欽定四庫全書

古文集成巻二　　　　　宋　王霆震　編前甲集二

序

送徐無黨南歸序【六一歐公】

東萊批【此篇文字象一個(gè)階級自下說上一級進(jìn)一級】

草木鳥獸之為物眾人之為人其為生雖異而為死則同一歸于腐壊澌盡泯滅而已而眾人之中有圣賢者固亦生且死于其間而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者雖死而不朽愈逺而彌存也【過得佳有干旋】其所以為圣賢者修之于身施之于事見之于言【自下說上】是三者所以能不朽而存也修于身者無所不獲施于事者有不得焉其見于言者則又有能有不能也施于事矣不見于言可也自詩書史記所傳其人豈必皆能言之士哉修于身矣而不施于事不見于言亦可也【此一段歸在顔子上】孔子弟子有能政事者矣有能言語者矣若顔回者在陋巷曲肱饑臥而已其羣居則黙然終日如愚人【先抑】然自當(dāng)時(shí)羣弟子皆推尊之【后揚(yáng)】以為不敢望而及而后世更百千嵗亦未有能及之者其不朽而存者固不待施于事況于言乎【先抑后揚(yáng)】予讀班固藝文志【自上說下】唐四庫書目見其所列自三代秦漢以來著書之士多者至百余篇少者猶三四十篇其人不可勝數(shù)而散亡磨滅百不一二存焉予切悲其人文章麗矣言語工矣【造語工】無異草木榮華之飄風(fēng)鳥獸好音之過耳也【句佳警防】方其用心與力之勞亦何異眾人之汲汲營營而忽焉以死者雖有遲有速而卒與三者同歸于泯滅夫言之不可恃者蓋如此【繳佳】今之學(xué)者莫不慕古圣賢之不朽而勤一世以盡心于文字間者皆可悲也【下得好】東陽徐生少從予學(xué)為文章稍稍見稱于人既去而與羣士試于禮部得髙第由是知名其文辭日進(jìn)如水涌而山出【句佳】予欲摧其盛氣而勉其思也故于其歸告以是言然予固亦喜為文辭者亦因以自警焉【歸自已】

送秦少章序【宛丘】

迂齋批【此皆老于世故之后方有此等議論凡學(xué)者當(dāng)知此理深味然后有益】

詩不云乎蒹葭蒼蒼白露為霜【起得新】夫物不受變則才不成人不涉難則智不明季秋之月天地始肅寒氣欲至方是時(shí)天地之間凡植物出于春夏雨露之余華澤充溢支節(jié)美茂及繁霜夜零旦起而視之如戰(zhàn)敗之軍【學(xué)他譬喻】巻旗棄鼓褁瘡而馳吏士無人色豈特如是而已于是天地閉塞而成冬則摧敗拉毀之者過半其為變亦酷矣然自是弱者堅(jiān)虛者實(shí)津者燥皆斂其英華于腹心而各效其成深山之木上撓青云下庇千人者莫不病焉況所謂蒹葭者乎然匠石操斧以防山林一舉而盡之以充棟梁桷輪輹輻巨細(xì)強(qiáng)弱無不勝其任者此之謂損之而益敗之而成虐之而樂者是也吾黨有秦少章者自余為太學(xué)官時(shí)以其文章示余愀然告我曰惟家貧奉命大人而勉為科舉之文也異時(shí)率其意為詩章古文往往清麗竒偉工于舉業(yè)百倍元佑六年及第調(diào)臨安主簿舉子中第可少樂矣而秦子每見余輒不樂余問其故秦子曰余世之介士也性所不樂不能為言所不合不能交飲食起居動(dòng)靜百為不能勉以隨人今一為吏皆失已而惟物之應(yīng)少自偃蹇悔禍響至異時(shí)一身資養(yǎng)于父母今則婦子仰食于我欲不為吏亦不可得自今以往如沐漆而求解矣余解之曰子之前日春夏之草木也今日之病子者蒹葭之霜也凡人性惟安之求夫安者天下之大患也能遷之為貴重耳不十九年于外則歸不能覇子胥不奔則不能入郢二子者方其羇窮憂患之時(shí)隂益其所短而進(jìn)其所不能者非如學(xué)于口耳者之淺淺也自今吾子思前之所為其可悔者眾矣其所知益加多矣反身而安之則行于天下無可憚?wù)咭幽芡剖撑c人者常饑者也賜之車馬而辭者不畏徒步者也茍畏饑而惡步則將有茍得之心焉為害不既多乎故隕霜不殺者物之災(zāi)也逸樂終身者非人之福也

