柳宗元稱(chēng)陳京之文深茂古老，紀(jì)事樸實(shí)，不茍悅?cè)恕Ｆ鋵W(xué)推黃炎以下，涉歷代暨國(guó)之故，鉤引貫穿，舉大苞小，若太倉(cāng)之蓄，崇山之載，浩乎不可既云。京文不多見(jiàn)，觀柳所稱(chēng)如此，其人可知。近來(lái)志銘傳記之作，惟務(wù)繁縟，極力贊述。茍悅子孫，無(wú)取月旦，即號(hào)為大家者尤甚。致使將來(lái)賢愚莫辯，信史無(wú)征，是文之大病也。昌黎云：“為文而使一世之人不好，吾悲其為文。為文而使一世之人好，吾悲其為人。”二公之言若此，其意皆欲以文維世，不徒逞膏馥為名美，務(wù)容悅為利媒者。予往時(shí)曾以直筆賈罪，遭豪者偏毀于諸貴人，以此齟齬末路。然予持其說(shuō)不變，趙太史稱(chēng)予為文之董狐。因覽柳語(yǔ)有感，漫筆于此。張子厚高而不蕩，邵康節(jié)曠而不流。邵之談數(shù)則曠而精微矣，張之崇禮則高而細(xì)謹(jǐn)矣。天運(yùn)循環(huán)，何者非數(shù)；人身動(dòng)作，何者非禮。?

呂與叔《祭李端伯文》，以為與人交，洞照其情，而終靡有爭(zhēng)。于事如控六轡，逐曲舞交，周折畢如意?？芍^善狀端伯者矣。無(wú)爭(zhēng)則心大，心大則于事何不如意。

吳幼清贊朱文公曰：“義理玄微，蠶絲牛毛；心胸開(kāi)豁，海闊天高?！敝栽?！本朝所以久而治者，遵公之遺教如金科玉條。二百年來(lái)，士大夫?yàn)檎粸樾?，為?jǐn)而不為蕩，純師純法，誰(shuí)之力哉！

生無(wú)可好以得所欲，死無(wú)可惡以失所欲。茍能無(wú)欲，則同死生、一得喪不難，非誕語(yǔ)也。

陸九韶于形跡可疑，不輕信流言，濫溢不輕揚(yáng)。處好惡之際，逆遜甘苦，一不能溺。嗟乎！作人如此，可以相天下矣。

漢儒之于經(jīng)，臺(tái)史之測(cè)天也。不能盡天，而觀象者莫能廢。宋儒之于學(xué)，規(guī)矩之畫(huà)地電。不能盡地，而經(jīng)野者莫能違。

子靜之求心，而其徒棄經(jīng)典。紫陽(yáng)之窮理，而其徒泥章句。非教者之過(guò)，學(xué)者之失也，令相下不益哉！鵝湖論辯，無(wú)極往復(fù)，若虛若元者，然乎？永嘉陳君舉答文公書(shū)，言刻畫(huà)太精，所傷易簡(jiǎn)；矜持已甚，滋涉吝驕。蓋諷之也。

屈原之騷，莊生之書(shū)，司馬子長(zhǎng)之史，相如之賦，李杜之詩(shī)，韓蘇之序記，馳騁縱逸，天宇不能限其思，雄矣哉！

宋儒之于文也嗜易而樂(lè)淺，于論人也喜核而務(wù)深，于奏事也粗翹拂篴，貴直而少諷。所以去古愈遠(yuǎn)，而不能經(jīng)天下。

六經(jīng)無(wú)浮字，秦漢無(wú)浮句，唐以下靡靡爾。其詞燁然，其義索然，譬則秋楊之華哉！去治象遠(yuǎn)矣。九奏無(wú)細(xì)響，三江無(wú)淺源，以謂文豈率爾哉！永叔侃然而文溫，穆子固介然而文典，則蘇長(zhǎng)公達(dá)而文遒暢，次公恬而文澄蓄，介甫矯厲而文簡(jiǎn)勁。文如其人哉，人如其文哉！

漢文雄而士亦雄。宋文弱而兵亦弱。唐文在盛衰之間，其國(guó)勢(shì)亦在強(qiáng)弱之際。

太史公之文，與杜甫之詩(shī)，皆深渾高厚。其敘世隆污勝?gòu)?fù)，人慘舒悲喜之變，如口畫(huà)指撝，咸其神化橐龠之也。遷有繁詞，甫有累句，不害其為大家。遷翦其繁則經(jīng)矣，甫加以穆則雅矣。

春秋之文告，言倫脊而漸漬人心志。戰(zhàn)國(guó)之說(shuō)辭，氣縱橫而聳動(dòng)人耳目。然去圣王之典訓(xùn)遠(yuǎn)矣。

楊朱曰：“賢愚好丑，成敗是非，無(wú)不消滅。矜一時(shí)之毀譽(yù)，焦苦其形神，要數(shù)百年中之余名，豈足潤(rùn)枯骨哉！”此語(yǔ)達(dá)矣，而非所以輔教。

