<經(jīng)部,禮類(lèi),儀禮之屬,欽定儀禮義疏

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定儀禮義疏卷三十八

少牢饋食禮第十六之二

祝出迎尸于廟門(mén)之外主人降立于阼階東西面祝先入門(mén)右尸入門(mén)左

正義鄭氏康成曰主人不出迎尸伸尊也【賈疏祭統(tǒng)云尸在廟門(mén)外則疑于臣故主人不出迎尸伸尊也】特牲饋食禮曰尸入主人及賓皆辟位出亦如之【賈疏尸出入時(shí)主人與賓在位上皆逡廵辟位敬尸也】祝入門(mén)右者辟尸盥也既則后尸【賈疏下經(jīng)祝延尸注云由后詔相之曰延是后尸也】

案入門(mén)以東為右西為左尸入門(mén)左將升西階也

宗人奉盤(pán)東面于庭南一宗人奉匜水西面于盤(pán)東一宗人奉簞巾南面于盤(pán)北乃沃尸盥于盤(pán)上卒盥坐奠簞取巾興振之三以授尸坐取簞興以受尸巾【奉并芳勇反】正義鄭氏康成曰庭南沒(méi)溜【賈疏庭南者于庭近南是沒(méi)盡門(mén)屋溜也特牲云尸入門(mén)北面盥繼門(mén)而言即亦沒(méi)溜者也】　敖氏繼公曰庭南于入門(mén)左之位為少北于此俟之亦異于士　李氏如圭曰盤(pán)匜簞巾先設(shè)于西階東尸入門(mén)左至門(mén)內(nèi)溜三宗人奉器就之

案此宗人有三即特牲記所謂奉盤(pán)者東面執(zhí)匜者西面執(zhí)巾者在匜北也但彼未必皆宗人耳乃沃者記所謂沃尸盥者一人淳沃是也以授尸記所謂宗人東面取巾振之三南面授尸也以受尸巾記所謂卒執(zhí)巾者受也蓋奉簞巾之宗人初時(shí)巾在簞上至尸卒盥乃坐奠簞取巾南面授尸至尸捝手卒而后受之以實(shí)于簞也

祝延尸尸升自西階入祝從

正義鄭氏康成曰由后詔相之曰延延進(jìn)也周官曰大祝相尸禮【賈疏彼注云謂延其出入詔其坐作也】祝從從尸升自西階　敖氏繼公曰特牲禮尸至于階祝延尸祝從從其升而入也祝入亦南面

主人升自阼階祝先入主人從

正義鄭氏康成曰祝接神先入宜也　敖氏繼公曰上云尸入祝從則祝固已入矣復(fù)云祝先入者明其先于主人

右尸入

尸升筵祝主人西面立于戶內(nèi)祝在左

正義鄭氏康成曰主人由祝后而居右尊也祝從尸尸即席乃郤居主人左　敖氏繼公曰在左者當(dāng)為主人釋妥尸之辭也在左之義見(jiàn)聘禮

案室中西面主人之定位也祝位負(fù)北墉南面有事于神尸則變位

祝主人皆拜妥尸尸不言尸答拜遂坐

正義鄭氏康成曰拜妥尸拜之使安坐也尸自此答拜遂坐而卒食其間有不啐奠不嘗铏不吿旨【賈疏特牲云尸啐酒告旨主人拜尸答拜祭铏嘗之吿旨不得遂坐此經(jīng)云答拜遂坐則無(wú)此數(shù)事】大夫之禮尸彌尊也不吿旨者為初亦不饗所謂曲而殺【賈疏特牲禮主人拜妥尸尸答拜執(zhí)奠祝饗主人拜如初注云饗勸強(qiáng)之也其辭取于士虞記則宜云孝孫某圭為孝薦之饗是士賤不嫌得與人君同大夫尊嫌與人君同故初不饗后亦不吿旨也曲而殺禮器文】敖氏繼公曰尸不言則妥有辭矣尸于既拜乃坐

亦變于士所以升筵而未即坐者以主人尊故也案不言以象神之恭默也　又案特牲尸先執(zhí)奠祝饗尸左執(zhí)觶右取菹擩醢以祭又祭酒啐酒吿旨又祭铏嘗之吿旨所以執(zhí)奠啐酒者彼有嗣舉奠之禮故以此始之也少牢無(wú)舉奠故初即不啐酒與

祝反南面

正義鄭氏康成曰未有事也【賈疏釋祝反南面也】墮祭爾敦官各肅其職不命【賈疏言祝無(wú)事之義諸官各肅其事不須命故祝得反南面】　敖氏繼公曰妥尸事畢也南面云反以見(jiàn)從尸入時(shí)位在此不饗亦大夫禮異

案南面者祝先入之初位也迨致祝辭則在左至此尸坐祝無(wú)事復(fù)其先入之初位故曰反特牲妥尸后有祝饗命挼祭命爾敦諸事此既無(wú)之唯二佐食相尸食故祝反南面至尸吿飽而后復(fù)西面于主人之南侑食也

尸取韭菹辯防于三豆祭于豆間【辯音徧下并同防如員反又如悅反一作擩今文辯為徧】

正義鄭氏康成曰將食神余尊之而祭之

案豆以菹為上醢次之韭菹又在葵菹之上故尸自取韭菹防于三豆以祭防于三豆則葵菹亦稍取之矣

上佐食取黍稷于四敦下佐食取牢一切肺于俎以授上佐食上佐食兼與黍以授尸尸受同祭于豆祭正義鄭氏康成曰牢羊豕也同合也合祭于菹豆之祭也黍稷之祭為墮祭　孔氏穎達(dá)曰郊特牲云祭黍稷加肺報(bào)隂也謂尸既坐綏祭之時(shí)祭黍稷加之以肺言兼肺而祭肺隂類(lèi)親形魄歸地是隂以隂物祭之故云報(bào)隂也　敖氏繼公曰牢一切肺羊豕各一也言兼與黍而不言稷見(jiàn)其尊者耳同猶兼也豆祭豆實(shí)所祭之處