送祖擇之序【石介】

擇之罷濟(jì)南將歸闕自厯山南走三百里別明復(fù)先生【孫】暨于泰山徂徠相與講道徳究經(jīng)術(shù)耽云霞玩水石舉觴賦詩五日而后去以所坐乗重為明復(fù)之夀為予書先生之銘于石以為勒擇之以文章登甲科天下之望甚盛不十年當(dāng)輔相天子為宋大臣為人資材已髙又自能知堯舜周孔之道顧明復(fù)與予饑寒山谷中何有毫髪利于擇之而冒苦辛傾肝膽予二人豈有求耶明復(fù)謂無以謝擇之發(fā)圣人之蘊(yùn)明王道之極擇之拜而受之嗚呼春秋賞罰二百四十二年至矣仲尼之心獨(dú)撥衰周一世之亂反諸于正十二經(jīng)掲如日月昭昭于天后之圣人得之多者帝得之少者王不得者覇明復(fù)之報(bào)為不輕矣予經(jīng)學(xué)淺不能希風(fēng)明復(fù)然義不可嘿夫趨時(shí)物之情也徇道人之難也噫諸侯交迎傾國封之枉尺直尋吾死不為見之孟軻尋邑三公舜歆髙爵不作符命甘投于閣見之子云潮州八千防死瘴煙歸來京兆不肯嬋娟見之吏部嗟嗟李積徇主從昬咄咄宗元附權(quán)邀官觀而始節(jié)豈為不完弗能有終至今痕瘢擇之與予說蘊(yùn)深矣此去近天子得與我相磨切天下是非亦得時(shí)見上講道君政得失天子宰相曰是擇之曰是天子宰相曰非擇之曰非擇之官日進(jìn)而寵日深矣天子宰相是擇之曰非天子宰相曰非擇之曰是擇之前有鼎鑊而后有鈇鉞矣古之君子辭官職而違寵祿趨鼎鑊而就鈇鉞非以官職寵祿為辱而鼎鑊鈇鉞為樂也道適當(dāng)然也擇之于道安之者非利而行行之者非畏罪而強(qiáng)之者也予所以云姑而報(bào)之資爾

送楊寘序【歐公】

予嘗有幽憂之疾退而閑居不能治也既而學(xué)琴于友人孫道滋受宮聲數(shù)引久而樂之不知疾之在其體也夫疾生乎憂者也樂之毒者能攻其疾之聚不若聲之至者能和其心之所不平心而平不和者和則疾之忘也宜哉夫琴之為技小矣及其至也大者為宮細(xì)者為羽操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和如崩崖裂石髙山出泉而風(fēng)雨夜至也如怨夫寡婦之嘆息雌雄雍雍之相鳴也其憂深思逺則舜與文王孔子之遺音也悲愁感憤則伯竒孤子屈原忠臣之所嘆也喜怒哀樂動(dòng)人之深而純古淡泊與夫堯舜三代之言語孔子之文章易之憂患詩之怨刺無以異其能聽之以耳應(yīng)之以手取其和者道其堙鬰冩其憂思則感人之際亦有至者焉是不可以不學(xué)也予友楊君好學(xué)有文累以進(jìn)士舉不得志反從廕調(diào)為尉于劍浦區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外是其心固有不平者且少又多疾而南方少醫(yī)藥風(fēng)俗飲食異宜以多疾之體有不平之心居異宜之俗其能鬰鬰以久乎然欲平其心以養(yǎng)其疾于琴亦將有得焉故予作琴說以贈(zèng)其行且邀道滋酌酒進(jìn)琴以為別

