欽定四庫(kù)全書(shū)

古文集成巻六十五　　　宋　王霆震　編前壬集四

解

獲麟解【昌黎】

東萊批【字少意多文字立節(jié)所以甚佳其抑揚(yáng)開(kāi)合只主祥字反覆作五叚説】斆齋批【自先秦雅訓(xùn)之書(shū)不復(fù)作而學(xué)者溺于浮靡之習(xí)韓愈氏以古文起八代之衰至今天下師承之此無(wú)他蓋其立意精嚴(yán)措辭簡(jiǎn)古鋪敘繳結(jié)句法圓轉(zhuǎn)如走盤之珠后世雖有作者未易造其閫域且以獲麟解言之自首及末立為五叚抑揚(yáng)開(kāi)合皆以祥字為主字雖少而意則多反覆玩味使人一唱而三嘆耳】

澹庵獲麟説已見(jiàn)説類　　全篇東萊批注

麟之為靈昭昭也【起得好先立此一句】詠于詩(shī)【承得上好○周南麟之趾云云】書(shū)于春秋【哀十四年春西狩獲麟】雜出于傳記百家之書(shū)【公羊傳麟者仁獸也鹖冠子麟者蓋元枵之精也廣雅麟者含仁懐義行步中規(guī)折旋中矩謂此類也】雖婦人小子皆知其為祥也【此見(jiàn)昭昭處】然麟之為物【難】不畜于家不恒有于天下其為形也不類非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然然則雖有麟不可知其為麟也角者吾知其為牛鬛者吾知其為馬【造語(yǔ)○蘇文樂(lè)論學(xué)此下句】犬豕豺狼麋鹿吾知其為犬豕豺狼麋鹿【作文大抵兩句短須一句長(zhǎng)者承】惟麟也【序前意盡○説不祥】不可知不可知?jiǎng)t其謂之不祥也亦宜雖然【説祥】麟之出必有圣人在乎位麟為圣人出也圣人者必知麟麟之果不為不祥也又曰【意髙○百尺竿頭進(jìn)一步】麟之所以為麟者以德不以形若麟之出不待圣人則其謂之不祥也亦宜哉

進(jìn)學(xué)解【昌黎】

本傳云【公再為國(guó)子博士既才髙數(shù)黜官又下遷乃作進(jìn)學(xué)解以自喻執(zhí)政奇其才改比部郎中史館修撰時(shí)元和八年三月二十三日也】

