伐鼛舉樂器之大者言之妯甚於悲謂常動(dòng)而不息也其德不猶言與今之君子不相似也將將喈喈伐鼛言其樂之盛也湯湯湝湝三洲言其時(shí)之久也且傷且悲且妯言其憂之甚也樂之盛作之久而民心之憂益甚則與古之王者憂民之憂樂民之樂者異矣】

○鼔鐘欽欽鼔瑟鼔琴笙磬同音以雅以南【葉尼心反】以龠不僭【子念反葉七心反】

集傳賦也欽欽亦聲也【錢氏文子曰聲有節(jié)也】磬樂器以石為之【呂氏祖謙曰其制在考工記磬氏】琴瑟在堂笙磬在下同音言其和也【鄭氏康成曰同音者謂堂上堂下八音克諧○孔氏穎達(dá)曰經(jīng)言鐘琴笙磬是金石絲匏四者矣舉此明土革竹木亦和同可知】雅二雅也南二南也龠龠舞也【嚴(yán)氏粲曰龠解見邶簡(jiǎn)兮】僭亂也言三者皆不僭也○蘇氏曰言幽王之不德豈其樂非古歟樂則是而人則非也【濮氏一之曰但時(shí)非古之時(shí)聞其樂只見其可傷也孟子告齊宣王者可以觀矣】

集說【熊氏朋來曰古者堂上樂皆受笙均堂下樂皆受磬均琴瑟堂上樂也小雅言鼔瑟?jiǎng)t曰吹笙即瑟受均於笙之證也鞉鼔管笛堂下樂也商頌言鞉鼔淵淵嘒嘒管聲則曰依磬聲即鼔笛受均於磬之證也不然則鼔鐘欽欽雅南合奏豈無他樂器同音而特舉笙磬二器而言之正以見堂上下之樂皆和也○徐氏常吉曰樂之章有詩(shī)樂之容有舞以詩(shī)歌則音律分明以舞蹈則疾徐有節(jié)所謂不僭也以雅以音而奏夫雅也以南以音而奏夫南也以龠以舞而協(xié)夫音也】

附録【毛氏萇曰笙磬東方之樂也同音四縣皆同也○孔氏穎達(dá)曰大射樂人宿縣阼階東笙磬西面其南笙鐘其南鑮皆南陳注云笙猶生也東為陽(yáng)中萬物以生是東方為笙磬舉磬則鐘鑮可知矣以笙磬之下即言同音故知四縣皆同也以東為始舉笙磬則四方可知○胡氏紹曾曰笙磬是石磬名非笙簧之笙儀禮設(shè)於阼階東者為笙磬西階西者為頌磬亦有笙鐘頌鐘皆編而縣之】

總論【沈氏守正曰三章皆婉刺之詞鼔鐘伐鼛宜其樂也而見之者反憂作樂者今之人也而懷思者古之淑人君子也是所以刺也末章見我之憂傷者非樂之故也如以樂則以雅以南以龠俱不僭矣獨(dú)其作之者非人何哉】

鼔鐘四章章五句

集傳此詩(shī)之義有不可知者今姑釋其訓(xùn)詁名物而略以王氏蘇氏之說解之未敢信其必然也

集說【胡氏一桂曰歐文忠公之論曰鼔鐘序但言刺幽王不知刺何事?lián)?shī)文則是作樂於淮上矣然旁考詩(shī)書史記皆無幽王東廵之事書曰徐夷竝興蓋自成王時(shí)徐戎及淮夷已皆不為周臣宣王時(shí)嘗遣將征之亦不自往初無幽王東至淮徐之事然則不得作樂於淮上矣當(dāng)闕其所未詳橫渠張子以為淮水為害幽王不恤作樂不止詩(shī)人憂而傷之今以書所謂湯湯洪水方割觀之則湯湯固可言淮水為害也若下文湝湝三洲又不得謂為害矣嚴(yán)氏謂古事亦有不見於史而因經(jīng)以見者詩(shī)即史也其論固當(dāng)然而詩(shī)文亦不明言其為幽王也故集傳以為未詳又曰未敢信其必然得之矣】

楚楚者茨言抽【敕留反】其棘自昔何為我藝【魚世反】黍稷我黍與與【音余】我稷翼翼我倉(cāng)既盈我庾維億以為酒食以饗以祀【葉逸織反】以妥【湯果反】以侑【音又葉夷益反】以介景?！救~筆力反】集傳賦也楚楚盛密貌茨蒺藜也【董氏逌曰鄭康成謂趨以采齊當(dāng)為楚薺之薺○呂氏祖謙曰說文曰薺蒺藜也而茨則以茅葺屋覆之名然則當(dāng)康成世字猶為薺其為茨者後人誤也】抽除也我為有田祿而奉祭祀者之自稱也與與翼翼皆蕃盛貌露積【如字又音漬】曰庾【孔氏穎達(dá)曰甫田曾孫之庾如坁如京是積粟也庾未入倉(cāng)故曰露積周語(yǔ)云野有庾積】十萬曰億【鄭氏康成曰倉(cāng)言盈庾言億亦互辭喻多也】饗獻(xiàn)也妥安坐也禮曰詔妥尸【鄭氏康成曰尸始入祝則詔主人拜安尸使之坐】蓋祭祀筮族人之子為尸【李氏如圭曰曲禮云為人子者祭祀不為尸則尸筮無父者皆用孫之倫有爵者為之】既奠迎之使處神坐而拜以安之也【儀禮少牢饋食禮祝設(shè)幾于筵上祝酌奠主人西面再拜祝出迎尸于廟門外尸入升筵祝主人皆拜妥尸尸不言答拜遂坐○李氏如圭曰祭統(tǒng)云君迎牲而不迎尸別嫌也尸在廟門外則疑於臣在廟中則全於君】侑勸也恐尸或未飽祝侑之曰皇尸未實(shí)也【少牢饋食禮尸告飽祝獨(dú)侑曰皇尸未實(shí)侑尸又食主人不言拜侑尸又三飯】介大也景亦大也○此詩(shī)述公卿有田祿者力於農(nóng)事以奉其宗廟之祭故言蒺藜之地有抽除其棘者古人何乃為此事乎【朱氏公遷曰古人古者治田之人也】蓋將使我於此藝黍稷也【輔氏廣曰首四句推本而言以見其不忘所自也】故我之黍稷既盛倉(cāng)庾既實(shí)則為酒食以饗祀妥侑而介大福也【葉氏向高曰此言力農(nóng)為奉祭之本而享祀妥侑則總一祭而言】

集說【朱氏善曰此章言由古人有墾辟之勞是以今日有收成之富由倉(cāng)廩有收成之富是以宗廟有享祀之豐是以我君獲福祿之大蓋力於農(nóng)事所以致其勤也以奉宗廟所以致其孝也惟勤故致力於民者盡惟孝故致力於神者詳】

○濟(jì)濟(jì)【子禮反】蹌蹌【七羊反】絜爾牛羊以往烝嘗或剝或亨【普庚反葉鋪郎反】或肆或?qū)⒆＜烙诘p【補(bǔ)彭反葉補(bǔ)光反】祀事孔明【葉謨郎反】先祖是皇神保是饗【葉虛良反】孝孫有慶【葉袪羊反】報(bào)以介福萬壽無疆

