欽定四庫全書

西河集卷四

翰林院檢討毛奇齡撰

主客辭【二】

抵謘【有敘　一作圣孝辭】

【臣】自通籍為侍從叨處

禁近稔見

皇上事

兩宮至孝達(dá)旦

御門必躬候

慈寧起居敬問安否其間伺意承志真有眎聽在形聲之外者且宮政國(guó)典屢見諮請(qǐng)

幸湯

御沐喜絶創(chuàng)□倏于康熙二十六年凔冬之仲

太皇太后神躬違豫

皇上親侍寢疾抑膚嘗藥簟不去地撤御省饍履未違闥乃于臘月朔日步詣

圜壇請(qǐng)損

圣算以禆

慈夀是時(shí)一聞祝吿左右驚怛臣民于焉震動(dòng)天地為之變色至誠所格動(dòng)有成效遂小釋疴暫安袵衲爰有祠官上請(qǐng)報(bào)謝以資福佑而

賓馭有數(shù)宮車晩及五行咨其失節(jié)三光忽而改度

皇上哀毀踰制孺泣無候三日以內(nèi)水漿溢米俱不入口背苫而首凷拊膺喀血其于須材視含附身藉干之具靡不畢誠畢信勿之有憾而

殿攢以後哀切尤甚爰有滿漢大臣內(nèi)閣大學(xué)士以下同辭啓請(qǐng)以為

圣孝純篤超軼千古真史策所不載往牒所未聞然而先王定禮哭踴有數(shù)立為中制不令或過誠恐以死傷生翻骩孝道況乎

履萬乘之尊蒞九有之廣其為義制豈可與大夫士庶同年語哉且

皇上自侍藥躬禱以至

帷宮菆木既巳鰥目灼體手據(jù)足踐今復(fù)哀感不巳屢至惽仆萬一

圣躬稍有未安天下臣民何所托命因俯降

兪旨姑為慰勞然而孝思所極哀出自然深悲積中發(fā)不可遏縱欲強(qiáng)制力墇而情不能己夫哭而不曲非故嘠也飦粥不下咽豈辭啜也羣臣方貿(mào)貿(mào)不知所請(qǐng)而

上復(fù)傳諭謂朕覽自古帝王居喪持服俱以二十七月易為二十七日惟魏孝文帝行三年喪朕平日讀史至此嘗羨慕之非欲邁古賢君祗念朕八歲

世祖章皇帝賓天十一歲

慈和皇太后崩逝藐茲沖齡音容記憶不真未獲盡孝至今猶憾藉

圣祖母太皇太后鞠育教誨以至成立遽遭遐棄五情潰糜因此大故回思早喪怙恃益增痛絶今兼行往事持服二十七月少慰罔極之痛然祗朕自持于宮中其于幾政毫無曠廢并不令臣民持服民間一切俱不禁止于是

和碩康親王等與在朝大臣互起諫止大約其說有五夫以

皇上一身為

郊?jí)?/p>

宗廟

社稷所寄托每當(dāng)饗祀必

鸞輿親蒞以竭蠲敬故郊焉而天神格廟焉而人鬼享儻兇不兼吉一旦以

太皇太后之故使郊廟神靈稍有遐曠則

太皇太后必有恫乎其在天者其不可一且夫君臣一體也

皇上獨(dú)遂服宮中而天下臣民聽其即吉此即傅玄所云有父子而無君臣者三綱何在若中外遂服則普天遏密旦夕感慕經(jīng)歷寒燠屏塞嫁娶重違

皇上一切不禁之旨其不可二夫

皇上奉養(yǎng)

慈寧三十余年并侍疾以來三十余日前後思維一無所憾則于服制之末順常表飾原可少慰況以

皇上純孝其在當(dāng)日晨昏定省承顔伺笑何一不曲體幽隱而獨(dú)于

慈闈遺詔一如曩制之語反有未遵是于事死若生之意有未全也其不可三孝經(jīng)載天子之孝與諸侯卿大夫士各有不同是必德教加百姓政令施四海然後謂之要道謂之德本而不在乎衰麻哭踴之節(jié)也是以一月即吉揆理度勢(shì)實(shí)有不得不然者誠以乾為陽為天為日小有黯黮即照臨之下為不舒矣