莊縱觀大化，為汪洋浩肆，無(wú)端崖之言。自謂達(dá)道而無(wú)束于教，乃其弊也背道而傷教。鄒子之赤縣神州，其莊之緒論哉。

“子華子五源之溪，天下之窮處也。鼯吟而鼬啼，旦嘵而日映也。蒼蒼踟躕，四顧而無(wú)有人聲。雖然，其土膏脈以發(fā)其清流，四注無(wú)乏于濯溉。其蘋(píng)藻之芼，足以供祭。其石皺栗爛如赭霞。葩草之芳，從風(fēng)以揚(yáng)。壟耕溪飲，為力也佚。而坐嘯行歌，可以卒歲。”此數(shù)語(yǔ)詞葩而乏混芒，東京以后筆也。

西京之儒術(shù)衰于楊雄，為利祿也。東京之經(jīng)師衰于馬融，為奢淫也。經(jīng)衰而節(jié)行振矣，節(jié)行摧而清談起矣。世變之移，人實(shí)為之。

孔子作《春秋》，削其事辭，革文而從忠也。左氏燁燁乎華繁，而實(shí)寡矣。其時(shí)先王之教不遠(yuǎn)，其所述諸賢議道講禮，憲典陳法，猶有懿德大雅之風(fēng)，但多言明變，近譎近誣。衰世之文，濫觴于茲矣。韓子以謹(jǐn)嚴(yán)稱(chēng)《春秋》，以浮夸加左氏，確矣哉?！稇?zhàn)國(guó)策》或以為虞卿作，矯稱(chēng)蜂出，猶有兵氣。申韓卑卑名實(shí)，事譎詞巧，岻巇激肆，蕩如于義矣。莊列之倫，離經(jīng)畔常，皆亂世之文哉。漢斫雕為樸，反漓為淳，而春和諸令，穆如溫如。以至賈、董、楊、馬、諸賢，上者深淳渾灝，次者嶄峻雄奇，彬彬乎盛矣。

枚乘《七發(fā)》馳騁恢奇，祖屈原之騷，而變其體者乎？五言古詩(shī)，有三百篇之遺意，而近于哀傷樂(lè)淫者乎？相如當(dāng)盛漢之隆，氣旁魄而詞最溫麗，然已為六朝端倪矣。

西漢簡(jiǎn)質(zhì)而醇，東京新艷而薄，時(shí)之變也。班固贍郁而有體，左史之亞哉。此外寥寥矣。

徐偉長(zhǎng)曰：“鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于名物，詳于器械，矜于古訓(xùn)，摘其章句而不能統(tǒng)其大義，以獲先王之心?！贝撕萎惻氛b詩(shī)，內(nèi)豎傳令？今之學(xué)史漢者大都然哉！

干之中論，可稱(chēng)論篤。當(dāng)繁響嘈雜之際，而獨(dú)朱弦疏越也，寧諧眾耳哉！然其志則顯矣。陳思王稱(chēng)其懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，亦可驗(yàn)于斯。

《十三經(jīng)注疏》立，而西京諸儒之訓(xùn)亡矣。學(xué)士大夫取通解而止，不復(fù)攻堅(jiān)扣應(yīng)。所為帖括，椎樸淺近，能不詘于詞賦乎？譬之布帛朽蠹，寧如刺繡？故有唐經(jīng)術(shù)之不振，治經(jīng)者之過(guò)也。

《昭明文選》，唐人枕席沈酣其間，而六經(jīng)如甲乙簿矣。易奇而法，詩(shī)正而葩，韓子獨(dú)注心焉，所以其文高于一代。

薛少保“陽(yáng)林花已紅，寒澗苔未綠?！庇懈杏谑寺费退俣饕病Ｈ蝗松问?，譬游園林，速則易過(guò)而不涉趣。與時(shí)浮沈，隨處逍遙，亦何必速哉！末云：“伊余忽人事，蕭寂無(wú)營(yíng)欲?？托须m云遠(yuǎn)，玩之良自足?！逼湟獬?。晚歲懷祿不止，卒與竇懷貞之難。行不踐言，惜哉！《陜郊》篇平淡而思深，宜子美取之也。

退之《秋懷詩(shī)》：“窗前兩好樹(shù)，眾葉光薿疑。秋風(fēng)一披拂，策策鳴不已。微燈照空床，夜半偏入耳。愁憂無(wú)端來(lái)，感歡成坐起。天明視顏色，與故不相似。羲和驅(qū)日月，疾急不可恃。浮生雖多途，趨死惟一軌。胡為浪自苦，得酒且歡喜?！痹~雅淡而骨遒，上骎骎建安矣。

退之《山石詩(shī)》：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)希。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿。”此詩(shī)敘游如畫(huà)如記，悠然淡然，在《古劍篇》諸作之上。余嘗以雨夜入山寺，良久月出，深憶公詩(shī)之妙。其“嗟哉吾黨”二句，后人添入，非公筆也。

初盛唐之詩(shī)，真情多而巧思寡，神足氣完，而色澤不屑屑也。晚唐意工詞纖，氣力彌復(fù)不振矣。春鳥(niǎo)秋蛩，節(jié)變音遷，人乘代運(yùn)，孰能知其然哉！劉文房“日華浮野雪，春色染湘波?！奔宴R佳語(yǔ)，其他作皆深心自道，涕淚千古。所乏者，雄渾耳。