集傳賦也濟(jì)濟(jì)蹌蹌言有容也【孔氏穎達(dá)曰曲禮曰大夫濟(jì)濟(jì)士蹌蹌是有容也○輔氏廣曰古之祭祀用人甚多此言濟(jì)濟(jì)蹌蹌?wù)咧^凡與祭之人皆有容儀也】冬祭曰烝秋祭曰嘗【許氏謙曰烝嘗宗廟之祭名嘗嘗新谷也烝進(jìn)品物也○朱氏公遷曰言烝嘗則禴祠在其中矣】剝解剝其皮也亨煮熟之也肆陳之也【蘇氏轍曰謂陳其骨體於俎也】將奉【音捧】持而進(jìn)之也【輔氏廣曰剝亨肆將各有其人皆蒙濟(jì)濟(jì)蹌蹌一句】祊廟門內(nèi)也孝子不知神之所在故使祝博求之於門內(nèi)待賓客之處也【禮記郊特牲索祭祝于祊不知神之所在於彼乎於此乎注索求神也○輔氏廣曰王氏云凡祀祼鬯則求諸隂焫蕭則求諸陽(yáng)索祭祝于祊則求諸隂陽(yáng)之間蓋魂無不之神無不在求之之備如此○朱氏公遷曰公食大夫皆行事於廟是廟門之內(nèi)有待賓客之處也】孔甚也明猶備也著也皇大也君也【輔氏廣曰君也者如府君之謂所以尊之也】保安也神保蓋尸之嘉號(hào)楚詞所謂靈保亦以巫降神之稱也【朱子曰靈保神巫也神降而托於巫蓋身則巫而心則神也今詩(shī)中不說巫當(dāng)便是尸也】孝孫主祭之人也慶猶福也集說【范氏處義曰自此章而下皆言祭祀之禮容及飲福之事○朱氏公遷曰濟(jì)濟(jì)蹌蹌以下五句是薦牲之敬為一節(jié)祝祭于祊一句是求神之誠(chéng)為一節(jié)祀事孔明一句則總結(jié)之也○薦牲之禮如此求神使饗之又如此祀事可謂明備矣此先祖之所以來饗孝孫之所以受福者盛大而悠久也○何氏楷曰廟事莫重於烝嘗田功成而品物備也】

○執(zhí)爨【七亂反】踖踖【七亦反葉七略反】為俎孔碩【葉常約反】或燔【音煩】或炙【之敕反葉陟略反】君婦莫莫【音麥葉木各反】為豆孔庶【葉陟略反】為賓為客【葉克各反】獻(xiàn)酬【市由反】交錯(cuò)禮儀卒度【葉徒洛反】笑語(yǔ)卒獲【葉黃郭反】神保是格【葉剛鶴反】報(bào)以介福萬壽攸酢

集傳賦也爨竈也【毛氏萇曰饔爨廩爨也○孔氏穎達(dá)曰饔爨以煮肉廩爨以炊米少牢云饔爨在門東南北上廩爨在饔爨之北】踖踖敬也俎所以載牲體也碩大也【朱氏公遷曰所謂博碩肥腯是也】燔燒肉也炙炙肝也【孔氏穎逹曰燔者火燒之名炙者遠(yuǎn)火之稱以難熟者近火易熟者遠(yuǎn)之故肝炙而肉燔也】皆所以從獻(xiàn)也特牲主人獻(xiàn)尸賓長(zhǎng)以肝從主婦獻(xiàn)尸兄弟以燔從是也【孔氏穎達(dá)曰言從獻(xiàn)者既獻(xiàn)酒即以此燔炙從之而置之在俎也夏官量人云凡祭祀制其從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)量是從獻(xiàn)之文也】君婦主婦也莫莫清靜而敬至也【王氏安石曰執(zhí)爨賤者也賤者踖踖則貴者可知也君婦尊者也尊者莫莫?jiǎng)t卑者可知也○輔氏廣曰莫莫有沖漠之意唯清靜而敬之至者方有此意思曰君婦者君即主也又所以尊稱之也】豆所以盛內(nèi)羞庶羞主婦薦之也【孔氏穎達(dá)曰有司徹云宰夫羞房中之羞于尸司士羞庶羞于尸注云二羞所以盡歡心房中之羞其籩則糗餌粉餈其豆則酏音移食糝食庶羞羊臐音熏豕膮音枵皆有胾醢房中之羞內(nèi)羞也內(nèi)羞在右隂也庶羞在左陽(yáng)也】庶多也賓客筮而戒之使助祭者既獻(xiàn)尸而遂與之相獻(xiàn)酬也主人酌賓曰獻(xiàn)賓飲主人曰酢主人又自飲而復(fù)飲賓曰酬賓受之奠於席前而不舉至旅而後少長(zhǎng)相勸而交錯(cuò)以徧也【毛氏萇曰東西為交邪行為錯(cuò)○劉氏瑾曰特牲主人酳尸主婦亞獻(xiàn)賓三獻(xiàn)畢主人遂酌以獻(xiàn)賓賓飲獻(xiàn)爵主人飲酢爵遂以觶酌于西方之尊以酬賓又自飲再酌飲賓賓奠觶于尊南至旅酬乃舉其觶酬長(zhǎng)兄弟遂自飲更酌于東方之尊以飲長(zhǎng)兄弟長(zhǎng)兄弟卒觶酌于西方之尊以飲受旅者其衆(zhòng)賓及衆(zhòng)兄弟交錯(cuò)以徧皆如初儀】卒盡也度法度也獲得其宜也【朱氏公遷曰卒度卒獲言無不合於法無不得其宜也○黃氏佐曰古者於旅也語(yǔ)恩澤行於禮法之中和樂生於誠(chéng)敬之內(nèi)】格來酢報(bào)也

集說【朱氏公遷曰內(nèi)而主婦外而賓客及賤而執(zhí)爨者無不敬以將事如此此神之所以饗而福之所以降也○朱氏善曰言自始至終皆盡善於是神保來格而報(bào)之以介福言其盛大也酢之以萬夀言其悠久也】

○我孔熯【而善反】矣式禮莫愆【葉起巾反】工祝致告徂賚孝孫【葉須倫反】苾【蒲必反】芬孝祀【葉逸織反】神嗜飲食卜爾百福【葉筆力反】如幾【音機(jī)】如式既齊既稷既匡既敕永錫爾極時(shí)萬時(shí)億集傳賦也熯竭也善其事曰工【王氏逢曰工於為祝者】苾芬香也卜予【與同】也幾期也春秋傳曰易幾而哭是也式法齊整稷疾匡正敕戒極至也【朱氏公遷曰整則不亂疾則不慢正則不邪戒則不忽皆莊敬之容也】○禮行既久筋力竭矣而式禮莫愆敬之至也於是祝致神意以嘏【音假】主人【輔氏廣曰徂賚孝孫鄭氏以為徂往也賚予也所以重釋上句致告之義如言以其所致告者往而予孝孫也集傳失解此二字】曰爾飲食芳潔【朱氏公遷曰上章酒食牛羊燔炙之類】故報(bào)爾以福祿使其來如幾其多如法【孔氏穎達(dá)曰言須而即來不遲晚也來必豐足不乏少也】爾禮容莊敬故報(bào)爾以衆(zhòng)善之極使?fàn)枱o一事而不得乎此【輔氏廣曰禮容莊敬解既齊既稷既匡既敕二句故報(bào)爾以衆(zhòng)善之極解永錫爾極一句使?fàn)枱o一事而不得乎此解時(shí)萬時(shí)億一句】各隨其事而報(bào)之以其類也【李氏如圭曰工祝致告以下皆序嘏主人之詞】少牢嘏詞曰皇尸命工祝承致多福無疆于女孝孫【劉氏瑾曰注曰承猶傳也】來女孝孫【朱氏公遷曰注云來讀曰厘厘賜也即所謂承而致之也】使女受祿于天宜稼于田眉?jí)廴f年勿替引之此大夫之禮也【朱氏公遷曰公卿大夫其禮皆然故引以為證】集說【嚴(yán)氏粲曰祭祀甚勞筋力既竭而用禮皆無愆過異於跛倚臨祭矣於是工善之祝致神意以告主人謂致嘏辭也不言錫福而曰錫極者詩(shī)人祝君以福多言致福之本人君能建其有極則五福備矣錫云者猶曰天誘其衷也○朱氏公遷曰事有始終敬無間斷上章絜牛羊者執(zhí)爨者君婦賓客皆極其禮敬如彼此乃言主祭者之敬其不替又如此則自妥侑以來敬可知也○極訓(xùn)為至則至極而無以復(fù)加者也修身而得身修之極齊家治國(guó)而得家齊國(guó)治之極推之其余莫不皆然所謂無一事而不得乎此也○福祿以報(bào)飲食之芳潔衆(zhòng)善之極以報(bào)禮容之莊敬各隨其事而報(bào)之也但極之所在即福之所在極又可以兼乎福矣】