至尊一日不改慘則四海臣民一日不和而況連年累歲禮崩樂闕當(dāng)此太平玉燭之時(shí)豈宜有此其不可四且

皇上天亶好學(xué)博極墳典每有講論無不貫穿今古剖抉微賾今細(xì)考天子喪儀三禮莫載是必天子至尊因時(shí)變制有不可一律定者故殷宗諒隂之解在尚書大傳鄭玄杜預(yù)所說皆卒哭除服所云三年諒隂竝無三年服喪之文蓋三年達(dá)喪與心喪同故漢章至孝其于明德太后之喪不淹旬而從吉宋宣仁太后時(shí)在廷諸臣皆一時(shí)儒者其議太后喪儀竝依漢制則是準(zhǔn)經(jīng)酌史竝鮮終制其不可五進(jìn)此五不可而

圣鑒咨嗟百不能易中外堅(jiān)請(qǐng)始有如期釋服宮中自行之旨誠以

皇上生平?惡虛飾一言一動(dòng)必躬行實(shí)踐無取辭費(fèi)意志所定倉卒難挽然且嚴(yán)寒隆澤未返

璿宮五臘三朝尚依

帷殿再三泣請(qǐng)終不可得至于

啓攢之夕攀匶哀號(hào)乞駕

便輿愀然割紖乃自

攢次降步送之至郊園

殯宮顔悴足疲哀感衢陌每當(dāng)八校更披六佽換舁之際必哀號(hào)長(zhǎng)跪掖衛(wèi)墻側(cè)因思自古人君從無親送輼車之禮即明代孝宗極稱賢主然猶祖奠午門銜哀而返至若天子居廬全無其制而

皇上于涂殯之余又復(fù)幕居

乾清門外比之庶人廬處尤為寒冽乃至答

諸王大臣一則謂據(jù)奏元旦請(qǐng)朕還宮人主宮殿原多可以因時(shí)移蹕若在庶民遭此大故所居止于一室又遷避何所還宮斷不可行再則謂朕遭

太皇太后崩逝欲持服二十七月之志甚堅(jiān)諸王大臣及各官士民等再三陳奏詞同懇切不得己勉從所請(qǐng)但衷猶歉仄因幕居乾清門外以盡哀誠今乃又請(qǐng)回宮不過以朕躬為念耳人孰無祖父母父母為子孫者皆當(dāng)盡孝何分貴賤今距釋服之期為時(shí)甚近若從所言以致他日稍留遺憾恐非人臣愛君之意于是諸臣惶感莫敢進(jìn)諫但于釋服之時(shí)仍合和碩康親王等及內(nèi)閣大臣九卿詹事府科道六部各衙門以下披瀝伏闕會(huì)諸道制撫及外國(guó)朝鮮暹羅諸王共勸即吉而太學(xué)諸生及京畿民庶數(shù)百人各舉幡跪

天安門外以為

郊祀大典罕有時(shí)舉

宗廟之祭亦未親奠我

皇上致敬盡孝必躬必?儻三年之內(nèi)或以宮中服喪之故祠官代饗則是

玉輅不至于

郊?jí)铊安患坝?/p>

廟室將使大禮有所曠也如慮其有曠而內(nèi)衵兇衣外披吉服是飾虛也且從來朝會(huì)踰月一行

皇上懋勤大政昧爽臨朝

九重森嚴(yán)萬國(guó)觀聽浸假待漏之際彩仗己陳廷朱衣方入陛而回思

至尊在內(nèi)尚將有衷牡麻而脅絰帶者何以為情況屬國(guó)來王在古昔惟九賓導(dǎo)相觸首稱慶而已

皇上則宮門御苑賜宴賜衣雖極疏遠(yuǎn)必有勞賚萬一以持服之嫌門宴不施宮頒未逮何以合萬國(guó)之歡慰四裔之慕?jīng)r

靑宮睿質(zhì)已成宜行嘉禮啟祥毓瑞全在內(nèi)廷借使宮中遂服則持節(jié)授冊(cè)將安蒞事且夫慎終追遠(yuǎn)應(yīng)莫如祭?念

太皇太后升祔之典必除服而後可行當(dāng)此春夏遞施時(shí)祭伊邇則禴祠合享當(dāng)亦追遠(yuǎn)之思所?急者凡前後所奏窮極援引

上乃不得已勉從衆(zhòng)請(qǐng)然猶衣棉束綈覆以羊裘寢處齋房履縢不解雖經(jīng)吏部諸臣公懇易服兼乞還宮而終竟不許遂于四月七日躬奉

龍輴步送郊亭扶侍墻幬不離左右比至

寢殿又復(fù)降步然而哀號(hào)之情較昔尤極自

六宮嬪以及

諸王各大臣封妻命婦攀援偯曲聲震林莽是日靈雨宵零重云晝掩涂蜃封魚一切如禮

皇上哭行饋奠宛在初喪同軌咸來房皇沾灑乃于是月十九日奉安禮成次第即吉夫以三年之喪在三代君民久未行者而一旦以

天下共主毅然欲舉而行之然且嘗藥步祈居廬哭位深幕次之悲哀望

山陵而徒踐極隆古以來歷漢唐明所未有之孝而皇上悉萃于一身古云王者以孝治天下又云圣人行孝必?cái)U(kuò)之而充乎天地溥之而橫乎四海前以歷之千秋而有余後以施之億萬世而未之或過是固軒黃以還超文軼舜之一人也【臣】請(qǐng)?在籍一聞