斆齋云【樊曰進(jìn)學(xué)解出于東方朔客難揚(yáng)雄解嘲而公過(guò)之】

又云【孫樵曰韓吏部進(jìn)學(xué)解玉川子月蝕詩(shī)莫不拔地倚天句句欲活讀之如赤手捕長(zhǎng)蛇不施鞚勒騎生馬急不得暇莫不捉搦】

迂齋云【設(shè)為師弟子詰難之辭以伸其已意機(jī)軸自揚(yáng)雄解嘲班固賔戯來(lái)】全篇迂齋批注

國(guó)子先生晨入太學(xué)招諸生立館下誨之曰【設(shè)為國(guó)子先生之辭】業(yè)精于勤荒于嬉行成于思?xì)в陔S方今圣賢相逢治具畢張拔去兇邪登崇俊良占小善者率以録名一藝者無(wú)不庸爬羅剔抉刮垢磨光蓋有幸而獲選【幸字有含蓄】孰云多而不揚(yáng)諸生業(yè)患不能精無(wú)患有司之不明行患不能成無(wú)患有司之不公言未既有笑于列者曰【設(shè)為弟子之辭】先生欺余哉弟子事先生于茲有時(shí)矣先生口不絶吟于六藝之文手不停披于百家之編記事者必提其要纂言者必鉤其?貪多務(wù)得細(xì)大不捐焚膏油以繼晷常矻矻以窮年【一作兀?！肯壬畼I(yè)可謂勤矣觝排異端攘斥佛老補(bǔ)苴罅漏張皇幽眇尋墜緒之茫茫獨(dú)旁搜而逺紹障百川而東之回狂瀾于既倒先生之于儒可謂【一有有字】勞矣沈浸醲郁含英咀華作為文章其書(shū)滿家上規(guī)姚姒渾渾無(wú)涯周誥殷盤佶屈聱牙春秋謹(jǐn)嚴(yán)左氏浮夸易竒而法詩(shī)正而葩下逮莊騷太史所録子云相如同工異曲先生之于文【趙作徳】可謂閎其中而肆其外矣少始知學(xué)勇于敢為長(zhǎng)通于方左右其【一作且一作具】宜先生之于為【一無(wú)為字】人可謂成矣然而【轉(zhuǎn)】公不見(jiàn)信于人私不見(jiàn)助于友跋前防后動(dòng)輒得咎暫為御史【下字不茍】遂【一作逐】竄南夷三年博士冗不見(jiàn)治【平聲舊史三年博士作三為博士按公貞元壬午授四門博士元和丙戌為國(guó)子博士丁亥分教?hào)|都生壬辰自職方員外郎為國(guó)子博士凡四為博士矣此先言暫為御史繼言三為博士拜御史在癸未嵗自丙戌后三歴此官也若云三年則自元年夏赴召至四年春尚為博士首尾已四年矣玉川子有常州孟諫議座上聞韓員外貶國(guó)子五首云國(guó)學(xué)大頻頻謂此也】命與仇謀取敗幾時(shí)冬暖而兒號(hào)寒年登而妻啼饑頭童齒豁竟死何禆不知慮此而反教人為先生曰吁【設(shè)為之對(duì)】子來(lái)前夫大木為杗【音盲爾雅杗廇謂之梁屋大梁也】細(xì)木為桷欂櫨【音博蘆】侏儒椳【音隈戶樞】闑【魚(yú)列切門閉爾雅在地謂之臬住即門橜也】扂【徒防切廣韻閉門也又音琰聲類扊又作扂關(guān)牡也】楔【音屑爾雅注門兩傍木】各得其宜【一作施】以成室屋者匠氏之功也玉札丹砂赤箭青芝牛溲馬勃敗鼔之皮俱收并蓄待用無(wú)遺者醫(yī)師之良也登【月日】選公雜進(jìn)巧拙紆余為妍卓犖【一作犖犖】為杰校短量長(zhǎng)惟器是適者宰相之方也【歸之宰相】昔者孟軻好辯孔道以明【以孟荀相形】轍環(huán)天下卒老于行荀卿守正【一作宗王】大論【一作倫】以興逃讒于楚廢死蘭陵【史荀卿嫉濁世之政亡國(guó)亂君相屬鄙儒小拘如莊周等又滑稽亂俗于是推儒墨道徳之行事興懐序列著數(shù)萬(wàn)言而卒因葬蘭陵】是二儒者吐辭為經(jīng)舉足為法絶類離倫優(yōu)入圣域其遇于世何如也【含不盡之意】今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)言雖多而不要【平聲】其中文雖竒而不濟(jì)于用行雖修而不顯于眾猶且月費(fèi)俸錢嵗靡【平聲】廩粟【比之孟荀自謂是矣】子不知耕婦不知織乘馬從徒安坐而食踵常途之役役【一作促促】窺陳編以盜竊然而圣主不加誅宰臣不見(jiàn)斥茲非【一作非其】幸歟動(dòng)而得謗名亦隨之投閑置散乃分之宜若夫商財(cái)賄之有亡計(jì)班資之崇庳【音卑】忘量已【一作已量】之所稱【去聲】指前人之瑕疵是所謂詰匠氏之不以杙【音弋莊子求狙猴之杙者斬之注杙橜】為楹而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年欲進(jìn)其狶苓也【應(yīng)前醫(yī)師匠氏之句　楚人呼豬為狶狶苓乃豬苓也昌陽(yáng)昌蒲以一寸九節(jié)乆服延年】