○禮儀既備【葉蒲北反】鐘鼓既戒【葉訖力反】孝孫徂位【葉力入反】工祝致告【葉古得反】神具醉止皇尸載起鼔鐘送尸神保聿歸諸宰君婦廢徹【直列反】不遲諸父兄弟備言燕私【葉息夷反】集傳賦也戒告也【輔氏廣曰禮儀既備言其禮之無不舉也鐘鼔既戒言其樂之無不奏也如此則祭事以畢矣】徂位祭事既畢主人往阼階下西面之位也致告祝傳尸意告利成於主人言孝子之利養(yǎng)成畢也【呂氏祖謙曰少牢注云利猶養(yǎng)也成畢也言孝子之養(yǎng)禮畢】於是神醉而尸起送尸而神歸矣曰皇尸者尊稱之也鼔鐘者尸出入奏肆夏也【劉氏瑾曰周禮大司樂曰尸出入奏肆夏鐘師注曰先擊鐘次擊鼔以奏時(shí)邁也○朱氏公遷曰先既戒之至此乃奏之】鬼神無形言其醉而歸者誠(chéng)敬之至如見之也諸宰家宰非一人之稱也廢去也【鄭氏康成曰尸出而可徹諸宰徹去諸饌君婦籩豆而已】不遲以疾為敬不留神惠之意也【劉氏彝曰不遲不敢怠且緩如神猶在也】祭畢既歸賓客之俎同姓則留與之燕以盡私恩所以尊賓客親骨肉也【劉氏瑾曰儀禮主人之俎佐食徹之尸俎則佐食徹而有司歸之賓俎則有司徹而歸之祝及兄弟衆(zhòng)賓之俎則皆自徹而出拜賓于門外而不敢留歸賓俎而不敢後所以尊賓也主人以阼俎豆籩及尸祝兄弟之庶羞宴族人於堂主婦以祝豆籩及姑姊妹之俎宴內(nèi)兄弟於房所以親親也】

集說【范氏處義曰此祀事既畢孝孫往於位而立矣祝於是告利成焉謂致尸意於主人也神醉而尸起送尸而神歸誠(chéng)敬之至如神在也廢徹不遲不敢以祀畢而慢其事也自是以往可以燕同姓矣故曰備言燕私○唐氏順之曰此交神明之終逮羣下之始所謂既盡禮於所尊遂致愛於所親者也案古者賓饗或上取或下就蓋禮尚優(yōu)賓樂可斷章寓意其義寛若宗廟之祭禮主尊祖敬天樂以昭德象功罔敢踰越其義嚴(yán)如周禮鐘師掌金奏有曰肆夏天子之廟尸出入奏之而饗元侯竝奏焉元侯相饗亦得用之所謂其義寛也至於廟祭魯?shù)糜锰熳佣Y樂者成王特以褎周公之德他國(guó)則不敢干然孔子猶竊病之蓋若是其嚴(yán)也今楚茨五章鼔鐘送尸句集傳以為尸出入鼔鐘以奏肆夏此沿鄭箋然毛鄭以楚茨為思古盛王重農(nóng)奉祭故引大司樂之文集傳改為公卿有田祿者力於農(nóng)事以奉宗廟之祭則肆夏皆述天子之事於公卿奚取焉故正其說於此然觀章句下集傳引呂祖謙先王致力於民一段則朱子仍未盡廢舊說後之學(xué)者其善擇焉】

○樂具入奏【葉音族】以綏後祿爾殽既將莫怨具慶【葉祛羊反】既醉既飽【葉補(bǔ)茍反】小大稽首神嗜飲食使君壽考【葉去九反】孔惠孔時(shí)維其盡【葉子忍反】之子子孫孫勿替【天帝反】引之集傳賦也凡廟之制前廟以奉神後寢以藏衣冠【邢氏昺曰月令仲春云寢廟畢備鄭注云前曰廟後曰寢以廟是接神之處其處尊故在前寢衣冠所藏之處對(duì)廟為卑故在後】祭於廟而燕於寢故於此將燕而祭時(shí)之樂皆入奏於寢也【孔氏穎達(dá)曰上章云備言燕私故此即陳燕私之事○燕祭不得同樂而云皆入者歌詠雖異樂器則同故皆入也】且於祭既受祿矣故以燕為將受後祿而綏之也【毛氏萇曰綏安也安然後受福祿也】爾殽既進(jìn)與燕之人無有怨者【朱氏公遷曰此之小大即前章之諸父兄弟也燕私舉而人心和悅?cè)绱恕慷詰讘c醉飽稽首而言曰向者之祭神既嗜君之飲食矣是以使君壽考也又言君之祭祀甚順甚時(shí)無所不盡【董氏逌曰內(nèi)盡禮外盡物○朱氏公遷曰順者順於理時(shí)者適於時(shí)】子子孫孫當(dāng)不廢而引長(zhǎng)之也

集說【曹氏粹中曰凡祭必欲其饗之故工祝致告宗族具慶皆以神嗜飲食歸美焉○蔣氏悌生曰卒章言神歸賓去之後同姓復(fù)燕於寢以厚其恩也詩(shī)人立言六章各有條序○朱氏公遷曰祭而格神則一身宜受其福祭而盡禮則子孫當(dāng)守其規(guī)此與燕者所以祝主人也此章以燕私之事言之而述與燕者之慶詞如此】

總論【許氏謙曰一章謂勤於稼穡所入者盛得以為祭祀之具二章言牲體之絜三章言俎豆之盛又皆言神饗而降福四章祝致神語(yǔ)五章送神而起下章燕宗族之端卒章宗族燕而祝君壽福也○姚氏舜牧曰神之所饗在明德之馨然非黍稷之馨無由以將所以公卿必力田以供祭祀之禮】楚茨六章章十二句

集傳呂氏曰楚茨極言祭祀所以事神受福之節(jié)致詳致備所以推明先王致力於民者盡則致力於神者詳【朱氏公遷曰此本序說故以先王言】觀其威儀之盛物品之豐所以交神明逮羣下至於受福無疆者非德盛政修何以致之

集說【朱子詩(shī)傳遺說問楚茨以下四篇先生謂即豳雅反復(fù)讀之其辭氣與七月載芟良耜等篇大抵相類無可疑然又以為述公卿有田祿者力於農(nóng)事以奉其宗廟之祭則恐未然蓋周自后稷以農(nóng)事肇祀其祥未嘗不惓惓於此今以為豳風(fēng)豳頌者皆是也而孟子亦曰禮曰諸侯耕助以供粢盛粢盛不潔不敢以祭古之人未有不先成民而後致力於神者恐不必專指公卿言之曰此諸篇在小雅而非天子之詩(shī)故止得以公卿言之蓋皆畿內(nèi)諸侯矣○輔氏廣曰此詩(shī)先儒皆以為天子祭祀之事者豈其見詩(shī)中慶祝之詞太侈如萬壽之類乎然少牢嘏詞固曰眉?jí)廴f年者此正大夫之禮也呂氏之說德盛政修亦以為天子事耳然公卿固亦有家事而國(guó)之政事亦無不與聞也故集傳取而載之】