韋蘇州“春羅雙鴛鴦”之作，近于典諷。《澧上》作“川寒流逾迅，霜交物初委?！薄赌铣卦?shī)》：“煙草凝衰嶼，星漢泛歸流?！薄赌淆S詩(shī)》：“春水不生煙，荒岡筠翳石?！薄段鼾S詩(shī)》：“柳意不勝春，巖光已知曙。寢齋有單綈，靈藥為朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神慮。”皆高雅閑淡。朱子謂其氣象近道，無(wú)聲色臭味，信矣。史稱(chēng)其所至，焚香掃地而坐，超然高潔。余乎日閑居，亦與蘇州好同。嘗謂古人稱(chēng)晚食當(dāng)肉，緩步當(dāng)車(chē)。余亦謂焚香可以當(dāng)栽花，掃地可以當(dāng)營(yíng)宅。白居易始終完節(jié)，心曲清妙，其為詩(shī)雖率意而不俗?！独m(xù)古詩(shī)》云：“何意掌上玉，化為眼中砂。盈盈一尺水，浩浩千丈河?！痹⒁馍钜??！霸旅鳠o(wú)葉樹(shù)，霜滑有風(fēng)枝。夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)。晴沙金屑色，春水曲塵波?！弊允峭硖粕?。至《古原草詩(shī)》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！眱合３跆坪酰?/p>

莫方伯常稱(chēng)唐荊川先生詩(shī)，謂直追沈宋。其《送程翰林謫潮陽(yáng)詩(shī)》：“白晝蛟珠落，青天蜃閣分。”又“啼猿三下淚，明月兩離居?！薄顿?zèng)張相公詩(shī)》：“儒生東閣承顏色，酋長(zhǎng)西羌識(shí)姓名?！薄侗鶡粼?shī)》：“出海蛟珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒?！敝弥跆疲娌灰妆?。伯兄嘗從公陳渡草堂，夏月席藁，不施茵帳，即白鳥(niǎo)替膚不顧也。出則小艇一葉，僅容二人，常語(yǔ)學(xué)者：“人有富貴氣，于詩(shī)文必不佳。”又言：“近來(lái)文章不以用世，而以媚世也。”名言哉！

高叔嗣“山河未可盡，行處與春長(zhǎng)。空山懸日影，長(zhǎng)路起風(fēng)寒?！逼鹫Z(yǔ)之絕佳者?！昂浅鰬羯?，秋露墜衣繁。”塵外語(yǔ)也。“孤心向誰(shuí)是，直道匪今難。失路還為客，他鄉(xiāng)獨(dú)送君?！庇帧兜撬麻w詩(shī)》末句：“芳菲滿眼心無(wú)奈，只上毗盧閣上看。”皆凄婉有余味。近陳太史伯求于燕京馬上詠一聯(lián)，云：“九陌風(fēng)塵消短景，三江云樹(shù)隔長(zhǎng)安?！鳖H自得意，語(yǔ)予：“此似高叔嗣否？”余曰：“桓溫之?dāng)M太真，稍有所恨。”陳憮然而去。

劉子威稱(chēng)陳束詩(shī)：“長(zhǎng)河風(fēng)日損，高室鬼神憐。”盛唐語(yǔ)也，惜其警策者不多。“近水割鱗時(shí)供酒，遠(yuǎn)山啼鳥(niǎo)盡關(guān)人?！狈遣挥腥?。然已落晚唐格局矣。楊升庵詩(shī)甚為葩麗，而文甚弱，齒角各有分也。詩(shī)如“猿猱臨客路，雞犬隔仙家。星河分宇縣，鐘漏隔年華?！苯匝诺活?lèi)其別作?！度A燭引流螢》篇，即使賓王操觚，亦當(dāng)退避三舍。

徐叔明《東湖驛詩(shī)》：“馬蹄侵夕照，鳥(niǎo)語(yǔ)變春聲。”《姚園詩(shī)》：“鳥(niǎo)聲歡客至，花事怯春遲?！薄敦S樂(lè)驛詩(shī)》：“析懶偏宜客，砧疏不過(guò)門(mén)?！苯晕迓芍颜?。七言稍弱于二王，然叔明甚不服二王，謂：“此皆秦聲，初閱則驚，細(xì)嚼則厭?！壁w太史言：“此二語(yǔ)評(píng)其文則無(wú)辭矣，詩(shī)則吾不知也?！陛^二王詩(shī)，次公為長(zhǎng)。

張將軍元?jiǎng)P能詩(shī)而驕，初為王百谷所拔。其后稍見(jiàn)重有司，即讒媢百谷，謀野集中所稱(chēng)中山狼是也。其五言詩(shī)有“關(guān)山悲短笛，兒女憶長(zhǎng)安。澗藤棲暝翠，山磬韻春潮。”能洗盡弁氣味。

杜子美《新婚別》云：“誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。”《無(wú)家別》云：“存者無(wú)消息，死者為塵泥?！庇帧熬眯幸?jiàn)空巷，日瘦氣慘凄?！毙禹鹬畼O，足泣鬼神。