上佐食舉尸牢肺正脊以授尸上佐食爾上敦黍于筵上右之

正義敖氏繼公曰此于所舉者皆系以尸明其為尸物也肺脊先食舉之亦明不與他舉同重言上佐食者授舉之后尸有事也不言振祭嚌之文省耳右之蓋當(dāng)尸前之南　鄭氏康成曰爾近也或曰移也右之便尸食也【敖氏繼公曰謂黍在尸右則尸以右手取之便也】重言上佐食明更起不相因　賈氏公彥曰舉尸牢肺脊坐而取之興以授尸更坐而爾敦黍不因前坐也曲禮云飯黍毋以箸古者飯食不用匙箸就器中取之故移之席上以便尸食特牲云爾黍稷此不云稷者文不具李氏如圭曰牢肺離肺也

主人羞肵俎升自阼階置于膚北

正義鄭氏康成曰羞進(jìn)也親進(jìn)之主人敬尸之加【賈疏以其為尸特加故云加】　敖氏繼公曰升自阼階者嫌進(jìn)俎者必升自西階故以明之置亦橫設(shè)之也　賈氏公彥曰特牲三俎膚從豕俎故肵在臘北此五俎有膚俎故肵在膚北

上佐食羞兩铏取一羊铏于房中坐設(shè)于韭菹之南下佐食又取一豕铏于房中以從上佐食受坐設(shè)于羊铏之南皆芼皆有柶尸扱以柶祭羊铏遂以祭豕铏嘗羊铏

正義鄭氏康成曰芼菜也羊用苦豕用薇皆有滑【賈疏公食大夫記铏芼牛藿羊苦豕薇皆有滑】　敖氏繼公曰上佐食受興受之也故下云坐設(shè)芼以菜和物之名祭铏亦于豆祭也下篇云以羊铏之柶扱羊铏遂以扱豕铏祭于豆祭若公食禮用太牢則祭铏于上铏之間與此異郝氏敬曰祭铏嘗铏以下皆右手為之

案尸祭韭菹至此尸未有食者此羞羊铏豕铏而尸嘗羊铏蓋羊?yàn)樯倮伪叵葒L之以明大夫祭禮之正也

食舉

正義敖氏繼公曰特牲禮云乃食食舉謂一飯則食舉以安之也士昏禮亦然則此亦當(dāng)先飯而后食舉也不言乃食文有脫漏也　鄭氏康成曰舉牢肺正脊也先食啗之以為道也　賈氏公彥曰特牲舉肺脊以授尸尸受振祭嚌之注云肺氣之主也脊體之貴也先食啗之所以道食通氣是也

存疑賈氏公彥曰特牲食舉下乃云羞肵俎者是其正以食舉后尸即嚌干之屬加于肵俎也此食舉在羞肵之下者由主人敬尸故先羞肵不退在下也案肵俎所以敬尸大夫士同也特牲先食舉后羞肵此先羞肵后食舉禮尚相變耳如以此為敬尸則是士不敬尸也不可通矣

三飯【飯父晚反下同】

正義鄭氏康成曰食以黍【賈疏以前文先言爾黍故知先食黍也】

上佐食舉尸牢干尸受振祭嚌之佐食受加于肵【注古文干為肝】

正義鄭氏康成曰干正脅也【賈疏上食舉是正脊故此食干亦先取正脅也特牲云食干鄭注長(zhǎng)脅也彼序九體有長(zhǎng)脅無(wú)代脅者鄭注云脊無(wú)中脅無(wú)前貶于尊者故與此異也】

上佐食羞胾兩瓦豆有醢亦用瓦豆設(shè)于薦豆之北正義鄭氏康成曰設(shè)于薦豆之北以其加也四豆亦防羊胾在南豕胾在北【敖氏繼公曰謂羊在西列之南豕在東列之北】　敖氏繼公曰薦豆兼二列而言也無(wú)臐膮其逺別于太牢之禮與禮用太牢庶羞乃有膷臐膮

存疑鄭氏康成曰無(wú)臐膮者尚牲不尚味【賈疏特牲略于少牢故有臐膮此少牢二牲故不尚味而無(wú)臐膮也】

案特牲略反有臐膮而大夫無(wú)之此所謂舛也鄭注于特牲已誤故此為尚牲不尚味之説愈曲而愈支已

又案爾雅釋器木豆謂之豆瓦豆謂之登生民詩(shī)于豆于登公食禮太羮湇不和實(shí)于鐙即登也此胾及醢皆用兩瓦豆則薦豆用木豆而加豆用瓦豆與

尸又食食胾上佐食舉尸一魚(yú)尸受振祭嚌之佐食受加于肵橫之

正義鄭氏康成曰或言食或言飯食大名小數(shù)曰飯【賈疏特牲少牢言三飯五飯九飯之等一口謂之一飯據(jù)小數(shù)而言】魚(yú)橫之者異于肉敖氏繼公曰尸食胾亦異于士橫之象其在魚(yú)俎

也此亦于俎為縮于人為橫然則佐食于加物于肵俎之時(shí)其亦西面與賓尸益送之俎皆于羊俎南載之與此禮同　郝氏敬曰尸又食舉魚(yú)食胾四飯也案凡言橫載者皆據(jù)俎言言橫之者皆據(jù)人言

又食上佐食舉尸臘肩尸受振祭嚌之上佐食受加于肵

正義鄭氏康成曰臘魚(yú)皆一舉者少牢二牲略之臘必舉肩以肩為終也別舉魚(yú)臘崇威儀　賈氏公彥曰特牲三舉獸魚(yú)以其牲少故也少牢二牲體足可舉故臘魚(yú)但一舉也臘如牲骨但舉一肩肩尊以為終取其成義特牲獸魚(yú)皆與牲體一時(shí)同舉而此別舉大夫之禮崇也特牲臘魚(yú)皆三舉故先舉臘后舉魚(yú)少牢臘魚(yú)皆一舉故使魚(yú)在先臘在后肩取其終義故也　敖氏繼公曰肩右肩也骨體惟肩為尊臘但一舉故即用其尊者也別舉魚(yú)臘大夫禮異也此言上佐食受則前后所謂佐食受者皆其上者也郝氏敬曰又食舉臘肩五飯也