信彼南山維禹甸【田見反葉徒鄰反】之畇畇【音勻】原隰曾孫田【葉地因反】之我疆我理南東其畝【葉滿彼反】

集傳賦也南山終南山也甸治也【孔氏穎達(dá)曰此及韓奕之傳皆言甸治不為邱甸之異於鄭也○甸之為字以治其地使平成田則訓(xùn)為治以方十里出兵車一乘又音為乘故鄭以為禹治而邱甸之】畇畇墾辟貌【孔氏穎達(dá)曰墾耕其地辟除草萊以成柔田也】曾孫主祭者之稱曾重也自曾祖以至無窮皆得稱之也疆者為之大界也理者定其溝涂也【劉氏彝曰疆謂有夫有畛有涂有道有路以經(jīng)界之也理謂有遂有溝有洫有澮有川以疏道之也○徐氏光啓曰疆理不是一定只是在外為疆在內(nèi)為理就一夫論則遂徑為疆中間畝畎為理就十夫論則溝畛為疆中間遂徑又為理矣推而至於萬夫則一成之外川路為疆中間澮道洫涂遂徑皆為理矣】畝壟也【何氏楷曰韋昭云下曰畎高曰畝畝隴也案畎乃隴中水道古作六畎為一畝對(duì)畝則畎為下對(duì)畎則畝為高畝即田身是也】長(zhǎng)樂劉氏曰其遂東入於溝則其畝南矣其遂南入於溝則其畝東矣【孔氏穎達(dá)曰成二年左傳曰先王疆理天下物土之宜故詩(shī)曰我疆我理南東其畝是於土之宜須縱須橫故或南或東也○朱氏公遷曰周禮百畝為夫夫間有遂九夫?yàn)榫g有溝凡遂在田首如此則遂在井之內(nèi)溝在井之外田首者水之來處也畝以防水則當(dāng)卑下之處地之大勢(shì)東南卞故欲水自西而東則為畝在水之南欲水自北而南則為畝在水之東也然高下相因無定勢(shì)舉東南則西北可推故傳於下文言順其地勢(shì)水勢(shì)之所宜則知不可執(zhí)一論也】○此詩(shī)大指與楚茨略同此即其篇首四句之意也言信乎此南山者本禹之所治【董氏逌曰雍州之山荊岐既旅終南惇物則禹固治之矣○嚴(yán)氏粲曰言禹甸之則平水患理溝洫皆在其中】故其原隰墾辟而我得田之於是為之疆理而順其地勢(shì)水勢(shì)之所宜或南其畝或東其畝也

集說【朱氏善曰首章言地利之盡也此南山之下有神禹以甸治之於前若彼其可信也有曾孫以耕治之於後又若此其墾辟也於是而疆之理之使之為畛為涂為邱為甸則所以順地勢(shì)之所宜也使之為溝為洫為澮為川則所以順?biāo)畡?shì)之所宜也○何氏楷曰自首章至黍稷彧彧先從田事說起為祭祀張本與楚茨同意】

○上天同云雨【于付反】雪雰雰【敷云反】益之以霡【亡革反】霂【音木】既優(yōu)既渥【葉烏谷反】既沾既足生我百谷

集傳賦也同云云一色也將雪之候如此雰雰雪貌【陸氏佃曰雰盛也】霡霂小雨貌【陸氏佃曰釋名曰言才霂瀝沾漬如人之沐惟及其上支而已根不濡也霡膏潤(rùn)入土如人之脈故曰霡也】?jī)?yōu)渥沾足皆饒洽之意也冬有積雪春而益之以小雨潤(rùn)澤則饒洽矣【彭氏執(zhí)中曰上章言地利此章言天時(shí)俗云蝗產(chǎn)子於地中至春夏而出地若冬有雪寒氣逼之深入於地春夏不能出矣一雪入地三尺三雪則入地九尺故三白為豐年之兆也】

集說【陸氏佃曰三農(nóng)之事雪則欲盛而徧也雨則欲微而潤(rùn)也蓋豐年之冬必有積雪而其春必有小雨故是詩(shī)雨言小雪言盛雪則欲其盛矣然又欲其澤浸之甚周也故繼之曰既優(yōu)既渥雨則欲其微矣然又欲其膏澤之僅足也故繼之曰既沾既足○朱氏公遷曰雨雪以時(shí)斂藏發(fā)育得其正故能生我百谷也○田之辟者禹之功谷之生者天所賜於篇首二章述之不忘本也】

○疆場(chǎng)【音亦】翼翼黍稷彧彧【於六反葉於逼反】曾孫之穡以為酒食畀【必寐反】我尸賓壽考萬年【葉泥因反】

集傳賦也場(chǎng)畔也【何氏楷曰疆場(chǎng)皆田界之名疆乃八家同井之界畔場(chǎng)乃一夫百畝之界畔場(chǎng)通作易】翼翼整飭貌【劉氏彝曰謂八家一井各有疆場(chǎng)萬井縱橫左右翼翼也】彧彧茂盛貌【劉氏彝曰謂萬井碁布廣野彧彧成文也】畀與也○言其田整飭而谷茂盛者皆曾孫之穡也【劉氏瑾曰詩(shī)人本欲言此章之事而先言首章田畝之墾辟疆理次章雨雪之滋生百谷而以此章首二句承上章之意言之也】於是以為酒食而獻(xiàn)之於尸及賓客也【呂氏祖謙曰邱氏曰與尸謂獻(xiàn)熟食并酌齊獻(xiàn)尸是也與賓謂助祭之賓酌齊獻(xiàn)尸尸因酌以酢賓并祭末燕同姓於燕寢是也此祭始終用酒食之事○劉氏瑾曰三獻(xiàn)尸之後主人亦有獻(xiàn)賓之禮】隂陽(yáng)和萬物遂而人心懽悅以奉宗廟則神降之福故壽考萬年也【劉氏瑾曰集傳所謂隂陽(yáng)和者亦承上章雨雪饒洽之意也】

集說【朱氏善曰三章言人事之善也田以井制其疆場(chǎng)翼翼然整齊其黍稷彧彧然茂盛皆曾孫之穡也於以為酒則三酒五齊之無不備於以為食則潔粢豐盛之無不宜於以畀尸則可以妥侑於以畀賓則可以獻(xiàn)酬於是而神降之福使之壽考萬年也】

○中田有廬疆場(chǎng)有瓜【葉攻乎反】是剝是菹【側(cè)居反】獻(xiàn)之皇祖曾孫壽考【葉孔五反】受天之佑【侯古反】

集傳賦也中田田中也菹酢【音醋】菜也【毛氏萇曰剝瓜為菹也】佑福也○一井之田其中百畝為公田內(nèi)以二十畝分八家為廬舍以便田事【許氏慎曰廬寄也秋冬去春夏居○董氏逌曰每家廬舍二畝半○呂氏祖謙曰後漢書注春秋井田計(jì)人授田百畝公田十畝廬舍在內(nèi)貴人也公田次之重公也私田在外賤私也】於畔上種瓜以盡地利【呂氏祖謙曰前漢書食貨志瓜瓠果蓏植於疆場(chǎng)】瓜成剝削淹漬以為菹而獻(xiàn)皇祖【孔氏穎達(dá)曰周禮場(chǎng)人祭祀供其果蓏是祭必有瓜菹矣】貴四時(shí)之異物順孝子之心也集說【孔氏穎達(dá)曰古者宅在都邑田於外野農(nóng)時(shí)則出而就田須有廬舍故農(nóng)人於田中作廬以便其田事於畔上種瓜亦所以便地也○范氏處義曰斷壺食瓜本以養(yǎng)農(nóng)夫今乃為菹以供祀事蓋祀貴乎備物大至於玉帛牲牢微至於蘋蘩蕰藻無不用也而以瓜為菹又見於此所謂茍可薦者莫不咸在矣詩(shī)人舉至微之物而有取於農(nóng)夫之瓜亦以見因農(nóng)事之成而報(bào)祭故受福亦厚也○朱氏公遷曰地?zé)o遺利祭無遺禮於此可知但菹不止於瓜舉此以為例耳】