杜詩(shī)五言古之佳者，如“夜雨剪春韭，新炊問(wèn)黃梁。天涯歇滯雨，粳稻臥不翻。夜闌接軟語(yǔ)，落月如金盆。”《苦雨詩(shī)》：“群木水光下，萬(wàn)家云氣中?！薄秹?mèng)李白詩(shī)》：“死別已吞聲，生別常惻惻。魂來(lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色?！薄端头泄僭?shī)》：“冰雪凈聰明，雷霆走精銳?！薄毒懦蓪m詩(shī)》：“蒼山入百里，崖斷如杵臼?！薄锻淼菫徤咸迷?shī)》：“春氣晚更生，江流靜猶涌?！薄洞笤扑略?shī)》：“燈影照無(wú)睡，心清聞妙香。梵放時(shí)出寺，鐘殘仍設(shè)床?！薄段髦Υ逶?shī)》：“天寒鳥(niǎo)已歸，月出山更靜。土室延白光，松門(mén)耿疏影?！薄侗闭髟?shī)》：“我行已水濱，我仆猶木末。鴟鳥(niǎo)鳴黃桑，野鼠拱亂穴?！苯宰阋暂W徐庚而掩三謝。

古者名以正體，字以表德。子弟稱(chēng)其師，子孫稱(chēng)其祖，皆以字?？鬃臃Q(chēng)仲尼是也。近世有號(hào)，則字多所避，不以加于尊行。至文字間，尤以字為雅，而號(hào)為俗。然于從宜從俗之道，終有所未安。近有少年上書(shū)王司寇，稱(chēng)元美先生，司寇拂然口：“若豎子胡以元美我？”徐宗伯笑之，曰：“誰(shuí)使汝開(kāi)輕薄之端，為山入紈領(lǐng)袖，而今更惡其稱(chēng)耶？若我則未有以叔明稱(chēng)者?！贝蠓睬拜呌诤笊?dāng)以孝弟忠信勖勉，不當(dāng)專(zhuān)以詩(shī)文之標(biāo)舉與會(huì)者導(dǎo)之，長(zhǎng)其矜伐陵厲。宗伯所謂開(kāi)輕薄之端，其語(yǔ)未為過(guò)也。

《羌村詩(shī)》：“崢榮赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐?！贝嗽?shī)情至之語(yǔ)，與唐風(fēng)“綢繆章三星，在天今夕何夕”之旨相同，相對(duì)如夢(mèng)寐，其思黯然，千載若在目前也。

有摘弇州詩(shī)“悲歌碣石虹高下，擊筑咸陽(yáng)日動(dòng)搖”，以為奇語(yǔ)。不知此正是弇州之病，近于匠作而遠(yuǎn)自然。豈如老杜“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，王摩詰“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”之穩(wěn)當(dāng)耶？近吳明卿《岳陽(yáng)樓詩(shī)》：“赤甲云生神女過(guò)，黃陵日落帝妃哀?！鼻樗家嗉?。

《宋史》稱(chēng)，程明道平居氣象清越，灑然如在事外。及遇事，則與賤者同起居飲食，能堪人所不堪。嗟乎！惟其能在事外，而后能與人同。天下事，斷非著跡者所能辨也。

程叔子謂，王介甫談道，如說(shuō)十三級(jí)塔上相輪，對(duì)望而談，曰：“相輪如此如此，極是分明。某則辛勤攀援而上，雖猶未見(jiàn)相輪，卻實(shí)在塔中?！逼湔Z(yǔ)直矣，而介甫不怒，蓋生平服其忠信也。嗟乎！今之談道者搏虛說(shuō)影，指無(wú)為有，求其對(duì)望而談?wù)?，亦鮮矣。

孝弟之極，至于天明地察。孝弟之至也，非堯舜不能盡。今人或以一事一節(jié)為孝，而路人視其族屬，善不推，惠不廣者，亦何足以言孝。

臺(tái)州徐中行居鄉(xiāng)，郡守以八行薦不應(yīng)。有刺其要名者，中行曰：“人而無(wú)行，與禽獸等。吾以八行應(yīng)，將孰為無(wú)行者？吾避名，非要名也?！编岛?！古人恥獨(dú)為君子，況本無(wú)行而冒焉為君子者乎？

江州陳氏，長(zhǎng)幼七百余口，少事長(zhǎng)，卑事尊，不畜婢仆供使，所以十三世而同居不變。余鄉(xiāng)兄弟一兩人，亦各分居，各有婢仆。生疑啟釁，皆由于此。且一人而有數(shù)十或至百仆者，汰侈如此，俗惡能美？倫惡能悼？

曾子固事繼母甚孝，竭饘粥之養(yǎng)。四弟九妹官學(xué)、婚嫁，皆其力。人有所長(zhǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)成就如弗及。守福州，舊有園疏錢(qián)三四十萬(wàn)，棄勿取。荊舒當(dāng)事，勢(shì)力能偃舉世之人，從之而不少屈。其人如此，乃評(píng)者謂行誼不如政事，政事不如文章，則媢者詞也。

萬(wàn)歷丁酉四月四日午后雨甚密，山人沈士能?chē)@曰：“是旱征也?！毙靹e駕光訓(xùn)問(wèn)其故，曰：“今日為甲子，不見(jiàn)占書(shū)云：‘夏雨甲子，赤地千里乎？’”徐曰：“非也。子為水位，雨于甲則水征。赤尺古字通用，言為水沮，則尺地舉足若千里之艱耳。又五行書(shū)甲，遇單日為雄，遇雙日為雌。今雨于四日則為雌甲，其何傷？古人云：‘老尚夸雌甲，狂寧作散仙。’雌雄之說(shuō)其來(lái)久矣?！鄙蛟唬骸昂我苑执菩?？”曰：“單奇數(shù)也，雙偶數(shù)也。天地之?dāng)?shù)貴陽(yáng)賤陰，陰多變不能信也?！?/p>