哀詔疾趨省會(huì)同將軍巡撫以下擗踴號(hào)慟百日之內(nèi)時(shí)申悲慘因累詢

太皇太后違豫以後奉安以前我

皇上無涯之孝播諸里巷雖道遠(yuǎn)未悉不無乖誤然而東南士庶動(dòng)哀慕之思每聞一節(jié)便羣聚閭門反覆傳說彼吿此訴兒童婦女無不感泣去者推之薄海亦猶是矣憶臣侍班時(shí)當(dāng)

羽翊南巡之會(huì)曾作司賓答問辭以寓頌今復(fù)為此文妄名抵謘蓋不藉主客恐無以發(fā)抒所由導(dǎo)揚(yáng)未備因往復(fù)假借以附于解嘲抵疑之末使後之觀者庶以知

起居記注之外猶有史官存信焉如是者爾

于時(shí)典喪大使從長(zhǎng)樂官屬日與大行丞庶儐頒布禮事歷瞻我

皇上圣孝逾量自

慈宮侍疾袵衣翦爪求醫(yī)禱祀以迄

上賓以後歛廞涂輴掩菆奠寢諸節(jié)一一刺心雖非常之孝超越今曩實(shí)有非庸愚所能窺者然而中心仡焉廼于

奉安之次從容避席而請(qǐng)?jiān)桓`聞喪有五服禮有四制四制者五服所從節(jié)也故出門之治以義掩恩奉公所行義由禮起夫人而明之矣誠不知國(guó)家頒恤為制若何

天子居喪其儀奚似三代闕王禮之書周官乏大喪之記主故無所稽典喪不能議然而漢唐以後尚有舊文紅纎之詔居然相遵三日而黼可負(fù)及旬而衣以純斯百王之良法亦列代所共聞而乃

瑤殿愆和

璇宮違療徒跣在

郊咨洟過

廟開織室以引懲禱桑壇而罔效蒼靈銜乞算之詞金匵閟事神之吿雖復(fù)顧額問影求醫(yī)翼全保林節(jié)纋世婦張綿痛瑤光之被地比虹流而麗天吾聞豎吿未安寢不浹席者文王之溢情也長(zhǎng)樂侍疾衣不釋結(jié)者漢帝之殊行也乃以久恃之年驟丁鮮谷角柶楔齒燕幾綴足樂人建旄以朝升秦女卷衣而夜哭官輸纁戴之金人奉捷盧之玉委襚衣于廂東設(shè)駔珪于牖北方冬卻凌人之冰浹日鑿參庭之木既倚幕而臥苫茅翻咽嗢而屏飦粥當(dāng)此

皇情迫裂之時(shí)

圣意旁徨之際猶且視飯薦笄經(jīng)營(yíng)備至沐床設(shè)席相視出涕修喪祝之儀起勸防之廢給栗材于上林搜東園之秘器遺奩傷玉監(jiān)之空撤座哭珠簾之墜夫以屏饍之過勺飲不入口者而八筐熬稻必用親啜以全哀之公腥肉不入室者而四涂魚臘于以齒決則是葛茀雖韌不足以罥其綆縻榆瀋雖多恐無能喻其流血而況槨衣以淚近而轉(zhuǎn)濕黼翣緣手扳而不支望旌銘之骨刻翻旟旐而魂迷澤過優(yōu)則銀海為溢恩彌重而金鳧不飛是固期門諸校侍鵲臺(tái)而倍深其痛司常之士奉龍帔而不能無疑且夫人主之身非淺鮮也羣臣頫賀動(dòng)輒呼嵩四方朝集必稱萬歲何則凡以祈昊天而保永命也今乃以

