道德真經(jīng)廣圣義卷之二十五

唐廣成先生杜光庭述

以道佐人主章第三十

疏：前章明矜執(zhí)則失，是以去其甚奢泰。此章明兵強(qiáng)好還，不可果其矜伐。首云以道戒臣，不以兵為輔佐。師之所處下明好兵必致不祥。故善者下示不得已而用。果物壯下論恃強(qiáng)而必?cái)??！鹆x曰：前明人主理國(guó)去奢泰而為君。此戒人臣事君用文德而匡佐。若怙兵尚武，必誘敵起爭(zhēng)，是明兵強(qiáng)好還，不可以矜伐為事也。首章直戒人臣，次言用兵非善，妨農(nóng)害歲，是有兇年。然后果於勿強(qiáng)，強(qiáng)必喪敗，強(qiáng)壯非道，宜速止之也。

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下，其事好還。

注：人臣能以道輔佐人主者，當(dāng)柔服以德，不用兵甲之威取強(qiáng)於天下。何則？兵者兇器，戰(zhàn)者危事，抗兵加彼，彼必應(yīng)之。其事既好還報(bào)，則勝負(fù)之事未可量矣。

疏：以，用也。佐，輔也。還，報(bào)也。言為人臣者當(dāng)用道化無(wú)為輔佐人主，致君堯舜，是曰股肱。舞干羽於兩階，修文德於四海，令執(zhí)大象而天下往，太階平而寰海清。若震耀弋甲之威，窮瀆侵伐之事，抗兵以加彼，彼必應(yīng)之。其事能還報(bào)，則勝負(fù)之事誰(shuí)能預(yù)克也哉？

義曰：夫臣之事主，以道為先。所宜清靜匡君，勿以兵謀補(bǔ)國(guó)?；惹屐o，君遂無(wú)為，平泰可圖，堯舜何遠(yuǎn)？致君者，言臣以道德助化，則君德自齊於堯舜也。股者，足也。肱者，手也。君為元首，臣為股肱，猶一身耳。君臣之道，其可忽乎？《書(shū)》云元首明哉，股肱良哉是也。舞干羽者，《尚書(shū)□大禹謨》曰：舜以禹之功，命之嗣位。時(shí)有苗之民數(shù)干王誅，命禹祖征之。於是會(huì)諸侯之師，誓眾而往，奉辭伐罪。三旬，苗民逆命。益謂禹曰：惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)不屆。至誠(chéng)感神，況於有苗乎？禹班師振旅，誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬而有苗格。有苗左洞庭，右彭蠡，在荒服之例，去京師二千五百里。征之不服。不征自來(lái)，言以文德道化撫之也。干，循也。羽，翳也。舞者所執(zhí)之物。既還師振旅，不用干戈，乃修文德，以文舞舞於賓主兩階之間，以抑武事，而苗人來(lái)格。格，至也?！抖Y》曰：舞者所以飾喜也。執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，容貌得莊焉。行其綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉。羽鑰干戚，舞之器也。屈伸俯仰，舞之容也。綴兆舒疾，舞之列也。故天子八佾，八人為列，六十四人也。諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。佾，列也，二人為列矣。執(zhí)大象者，第三十五章之詞也。太階者，三臺(tái)六星為太階六符。起文昌抵太微，以主三公。君臣和，法令平，則其星光明，行列相類，星或明或暗，或狹或闊，或變色或亡失不一見(jiàn)，皆為災(zāi)兇。若三星亡失，革命易姓。六階勻明，天下太平也。今苦大臣以兵謀輔主，不能以文德壞人，侵伐圖功，加兵於彼，彼必還報(bào)，則勝敗之勢(shì)未可知也。或自焚焉。負(fù)，敗也?？?，以手抗拒也。瀆，亂也。

師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

注：軍師所處，戰(zhàn)則妨農(nóng)。農(nóng)事不修，故生荊棘。兵氣感害。水旱繼之。農(nóng)廢於前，災(zāi)隨其后，必有兇荒之年矣。

疏：師，軍師也。又《易》曰：師，眾也。夫興師動(dòng)眾，則人勞於役，行齋居送則妨工害農(nóng)，農(nóng)事不修，故生荊棘。大軍之后，積費(fèi)既多。和氣致祥，兵氣感害，水旱相繼，稼穡不生，故必有兇荒之年，以報(bào)窮兵之怨?fàn)枴?/p>