孔子以敬王二十三年甲辰去魯適衛(wèi)，自衛(wèi)適陳，畏于匡，反衛(wèi)。已去衛(wèi)，過(guò)曹適宋，及鄭至陳。已去陳如衛(wèi)，去之晉至河而反。至楚敬王三十有六年丁巳，自衛(wèi)反魯。蓋在外十有四年，而未有稼，宜乎來(lái)喪家狗之譏也。

子華子曰：“仲尼天也，其可違物而奠處乎？其可絕物而自營(yíng)乎？”日月不運(yùn)宇宙，四方必迷所向，此深得夫子周流列國(guó)之心者。當(dāng)時(shí)叔孫、武叔之毀，專(zhuān)以夫子急遇而輕去其鄉(xiāng)。嗟乎！人之肝膽不相照，即仲尼猶莫能自明，況以中才而涉世之末流哉！其取媢取讒也何怪。

東坡守膠西，仕宦十九年矣，而未有家。元豐己未，于吳興被逮下獄。已得赦，安置黃州，寓定惠寺，遷林皋亭。故人馬正卿為請(qǐng)故營(yíng)地，使躬耕其中，所謂東坡也。明年筑雪堂以居。紹圣甲戌安置惠州，寓嘉佑寺。明年遷合江。又明年，得歸善寺后隙地?cái)?shù)畝，營(yíng)白鶴新居。丁丑新居成，又移置昌化。初僦官屋，為有司迫逐，乃買(mǎi)地城南，偃息桄榔林。在儋四年，食芋度日。元符庚辰，赦歸陽(yáng)羨。有邵民瞻從學(xué)，為買(mǎi)一宅，卜菟裘焉，傾橐八十千與之。將卜吉入居，因步月至村落，聞婦人哭甚悲，問(wèn)之，則售宅主也，焚券還之，不索其價(jià)。遂還毗陵，借顧塘橋?qū)O氏居焉，竟卒于此。蓋建中靖國(guó)辛巳年七月也。計(jì)東坡先后凡任三十二政，未嘗歸蜀，終身無(wú)一居，其清曠如此。彼或一二政而遂有脂田甲宅者，賢愚相去不啻霄壤哉！然當(dāng)時(shí)豪貴赫奕，擊鐘鼎食之家，俱已煙消云滅，而公之清風(fēng)直道，至今在天壤。有志者，亦胡能以彼易此！

叔明《麈諧》云：“子孫亦是眾生，顧戀不可太深，責(zé)備不可太重。兄弟原同一體，事親便欲相讓?zhuān)重?cái)便至相爭(zhēng)?！庇懈泻跗溲灾?。然兄弟子孫，皆親遺體，果何分別？乃末世有重愛(ài)子孫，而深忌兄弟者，何故哉？至科甲顯晦之間，尤為側(cè)目，吾不知其何心。自設(shè)科以來(lái)，進(jìn)士無(wú)限，豈為尤物奇貨，而屑屑若此。知泰伯以天下讓?zhuān)瑢幏侵恋?。錢(qián)公輔甲科高第，王荊公作其母夫人墓銘不稱(chēng)，但云：“子官于朝，豐顯矣。里巷之士以為太君榮?！惫o意不滿，以書(shū)冀改。荊公不可，曰：“文自有意，不能改也。如得甲科，何足為太夫人榮。”一甲科即市井小兒粗知詞賦者皆可得，何足道哉！故銘謂閭巷之士以為榮，明天下有識(shí)者不然也?！鼻耙?jiàn)徐叔明云：“王元美為人作傳志，極力稱(chēng)譽(yù)，如膠庠試最，乃至微細(xì)事，而津津數(shù)語(yǔ)。此非但漢以前無(wú)是，即唐宋人亦無(wú)此陋識(shí)?！逼湟庀嗤Ｄ私窕峦局幖锥e乙，遂如簡(jiǎn)珠之于沙礫，舉刺因之而不公不核，則尤可嘆也。

《西溪叢語(yǔ)》載范文正守鄱陽(yáng)，喜樂(lè)，藉一幼女，未幾召還，作詩(shī)寄后政云：“慶朔堂前花自栽，為移官去未曾開(kāi)。年年憶著成離恨，只托東風(fēng)管領(lǐng)來(lái)?！钡骄┮噪僦钠淙耍}詩(shī)云：“江南有美人，別后常相憶。何以寄相思，贈(zèng)汝好顏色?！蔽淖鱼^：“范公決無(wú)此事，當(dāng)時(shí)小人妒媢者為之，西溪不察而遂筆之也?！贝蠖夹∪酥r君子，不能以財(cái)利污之，必以聲色污之。二詩(shī)鄙淺，決非公筆。昔李贊皇門(mén)徒之傾牛奇章，至代為《周秦紀(jì)行》，何論詩(shī)也。

柳子厚嘻笑之怒，甚于裂眥，或云：“當(dāng)作嘻笑之譏?！苯袢酥r人，或嘻或笑，若有意若無(wú)意，乃其恨深而媢之甚者也。若裂眥之罵，出自直發(fā)，此之謂怒，豈甚仇哉！譬如風(fēng)焉，披云飛石，卷水傾木，而無(wú)傷于人之血脈。隙穴之風(fēng)，毛發(fā)不搖，及中肌膚，以為深疾。噫嘻！今之為隙穴風(fēng)者亦多矣。劉禹錫云：“駭機(jī)一發(fā)，浮謗如川?！倍咏陨硖幎蕥u之間，故其言有味如此。余亦有《解忌篇》。