又食上佐食舉尸牢骼如初

正義鄭氏康成曰如舉干也　郝氏敬曰又食舉牢骼六飯也

又食

正義鄭氏康成曰不舉者卿大夫之禮不過(guò)五舉須侑尸【賈疏五舉者牢肺脊一也牢干二也一魚(yú)三也臘肩四也牢骼五也】　郝氏敬曰又食不舉七飯也

尸吿飽祝西面于主人之南獨(dú)侑不拜侑曰皇尸未實(shí)侑

正義鄭氏康成曰侑勸也祝獨(dú)勸者更則尸飽【賈疏與主人相更勸則尸飽】實(shí)猶飽也祝既侑復(fù)反南面【賈疏尸北南面位】敖氏繼公曰侑尸之禮祝固不拜矣乃言之者嫌主人不拜祝獨(dú)侑則或當(dāng)拜也祝獨(dú)侑亦與士禮異通論賈氏公彥曰此與特牲皆有尸飯法天子諸侯亦當(dāng)有之故大祝九拜之下云以享侑祭祀注云侑勸尸食而拜蓋士三飯即吿飽而侑大夫七飯吿飽而侑諸侯九飯吿飽而侑天子十一飯而侑也

尸又食上佐食舉尸牢肩尸受振祭嚌之佐食受加于肵

正義鄭氏康成曰四舉牢體始于正脊終于肩尊于始終【賈疏正脊及肩皆體之貴者故先舉脊為食之始后舉肩為食之終尊之也】　敖氏繼公曰三舉骨體始于干終于肩亦自卑而尊也此禮或三飯而舉或一飯二飯而舉又別其魚(yú)臘各自為舉數(shù)皆與士異也　郝氏敬曰尸又食舉牢肩八飯也

尸不飯告飽祝西面于主人之南

正義敖氏繼公曰不飯而吿飽又變于上　鄭氏康成曰祝當(dāng)贊主人辭　賈氏公彥曰以其西面是祝之有事之位故從負(fù)墉南面之位鄉(xiāng)西面位也

主人不言拜侑

正義鄭氏康成曰祝言而不拜主人不言而拜親疏之宜【賈疏祝言而不拜者疏也主人不言而拜者親也】　敖氏繼公曰祝為之辭故不言也

尸又三飯

正義鄭氏康成曰為祝一飯為主人三飯尊卑之差凡十一飯士九飯　敖氏繼公曰于舉肩之后又三飯為主人加也

上佐食受尸牢肺正脊加于肵

正義鄭氏康成曰言受者尸授之也尸受牢干而實(shí)舉于菹豆食畢操以授佐食焉　賈氏公彥曰上文初食舉謂正脊與牢肺不言置舉之所至此尸十一飯后乃言受尸牢肺正脊加于肵約特牲舉肺脊其時(shí)尸實(shí)舉于菹豆今尸食畢尸乃于菹豆上取而授上佐食上佐食受而加于肵也　敖氏繼公曰佐食亦反上敦黍于其所經(jīng)文略也

存疑敖氏繼公曰言受明尸未嘗奠之也特牲禮既舉干魚(yú)尸實(shí)舉于菹豆故食畢自舉加于肵與此禮異　郝氏敬曰左手執(zhí)肺脊至十一飯畢然后以授佐食也

案尸亦當(dāng)如特牲實(shí)舉于菹豆經(jīng)不見(jiàn)之者文略也若左手執(zhí)之以終十一飯則為尸者不亦勞乎冬寒何以堪焉究當(dāng)以注疏為正

右尸食

主人降洗爵升北面酌酒乃酳尸尸拜受主人拜送【酳羊進(jìn)反注古文酳作酌】

正義敖氏繼公曰云北面酌酒見(jiàn)凡酌于此者之面位也尊東西設(shè)勺南枋而北面酌之則非酌于此者其面位亦可得而推矣　鄭氏康成曰酳猶羨也既食之而又飲之所以樂(lè)之【賈疏取饒羨之義故以為樂(lè)之】

尸祭酒啐酒賓長(zhǎng)羞牢肝用俎縮執(zhí)俎肝亦縮進(jìn)末鹽在右【長(zhǎng)知文反下并同注古文縮為蹙】

正義鄭氏康成曰鹽在肝右便尸防之【賈疏鹽在肝右據(jù)賔長(zhǎng)西面手執(zhí)而言尸東面若至尸前鹽在尸之左尸以右手取肝鄉(xiāng)左防之是其便也】　敖氏繼公曰縮執(zhí)俎者執(zhí)其左右廉也肝進(jìn)末即體進(jìn)下之意鹽在肝右則羊肝在豕肝之左與祭禮進(jìn)末則昏禮之肝從當(dāng)進(jìn)本也

案此如特牲所謂主人獻(xiàn)尸賔長(zhǎng)以肝從是也

尸左執(zhí)爵右兼取肝防于俎鹽振祭嚌之加于菹豆卒爵主人拜祝受尸爵尸答拜

正義鄭氏康成曰兼兼羊豕　敖氏繼公曰于尸未授爵而主人拜故祝亦不相爵皆大夫禮異也下凡與特牲異者皆放此

右主人酳尸

祝酌授尸尸醋主人主人拜受爵尸答拜主人西面奠爵又拜【醋才各反與酢同】

正義鄭氏康成曰主人受酢酒俠爵拜彌尊尸【賈疏使祝代酌已是尊尸主人拜受訖又拜為俠拜是彌尊尸也】　敖氏繼公曰初拜固西面矣此言之者著受爵而反位也主人受酢爵而俠拜亦大夫禮異也

上佐食取四敦黍稷下佐食取牢一切肺以授上佐食上佐食以綏祭【綏呼規(guī)反與墮隋同注古文綏為肵敖氏改作授不可從后綏祭同】正義鄭氏康成曰綏或作挼挼讀為墮將受嘏亦尊尸余而祭之　賈氏公彥曰周官守祧既祭則蔵其隋取墮減之義也主人受嘏之時(shí)先墮祭是以佐食授黍稷與主人為墮禮