義曰：人臣以兵輔主，主則習(xí)用其兵。主貪不急之功，臣冒無(wú)厭之賞，或憑凌下國(guó)，侵伐鄰封。危器一施，生民受弊。行者有齋糧之苦，居者有轉(zhuǎn)饋之勞，男廢耕農(nóng)，女妨蠶績(jī)，所以云懸軍十萬(wàn)，日費(fèi)千金，杼軸其空，挽輸莫息，田生荊棘，人遂饑荒。設(shè)無(wú)水旱之侵，已有耕耘之闕。夫和氣結(jié)則祥瑞降，兵氣盛則災(zāi)害生，疾疫流亡由斯而作。窮兵之弊，可勝言哉？惟君惟臣，所宜深戒也。修身之士，以嗜欲交侵，猶國(guó)有兵戈也。真氣耗散，猶生民疲弊也。所以嗜好不節(jié)，則神氣散亡；神氣散亡，則疾疹交構(gòu)。氣亡疾作，何福善之可冀乎？何延益之可希乎？於國(guó)於身，俱可深戒也。

故善者果而已，不敢以取強(qiáng)。

疏：《春秋傳》曰殺敵為果。今明殺敵者，令不相侵，止其為暴，是知?dú)碁楣?，即止敵也。老君云事不得已而欲用兵，用兵之善但求止敵，令不為寇，必不以眾暴寡，凌人取?qiáng)。取強(qiáng)則事好卻還，是以戒令不敢。故云不敢以取強(qiáng)。

義曰：王者化人，貴乎道德。道德未洽，恩信未孚，或有外敵來(lái)侵，不得已而方應(yīng)。應(yīng)變制敵，豈在殺人？能取勝於伐謀，自可期於止殺。故於文曰止戈為武，但止其敵，不在殺人，可謂止戈矣。其若封尸流血，白刃相交，或勝之於前，或敗之於后，好卻還報(bào)，非曰能軍，不敢取強(qiáng)，是合天道矣。殺敵為果者，《春秋》宣公二年春，鄭公子歸生受楚之命伐宋，宋華元御之，戰(zhàn)于大棘。宋師敗績(jī)，囚華元，獲司空樂(lè)莒，甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡逆鄭人，鄭人入於井，倒戟而出之，獲狂校。君子曰：失禮違命。宜其為擒也。戎昭果毅以聽(tīng)之謂禮。常存於耳，著於心，想聞其政令。殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。言易而反之，又為戮矣。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿憍。

注：善輔相者果於止敵，蓋在安人和眾，不敢求勝取強(qiáng)。故雖果於止敵，不敢為寇，慎勿矜功伐取，以自憍盈。憍則敗亡，故以為深戒也

疏：夫用兵之善，果於止敵。止敵自矜，未名善勝。故雖能止敵，慎勿矜夸。矜夸則傷於取功，故雖果於止敵，戒云勿伐其功。伐取其功，是則自為憍泰。憍泰則樂(lè)殺，故敗不旋踵，此為炯戒，可不慎乎？