○祭以清酒從以騂【息營(yíng)反】牡享于祖考【葉去久反】執(zhí)其鸞刀以啓其毛取其血膋【音聊葉音勞】

集傳賦也清酒清潔之酒【嚴(yán)氏粲曰猶鳬鷖言爾酒既清烈祖既載清酤】郁鬯之屬也【孔氏穎達(dá)曰春官郁人掌祼器凡祭祀之祼事和郁鬯以實(shí)彝而陳之彝尊彝四時(shí)之祭皆祼用彝是祀祼用郁鬯也○朱子曰郁鬯者禮家以為釀秬為酒煮郁金香草和之其氣芬芳而條暢也】騂赤色周所尚也【孔氏穎達(dá)曰地官牧人云陽(yáng)祀用騂牲三代祭其廟各用其所尚之毛色也】祭禮先以郁鬯灌地求神於隂【董氏鼎曰酒以灌地降神取其馨香下達(dá)】然後迎牲執(zhí)者主人親執(zhí)也鸞刀刀有鈴也【孔氏穎達(dá)曰鸞即鈴也謂刀環(huán)有鈴其聲中節(jié)故郊特牲曰割刀之用而鸞刀之貴貴其義也聲和而後斷是中節(jié)也】膋脂膏也啓其毛以告純也取其血以告殺也取其膋以升臭也合之黍稷實(shí)之於蕭而燔之以求神於陽(yáng)也【孔氏穎達(dá)曰楚語(yǔ)云毛以示物韋昭曰物色是毛以告純血以告殺亦楚語(yǔ)文膋以升臭謂以脂膏合之黍稷置之蕭乃以火燒之合其馨香之氣是升臭也】記曰周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂達(dá)於淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲致隂氣也【鄭氏康成曰灌以圭瓚酌鬯始獻(xiàn)神也已乃迎牲於庭殺之天子諸侯之禮也】蕭合黍稷臭陽(yáng)達(dá)於墻屋故既奠然後焫蕭合羶【馨同】薌【香同○鄭氏康成曰奠謂薦熟時(shí)也蕭薌蒿也染以脂合黍稷燒之】凡祭慎諸此魂氣歸于天形魄歸于地故祭求諸隂陽(yáng)之義也【朱子曰天地隂陽(yáng)之氣交合便成人氣便是魂精便是魄所以祭祀燎以求諸陽(yáng)灌以求諸隂也問祖先以何而求曰只是以我之氣承接其氣便是有求底道理古人於祭祀極重直是要求而得之商人求諸陽(yáng)便先作樂發(fā)散即陽(yáng)氣以求之周人求諸隂便焚燎郁鬯以隂氣求之】集說【范氏處義曰上章言瓜菹因物之微以見其備也此章言牲酒因物之重以見其備也○輔氏廣曰此方言祭祀之禮有酒有牲則祭禮備】

○是烝是享【葉虛良反】苾苾芬芬祀事孔明【葉謨郎反】先祖是皇報(bào)以介福萬壽無疆

集傳賦也烝進(jìn)也【嚴(yán)氏粲曰烝畀祖妣之烝】或曰冬祭名【輔氏廣曰若以為冬祭則其義亦如楚茨二章說上章既言有酒有牲以享于祖考故此章於是言以是牲酒為冬祭之烝而飲食苾芬祭事備著先祖於是既大且尊而降福無疆也】

集說【鄭氏康成曰既有牲物而進(jìn)獻(xiàn)之苾苾芬芬然香祀禮於是則甚明也○朱氏公遷曰承上章牲酒言以此而烝以此而享則飲食芳潔而祭祀明備矣】

總論【張氏耒曰受莫大之福而其君有安寧壽考之樂此天下之至美極治之際也而其本出於倉(cāng)廩之盈原隰之治田廬之修雨雪之時(shí)而後乃及於祭祀禮樂之事也蓋衣食不足於下則禮樂不備於上惟田事修則衣食豐衣食豐而禮樂備禮樂備而和平興和平興而人君有福祿壽考之盛此詩(shī)人深探其本要其終而言之序如此也○朱氏公遷曰一章二章三章共一意以黍稷為主以壽考萬年結(jié)之四章自是一意以瓜為主以受天之祜結(jié)之五章六章又共一意以牲酒為主以萬壽無疆結(jié)之但畀尸賓獻(xiàn)皇祖皆擬議於其前至烝享苾芬而祀事始成也○鄒氏泉曰此詩(shī)亦見公卿德盛政修以基享神之本而因力農(nóng)奉祭以盡事神之道其夀考福祜之錫蓋所謂賢者之祭必受其福歟】

信南山六章章六句

集說【朱氏謀?曰楚茨因祭祀而推原粢盛所自出此詩(shī)則因力田而成祭享之禮也○何氏楷曰楚茨信南山同為一時(shí)之作楚茨詳於後而略於前自祭祊以前但以祀事孔明一語(yǔ)該之信南山詳於前而略於後自薦熟以後但以祀事孔明一語(yǔ)該之】

倬【陟角反】彼甫田【葉地因反】歲取十千【葉倉(cāng)新反】我取其陳食【音嗣】我農(nóng)人自古有年【葉泥因反】今適南畝【葉滿彼反】或耘或耔【音子葉奨里反】黍稷薿薿【魚起反】攸介攸止烝我髦【音毛】士【鉏里反】

集傳賦也倬明貌甫大也十千謂一成之田地方十里為田九萬畝而以其萬畝為公田蓋九一之法也【鄭氏康成曰井田之法九夫?yàn)榫愐环蚱涮锇佼€井十為通通稅十夫其田千畝通十為成成方十里成稅百夫其田萬畝欲見其數(shù)從井通起故言十千】我食祿主祭之人也陳舊粟也農(nóng)人私百畝而養(yǎng)公田者也有年豐年也適往也耘除草也耔雝【音壅】本也蓋后稷為田一畝三畎廣尺深尺而播種【上聲】於其中苖葉以上【朱氏公遷曰以已通以上猶言既長(zhǎng)也】稍耨【劉氏瑾曰鉏也】壠草因壝【以水反○朱氏公遷曰漢書作隤孔疏作壝壝埓也猶培也】其土以附苖根壠盡畎平則根深而能【音耐】風(fēng)與旱也薿茂盛貌介大烝進(jìn)髦俊也俊士秀民也古者士出於農(nóng)而工商不與焉管仲曰農(nóng)之子恒為農(nóng)野處而不昵其秀民之能為士者必足賴也【韋氏昭曰昵近也秀民民之秀出者也】即謂此也○此詩(shī)述公卿有田祿者力於農(nóng)事以奉方社田祖之祭故言於此大田歲取萬畝之入以為祿食及其積之久而有余則又存其新而散其舊以食農(nóng)人補(bǔ)不足助不給也蓋以自古有年是以陳陳相因所積如此然其用之之節(jié)又合宜而有序如此所以粟雖甚多而無紅腐不可食之患也【劉氏瑾曰歲取萬畝之入取之有常也積粟有余而能散以周農(nóng)則用之合宜也於有余之中必散舊而存新則用之有序也存新散舊而無紅腐之患又見其不至於暴棄天物也】又言自古既有年矣今適南畝農(nóng)人方且或耘或耔而其黍稷又已茂盛則是又將復(fù)有年矣故於其所美大止息之處進(jìn)我髦士而勞之也【未氏公遷曰髦士即農(nóng)人之秀者慰勉之意不可人人曉之惟可與言者與之言庶幾達(dá)於衆(zhòng)也】

集說【謝氏枋得曰取民常少與民常多斂散得宜豐兇有備新者方入倉(cāng)廩陳者即取之以食農(nóng)人從古以來豈無水旱霜蝗吾民常如有年者上之人斂散得其道也○朱氏善曰歲取十千賦斂之常也食我農(nóng)人周給之仁也今適南畝廵省之勤也烝我髦士勸相之備也】

○以我齊【音咨】明【葉謨郎反】與我犧羊以社以方我田既臧農(nóng)夫之慶【葉祛羊反】琴瑟擊鼔以御【牙嫁反】田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女