擇言解【昌黎】

火泄于密而為用且大能不違于道可燔可炙可镕可甄以利乎生物及其放而不禁反為災(zāi)矣水發(fā)于深而為用且逺能不違于道可浮可載可飲可灌以濟(jì)乎生物及其導(dǎo)而不防反為患矣言起于微而為用且博能不違于道可化可令可告可訓(xùn)以推于生物及其縱而不慎反為禍矣火既我災(zāi)有水而伏其焰能使不陷于灰燼矣水既我患有土而遏其流能使不仆于波濤矣言既我禍即無(wú)以掩其辭能不罹其失者亦鮮矣所以知理者又焉得不擇其言歟其為慎而甚于水火

通解【昌黎】

今之人以一善為行而恥為之慕達(dá)節(jié)而稱夫通才者多矣然而脂韋汨沒(méi)以至于老死者相繼亦未見(jiàn)他人之稱其豈非害教賊名之術(shù)歟且五常之教與天地皆生然而天下之人不得其師終不能自知而行之矣故堯之前千萬(wàn)年天下之人促促然不知其譲之為美也于是許由哀天下之愚且以爭(zhēng)為能乃脫屣其九州髙揖而辭堯由是后之人竦然而言曰雖天下猶有薄而不售者況其小者焉【一作乎下同】故讓之教行于天下許由之為師也自桀之前千萬(wàn)年天下之人循循然不知忠之易其死也故龍逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救于是進(jìn)盡其言退就其割烹故后之臣竦然而言曰雖萬(wàn)死猶有忠而不懼者況其小者焉故其忠之教行于天下由龍逢之為師也自周【一作殷】之前千萬(wàn)年渾渾然不知義之可以換其生也故伯夷哀天下之偷且以強(qiáng)則伏食其葛薇逃山而死于是后之人竦然而言曰雖餓死猶有強(qiáng)【一作死又作義】而不懼者況其小者焉故義之教行于天下由伯夷之為師也是三人俱以一身立教而為師于【一有百字】千萬(wàn)年間其身亡而其教存于扶持天地而功亦厚矣向令三師恥獨(dú)行慕通達(dá)則堯之日必曰得位而濟(jì)道安用讓為夏之日必曰長(zhǎng)進(jìn)而否退安用死為周之日必曰和光而同塵安用餓為若然者天下之人促促然而爭(zhēng)循循然而佞渾渾然而偷其何懼而不為哉是則三師生于今必謂偏而不通者矣其可不謂之大賢人哉嗚呼今之人其慕通達(dá)之為弊也且古圣人言通者蓋百行眾藝備于身通而行之者也今恒人之言通者蓋百行眾藝闕于身而求合者也是則古之人言通者通于道義今之人言通者通于私曲其亦異矣將欲齊之者其由矜【一作不由】糞丸而擬質(zhì)隋珠者乎且令今父兄教其子弟者曰爾當(dāng)通于行如仲尼雖愚者亦知其不能耶曰爾尚力一行如古之賢雖中人亦希其能矣豈不由圣可慕而不可齊邪賢可及而可齊也今之人行未能及乎賢而欲齊乎圣者亦見(jiàn)其病矣夫古人之進(jìn)修或幾乎圣人今之人行不出乎中人而恥乎力一行為獨(dú)行且曰我周通同如圣人彼其欺心耶吾不知矣彼其欺人而賊名耶吾不知矣余懼其説之將深為通解