南渡后，秦檜為相十有九年，史彌遠(yuǎn)為相二十有六年，皆柄國(guó)久，皆封王，皆以功公終，無(wú)后患。人曰：“二相主和，不用兵，所全民命至多也?！毙≌f(shuō)稱(chēng)史衛(wèi)、王浩為尉時(shí)，至補(bǔ)陀見(jiàn)大士云：“此文潞公后身，他時(shí)作宰相。官家要用兵，切須力諫。”其后浩兩授節(jié)鉞，遍歷三公，壽八十九。嘗曰：“吾口不言兵，后必有為宰相者。”彌遠(yuǎn)乃其次子，豈果活命報(bào)耶？然當(dāng)紹興三四年間，天下經(jīng)亂久，將激于憤，士狎于戰(zhàn)，中國(guó)兵益精，而張、韓、劉、岳如熊如羆，金人且方酣昵子女玉帛，氣怠志驕，高宗君臣不乘將士之鋒，奮而用之，茍安忘恥，以至不可復(fù)振，曾謂國(guó)有人乎？至隆興以后，虎臣澌盡，國(guó)勢(shì)益削，計(jì)不得不出于彌兵。故談和議于紹興中者，為奸為誤；談恢復(fù)于隆興后者，為愚為罔。若檜、彌遠(yuǎn)之久相無(wú)患，乃天道將亂之時(shí)，又胡可以常理論。噫嘻！小人之富貴壽考者亦多矣。詩(shī)不云乎？“民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)?！弊怨湃辉?。

昔人云：“宇宙可臻其極，情性不知其窮。以有涯之身，馳無(wú)涯之念，其何異于夸父逐日，愚公移山也。”昔顏靖侯戒子侄仕宦不可過(guò)二千石，邴曼容居官不肯過(guò)六百石，皆為有見(jiàn)。吾在粵西曾與章孝廉書(shū)，云：“人生于學(xué)問(wèn)事業(yè)有余，于功名富貴不足，不多取精用物于天地，則量不盈，而過(guò)可解。因思莊子逍遙榆枋之說(shuō)，其亦智哉！”我鄉(xiāng)宗伯公見(jiàn)而嘆以為名言，大書(shū)于壁。余近者自楚移浙，過(guò)吳門(mén)旬日，檢橐中裝，僅余歷年俸金五百钚，為兒納采十去其五，親黨過(guò)吳門(mén)告急者復(fù)斥其三，又以百金走云間惠我宗族，而橐枵然罄矣。侍妾服飾，盡質(zhì)諸子錢(qián)家，行裝始備。乃親朋中恩意未偏者，不免嘖有煩言。家六兄杜陵公每相念，以為廉吏安可為，然余未嘗不自適也。偶讀《顏氏家訓(xùn)》，惓惓以少欲知足為戒。又云：婚姻勿貪勢(shì)家，勿貪富家?！毙母`服之。無(wú)論婚姻，即子孫福澤亦不可強(qiáng)圖，但茍無(wú)絕文種，不必科第；茍無(wú)損善業(yè)，不必富厚。上無(wú)求多于天，下無(wú)求備于人，何用不臧，何用不適。《中庸》曰：“素富貴行乎富貴。”所謂行乎富貴者，盡我富貴當(dāng)行之道。如毗主經(jīng)邦，濟(jì)世安民，隨其分量而行之。若富求益富，貴求加貴，此之謂愿外，即使如其愿，尚且不能自得，而況未必如其愿乎？

劉邵《人物志》云：“觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明。聰明者陰陽(yáng)之精，陰陽(yáng)清和，則中睿外明。圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人莫能兩遂。故明白之士，達(dá)動(dòng)之機(jī)，而暗于玄慮。玄慮之人，識(shí)靜之原，而困于速捷。猶火日外照，不能內(nèi)見(jiàn)。金水內(nèi)映，不能外光?！彼箶?shù)語(yǔ)發(fā)前人所未發(fā)。曰：“何以能平淡？”曰：“抑躁則平，寡欲則淡?！比酥Ｇ?，以與己同，則忘其百非，故矯駕可謂至孝，殘?zhí)铱蔀橹林?。以與己異，則棄其百善，故曲杖誣為匕首，葬盾稱(chēng)為反具。是皆惑于好惡者也。荊公之喜呂惠卿，魏公之惡李忠定，皆以同異為好惡，遂誤國(guó)家之事。

劉延明云：“君子尚讓?zhuān)噬嫒f(wàn)里而涂清。小人好爭(zhēng)，足未動(dòng)而路塞。是以讓為得，而爭(zhēng)為失。”非君子之語(yǔ)讓也，君子之讓位也真，見(jiàn)其才不當(dāng)位而讓之。讓財(cái)也真，見(jiàn)其分不當(dāng)享而讓之。豈其計(jì)夫通塞耶？史稱(chēng)延明為郭瑀弟子，瑀弟子五百余人，通經(jīng)業(yè)者八十余人?，r有女始笄，妙選良偶，遂別設(shè)一席，謂弟子曰：“吾欲覓快女婿，誰(shuí)坐此席？”延明竟奮坐曰：“瑀其人也?！爆r遂以女妻之。嗟哉！娶婦以禮。延明雜五百余眾之中，而奮然出坐，近于爭(zhēng)矣，奚其讓?zhuān)抗恃用髦?，何如逸少之坦腹？行不掩言，古人所深?lèi)u也。