集傳賦也齊與粢同曲禮曰稷曰明粢此言齊明便文以協(xié)韻耳犧羊純色之羊也社后土也以句龍氏配【孔氏穎達(dá)曰鄭駮異義以為社者五土之神能生萬物者以古之有大功者配之祭法曰共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社昭二十九年傳曰共工氏有子曰句龍為后土又曰后土則社○后土者地之大名也僖十五年左傳曰履后土而戴皇天指謂地為后土也句龍職主土地故謂其官為后土此人為后土之官後轉(zhuǎn)以配社又謂社為后土】方秋祭四方報(bào)成萬物周禮所謂羅弊致禽以祀祊【音方】是也【鄭氏康成曰羅弊罔止也秋田主用罔中殺者多也皆殺而罔止祊當(dāng)為方聲之誤也○賈氏公彥曰祊是廟門之外內(nèi)今因秋田而祭當(dāng)是祭四方故云誤秋物成四方神之功故報(bào)祭之】臧善慶福御迎也田祖先嗇也謂始耕田者即神農(nóng)也【孔氏穎達(dá)曰祖者始也始教造田謂之田祖先為稼穡謂之先嗇神其農(nóng)業(yè)謂之神農(nóng)名殊而實(shí)同也】周禮龠章凡國(guó)祈年于田祖則吹豳雅擊土鼔以樂田畯是也【許氏謙曰此傳田畯與經(jīng)三章田畯不同傳以神言經(jīng)以人言也】谷養(yǎng)也又曰善也言倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)也○言奉其齊盛【毛氐萇曰器實(shí)曰齊在器曰盛】犧牲以祭方社而曰我田之所以善者非我之所能致也乃賴農(nóng)夫之福而致之耳又作樂以祭田祖而祈雨庶有以大其稷黍而養(yǎng)其民人也【朱氏公遷曰是蓋一時(shí)之祭而報(bào)祈之意具焉者也】

集說【王氏安石曰作樂以御田祖祈甘雨農(nóng)事終則有始也祈甘雨所以介稷黍介稷黍所以谷士女樂歲則士女多賴故也○朱氏善曰上五句言報(bào)成之祭下五句言祈年之祭齊明犧羊禮之成也禮以備物故於報(bào)成之祭言之琴瑟擊鼔樂之盛也樂以達(dá)和故於祈年之祭言之上言方社而不及田祖因方社以見田祖也下言田祖而不及方社舉田祖以見方社也上言農(nóng)夫之慶歸其功於民也下言谷我士女溥其惠於下也】

○曾孫來止以其婦子【葉奨里反】饁【于輒反】彼南畝【葉滿彼反】田畯【音俊】至喜攘【如羊反】其左右【葉羽已反】嘗其旨否【葉補(bǔ)美反】禾易【以豉反】長(zhǎng)畝【同上】終善且有【葉羽已反】曾孫不怒農(nóng)夫克敏【葉母鄙反】集傳賦也曾孫主祭者之稱非獨(dú)宗廟為然曲禮外事曰曾孫某侯某【王氏逢曰陳氏曰先儒以外事為治兵然廵狩朝聘盟會(huì)之類皆外事也】武王禱名山大川曰有道曾孫周王發(fā)是也饁餉攘取旨美易治長(zhǎng)竟有多敏疾也○曾孫之來適見農(nóng)夫之婦子來饁耘者於是與之偕至其所而田畯亦至而喜之乃取其左右之饋而嘗其旨否言其上下相親之甚也既又見其禾之易治竟畝如一而知其終當(dāng)善而且多【何氏楷曰善者實(shí)穎實(shí)栗之美有者萬億及秭之饒】是以曾孫不怒而其農(nóng)夫益以敏於其事也

集說【朱氏善曰曾孫之來以省耕為職者也田畯之至以勸農(nóng)為職者也以其婦子饁彼南畝言其力之齊也攘其左右嘗其旨否言其情之親也禾易長(zhǎng)畝終善且有言其效之著也於田畯曰喜於曾孫曰不怒互文以見意也田畯見之喜曾孫見之不怒則農(nóng)夫益以敏於其事矣謂不待督趣而自勸也】

○曾孫之稼如茨【才私反】如梁曾孫之庾【羊主反】如坻【直基反】如京【葉居良反】乃求千斯倉(cāng)乃求萬斯箱黍稷稻梁農(nóng)夫之慶【葉祛羊反】報(bào)以介福萬壽無疆

集傳賦也茨屋蓋言其密比也【孔氏穎達(dá)曰墨子稱茅茨不翦謂以茅覆屋故箋以茨為屋蓋言其積聚高大如屋茨耳】梁車梁言其穹窿也【劉氏瑾曰小戎所謂梁輈是也】坻水中之高地也京高邱也箱車箱也○此言收成之後禾稼既多則求倉(cāng)以處之求車以載之而言凡此黍稷稻梁皆賴農(nóng)夫之慶而得之是宜報(bào)以大福使之萬夀無疆也其歸美於下而欲厚報(bào)之如此集說【蘇氏轍曰茨言其多也梁言其積也古之稅法近者納總遠(yuǎn)者納粟禾稼既積乃求千倉(cāng)以處之萬車以載之黍稷稻粱言無所不有也○輔氏廣曰夫以時(shí)斂散補(bǔ)助不足而勞來勸相以致農(nóng)夫之敏者固賴乎上之人而火耕水耨沾體涂足勞苦自竭以致禾稼之登則實(shí)賴農(nóng)夫之力也歸美於彼而欲報(bào)之厚宜矣】

附録【范氏處義曰黍稷稻粱既無所不有農(nóng)夫相慶於下謂此皆君賜也何以報(bào)之神能助君以福至萬年之永乃所以為報(bào)也○胡氏一桂曰集傳歸美於下之說善矣但農(nóng)夫不當(dāng)?shù)么酥剞o只恐是田祖報(bào)曾孫介福如曾孫之稼以下事而萬夀無疆則其頌禱之辭也】

總論【黃氏佐曰此詩(shī)固重有年上亦重勞農(nóng)上篇內(nèi)所以多歸美農(nóng)夫之辭蓋言有年見得於神不可不祭而祭祀固所以為農(nóng)也此所以來大田之答也○唐氏順之曰首章言力農(nóng)二章言奉祭三章申言力農(nóng)之意四章申言奉祭之意總之皆見其厚民耳】

甫田四章章十句

大田多稼既種【章勇反】既戒既備乃事【葉上止反】以我覃【以冉反】耜【葉養(yǎng)里反】俶載南畝【葉滿彼反】播厥百谷【葉工洛反】既庭且碩【葉常約反】曾孫是若

集傳賦也種擇其種也戒飭其具也【何氏楷曰月令季冬令告民出五種所謂既種也命農(nóng)計(jì)耦耕事修耒耜具田器所謂既戒也】覃利俶始載事庭直【朱氏公遷曰直則茂拳曲則生不遂矣】碩大若順也○蘇氏曰田大而種多故於今歲之冬具來歲之種戒來歲之事凡既備矣然後事之取其利耜而始事於南畝【王氏安石曰畝大抵以南為正故每曰南畝】既耕而播之其耕之也勤而種之也時(shí)故其生者皆直而大以順曾孫之所欲【朱氏公遷曰曾孫之所欲者豐年而已故用力致此黍稷以順之】此詩(shī)為農(nóng)夫之詞以頌美其上若以答前篇之意也

集說【呂氏祖謙曰大田多稼總言之也既種既戒以下至於卒章自始及末以次陳之也○輔氏廣曰既備乃事凡事豫則立也播厥百谷見其種之多也農(nóng)夫以百谷庭碩為順曾孫之欲則上之意孚於下而下之意順乎上矣】

○既方既皁【葉子茍反】既堅(jiān)既好【葉許茍反】不稂【音郎】不莠【余久反】去【起呂反】其螟【莫廷反】螣【音特】及其蟊【莫侯反】賊無害我田稺【音稚】田祖有神秉畀炎火【葉虎委反】

集傳賦也方房也謂孚甲始生而未合時(shí)也【孔氏穎達(dá)曰孚甲米生於中若人之房舍然也孚者米外之粟皮甲者以在米外若鎧甲之在人表禾既有穗即生孚甲】實(shí)未堅(jiān)者曰皁【劉氏彝曰谷粒既實(shí)而未充滿曰皁】稂童粱【陸氏德明曰童粱草也說文作節(jié)云稂或字也禾粟之采生而不成者謂之童節(jié)也】莠似苖【孔氏穎達(dá)曰仲虺之誥若苖之有莠若粟之有粃粃似粟莠似苖也】皆害苖之草也食心曰螟食葉曰螣食根曰蟊食節(jié)曰賊【孔氏穎達(dá)曰皆釋蟲文陸璣疏云舊說螟螣蟊賊一種蟲也故犍為文學(xué)曰此四種蟲皆蝗也實(shí)不同故分別釋之○何氏楷曰月令孟夏行春令則蝗蟲為災(zāi)仲夏行春令則百螣時(shí)起以螣之種類不一故曰百螣】皆害苖之蟲也稺幼禾也【孔氏穎達(dá)曰蟲災(zāi)之盛稙者亦食以稺者偏甚故舉以言之】○言其苖既盛矣又必去此四蟲然後可以無害田中之禾然非人力所及也故愿田祖之神為我持此四蟲而付之炎火之中也姚崇遣使捕蝗引此為證夜中設(shè)火火邊掘坑且焚且瘞【於罽反】蓋古之遺法如此