存疑敖氏繼公曰綏當(dāng)作授授祭者授主人以祭也以此使之祭若尊者賜之食然

案敖氏説已于特牲禮辨之

主人左執(zhí)爵右受佐食坐祭之又祭酒不興遂啐酒正義鄭氏康成曰右受佐食右手受墮于佐食也至此言坐祭之者明尸與主人為禮也尸恒坐有事則起主人恒立有事則坐【賈疏禮器云周坐尸曲禮云立如齊注云齊謂祭祀時(shí)則是尸常坐主人祭時(shí)則常立經(jīng)云坐祭之謂墮祭尸余是尸與主人為禮是主人有事乃坐也尸答主人拜乃立是尸有事則起也】

祝與二佐食皆出盥于洗入二佐食各取黍于一敦上佐食兼受摶之以授尸尸執(zhí)以命?！緭淮蠊俜础?/p>

正義敖氏繼公曰三人皆為將執(zhí)所嘏之物而盥敬其事也各取黍上者取于上敦下者取于下敦黍上敦在西下敦在東　鄭氏康成曰命祝以嘏辭【賈疏謂命祝使出嘏辭以嘏于主人下文是也】

卒命祝祝受以東北面于戶西以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福無(wú)疆于女孝孫來(lái)女孝孫使女受祿于天宜稼于田睂夀萬(wàn)年勿替引之【女并音汝來(lái)如字注古文嘏為格祿為福睂為微替為袂袂或?yàn)榕\臷替聲相近】

正義敖氏繼公曰受受黍也東北面鄉(xiāng)主人于戶西者為尸致嘏宜近尸也來(lái)如來(lái)禹之來(lái)來(lái)之者欲其進(jìn)而受黍也　鄭氏康成曰嘏大也予主人以大福工官也承猶傳也耕種曰稼勿猶無(wú)也替廢也引長(zhǎng)也言無(wú)廢止時(shí)長(zhǎng)如是也　李氏如圭曰特牲尸親嘏主人此使祝嘏者大夫尸尊特牲無(wú)嘏文不具也存疑鄭氏康成曰來(lái)讀曰厘厘賜也

案承致即傳賜之意若來(lái)字作賜字解則于致字意為復(fù)

主人坐奠爵興再拜稽首興受黍坐振祭嚌之詩(shī)懷之實(shí)于左袂掛于季指執(zhí)爵以興坐卒爵執(zhí)爵以興坐奠爵拜尸答拜執(zhí)爵以興出宰夫以籩受嗇黍主人嘗之納諸內(nèi)【掛音卦注古文掛作卦】

正義鄭氏康成曰詩(shī)猶承也實(shí)于左袂便右手也季猶小也出出戶也宰夫掌飲食之事者收斂曰嗇明豐年乃有黍稷也復(fù)嘗之者重之至也【賈疏前已嚌之今復(fù)嘗之是重受祿之至】納猶入也　敖氏繼公曰云坐奠爵是立聽(tīng)嘏也興少進(jìn)受黍復(fù)位乃坐祭嚌之也宰夫受黍主人左執(zhí)爵乃取而嘗之而納之內(nèi)謂籩中既嚌之復(fù)嘗之亦大夫禮異也此嘏禮詳于特牲者大夫尊尚多儀也

通論賈氏公彥曰此宰夫以籩受大夫之禮特牲祝以籩受士禮也春官郁人職云大祭祀與量人受舉斝之卒爵而飲之鄭云斝受福之嘏聲之誤也王酳尸尸嘏王此其卒爵也少牢禮主人受嘏詩(shī)懷之卒爵執(zhí)爵以興出宰夫以籩受嗇黍此郁人受王之卒爵亦王出房時(shí)也是王受嘏與大夫同也詩(shī)楚茨注嘏之禮祝徧取黍稷牢肉魚(yú)防于醢以授尸孝孫前就尸受之天子使宰夫受之以筐祝則釋嘏辭以敕之

存疑賈氏公彥曰天子嘏辭與大夫同

案特牲尸親嘏主人注云其辭則少牢有焉是士與大夫嘏辭相同但士尸親嘏不命工祝則首句須易耳天子諸侯嘏辭惟天保詩(shī)有曰君曰卜爾萬(wàn)壽無(wú)疆而楚茨詩(shī)曰工祝致告徂賚孝孫苾芬孝祀神嗜飲食卜爾百福如防如式既齊既稷既匡既敕永錫爾極時(shí)萬(wàn)時(shí)億是天子嘏辭也朱子以為公卿之嘏辭然末章云小大稽首禮大夫之臣不稽首公卿安得有小大稽首之事則當(dāng)從孔疏以為天子之嘏辭與蔡邕集漢辭云高皇帝使工祝承致多福無(wú)疆于爾嗣曽孫皇帝使?fàn)柺艿撚谔煲舜伺f都萬(wàn)國(guó)和同兆民康乂睂夀萬(wàn)年子子孫孫永守兆民勿替引之蓋推少牢大夫禮嘏辭而增損為之

右尸酢主人嘏

主人獻(xiàn)祝設(shè)席南面祝拜于席上坐受

正義敖氏繼公曰亦先設(shè)席乃酌獻(xiàn)之　鄭氏康成曰拜于席上室中廹狹【賈疏大夫士廟室皆?xún)上挛寮苷性粭潡澞蟽杉鼙币鄡杉軛澞弦患苊婚骨俺虚芤郧懊麨閹霔澅币患転槭夷媳诙_(kāi)戶即是一架之開(kāi)廣為室故云廹狹也】

主人西面答拜

正義鄭氏康成曰不言拜送下尸【賈疏上主人酳尸尸拜受主人拜送禮重此獻(xiàn)祝祝拜受主人答拜禮輕】　敖氏繼公曰答拜即拜送也案敖説固直截然經(jīng)文于此不無(wú)輕重之差焉故兩存之