劉孔才云：“君子以推讓為利銳，以自修為棚櫓。靜則閉嘿泯之玄門(mén)，動(dòng)則由恭順之通路?！编担?！處末世者，宜如此哉！孔才以文士處建安、黃初之際，能為黨類(lèi)所容，累躋通顯，賜爵關(guān)內(nèi)侯，而無(wú)禍患，其以是也。

朱文公在浙東時(shí)，侍御史謝廓然、陳貫、秘書(shū)郎趙彥仲首攻之。后以提刑召對(duì)，人恐其遂涉清要，唆侍郎林粟極論之，謂其竊程、張緒余，為浮誕宗主，律以治世之法，則亂人之首。其后侂胄秉政，則御史林采、施康年首斥為偽學(xué)。是時(shí)臺(tái)諫皆以文公為奇貨，有御史胡纮者，故嘗謁文公建陽(yáng)山中，文公飯以脫粟，纮怒其不近人情，物色經(jīng)年，條其過(guò)失，與太常少卿沈繼祖共詆文公十罪。汪義端、余嚞又特請(qǐng)斬以絕偽學(xué)，京鏜、何澹輩皆附和之，至謂文公講學(xué)山中，棄母不養(yǎng)，使其乞食親黨。嗟哉！讒人之言至此極哉。宋之亡，宜也。方林粟論文公時(shí)，其友人止之，謂：“朱侍制當(dāng)今圣賢，何仇而必欲痛詆？”林曰：“吾但見(jiàn)其面貌可憎，吾擊邪人，非詆圣賢也?！庇讶嗽唬骸安灰?jiàn)昔人指孔子喪家狗者，想亦見(jiàn)其面貌可憎耳！”林曰：“使孔子而在，吾亦不辭為叔孫、武叔，矧此么麼乎？”嗟哉！小人之肆無(wú)忌憚若此，自古而然矣。

楚志稱(chēng)百歲楊，不知何許人，常往來(lái)太和及荊襄間。人有見(jiàn)之，四十年前發(fā)已二毛，今更漆黑，口皆鯢齒，似重生者。楊自憶為天順二年生，計(jì)百歲外矣。所居挾二姬，嘗以御女術(shù)游諸貴豪家，自云：“吾貧不能得三姬，得三姬即不死?！笔看蠓蚰介L(zhǎng)生者都與游，而曹中丞尤尊信。復(fù)市一姬與御之，術(shù)敗而死。未幾曹中丞亦以此術(shù)死，徐叔明先生作傳刺焉。然叔明每謂神仙必?zé)o有，似非通儒之論。嘗見(jiàn)荀穎川著論，以為人有變化，而仙者乃異也。非仙也，男化為女者有矣，死人復(fù)生者有矣。夫豈人之性哉！愚謂人之得仙，乃稟天地自然之氣，如龜鶴之于蜉蝣，如松柏之于蘿薜，豈其為異？但以御女求長(zhǎng)生，則可斷其必?zé)o。蓋凡人欲動(dòng)則精流，如蹶張之弩，孰能御之？己之精不能制而能采人之精乎？強(qiáng)制逆閉，蓄穢蘊(yùn)熱，為疽為腫。其蓄蘊(yùn)至二三年者，一敗則如決渠，死且不旋踵。如譚襄敏、周銀臺(tái)皆以過(guò)人之聰明，而溺于此?？设b也。余友汝遠(yuǎn)亦喜談此，余每辟之，則曰：“黃帝御萬(wàn)女，乘龍鼎湖，汝何知！”余曰：“黃帝嘗藥，一日吞七十毒而化。若能一日吞七十毒耶？”汝遠(yuǎn)無(wú)以應(yīng)。

荀潁川釋“仁者壽”，言“內(nèi)不傷性，外不傷物。上不違天，下不違人。處正居中，形神以和。故咎征不至，而休嘉集之?！庇鄧L書(shū)于座右，或問(wèn)：“何以不傷性？”曰：“無(wú)欲無(wú)慕。”問(wèn)：“何以不傷物？”曰：“無(wú)怒無(wú)猜?！眴?wèn)：“何以不違天？”曰：“富貴貧賤無(wú)所擇?！眴?wèn)：“何以不違人？”曰：“才學(xué)伎倆無(wú)所逞?！?/p>

人主有公賦無(wú)私求，有公用無(wú)私費(fèi)，有公役無(wú)私使，有公賜無(wú)私惠，有公怒無(wú)私怨，此數(shù)語(yǔ)可稱(chēng)五美。茍能如之，于從政乎何有？

一事逆而心憎，一言拂而心銜，樹(shù)荊棘于靈臺(tái)，障云霧于天門(mén)。嗟哉！胡其自隘而自戕乎？乃又經(jīng)年懷之而不釋?zhuān)资乐局煌?。若然者，四海之中無(wú)樂(lè)地，百年之內(nèi)無(wú)泰時(shí)。甚矣哉！其惑也。