集說【鄭氏康成曰盡生房矣盡成實(shí)矣盡堅(jiān)熟矣盡齊好矣而無稂莠擇種之善民力之專時(shí)氣之和所致之○張子曰三代盛時(shí)必?zé)o蟲患天下之田盡墾何處不種縱或有之亦人衆(zhòng)覺察必豫早能去其害雖有山林陂澤亦人以時(shí)出入瀦停水陂不得生也且不論盛時(shí)故災(zāi)害不作直人謀足以勝之蝝螟之類其去易於蝗又況古人除田害亦易得人只於采芑使三千乘要以百井之民除一井之民患計(jì)之為不難】

○有渰【於檢反】萋萋【七西反】興雨祁祁雨【于付反】我公田遂及我私【葉息夷反】彼有不獲稺此有不斂【力檢反】穧【才計(jì)反】彼有遺秉此有滯穗伊寡婦之利

集傳賦也渰云興貌萋萋盛貌祁祁徐也云欲盛盛則多雨雨欲徐徐則入土公田者方里而井井九百畝其中為公田八家皆私百畝而同養(yǎng)公田也【漢書食貨志建步立畝六尺為步步百為畝畝百為夫夫三為屋屋三為井井方一里是為九夫八家共之各受私田百畝公田十畝是為八百八十畝余二十畝以為廬舍】穧束秉把也滯亦遺棄之意也【劉氏彝曰稺謂穗之低小刈獲之所不及者穧謂刈而遺忘束縛之所不及者秉謂束而輦載之所不盡者滯謂刈而折亂秉獲之所不逮者】○言農(nóng)夫之心先公後私故望此云雨而曰天其雨我公田而遂及我之私田乎冀怙君德而蒙其余惠使收成之際彼有不及獲之稺禾此有不及斂之穧束彼有遺棄之禾把此有滯漏之禾穗而寡婦尚得取之以為利也此見其豐成有余而不盡取又與鰥寡共之既足以為不費(fèi)之惠而亦不棄於地也不然則粒米狼戾不殆於輕視天物而慢棄之乎

集說【輔氏廣曰既無稂莠之害又無蟲蝗之害則其不可無者雨而已故此章又言其望云與雨先公田而後私田如此則成有年矣鰥寡孤獨(dú)圣人亦不能使其無也但發(fā)政施仁則先及之而已雨我公田尊君之義也伊寡婦之利及衆(zhòng)之仁也○謝氏枋得曰三代盛時(shí)君之愛民無所不用其極民之愛君亦無所不用其極民之望雨惟愿其田中之洋溢今所愿者公田之雨優(yōu)渥沾足其余波及我私田也尊君親上之心亦厚矣稺有不獲穧有不斂秉有遺穗有滯此樂歲粒米狼戾之時(shí)也農(nóng)夫何見而乃能留有余不盡之利以養(yǎng)鰥寡此上好仁而下好義也○陳氏櫟曰此章欲雨公田不至知有已而不知有君利及寡婦不至知有已而不知有人忠厚若此其豳風(fēng)之氣象乎】

○曾孫來止以其婦子饁彼南畝【子畝竝見前篇】田畯至喜來方禋【音因】祀【葉逸織反】以其騂黑與其黍稷以享以祀【同上】以介景?！救~筆力反】

集傳賦也精意以享謂之禋【董氏逌曰來方禋祀以其所至之方而禋祀也】○農(nóng)夫相告曰曾孫來矣於是與其婦子饁彼南畝之獲者而田畯亦至而喜之也【王氏安石曰喜其趨獲事也○朱氏公遷曰此四句與甫田同但彼則君上勸農(nóng)而見農(nóng)夫之勤此則農(nóng)夫相勸以慰君上之心一為耘耔之時(shí)一為收斂之時(shí)也】曾孫之來又禋祀四方之神而賽禱焉四方各用其方色之牲此言騂黑舉南北以見其余也【呂氏祖謙曰南方用騂牲北方用黑牲獨(dú)舉騂黑者孔氏所謂略舉二方以為韻句是也】以介景福農(nóng)夫欲曾孫之受福也

集說【輔氏廣曰以其婦子饁彼南畝田畯至喜所以慰上之心也以享以祀以介景福所以錫上之福也始焉竭力以慰上之心終則至誠(chéng)以錫上之福民之愛君者如此則知君之所以愛民為何如哉○吳氏師道曰此詩(shī)為農(nóng)夫之詞以頌美其上而亦直稱曾孫可以見俗之質(zhì)厚而上下親愛之誠(chéng)】總論【劉氏瑾曰一章言田事修飭而苖生盛美也二章言苖既秀實(shí)而愿其無損也三章復(fù)愿其雨澤溥及而收成有余也卒章言其收獲之後而報(bào)祀獲福也】

大田四章二章章八句二章章九句

集傳前篇有擊鼔以御田祖之文故或疑此楚茨信南山甫田大田四篇即為豳雅其詳見於豳風(fēng)之末亦未知其是否也然前篇上之人以我田既臧為農(nóng)夫之慶而欲報(bào)之以介福此篇農(nóng)夫以雨我公田遂及我私而欲其享祀以介景福上下之情所以相賴而相報(bào)者如此非盛德其孰能之

【案周禮龠章龡豳詩(shī)以逆暑迎寒祈年於田祖龡豳雅以樂田畯祭蠟則龡豳頌以息老物鄭康成箋豳詩(shī)以應(yīng)豳龠分殆及公子同歸以上二章為豳風(fēng)十月獲稻為此春酒以介眉?jí)抟陨纤恼聻獒傺欧Q彼兕觥萬夀無疆以上為豳頌孔穎達(dá)疏之曰述其政教之始則為豳風(fēng)述其政教之中則為豳雅述其政教之成則為豳頌故一篇之內(nèi)備有風(fēng)雅頌也此漢唐相傳之說而程子亦以為然也至宋而解詩(shī)者衆(zhòng)或謂既曰雅頌當(dāng)非七月之詩(shī)蓋若九夏亡之矣或謂以七月全篇隨其音節(jié)吹之以合於風(fēng)雅頌或謂楚茨大田甫田是豳之雅思文臣工噫嘻豐年載芟良耜等篇是豳之頌朱子謂數(shù)說皆通而未敢必也間嘗考之楚茨專言廟祭甫田有祈甘雨之文似有合矣然周禮言吹豳雅擊土鼔而不言有琴瑟之樂也大田詞主報(bào)賽非以言祈至思文為配天臣工為戒田官噫嘻為成王後詩(shī)惟豐年載芟良耜止言農(nóng)事可以通用然在周頌無文以證其為豳朱子既無定論則鄭箋引周禮以解豳詩(shī)似尚為近古況周禮出於西漢鄭氏一門具有師承其說或非無本也】

瞻彼洛矣維水泱泱【於良反無韻未詳】君子至止福祿如茨韎【音昧】韐【音合】有奭【許力反】以作六師

集傳賦也洛水名在東都會(huì)諸侯之處也【問洛水或云兩處朱子曰此只就洛邑言之○呂氏祖謙曰職方氏河西曰雍州其浸渭洛故毛傳以洛為宗周之浸水洛水雖出於京兆上洛西山然其流尚微此詩(shī)所謂洛蓋指東都也】泱泱深廣也君子指天子也茨積也韎茅蒐所染色也【梁氏益曰茅蒐茹藘也古謂之茅蒐今謂之茜草茜亦作蒨染絳之草也】韐韠也合韋為之【問韎韐毛鄭以為祭服王氏以為戎服朱子曰只是戎服左傳云有韎韋之跗注是也】周官所謂韋弁兵事之服也【劉氏瑾曰韋弁詳見六月常服注○鄒氏泉曰注引周官韋弁云者乃證韋為兵服之意作弁看則非】奭赤貌作猶起也六師六軍也天子六軍【劉氏瑾曰天子六軍出自六鄉(xiāng)蓋一萬二千五百家為鄉(xiāng)凡起徒役毋過家一人故一萬二千五百人為一軍六軍總七萬五千人也】○此天子會(huì)諸侯於東都以講武事而諸侯美天子之詩(shī)言天子至此洛水之上御戎服而起六師也