送孫正之序【王安石】

時(shí)然而然眾人也已然而然君子也已然而然非私已也圣人之道在焉爾大君子有窮苦顛跌不肯一失詘已以從時(shí)者不以時(shí)勝道也故若得志于君則變時(shí)而之道若反手然彼其術(shù)素修而志素定也時(shí)乎楊墨已不然者孟軻氏而已時(shí)乎釋老已不然者韓愈氏而已如孟韓者可謂術(shù)素修而志素定也不以時(shí)勝道也惜也不得志于君使真儒之效不白于當(dāng)世然其于眾人也卓矣嗚呼予觀今之世圎冠峨如大裙襜如坐而堯言起而舜趨不以孟韓之心為心者果異眾人乎予官于揚(yáng)得友曰孫正之正之行古之道又善為古文予知其能以孟韓之心為心而不已者也夫越人之望燕為絶域也北轅而首之茍不已無不至孟韓之道去吾黨豈若越人之望燕哉以正之之不已而不至焉予未信之也正之之兄官于溫奉其親以行將從之先為言以處予予欲黙安得而黙也

子長逰贈(zèng)蓋邦式【馬子才】

予友蓋邦式嘗為予言司馬子長之文章有竒偉氣竊有志于斯文也子其為說以贈(zèng)我予謂子長之文章不在書學(xué)者每以書求之則終身不知其竒予有史記一部在天下名山大川壯麗竒怪之處將與子周逰而歴覽之庻防乎可以知此文矣子長平生喜逰方少年自負(fù)之時(shí)足跡不肯一日休非真為景物役也將以盡天下之大觀以助吾氣然后吐而為書今于其書觀之則其平生所嘗逰者皆在焉南浮長淮泝大江見狂瀾驚波隂風(fēng)怒號逆走而橫擊故其文奔放而浩漫望云夢洞庭之陂彭蠡之潴涵混太虛呼吸萬壑而不見介量故其文停滀而淵深見九疑之絶緜巫山之嵯峨陽臺(tái)朝云【選宋玉髙唐賦】蒼梧暮煙【檀弓舜葬于蒼梧之野】態(tài)度無定靡曼綽約春妝如濃秋飾如薄故其文妍媚而蔚紆泛沅渡湘吊大夫之魂悼妃子之恨竹上猶有斑斑而不知魚腹之骨尚無恙者乎故其文感憤而傷激北過大梁之墟觀楚漢之戰(zhàn)場想見項(xiàng)羽之喑嗚髙帝之慢罵龍?zhí)④S千兵萬馬大弓長防俱逰而齊呼故其文雄勇猛健使人心悸而膽栗世家龍門念神禹之鬼功西使巴蜀跨劍閣之鳥道上有摩云之崖不見斧鑿之痕故其文斬絶峻防而不可攀躋講業(yè)齊魯之都覩夫子之遺風(fēng)郷射鄒嶧彷徨乎汶陽洙泗之上故其文典重溫雅有似乎正人君子之容貌凡天地之間萬物之變可驚可愕可以娛心使人憂使人悲者子長盡取而為文章是以變化出沒如萬象供四時(shí)而無窮今于其書而觀之豈不信矣予謂欲學(xué)子長之為文先學(xué)其逰可也不知學(xué)逰以采竒而欲操觚防墨組綴腐熟者乃其常常耳昔公孫氏善舞劍而學(xué)書者得之乃入于神【張顛自言始見公主擔(dān)夫爭道又聞鼔吹而得筆法意觀倡公孫舞劍器得其神】庖丁善操刀而養(yǎng)生者得之乃極其妙【莊養(yǎng)生篇庖丁為文恵君解牛曰臣以神遇不以目視今臣之刀十九年所解千牛矣而刀刄若新發(fā)于硎】事固有殊類而相感者其意同故也今天下之絶蹤詭觀何以異于昔子果能為我逰者乎吾欲觀子矣醉把杯酒可以呑江南吳越之清風(fēng)拂劍長嘯可以吸燕趙秦隴之勁氣然后歸而治文著書子畏子長乎子長畏子乎不然斷編敗冊朝吟而暮誦之吾不知所得矣