薦兩豆菹醢

正義敖氏繼公曰薦者亦宰夫也下篇云主婦獻(xiàn)祝宰夫薦棗糗此宜如之其設(shè)之亦菹在西醢在東菹醢謂韭菹醓醢也蓋祝籩以尸之上籩則其豆亦當(dāng)以尸之上豆也不賔尸禮主人主婦之薦皆以韭菹醓醢則此可知矣

存疑鄭氏康成曰葵菹蠃醢　賈氏公彥曰上云韭菹醓醢朝事之豆也而饋食用之豐大夫禮葵菹蠃醢是饋食之豆當(dāng)饋食之節(jié)是其常事今祝用之亦其常事故知用葵菹蠃醢也

案大夫祭雖無(wú)朝事而豆則以朝事之豆始之韭菹醓醢上經(jīng)薦于尸者已然無(wú)嫌也祝殺其二以下于尸而韭菹醓醢則同敖氏以上籩例之是也更以聘禮及公食大夫禮統(tǒng)觀之則識(shí)用豆之法矣

佐食設(shè)俎牢髀橫脊一短脅一腸一胃一膚三魚(yú)一橫之臘兩髀屬于尻【屬音燭尻渇鏖反】

正義鄭氏康成曰皆升下體祝賤也【賈疏髀與短脅橫脊皆羊豕之下體屬于尻又臘之下體】魚(yú)橫者四物共俎殊之也【賈疏魚(yú)在俎縮載今以羊豕魚(yú)臘四物共俎故橫而殊之】臘兩髀屬于尻尤賤不殊【賈疏臘用左右胖故有兩髀尻在中髀與尻相連屬不殊】　敖氏繼公曰牢髀右髀也橫脊短脅不二骨者俎實(shí)已多故此略之魚(yú)橫之亦據(jù)人而言也其義與加于肵者同牢皆用右髀臘兩脾不殊皆取尸俎之不用者耳臘亦髀者與牲并用故體亦放之祝俎一而已乃雜用五俎之物者見(jiàn)其尊也不賔尸之禮主人主婦俎亦然

案魚(yú)橫之猶是縮載也牢體皆橫于俎于人為縮魚(yú)殊之于俎為縮于人為橫矣尻兩髀中有竅處也兩髀屬之則載于俎之末端與祝接神尤貴者故雖逺下尸而俎實(shí)之多猶爾也

祝取菹防于醢祭于豆閑祝祭俎

正義鄭氏康成曰大夫祝俎無(wú)肺祭用膚逺下尸【賈疏特牲尸俎有祭肺離肺祝俎有離肺無(wú)祭肺是下尸今大夫尸俎亦皆有祝則離肺祭肺俱無(wú)是逺下尸也】　敖氏繼公曰祭俎取膚以祭也取膚以祭亦振祭嚌之既則反之于俎士虞餞尸以干肉半尹為祭其祭之也振祭嚌之反之此膚乃俎實(shí)異于豆祭不可以置于地其儀當(dāng)與干肉之祭同不言振祭嚌之亦文省耳

案祝俎無(wú)肺者以賔尸用肺多也祭以膚者髀脊脅腸胃皆不便于祭也注又謂不嚌之膚不盛夫嚌者固不必其盛也敖氏以干肉折俎之祭例之當(dāng)矣

祭酒啐酒肝牢從祝取肝防于鹽振祭嚌之不興加于俎卒爵興

正義敖氏繼公曰肝牢當(dāng)作牢肝俎牲俎也　鄭氏康成曰亦如佐食授爵乃興【賈疏主人獻(xiàn)祝祝卒爵坐授主人爵興與二佐食同】不拜既爵大夫祝賤也【賈疏特牲祝卒角拜主人答拜以士卑故祝不賤此大夫尊故祝賤不拜既爵也】

案祝不拜既爵變于士禮亦以賔尸故略也

主人酌獻(xiàn)上佐食上佐食戶內(nèi)牖東北面拜坐受爵主人西面答拜

正義敖氏繼公曰取節(jié)于牖見(jiàn)其少西于其他之北面拜者也凡室中北面拜者皆在戶牖閑其言戶西者則近于戶其言牖東者則近于牖

案祝有席佐食無(wú)席經(jīng)但著其位

佐食祭酒卒爵拜坐授爵興

正義鄭氏康成曰不啐而卒爵者大夫之佐食賤禮略【賈疏特牲佐食亦啐天子諸侯禮雖亡或?qū)μ熳又T侯佐食啐乃卒爵貴故也】　敖氏繼公曰拜蓋衍文祝與佐食皆不拜既爵者逺下尸亦大夫禮異也佐食興則出立于戶外士虞記曰佐食無(wú)事則出戶負(fù)依南面

案祝尚不拜既爵則佐食可知亦以賔尸故略于正祭之旁禮也疏謂天子諸侯之佐食貴者天子諸侯蓋不別立佐食如大司徒奉牛牲羞其肆大司馬羞牲魚(yú)授其祭大司冦奉犬牲皆佐食之職以六卿為之又雝詩(shī)云于薦廣牡相子肆祀以辟公為之諸侯亦當(dāng)以卿大夫?yàn)橹芍试瀑F也

俎設(shè)于兩階之閑其俎折一膚

正義鄭氏康成曰佐食不得成禮于室中折者擇取牢正體余骨折分用之　郝氏敬曰佐食室中受爵而不設(shè)俎俎在堂下兩階之閑特牲記云佐食無(wú)事則中庭北面俎即設(shè)于其所

存異鄭氏康成曰有脀而無(wú)薦亦逺下尸【賈疏有脀即俎實(shí)也無(wú)薦無(wú)菹醢也既無(wú)肺已是下尸又無(wú)薦是逺下尸也】

辨正敖氏繼公曰下篇獻(xiàn)眾賔以至于私人皆有薦脀佐食在眾賔之中又有上事不宜貶于私人但有脀而無(wú)薦此不云薦亦文略也又不賔尸之禮云其獻(xiàn)祝與二佐食其位其薦脀皆如儐則此佐食有薦明矣折説見(jiàn)特牲記