集說【鄒氏泉曰此詩(shī)言講武而先言洛水之勢(shì)者以見所建朝會(huì)之所據(jù)天下之上游足以起天下之朝宗也】

○瞻彼洛矣維水泱泱君子至止鞞【補(bǔ)頂反】琫【必孔反】有珌【賓一反】君子萬年保其家室

集傳賦也鞞容刀之鞞今刀鞘【音笑】也琫上飾珌下飾【毛氏萇曰天子玉琫而珧音遙珌諸侯璗音蕩琫而璆音求珌○孔氏穎達(dá)曰說文云珧蜃甲又云黃金謂之璗】亦戎服也

集說【朱氏公遷曰服飾如此尊臨天下福祿盛矣且將長(zhǎng)受福祿保有天下而不失也○朱氏道行曰天子以天下為家故此章曰家室下章曰家邦四方戶闥不敢自外之詞也君子萬年萬年連下讀致治久長(zhǎng)之祝俱根作六師來】

○瞻彼洛矣維水泱泱君子至止福祿既同君子萬年保其家邦【葉卜工反】

集傳賦也同猶聚也【姚氏舜牧曰言福祿無不會(huì)聚也】

集說【朱氏公遷曰福祿既同已盛矣萬年保家邦又將及其久也此二章既美之又祝之蓋上章申韎韐有奭之意此章申福祿如茨之意○季氏本曰人心所歸即是福祿之同】

總論【朱子詩(shī)傳遺說問瞻彼洛矣傳以為諸侯美天子之詩(shī)今考其閑有以作六師之言則其為天子之事審矣然二章三章祈頌之語(yǔ)則不過保其家室家邦而已氣象頗陿反若天子所以告諸侯者何也曰家室家邦亦趂韻耳天子以天下為家雖言家室何害又凡言萬年者多是臣祝君之辭○朱氏善曰瞻彼洛矣維水泱泱言其形勢(shì)之壯盛也君子至止福祿如茨言其福祥之厚集也韎韐有奭以作六師言其人心之翕聚也形勢(shì)壯盛得乎地也福祥厚集得乎天也人心翕聚得乎人也周人尚文其弊也必趨於弱故周公戒成王曰詰爾戒兵畢公戒康王曰張皇六師皆欲其振厲奮發(fā)以聳萬民之觀瞻一四方之趨向也此詩(shī)云天子至洛水之上親御戎服以起六師則必於此乎朝會(huì)於此乎田獵修戎備於閑暇之時(shí)講武事於燕安之日據(jù)地利以合人心遵國(guó)典以承天意使斯民知國(guó)勢(shì)之尊安王靈之赫奕是固福祿之所由聚邦家之所由安也】

瞻彼洛矣三章章六句

集說【朱子曰詩(shī)多有酬酢應(yīng)答之篇瞻彼洛矣是臣?xì)w美其君君子指君也當(dāng)時(shí)朝會(huì)於洛水之上而臣祝其君如此裳裳者華又是君報(bào)其臣桑扈鴛鴦皆然○鄒氏泉曰此會(huì)諸侯而因講武事如車攻詩(shī)東都之行本為朝會(huì)而詩(shī)之作則為田獵此詩(shī)當(dāng)如此例看東都之至本為朝會(huì)而作詩(shī)之意則重講武也】

裳裳者華其葉湑【思呂反】兮我覯之子我心寫【葉想與反】兮我心寫兮是以有譽(yù)處兮

集傳興也裳裳猶堂堂董氏云古本作常常棣也湑盛貌覯見處安也○此天子美諸侯之辭蓋以答瞻彼洛矣也言裳裳者華則其葉湑然而美盛矣我覯之子則其心傾寫而悅樂之矣夫能使見者悅樂之如此則其有譽(yù)處宜矣【呂氏祖謙曰譽(yù)處見蓼蕭】此章與蓼蕭首章文勢(shì)全相似【輔氏廣曰先生正以此章與蓼蕭首章文勢(shì)相似故知其為天子美諸侯之詩(shī)以答瞻彼洛矣也】

集說【朱氏公遷曰此以可喜之物為喜見諸侯之興也見裳華之葉湑然己心喜況得見此賢諸侯乎喜可知矣譽(yù)處安樂也既能獲乎上斯宜有其樂○錢氏天錫曰洛邑朝而之子覯則制治保邦之長(zhǎng)策足以慰求治之心故傾倒無留恨如此一見便使人悅樂必有所以感動(dòng)乎人者便含下威儀才德在內(nèi)】

○裳裳者華蕓其黃矣我覯之子維其有章矣維其有章矣是以有慶【葉墟羊反】矣

集傳興也蕓黃盛也【朱氏公遷曰裳華之蕓黃亦有文章粲然之意故以為興】章文章也有文章斯有福慶矣

集說【蘇氏轍曰黃色之正也蕓黃之盛也有章有文也君子之有文粲然如華之盛也○輔氏廣曰文章德之弸中而彪外者德之彰著如此則固宜其有福慶也○朱氏公遷曰和順積中英華發(fā)外交際之頃不愆於儀則上得於君而獲福必然矣上章之譽(yù)處即此章之福慶也】

○裳裳者華或黃或白【葉仆各反】我覯之子乘其四駱乘其四駱六轡沃若

集傳興也言其車馬威儀之盛

集說【謝氏枋得曰愛其人見其車馬之盛亦喜之德足以稱其車服者也○朱氏公遷曰裳華之色不齊而之子之馬則其色齊也此反其意以為興也美其文章則有根於中者美其車服則有所以稱其服者二章皆不顯言而自可見我心寫兮之故○朱氏道行曰六轡沃若就升車攬轡閑節(jié)度不爽而言維其有章之一端也】

○左【葉祖戈反】之左【同上】之君子宜【葉牛何反】之右【葉羽已反】之右【同上】之君子有【葉羽已反】之維其有【同上】之是以似【葉養(yǎng)里反】之

集傳賦也言其才全德備以左之則無所不宜以右之則無所不有【朱氏公遷曰此有字是有之於外】維其有之於內(nèi)是以形之於外者無不似其所有也

集說【蘇氏轍曰君子左而宜其左右而有其右有者有諸中也中誠(chéng)有之則其發(fā)於容貌者睟然其似之矣○朱氏公遷曰左之宜右之有人見其然而不知夫體無不具是以用無不周也此則因其所設(shè)施而推其所藴蓄以見我心寫兮之故○鄒氏泉曰宜者紛紜交錯(cuò)而皆以其道大小常變而各適其時(shí)也有者百為庶務(wù)而出之無窮千變?nèi)f化而應(yīng)之不竭也總是言其設(shè)施於外而時(shí)措之妙如此】總論【朱氏善曰朱子以為答瞻彼洛矣則是天子會(huì)諸侯於東都講武既畢而燕飲之詩(shī)也夫國(guó)君之才全德備觀於朝廷而見其禮文之無不周觀於田獵而見其射御之無不善則信乎其才之全矣即夫多儀之享而知其有事上之敬即夫趨事之敏而知其有事上之忠則信乎其德之備矣蓋容貌詞氣乃德之符其外之無可選擇如此則其中之所存可知有於中者所以為外之本宜於外者乃其中之似】

裳裳者華四章章六句

集說【姚氏舜牧曰此詩(shī)荅瞻洛諸侯因講武而美天子萬年之固天子因祝頌而美諸侯左右之宜一時(shí)明良之歌盛矣哉】

北山之什十篇四十六章三百三十四句

欽定詩(shī)經(jīng)傳說彚纂卷十四