方雷未忘

有?難續(xù)遂欲效桑林之禱法金縢之祝類晉儒之焚顱近唐臣之進(jìn)籙得毋于體有過降與若夫後王之行又安足法哉夫三年達(dá)喪在昔有之不始于殷商也三旬而釋服亦自古有然不仿于漢與唐也如必待高宗而始亮隂則陶帝無遏密之文湯孫無奉歸之誥矣必漢文而始短喪必唐宗而始易以二十七日則魯人之暮歌不足譏滕文之居廬為無可疑矣徒以行古之意起自晉武終喪之志決于魏文周主有持服理事之令宋宗創(chuàng)宮中遂服之論遂欲兼數(shù)王而施數(shù)事則漢唐一統(tǒng)反遜偏安列代賢王盡輸諸主矣且夫漢文之孝端在何等唐宗事親早見史乘當(dāng)文帝侍薄后之疾下哀矜之詔使天下有罪者不逮父母太宗居竇太后喪極盡哀毀往往居慶善之宮念所生之苦一觀覽間必涕泣如雨此與謁原陵而哭鏡奩營(yíng)太廟而悲故璽者亦復(fù)何憾而乃限三寸之絰改廿日之?卻臨踐之制而勿用刪國(guó)恤之篇而不疑此豈故為是戛戛哉夫亦勢(shì)有所不己也故仲路不除孔子非之趙孟又降楚子知之薛宣甚賢猶以弟修之持服為可怪漢儒多禮尚以趙岐之去官為不宜是以翟公丞相也匝月除服自言不敢踰制張華度支也逼令視事但云道在從時(shí)蓋當(dāng)其奪情固將釋桓焉之服而加酒牢茍惡終志甚有劫解弘之喪而收廷尉者彼以為國(guó)家絜量各有畸至君父相較原非比埒況乎身為

天子撫有萬方膺

祖宗付托之重受

天地民物之大猶兢兢以節(jié)文是持豈云通禮獨(dú)不聞義制之治乎天子無喪儀辟所尊也五禮去國(guó)哀為其難與倫也故如喪無哭踴之節(jié)亮陰非衰麻可申如必帥天下而共持服是謂荒國(guó)事而塞民務(wù)儻大君獨(dú)服而天下不服是謂有父子而無君臣而乃儗魏周之行類晉宋之仁泥殷宗之遺跡略舜禹而勿論達(dá)孝統(tǒng)繼述之善臨喪徒哀戚之循此羣臣百姓不能無一時(shí)之爭(zhēng)而天下後世且將共起焉而多所詢也于是九儐之末有咨嗟而興者曰豈謂是哉信如子言所謂明乎事不明乎理知有一不知有二者也夫知其可為而不為者庸人也知其不可為而必為者賢人也知其可為而為之知其不可為而猶為之而仍不為者圣人也夫三年之喪亦己久矣漢唐以後時(shí)不可行天子之尊勢(shì)亦難詘兆民罕與言庶臣皆不欲故以諸士之喪大君命歠則歠之而獨(dú)不敢自撤其食在廷之制至尊欲奪即奪之而反不能自遂其服誠以孝先百行憂歉三年服從恩制喪以禮全弱者不可卻強(qiáng)者不敢前賢不必過圣無所偏故足傳也世徒見長(zhǎng)秋典喪少府獻(xiàn)服司常建弓旌校人飾車轂吏民有三日之臨宮御減終年之哭而獨(dú)

九重之內(nèi)首有余創(chuàng)三月以還面猶深墨遂以為士喪之制將補(bǔ)君儀開元之書尚存國(guó)恤斯巳畸矣且子亦知

慈寧之神圣果何為者耶

皇上以為北樞有命實(shí)誕軒黃東渚之祥因生皥帝光烈擅天后之稱莊憲居母師之地然而捫天鍾乳曾養(yǎng)圣躬教織濯龍還裁

帝帔是以豕牢有太任之思龍見感唐宗之異所為漢室勤儉惟太后所遺文母思齊實(shí)曾孫之庇宜其念承纘而興哀懷恩勤而出涕矣乃

孝感所觸更饒痛疻撫今追昔情不能巳當(dāng)日

慈和賓天

睿沖嗣服問饍情殷奉觴時(shí)促

龍輈頓駕

蟾馭早卜灞上之祓未行蘭舘之游不足脂澤之田未嘗借貧人湯沐之邑不以乞外族一旦弛練裙之弓弦脫磨金之指鐲大使己撤其衣裘小王誰教其誦讀有唐顯慶所為諷女則而感霜晨明代孝宗因之祠奉先而泣風(fēng)木爾乃近開

慈?遠(yuǎn)憶

容車泣縈新綍哀尋故褕?zhí)礻I筑夢(mèng)熊之館泉臺(tái)掩褓鳳之襦想

母儀之髣髴過

閟殿而趦趄縆月夜墜以長(zhǎng)偃云晝凝而不舒將謂藉齊疏以報(bào)罔極實(shí)非更禮制以示有余蓋欲申呼昊之私非此莫慰因之發(fā)原陵之夢(mèng)或可兼攄此固圣人?苦之用心抑亦