女子有未嫁人而守節(jié)者，熙甫著論非之，曰：“女子無(wú)以身許人之道，未嫁而為夫死且不改適，是以身許人也。男女不相知名，婚姻之禮，父母主之。否則伯父世母，否則族長(zhǎng)者。男女無(wú)自相婚姻之禮，所以厚別而重廉恥之防也。女子在室，惟其父母為之許聘，而己無(wú)所與。六禮既備，婿親迎授綏，母送之門(mén)，共牢合巹，而后為夫婦。茍一禮不備而往，則為奔。女未嫁而為人死且守，是不待六禮，不待父母之命而奔者，非禮也。古者婿有三年之喪，則使媒致命女氏者，不得嗣為兄弟。女未廟見(jiàn)而死，則歸葬于女子氏之黨，示未成婦也。未成婦，則不系于夫也。不系于夫，而可以身死且不改適哉！”雖然，古者女子笄而許嫁，今或孩而許嫁，命之父母，告之宗廟，歷十余寒暑，而女子久知其當(dāng)適某氏矣。一旦不幸遭變故，遽改容而他適，于情于義亦有不安者。故嫁固不為妨禮，而守亦不為背禮，取節(jié)焉可也。夫人臣之朝不與，燕不坐而死節(jié)者，古以為過(guò)。然夷齊無(wú)祿位，而恥食周粟，孔子亦以為仁。與其過(guò)而流，無(wú)寧過(guò)而拘。

養(yǎng)生有二端：曰持戒，曰修行。持戒而不修行，厚己薄人，則有外魔。修行而不持戒，利人虧己，則有內(nèi)魔。要之，此二者亦近于吾道，四勿三戒，非持戒乎？立人達(dá)人，非修行乎？

貪嗔癡愛(ài)，人我是非，茍不放下，惡乎語(yǔ)道？忍辱耐惡，呼我牛馬，牛馬應(yīng)之。此進(jìn)道之基，亦處世之方也。

鄰臍三寸謂之關(guān)，言關(guān)藏呼吸之氣，以稟授四體也。學(xué)道者常致氣于關(guān)?！饵S庭外景經(jīng)》解“在臍下三寸”，“或云在臍之上三寸，非也。此為氣海，非祖氣也?！笔貧夂Ｕ咭子谝?jiàn)功，故術(shù)家嘗以此愈疾，然無(wú)益于長(zhǎng)生。

三焦者，水谷道路，氣所終始也。上焦在心之下、胃口之上，所謂膻中也。中焦在胃中脘。下焦在臍下一寸。然此又非手少陽(yáng)之三焦也。手少陽(yáng)之三焦，所謂有名無(wú)形者也。

藥者療也，所以療疾也，無(wú)疾勿藥可也。肉不勝食氣，況藥乎？藥有偏效，而無(wú)全功。金石之藥最為酷烈，其傷生最速。其他草木之藥，近于熱者皆能臘毒。古人服松脂而塞腸，服杏仁而致泄，服楮實(shí)而痿骨，服首經(jīng)而消渴，服鷓鴣、鳩子而發(fā)咽喉之病，種種不可枚舉。養(yǎng)生者最宜慎于此。

按摩為養(yǎng)生之一術(shù)。勞役者資之，而血不越亂。佚惰者資之，而氣不壅滯。若素養(yǎng)者何資哉？《內(nèi)經(jīng)》云：“冬不按蹺，春不鼽衄?！鄙w冬月固密之時(shí)，引動(dòng)枝節(jié)，陽(yáng)氣泄越，至生發(fā)之候，血遂妄行，故有鼽衄之疾。

心茍無(wú)事則息自調(diào)，念茍無(wú)欲則中自守。

手握固而氣窒，目緊閉而神馳，搬運(yùn)錯(cuò)而瘵成，注想深而中結(jié)，此養(yǎng)生者之過(guò)也。

日念善而惡境不見(jiàn)，夜念善而惡夢(mèng)不生，以和召和也。

先廷尉少與徐文貞公客習(xí)同朝時(shí)，亦時(shí)相顧問(wèn)。其后先廷尉以言謫戍，及赦歸里，先后三十年，文貞公推轂不及，而先君亦無(wú)一牘通也。公伯子太常每以使歸里，先君以父執(zhí)自居，送迎不出產(chǎn)，太常不堪，其門(mén)客又從臾之，間隙遂生。已穆宗登極，詔起言事者，吏部以先君輩三十三名上請(qǐng)，得旨進(jìn)用。而文貞公雅不欲先人入朝，乃語(yǔ)吏部曰：“建言中有望雖素著年力衰遲者，宜酌處?！睍r(shí)先君年七十五，竟以御史加大理丞致仕。同加者魏公良弼等六人。文貞弟侍郎公大不平，曰：“奈何為馮先生一人而遏五老哉？此輩皆天下人望，抑困數(shù)十年而不一起，非朝廷獎(jiǎng)直拔滯之意。國(guó)家方延耆碩為表儀，非若有司以筋力奔走，此胡可以尋常年限也。況引年者，臣子自引，豈朝廷計(jì)其年而使之引哉！此舉悖矣?！逼浜?，不肖起廢。公孫太常君與其黨又多方排之。嗟乎！風(fēng)威震怒，崇朝則解。乃齒頰余釁，至于兩世，讒間之為害若此。然不肖行能無(wú)數(shù)，即久滯藩臬亦分所宜。而獨(dú)惜先君恢博之才，正直之操，不獲一試。此天下所為慨嘆，非止愚兄弟附膺也。