主人又獻(xiàn)下佐食亦如之其脀亦設(shè)于階閑西上亦折一膚

正義鄭氏康成曰上佐食既獻(xiàn)則出就其俎特牲記曰佐食無(wú)事則中庭北面謂此時(shí)　敖氏繼公曰卒獻(xiàn)則主人受爵以實(shí)于下筐而升復(fù)位特牲禮曰佐食卒角主人受角降反于篚

案西上者上佐食之俎在西下佐食之俎在東也蓋亦順尸之面位而為之獻(xiàn)畢則亦自執(zhí)其薦以降而設(shè)于俎南與

右主人獻(xiàn)祝佐食

有司贊者取爵于篚以升授主婦贊者于房戶【戶當(dāng)從敖作東】正義鄭氏康成曰男女不相因【賈疏言男女不相因者不相因爵也】敖氏繼公曰篚下篚也主婦亞獻(xiàn)用下篚之爵豈此時(shí)內(nèi)篚未有爵與婦人不可以取爵于庭故有司為取之戶字誤授受于戶當(dāng)言?xún)?nèi)外東西不宜單言也下篇曰司宮取爵于篚以授婦贊者于房東此戶亦當(dāng)為東與

婦贊者受以授主婦主婦洗于房中出酌入戶西面拜獻(xiàn)尸

正義鄭氏康成曰入戶西面拜由便也不北面者辟人君夫人也【賈疏特牲主婦北面拜注云辟內(nèi)子也則是士妻卑不嫌得北面與君夫人同也】拜而后獻(xiàn)者當(dāng)俠拜也士昏禮曰婦洗在北堂直室東隅

尸拜受主婦主人之北西面拜送爵

正義鄭氏康成曰拜于主人之北西面婦人位在內(nèi)此拜于北則上拜于南矣

尸祭酒卒爵主婦拜祝受尸爵尸答拜

正義敖氏繼公曰尸不啐而卒爵為無(wú)從也

案特牲主婦亞獻(xiàn)時(shí)宗婦執(zhí)兩籩主婦以設(shè)于敦南兄弟長(zhǎng)以燔從此無(wú)者特牲室中成禮無(wú)賔尸于堂之事故即備籩燔此別行賔尸凡加豆加籩铏燔之等皆于賔尸時(shí)進(jìn)之禮各異也

易爵洗酌授尸

正義鄭氏康成曰祝出易爵男女不同爵　敖氏繼公曰易爵易于下篚也酢而易爵亦內(nèi)子禮異也下篚在洗西故因易爵而洗之凡尸酢不洗賔尸乃或有之

主婦拜受爵尸答拜

正義敖氏繼公曰主婦受酢不夾爵拜亦變于不賔尸之禮

上佐食綏祭主婦西面于主人之北受祭祭之其綏祭如主人之禮不嘏卒爵拜尸答拜【注綏亦當(dāng)作挼古文為肵】

正義鄭氏康成曰不嘏夫婦一體　敖氏繼公曰士妻撫祭內(nèi)子受祭又有于房于室之異皆相變也主婦既祭又祭酒乃卒爵下篇曰主婦立卒爵執(zhí)爵拜郝氏敬曰其綏祭如主人禮二佐食取四敦黍稷

一切肺同也不嘏統(tǒng)于主人也

主婦以爵出贊者受

正義鄭氏康成曰贊者有司贊者也

右主婦獻(xiàn)尸尸酢

易爵于篚以授主婦于房中

正義鄭氏康成曰易爵亦以授婦贊者婦贊者受于房戶外入授主婦　敖氏繼公曰此易爵于下篚則內(nèi)篚初無(wú)爵明矣易爵于下篚乃不洗者辟祝為尸易爵之禮也

存疑敖氏繼公曰贊者與主婦親授受亦變于初案經(jīng)不言授主婦贊者防上獻(xiàn)尸之文故省耳未必親授受也當(dāng)以注為正

主婦洗酌獻(xiàn)祝祝拜坐受爵主婦答拜于主人之北卒爵不興坐授主婦【注今文曰祝拜受】

正義鄭氏康成曰不俠拜下尸也　敖氏繼公曰主婦必洗者為贊者終其事也獻(xiàn)?？梢圆幌?/p>

主婦受酌獻(xiàn)上佐食于戶內(nèi)佐食北面拜坐受爵主婦西面答拜祭酒卒爵坐授主婦主婦獻(xiàn)下佐食亦如之主婦受爵以入于房

正義鄭氏康成曰不言拜于主人之北可知也爵奠于內(nèi)篚　敖氏繼公曰上云主人之北此云西面上云不興此云祭酒皆互見(jiàn)也

案主婦于祝及二佐食俱不俠拜者以降等則其儀簡(jiǎn)也獻(xiàn)祝則洗二佐食不洗簡(jiǎn)之中又有等也右主婦獻(xiàn)祝佐食

賔長(zhǎng)洗爵獻(xiàn)于尸尸拜受爵賔尸西北面拜送爵尸祭酒卒爵賔拜祝受尸爵尸答拜

正義賈氏公彥曰尸祭酒卒爵與特牲止爵異者特牲欲神恵之均于室中待夫婦致爵大夫禮有賔尸故不致爵爵不止也若然有司徹尸作止爵三獻(xiàn)致爵于主人主人不酢又不致爵于主婦其不賔尸賔獻(xiàn)尸止爵主婦致爵于主人酢主婦主人不致于主婦特牲主人與主婦交相致爵參差不同者大夫得賔尸故不致爵上辟人君其不賔尸者增酢主婦而已士卑不嫌與君同故致爵具也