王者善全之令謨?nèi)华q發(fā)言盈庭持志不得下審民情上立人極俯仰古今咨嗟太息其制行之始未嘗不堅(jiān)而從諫以來不欲自愎將使一時(shí)有所遵萬世無可惑隆古所以賴圣謀詩書所以誦孝德也子第知夫皇上之詔上援古制下引近主遂以為效宋宗法晉武而不知

圣人神孝出自天然雨降九闔江流百川哀生于冥漠淚發(fā)如涌泉寧不念幅員之廣巳過蠻渤平康之治且邁堯年而乃近引一方之元魏俯取偏安之趙宋哉特以為三年之喪漢後未?即此數(shù)主猶復(fù)足重故云然也若夫羣臣所爭(zhēng)固非得己

圣心轉(zhuǎn)圜依然獨(dú)斷人但知

皇上之釋服為卒臨而不知

圣人之釋服不釋心也人但知

皇上之解憂為除服而不知

圣人之解憂不解孝【服孝葉】也夫大孝之心不在衰麻至圣所行豈限時(shí)月高宗三年不言

皇上之不言何止三年大舜五十而慕

皇上之慕思何止五十

皇上以為天下甚大四海甚盛必終國(guó)恤則上下未齊必遂私服則吉兇難竝故惇宗將祀必隨時(shí)以制宜班朝治軍亦因情而立行臨喪則極哀而不以為踰蒞祭則盡敬而無所於病斯所貴乎孝也故孝有節(jié)文又有權(quán)制三日而食三月而沐此節(jié)文也跛者不踴偃者不袒金革不避纎老病不止饌此權(quán)制也節(jié)文與權(quán)制總名為孝故及今所重在乎知要向使當(dāng)堯舜之世五岳不盡地四維不踰域政教所及惟此甸服雖共主在朝而各君其國(guó)但垂拱而端居即達(dá)志以通欲故持服甚易也今則南踰瘴海北極窮壤戶版億萬皆隷官省即使堯舜復(fù)興其不能行也審矣且也歷代之主名為臨政實(shí)近居攝祭享不親朝會(huì)不接明堂無王會(huì)之文狩岳鮮方車之合入學(xué)授經(jīng)視為故事端門聽政偶爾一及是以宮府獨(dú)處皆足自給而今則匕鬯躬承珪璋親受朝集之貢獻(xiàn)匪一方九賓之來同遍九有黃白僰竝赴京門東雉西狼全歸

闕右書無程石而猶繁人不梯航而自走則是哀樂不同致饗恤不竝行桐竹之扶不瞻

榱桷枲牡之束難升

殿廷況乎酬百譯之金勞六軍之酒布彩仗以迎辰駕鸞輿而肆狩則夫

皇上而行服與魏宋殊即

皇上而不行服亦與杜預(yù)傅元之所言相刺謬蓋其所以行止者別自有在而非天下羣臣所藉口也且子亦知

躬禱之有說乎子第知金縢身代似屬過禮焚首減算以為迂闊而不知河圖有賜算之文洛誥進(jìn)祈年之訣夫天子之孝得算二千嗣王敬天卜年八百君之所素知也今

皇上圣孝嵬嵬將必登大夀踰耄耉與江河比長(zhǎng)以山岳絜久是

皇上一祝而天地鬼神實(shí)佑之將欲錫之千圣之所期三皇之所有而豈僅區(qū)區(qū)呼嵩祝歲所能狃哉且子不觀浙河之間乎方春之時(shí)水波不揚(yáng)叢壇里樹甘露以降在昔羲軒之世王者行孝則萐蒲生于庖甘露溢于唐暨乎三代援神著契則龜龍達(dá)河流水無恙今茲之瑞亦正相彷夫二鳩之巢一魚之躍皆關(guān)孝行故曾子之冠上有棲烏劉殷之樆下有藏廩孟哭雪而神筍抽王袵冰而錦鱗泳粲荑葇于枯蘗起溫泉于寒井梁王作孝子之賦曰地出虵珠晉史列孝子之德曰天降神媵按之士庶歷歷可驗(yàn)由斯以談則上天降祥正自無己方將駕疏仡軼循蜚同無窮之德視之天地而吾子抱鰓鰓之慮刺刺不止是猶較天星而播熠燿之光窺大顥而引蠛蠓之氣也

西河集卷四