俞彥明字序【馬存】

日月星斗之明非不暐也天下不以為驚水涵太虛燈破幽室非不瑩徹也天下不以為驚物之抱負(fù)靈耀而埋藏于荒磎塵壤之中寂寞之境抑遏拂蔚終不可沒而時(shí)吐光怪沖射天地天下之人始驚以為神竒吾友乃江南豫章人也請以豐城古獄之事為君道牛斗之間河漢之表昔時(shí)有異氣紅光紫氳盤礴沖激夾衡璣杓揺而奪之色此龍泉太阿之精也龍泉太阿者天下神劍也固當(dāng)抉浮云截流波刺虎南山膾蛟長橋邉城飛塵河角有彗掃戎王之庭斬佞臣之首提攜四顧間天下事誰有不平者乎此劍之得志而遇英雄之人壯烈之士取決于一時(shí)也今沈屈而在敗牢重鑰之下是其氣不得不暴露而憤發(fā)非以耀世也乃其不可遏者固如此耳嗚呼士君子得志而在廊廟之上事業(yè)昭著天下之人以為當(dāng)然不以為驚至于懐負(fù)利器郁郁而不得于時(shí)因感慨防見芒刃故其可喜可愕者多發(fā)于窮時(shí)吾友自未弱冠之初已能飛步上庠取聲名于埸屋中今已及壯矣其間坎臲?前防后疐其躍也如有蹶之其哆也如有鯁之豈非天欲大感怒君而使之發(fā)精煒也予雖愚弱不靈前日君自執(zhí)手相許以友又謂曰子其字我而并序其意敢取寳劍鄊閭之舊事聊以相感君其自磨無刑于眾予將見張雷博識之士有為君鑒拔者矣又將見西山北巖之膏華隂之英有以拂拭君者矣煌煌??奪人精爽其見有日矣晉曰君子以自昭明徳惟自昭而進(jìn)者終不可揜屈故字彥明以晉叔

侯孟字序【馬存】

侯孟名夫求予為字之說予不得其意而謂之曰君以夫自名者豈慕灌將軍仲孺之為人邪君以夫字孟者豈慕洛陽劇逰俠之為人邪二子非全人儒生法士之所諱道也予以謂人各有所長甚非一介淺淺之所知摧鋒防堅(jiān)決死讎敵名聞三軍勇冠天下不喜謟防而重然諾此灌將軍之所長也剛橫不遜果于犯上使氣杯酒之間乃其短耳吳楚舉大事而向京師大將軍得之則知諸侯之無能為使諸侯得之則大將軍必以為憂一人之身為兩軍之輕重此劇逰俠之所長也起匹夫之私不顧國家之公議乃所短耳吾欲剔去二子之所短而収其所長持以贈(zèng)君幸君無辭而受之可乎予與孟同居相悉也知孟之為人氣直而貌質(zhì)行方而言謹(jǐn)與人要約勇于必信故喜取天下之偉士為孟激揚(yáng)而稱道之雖然吾因孟竊有所感矣今孟乃趙人也古稱燕趙多慷慨謀略之士吾嘗欲登大行之巔逰邯鄲之道觀井陘常霍之險(xiǎn)放聲而悲歌大醉以起舞劍鳴腰間精爽傍射庻防乎意氣必有感者恨以羇留未能也孟君還故鄊千萬為我道此言囊中之錐穎脫而立見者其誰乎賣漿之家屠牛之肆尚有昔時(shí)傲逰之叟者乎防藺奢牧亦有遺種可以將兵者乎如其舊態(tài)尚在幸為我望燕山之故云梯易水之悲風(fēng)扼腕乎沙漠之北可以動(dòng)心否