祝酌授尸賔拜受爵尸拜送爵賔坐奠爵遂拜執(zhí)爵以興坐祭遂飲卒爵執(zhí)爵以興坐奠爵拜尸答拜

正義敖氏繼公曰賔受酢而俠拜與夫奠爵拜執(zhí)爵興之類(lèi)皆放主人事尸之禮為之

右賔獻(xiàn)尸尸酢

賔酌獻(xiàn)祝祝拜坐受爵賔北面答拜祝祭酒啐酒奠爵于其筵前

正義鄭氏康成曰啐酒而不卒爵祭事畢示醉也不獻(xiàn)佐食將賔尸禮殺　賈氏公彥曰祝與佐食俱事神及尸是以獻(xiàn)尸并及之今賔獻(xiàn)祝不及佐食者但為有賔尸則賔長(zhǎng)之獻(xiàn)為祭末禮殺故不及佐食也敖氏繼公曰不卒爵故啐而奠之筵前席南也蓋

北面奠之奠于此者明其與他奠爵之禮異也祝不卒爵又不及佐食蓋放不賔尸末獻(xiàn)之儀

右賔獻(xiàn)祝

主人出立于阼階上西面祝出立于西階上東面祝告曰利成

正義鄭氏康成曰利猶養(yǎng)也成畢也孝子之養(yǎng)禮畢李氏如圭曰特牲禮戶外吿利成此于階上尊者

彌逺于尸　敖氏繼公曰階上亦皆序內(nèi)

祝入尸謖主人降立于阼階東西面祝先尸從遂出于廟門(mén)【謖疏屋反注謖或作休】

正義鄭氏康成曰謖起也事尸之禮訖于廟門(mén)外【賈疏上祝迎尸于廟門(mén)畢又送尸于廟門(mén)案祭統(tǒng)尸在廟門(mén)外則疑于臣是以據(jù)廟門(mén)為斷】　敖氏繼公曰祝先先尸而行也其出戶降階及門(mén)之時(shí)亦皆鄉(xiāng)尸而還略如士虞記所云也尸出廟門(mén)祝宜吿以主人將有事則尸于門(mén)外次中俟之士冠禮曰請(qǐng)醴賔賔就次　郝氏敬曰尸出于廟門(mén)外俟儐也

祝反復(fù)位于室中主人亦入于室復(fù)位祝命佐食徹肵俎降設(shè)于堂下阼階南

正義鄭氏康成曰徹肵俎不出門(mén)示將賔尸之意也不云尸俎未歸尸【敖氏繼公曰不賔尸之禮尸出則佐食出尸俎于廟門(mén)外有司受歸之】　敖氏繼公曰肵俎而以賔尸者賔尸之俎宜俱用尊體肵俎有肩骼之屬在焉不得不于是乎取之也終以歸尸故無(wú)嫌佐食亦上佐食也阼階南近于向者所升之處也

存疑鄭氏康成曰肵俎而以賔尸者其本為不反魚(yú)肉耳【賈疏曲禮云毋反魚(yú)肉謂食魚(yú)肉不反俎故尸食亦加肵俎今賔尸將更食魚(yú)肉當(dāng)加于肵俎未得即送尸家故賔尸訖并后加者得歸之也】

案尸不反魚(yú)肉故尸所舉者皆加于肵此釋所以設(shè)肵俎之意至于用肵俎以賔尸鄭固未之及也肵俎賔尸用其俎實(shí)以燅耳下篇無(wú)更設(shè)肵俎之文疏乃謂賔尸更食魚(yú)肉當(dāng)更加于肵俎未協(xié)

右尸出祭畢

司宮設(shè)對(duì)席乃四人籑【籑與馂同】

正義鄭氏康成曰大夫禮四人籑明恵大也　賈氏公彥曰祭統(tǒng)云凡馂之道每變以眾所以別貴賤之等而興施恵之象是故上有大澤則恵必及下是以特牲二人馂恵之小者大夫四人馂則恵之大者也郝氏敬曰對(duì)席室中東西對(duì)設(shè)席兩佐食兩賔為

四人

案設(shè)對(duì)席而四人馂則二人共一席矣西面之席當(dāng)少北以主人之位在其南也

上佐食盥升下佐食對(duì)之賔長(zhǎng)二人備

正義鄭氏康成曰備四人馂也三馂亦盥升【敖氏繼公曰三馂亦盥升以特牲禮舉奠及長(zhǎng)兄弟盥而推之也】　賈氏公彥曰下佐食對(duì)之不謂東西相當(dāng)上佐食東面近南下佐食西面近北為對(duì)賔長(zhǎng)二人備亦不東西相當(dāng)一賔長(zhǎng)在上佐食之北一賔長(zhǎng)在下佐食之南也　敖氏繼公曰賔長(zhǎng)二人謂長(zhǎng)賔及眾賔長(zhǎng)也此佐食皆異姓故可使賔長(zhǎng)對(duì)之　郝氏敬曰室中之事佐食與尸周旋久而闕一獻(xiàn)神恵宜首及賔長(zhǎng)助獻(xiàn)因得陪食也案大夫不以嗣舉奠辟諸侯世子之禮也既不舉奠故亦不與于馂下篇佐食不與于賔尸之禮蓋自馂而后佐食無(wú)事矣長(zhǎng)賔在上佐食之左東面眾賔長(zhǎng)在下佐食之左西面

司士進(jìn)一敦黍于上佐食又進(jìn)一敦黍于下佐食皆右之于席上

正義鄭氏康成曰右之者東面在南西面在北　賈氏公彥曰右之飯用手右之便也　郝氏敬曰上佐食居西席之右下佐食居?xùn)|席之右故曰皆右之于席上

案尸東面在奧近南今尸起上佐食居尸坐處故知上佐食東面近南下佐食西面近北

資黍于羊俎兩端兩下是馂【注今文資作赍】

正義鄭氏康成曰資猶減也減置于羊俎兩端則一賔長(zhǎng)在上佐食之北一賔長(zhǎng)在下佐食之南　賈氏公彥曰兩下者二賔長(zhǎng)于二佐食為下　敖氏繼公曰兩端當(dāng)肩骼之處也羊俎兩端其于兩下亦皆為右兩下是馂謂二賔長(zhǎng)以此黍馂也馂主于二佐食故以二賔長(zhǎng)為兩下