文之章解【韋籌】

垂日月所以為天也光盛而形物于地備禮樂(lè)所以成人也言成而著訓(xùn)于簡(jiǎn)非是而光者燭龍爟火亦光矣非是而言者狂童诐子亦言矣故定曰天文曰人文自文之于地之于簡(jiǎn)者章也然而文在帝則簡(jiǎn)在史是以堯文思章于典舜文明亦章于典文王性堯舜之文也文治于西伯章于詩(shī)易仲尼性堯舜文王之文而弗帝弗伯也盛章于禮樂(lè)經(jīng)記回性仲尼之文也文不及章偃商學(xué)仲尼文而之于人也故樂(lè)章武城民而經(jīng)章魏國(guó)君汲性其祖者也參以學(xué)而章于中庸軻性汲者也勤其道而章于七篇由偃至軻無(wú)有禮樂(lè)者乎是畢由人文而章者也未見(jiàn)不由而章者也人視影于地者仰而見(jiàn)爝火而不見(jiàn)日月必曰非天文之章也視辭章于簡(jiǎn)者乆而見(jiàn)狂濫而不見(jiàn)禮樂(lè)則不曰非人之文章也浸有不自文而章【諸國(guó)卿已降】易曰觀乎人文以化成天下使章不自人文也天下孰觀而孰化

仲尼不厯聘解【盛均】

學(xué)者多稱仲尼歴聘不遇吾謂仲尼觀禮行道不歴聘不遇吾謂仲尼觀禮也夫二國(guó)交驩曰聘以臣使于君亦曰聘男輸財(cái)于女國(guó)駕帛于士皆曰聘故無(wú)財(cái)與無(wú)君國(guó)之命不曰聘也當(dāng)徳蝕衰周道徂七國(guó)蓋仲尼傷禮樂(lè)不起是以學(xué)韶于齊求師于周將欲鑄義以鏡國(guó)張仁以羅俗使明笥為宗資也且去魯適衛(wèi)蓋辭在于仕矣自宋之鄭殆非臣矣絶糧于陳蔡亦無(wú)財(cái)矣官至司冦果不為士安謂聘哉吾聞夫子觀夏道則之杞觀殷道則之宋較是而言雖他國(guó)可知也安謂歴聘哉

工器解【程晏】

匠刀者不必自用割匠弓者不必自用射善為器而已善割者不必善匠刀善射者不必善匠弓善用人之器而已庖丁豈自鍜而后操之耶由基豈自斵而后射之耶然則匠刀者不嫉庖丁之解匠弓者不嫉由基之中業(yè)已之為器而懼刃之不利?之不勁也我器既利既勁稱彼之用是器得其所又何嫉哉蕭張為漢之器既利既勁矣不嫉漢祖之能刃我而解羽?我而中羽天下是業(yè)已之為器也反是者所謂已匠刀不欲人之善割已匠弓不欲人之善射然則器安適乎范増之器也既利既勁矣鴻門之言不用羽非善割善射者終不能用其器也是器豈嫉人也哉痛器之失其所也是言也不足為儒者道用警乎貪民嫉上之臣也

人旱解【盛均】

涒灘嵗越垠曠旱塞諸陽(yáng)遷市不雨祈山川庶神又不雨觴土龍舞巫覡愈不雨或言邦有術(shù)人能捕退龍而噪之昔嵗嘗然農(nóng)剩其澤及召術(shù)人至而旱色如故太守怒亟命擒之術(shù)人遁去矣其遺囊有書(shū)一幅目曰人旱旱有三曰天旱國(guó)旱人旱曷為天旱蹇陽(yáng)肆兇下土祗慎雖六七嵗黎人不饑曷為國(guó)旱君道熾災(zāi)徳涸仁枯貪風(fēng)暴氣蒸為時(shí)癘曷為人旱邦毀其政吏賊其行千里人心燥不為隂夫天旱求諸仁仁洽而時(shí)豐國(guó)旱求諸德德潤(rùn)而澤流人旱求諸政政清而俗阜今貨游于上利黷于下百姓焦愁結(jié)成狠暑所謂人旱者也邦守不清其政而逮龍貨雨是猶乘攆適海豢羊望翼于何可冀乎太守得書(shū)増怒是嵗自正月不雨至于五月明年殍死者數(shù)千人而太守亦以財(cái)?shù)?/p>

古文集成巻六十五