送陳自然西上序【馬存】

東萊注

朔風(fēng)驚沙枯梢號寒子行亦良苦聞之京師曰米如買珠薪如束桂膏肉如玊酒樓如登天驟雨至矣黒潦滿道則馬如逰龍清霜激風(fēng)客衣無抱膝而苦調(diào)則火如紅金子之逰京師所以恃此具者其挾防何豈子之家位髙金多父母兄弟渠渠欵欵厚撫以遺子乎曰無有也豈子之隣里郷黨相恱以義出門辭東家而西家已待贐矣寜有是乎曰無有也豈子之昵親狎友入室握手說無說有把酒相別飲酣氣張有解劍而指廩者乎【見三國魯肅傳】曰無有也豈子之于京師公侯富貴之家舊與欵厚有哀王孫而進(jìn)食者乎曰無有也然則子之逰挾何術(shù)以往曰吾視囊中不見乎有物視吾胷中耿耿者尚在也以吾之耿耿者逰天地庻防必有合乎予聞其言而壯之曰今人適百里必宿舂而淅乃敢出門戶【莊逍遙適百里者宿舂糧】今子有數(shù)千里之役徒手以往浩然無憂予因驚怪子矣果如子言予來春于江南林石之下聞北方有焰焰者必子也矣

答任子厚秀才序【撙齋】

淳佑十年秋部使者以天子詔檄官六試隆興士余其一也每一題出與五人商略若為處則以科舉律戒焉一黍絫不合輒黜士試訖余閱數(shù)百巻其為文不詭譎則腐不曠蕩則拘不峭崛則弛求其純與律合蔑如也肆余所見與其腐也拘也弛也者之終必不進(jìn)寜若詭譎者曠蕩者峭崛者之容可収也雖然終必不進(jìn)者與律僅合容可収者往往相違矣凡有司從事以律不以見故余所取五巻類非所喜者發(fā)而視之皆豐城人文既思豐城至寳之氣所在鐘而為人盎而為文不應(yīng)若是而已明年春復(fù)以檄留府有豐城士以謁入其題為任賔坐少選出鏡古錄前有識其字為子厚余覽之大抵議論戰(zhàn)國君臣居多蘇秦張儀術(shù)至髙也子厚竊卑之更求出其上其為文猶其為術(shù)也余追省向所閱數(shù)百巻其中類是間有之比之腐者拘者弛者信愈矣其如不與律合何哉雖然猶幸其可收也至寳之劍其氣粹可欲之謂善也其質(zhì)厚有諸已之信也其鋒藏充實(shí)之謂美也其焰屬天充實(shí)而有輝光之謂大也其躍入延平津大而化之之謂圣也其幻為龍而莫窮所歸圣而不可知之謂神也子厚收至寳之精融之文章其焰屬天矣而斷續(xù)之狀時(shí)見焉意其初非自氣粹質(zhì)厚而發(fā)之歟相過從累日熟知其為人猶其為文也故余欲子厚以論語之郷黨養(yǎng)其氣使粹以禮記之中庸大學(xué)培其質(zhì)使厚以易之坤頥大畜収其鋒使藏俟其久且滿也而自然發(fā)焉小則韓子文中子揚(yáng)子荀子中則孟子曾子大則五經(jīng)大而化化而神則易矣子厚識機(jī)明嘗試權(quán)之與其求吾術(shù)之出儀秦上孰若求吾道之出荀揚(yáng)上耶子厚學(xué)力強(qiáng)嘗試踐之其持久也以堅(jiān)其持滿也以虛更十年后天下不特慕子厚為文而已又將慕其為人也若夫晚年之業(yè)顧又于光輝之上加功否余未敢前言之

古文集成巻二