義曰：矜，夸大也。伐，自稱己善一也。憍，慢也。安人和眾者，《春秋》宣公十二年，楚子圍鄭。三月，克之。鄭伯肉袒牽羊以逆。楚子將舍之，左右曰：不可許也，得國(guó)無(wú)赦。楚子曰：其君能下人，必能信用其民矣。退三十里而許之平。潘尪入盟，子良出質(zhì)。夏六月，晉師救鄭。茍林父將中軍，先谷佐之，趙括、趙嬰齊為大夫。士會(huì)上軍，郄克佐之，鞏朔、韓穿為大夫。趙朔將下軍，樂(lè)書(shū)佐之，茍首、趙同為大夫。韓厥為司馬。及河？聞鄭及楚平，林父欲還，曰：無(wú)及於鄭而剿民，焉用之？楚歸而動(dòng)，不后。士會(huì)曰：善。會(huì)聞?dòng)密娪^釁而動(dòng)，德刑政事、典禮不易，不可敵也，不為是狂#1。楚君討鄭，怒其貳而哀其卑。叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛刑也，柔服德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不疲勞，君無(wú)怨讟，政有經(jīng)矣。荊尸陣法也。而舉，商農(nóng)工賈不敗其業(yè)，而卒乘輯睦，事不奸矣。蔿教為宰#2，擇楚國(guó)之令典。軍行，右轅，左追蓐，前茅慮無(wú)。中權(quán)，后勁。百官象物而動(dòng)，軍政不戒而備。能用典矣。其君之舉也，內(nèi)姓選於親，外姓選於舊。舉不失德，賞不失勞，老有加惠，旅有施舍，君子小人，物有服章。貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立刑行，政成事時(shí)，典從禮順，若之何敵之？見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。子姑整軍而經(jīng)武乎。先谷曰：不可。晉之所以霸，師武、臣力。也。今失諸侯，不可謂力。有敵不從，不可謂武。由我失霸，不如死。且成師以出，聞敵而退，非失也#3。命為軍帥，而卒以非失，唯群子能，我弗為也。以中軍佐濟(jì)。荀首曰：此帥殆哉。《易》有之：師出以律，否臧，兇。順成為臧，逆為否。有帥而不從，臨孰甚焉？果遇必?cái)?。先谷尸之，雖免而歸，必有大咎。韓厥、林父帥軍遂濟(jì)。楚子北師次於郔。聞晉師濟(jì)，王欲還。嬖人伍參欲戰(zhàn)，令尹叔敖不可。參曰：若事之捷，孫叔為無(wú)謀矣。令尹南轅、返旆，伍參言於王曰：晉之從政者新，未能行令。其佐先谷剛愎不仁，未肯用命。其二帥者#4，專行不獲，眾誰(shuí)適從？此行也，晉師必?cái)?。且君而逃臣，若社稷何？王病之，告令尹改轅而北之，次於管以待之。晉帥敖鄗之間，鄭皇戍使如晉師，曰：鄭之從楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設(shè)備。子擊之，鄭師為承，楚師必?cái)　Ｏ裙仍唬簲〕?，於此在矣。必許之。樂(lè)書(shū)曰：楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至無(wú)日，戒懼之不可以怠。在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之。民生在勤，勤則不匱。不可謂驕。先大夫子犯有言曰：師直為壯，曲為老。我則不德，而激怨於楚。我曲楚直，不可卒，卒偏之兩。右廣初駕，數(shù)及日中，左則受之，以至于昏。內(nèi)宮序當(dāng)其次，以待不虞。不可謂無(wú)備。師叔，楚之崇也，入盟于鄭。子良，鄭之良也，在楚。楚鄭親矣。來(lái)勸我戰(zhàn)，我克則來(lái)，不克遂往。以我卜也。鄭不可從。趙括、趙同曰：帥師以來(lái)，唯敵是求。克敵得屬，又何俟智焉？莊子曰：趙括、趙同，咎之徒也。趙朔曰：樂(lè)伯善哉。實(shí)其言，必長(zhǎng)晉國(guó)。楚少宰如晉師。曰：寡君少遭閔兇，不能文。此行也，將鄭是訓(xùn)定，豈敢求罪于晉？二三子無(wú)淹久。隨會(huì)對(duì)曰：昔平王命我先君文侯曰：與鄭夾輔周室，無(wú)廢王命。今鄭不率，寡君使群臣問(wèn)諸鄭，豈敢辱侯人？敢拜君命之辱。先谷以為諂，使趙括從而更之。曰：行人失辭。寡君使群臣遷大國(guó)之跡於鄭，曰無(wú)避敵。群臣無(wú)所逃命。楚子又求成于晉，晉人許之，盟有日矣。楚許伯御樂(lè)伯，攝叔為右，以政晉師。晉魏锜使於楚，請(qǐng)戰(zhàn)而還。趙旃請(qǐng)入楚，召盟二子，皆欲晉敗。郄克曰：二憾往矣，不備必?cái)　?/p>