案凡俎皆橫設(shè)之此羊俎肩一端在南骼一端在北上文云徹肵俎此云資黍則五俎之設(shè)自若也俎設(shè)自若不分簋而資黍于俎皆大夫禮異也

司士乃辯舉籑者皆祭黍祭舉【注今文辯為徧】

正義鄭氏康成曰舉舉膚【賈疏尸舉肺馂者下尸明不舉肺當(dāng)舉膚特牲云佐食授舉各一膚此大夫禮亦然】　敖氏繼公曰辯舉舉膚以授四人膚即在特俎者

主人西面三拜籑者籑者奠舉于俎皆答拜皆反取舉正義鄭氏康成曰三拜旅之示徧也言反者拜時(shí)或去其席在東面席者東面拜在西面席者皆南面拜【賈疏在西面席者嫌與主人同面拜故廻身南面也】　敖氏繼公曰西面于其位也言此者明其不為二人西面而易位拜之也奠舉于俎亦各于其所近者與皆答拜答一拜也反取舉復(fù)取舉于俎也言反者明其向者亦在手也存疑敖氏繼公曰籑者答拜無(wú)異文則是西面者亦西面拜矣

案主人之位近戶在下馂之南注云在西面席者南面拜若西面則嫌于不鄉(xiāng)之理或然也

司士進(jìn)一铏于上籑又進(jìn)一铏于次籑又進(jìn)二豆湇于兩下乃皆食食舉【湇去及反音泣】

正義鄭氏康成曰湇肉汁也　賈氏公彥曰神坐之上止有羊豕二铏一進(jìn)與上佐食一進(jìn)與下佐食故更羞二豆湇于兩下湇從門(mén)外鑊中來(lái)以?xún)上聼o(wú)铏故進(jìn)湇也　李氏如圭曰皆食食黍也食舉食膚也敖氏繼公曰兩下資黍于俎又有湇無(wú)铏皆下于

上籑者也此二佐食眾賔也兩下賔長(zhǎng)也籑則佐食反尊于賔長(zhǎng)者以其勞于室事故報(bào)禮特重焉祝不籑者接神職尊不敢使之籑也二铏上籑羊下籑豕然則二豆湇亦羊豕各一與

案祝不籑者不但以其尊此籑以二人對(duì)二人若以祝則難乎其為對(duì)也

卒食主人洗一爵升酌以授上籑贊者洗三爵酌主人受于戶內(nèi)以授次籑若是以辯皆不拜受爵主人西面三拜籑者籑者奠爵皆答拜皆祭酒卒爵奠爵皆拜主人答壹拜【注古文壹為一】

正義鄭氏康成曰答壹拜略也【賈疏四籑皆拜主人總答一拜】　敖氏繼公曰贊者蓋亦宰夫也每于將酌乃洗爵云洗三爵總言之耳若是謂酌授受也辯及于兩下也皆不拜受爵者人多重勞主人一一答之也籑者奠爵拜亦與士異答一拜卒爵禮輕可以略特牲二人籑其禮亦然凡大夫士之禮其答卒爵拜者皆一拜也乃見(jiàn)之者嫌人多或旅之也

存疑鄭氏康成曰不拜受爵者大夫馂者賤也【賈疏特牲使嗣子與兄弟馂為貴故拜受爵】

案特牲籑者拜受爵少牢籑者不拜受爵亦禮之相變也非闗馂者之貴賤而然凡馂之道每變以眾君卿大夫皆馂焉豈有主祭者尊而籑反賤乎

籑者三人興出

正義鄭氏康成曰出降反賔位　敖氏繼公曰不執(zhí)爵以出統(tǒng)于上籑也

上籑止主人受上籑爵酌以醋于戶內(nèi)西面坐奠爵拜上籑答拜坐祭酒啐酒

正義鄭氏康成曰主人自酢者上籑獨(dú)止當(dāng)尸位尊不酌也【賈疏特牲上籑親酌醋主人此不親酌者上籑將嘏主人故在尸位不可親酌也】敖氏繼公曰主人啐酒者為聽(tīng)嘏凡既祭酒而未得即卒爵者必啐酒

案主人自酌者達(dá)籑之意欲酢主人且與特牲士禮相變也注謂上籑當(dāng)尸位是也尊不酌恐未然特牲上籑亦當(dāng)尸位其親酌也則謂之何

上籑親嘏曰主人受祭之福胡夀保建家室

正義鄭氏康成曰親嘏不使祝　敖氏繼公曰上籑親嘏且不以黍惟以辭別于尸也胡如胡福之胡案特牲禮有祝辭無(wú)嘏辭祝曰籑有以也見(jiàn)興恵逮下之意以士之馂者嗣子及長(zhǎng)兄弟親者也親主于愛(ài)少牢禮有嘏辭無(wú)祝辭嘏曰主人受祭之福胡夀保建家室則歸福于主人之意以大夫之馂者佐食及賔疏者也疏主于敬故也士冠禮注云胡猶遐也逺也

主人興坐奠爵拜執(zhí)爵以興坐卒爵拜

正義敖氏繼公曰重嘏故其禮盛至是乃云主人興是坐而聽(tīng)嘏也亦殺于尸

上籑答拜上籑興出主人送乃退

正義敖氏繼公曰上籑興出則是不受主人爵也主人奠爵上籑不受示禮有終且為有司將徹之也出謂出戶送謂送之于戸外退上籑退立于賔位也賔以出為退主人以入為退

存疑鄭氏康成曰送佐食不拜賤　賈氏公彥曰賔主之禮賔出主人皆拜送此佐食賤故送之而不拜案凡出而主人拜送者謂大門(mén)也上籑之出出于室戶耳尚未出廟門(mén)何緣有拜主人出戶而復(fù)入故云送稍異于籑者三人之出而主人不出也籑者三人興出注云出降反賔位此佐食胡獨(dú)異乎

右籑

案祭統(tǒng)言馂者祭之末也善終者如始馂其是矣凡馂之道每變以眾所以別貴賤之等而興施恵之象也是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也四簋黍者記者謂士二簋馂以一大夫四簋馂以二諸侯六簋馂以四若天子八簋馂以六也其二簋不以馂留其有余神惠不可盡也

欽定儀禮義疏卷三十八