先谷曰：鄭人勸戰(zhàn)，不敢從也；楚人求成，弗能好人；師無(wú)成命，多備何為？士會(huì)曰：備之善。若二子怒楚，楚人乘我，喪師無(wú)日矣。楚若無(wú)惡，除備而盟。先谷不可。士會(huì)使鞏朔、韓穿師七覆于敖前，故上軍不敗。趙嬰齊具舟于河。潘黨逐魏锜，楚子乘左廣逐趙游。晉師使鈍車逆二子。楚人懼王之入晉軍也，遂出陣。孫叔曰：進(jìn)之。寧我薄人，無(wú)人薄我。車馳、卒奔，疾進(jìn)乘晉軍。林父不知所為，鼓於軍中曰：先濟(jì)者有賞。中軍、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬。晉師右移，上軍未動(dòng)。工尹齊將右拒逐下軍。潘黨、唐侯從上軍。郄克欲待之，士會(huì)曰：楚師方壯，若萃於我，必盡，不如收而去之。殿其卒而退，不敗。及昏，楚師於邲。晉之余師不能軍，宵濟(jì)，亦終夜有聲。潘黨曰：君盍筑武軍而收晉尸，以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無(wú)忘武功。楚子曰：非爾所知也。夫文，止戈為武。武王克商，作《頌》曰：載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。又作《武》，其卒章曰：耆定爾功。其三曰：鋪時(shí)繹思，我徂惟求定。其六曰：綏萬(wàn)邦，屢豐年。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和眾、豐財(cái)者也。故使子孫無(wú)忘其章。令我使二國(guó)暴骨，暴矣。觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民故猶多，民何安焉？無(wú)德而強(qiáng)爭(zhēng)諸侯，何以和眾？利人之幾，而安人之亂，以為己榮，何以豐財(cái)？武有七德，我無(wú)一焉，何以示子孫？其為先君宮，以告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。今罪無(wú)所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎？祀于河，作先君宮，告成事而還。是役也，鄭石制入楚，將以分鄭，而立公子魚(yú)臣。辛未，鄭殺石制、魚(yú)臣。君子曰：無(wú)恬亂者，謂是類也。且夫伐謀而得勝，彼敵敢侵，止殺濟(jì)危，信為善矣。若矜伐其善，自衒其功，身享功名，心必憍泰。憍泰則淡物，凌物則怨生，禍敗可期，功名難保。韓信見(jiàn)擒於云夢(mèng)，白起齒劍於杜郵。矜伐生憍，因憍致禍，不可不戒也。

果而不得已。是果而勿強(qiáng)。

注：前敵來(lái)侵不得休止，故用兵以止之。如是，則果在於應(yīng)敵，非果以取強(qiáng)。

疏：夫果於止敵者，非好勝而凌人也。但前敵來(lái)侵，事不得已。故云果而不得已。已，止也。用兵應(yīng)敵，是非求勝，能如此者勝。不恃強(qiáng)，故云果而勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道。不道早已。

注：物之用壯，猶兵之恃強(qiáng)。物壯則衰，兵強(qiáng)則敗。是謂不合於道，當(dāng)須早止不為。

疏：凡物壯極則老，兵強(qiáng)極則敗。故兵之恃強(qiáng)，猶物之用壯。物用壯適足以速其衰老，兵恃強(qiáng)則不可全其善勝。茲二事者，是謂不合於道。賢臣明主，知其不合於道，為須早止不為。故云不道、早已。已，止也。義曰：兵之恃強(qiáng)，必致死敗。符堅(jiān)壽春之役，李密洛口之師，王尋昆陽(yáng)之兵，煬帝征遼之眾，皆號(hào)百萬(wàn)，信為多焉。而非道恃強(qiáng)，敗不旋踵，兵強(qiáng)故也。亦如物壯則老，用壯必傷矣。昔秦吞七國(guó)，一統(tǒng)九州，力盛兵強(qiáng)，天下莫敵。土崩瓦解曾不瑜時(shí)。扶蘇死於長(zhǎng)城，子?jì)虢奠遁T道。鷹揚(yáng)鶚視，夫何足云？圣人以為非道之基，不如早止。理身則嗜欲復(fù)性，亦猶兵焉。若制欲捐情，澡神滌慮，止其妄想，守彼虛玄，自無(wú)物壯之譏，可謂全和之要。師亦有老，《春秋》曰師曲為老，，謂出師無(wú)名，不以其理，理屈於敵，亦為老焉。故曰師直為壯，曲為老也。

道德真經(jīng)廣圣義卷之二十五竟

#1不為是狂：『狂』，據(jù)《左傳》當(dāng)作『征』。

#2蔿教為宰：『教』，據(jù)《左傳》當(dāng)作『敖』。

#3非失也：『失』，據(jù)《左傳》當(dāng)作『夫』。下『而卒非失也』同誤。

#4其二帥者：『二』，據(jù)《左傳》當(dāng)作『三』。