<集部,別集類,清代,西河集

　　欽定四庫全書

西河集卷五

翰林院檢討毛奇齡撰

奏疏

翰林院檢討【臣毛奇齡】謹(jǐn)

奏為恭

進(jìn)韻書事臣竊惟古王三重一在考文周官六書首重韻學(xué)蓋審音定律一代之典文系焉自古韻不作魏晉以降各創(chuàng)為律韻行世雖其間遞有沿革然因陋就簡(jiǎn)往往標(biāo)之作一代法式故唐用切韻與五經(jīng)同頒科塲而宋造禮部韻略特照九經(jīng)例頒行天下明初甫定鼎即命詞臣宋濂等輯洪武正韻一書著為律令夫國家大經(jīng)大法豈無更重于此者而於此急加意哉誠以同文之治大權(quán)所在不可忽也

今天下車書一家滿文漢字昭然畫一上自章牘下逮券契皆歷歷遵守獨(dú)於韻學(xué)多未定者今所傳韻書共指為沈韻非沈韻也又指為唐韻非唐韻也沈韻與唐韻失傳久矣竊考今本系宋南渡後平水劉淵所作而理宗朝為之頒行名壬子新刋禮部韻略乃自元迄今不知何故竝傳為沈韻唐韻而遵行至四百余年以訛傳訛從無刋正其是非者我

皇上聰明首出開辟景運(yùn)於四征勿庭之日即為文德

修來之舉

命中外大臣各舉文學(xué)而

親試之一仿唐宋制科舊例分別等第悉授舘職較之有司鄉(xiāng)會(huì)諸科頗為鄭重乃【臣】等菲薄濫叨

盛典即當(dāng)日所試文韻或有失押重?zé)┪?/p>

皇上親為指摘如旗旗蓬逢諸字無不立加剔發(fā)升降

甲乙是

皇上生知天縱萬幾躬親尚於學(xué)問嫌微所在剖析毫末而【臣】等以庸妄當(dāng)之寧不自愧因於奉

命修史之暇纂成韻書壹冊(cè)悉仍平水舊本而參訂之?dāng)M名康熙甲子史舘新刋古今通韻其曰康熙者尊

朝廷也猶之明韻冠洪武也曰甲子者記時(shí)也與宋韻之稱壬子無異也曰新刋新正也宋韻稱禮部新刋金韻稱泰和重刋皆是也其曰古今則謂律韻與古韻也亦猶元之稱古今韻會(huì)也第【臣】纂此書非敢自信祗以考律審聲古今所重謬承著作豈可私行因恭呈

睿覽上求審定儻萬幾之暇一經(jīng)指析將見七政所照六幽盡發(fā)辟千古之妄定百世之準(zhǔn)昭一代之典將見中庸之所為三重周官之所為六書互相炳曜以垂於無窮此亦補(bǔ)裨教化贊襄文治之一端也若夫考核多疏引據(jù)未備明知因端竟委全藉踵事惟是遭逢

圣明千載罕覯當(dāng)此堯舜之世而不使蒭蕘一得及時(shí)奉獻(xiàn)徒濫厠從官虛縻歲月豈不可惜因冒昧呈

進(jìn)謹(jǐn)將抄謄所撰韻書分為十卷裝成肆冊(cè)共壹函隨本同上惟祈

皇上裁擇施行

翰林院檢討今在籍【臣毛奇齡】謹(jǐn)

奏為恭

進(jìn)樂書事【臣】竊聞聲音之道與政相通故王者功成樂作則必辨析宮商考定律呂以求聲音之所在凡以為中和之氣所以格天人而和上下非偶然也自古樂淪亡聲音之不講西京以還于今幾千年矣【臣】幼時(shí)聞【臣】父

敕贈(zèng)徵仕郎翰林院檢討【臣鏡】每言從祖汀州府同知【臣公毅】往從新建伯王守仁征寧庶人時(shí)所俘樂工得唐時(shí)五調(diào)歌譜其中稍稍言五音七律四清二變九聲十二管諸法無非皆聲音之事與舊朝所載樂書徒存?zhèn)鋽?shù)者大不相同而惜其書在

王師下江南時(shí)方馬遺孽各東渡焚刼而其書遂亡顧【臣】父臨歿猶執(zhí)【臣】兄手嘆曰圣人生古樂興今

圣人已御世三十年後當(dāng)必有起而興古樂者汝其識(shí)之暨【臣】幸通籍謬叨從官嘗于侍班之次得竊聽

殿上中和樂聲暨黃門皷吹今所稱丹陛樂者刻記其音節(jié)而未之析也會(huì)西南蕩平

皇上命詞臣改定樂章時(shí)掌院學(xué)士曾以樂章配音樂下詢【臣】具議一通但論篇次而未嘗一及歌詠之法然【臣】嘗于入直之暇竊入太常乞觀宮縣諸法物親得跪睹

世祖章皇帝所改塤篪二器并得聞樂工竊言

皇上曾以龠?器色中高字未清為器不中法深嘆圣人聲律身度其能審聲知樂且因律辨器如此歸邸

踴躍謂

圣人既出先【臣】之言已驗(yàn)惜其法不傳不能備述以當(dāng)

一得且日見

皇上朝?夕惕萬幾不暇或不宜以制作大事重肆溷擾故待罪十年以至乞疾終不敢有所妄獻(xiàn)而罷第乞疾之夜夢(mèng)臣亡兄仁和教諭【臣萬齡】忽呼【臣】曰大招云二八四上樂之經(jīng)也汝知之乎【臣】醒而記大招則原有二八接舞四上競(jìng)氣之文而不明其說或者謂鐘磬二八笛色四上可以正樂然究不知呼臣之意之何所為也今年三月【臣】就醫(yī)會(huì)城伏讀邸抄知

皇上御門偶與左右儒臣示空圍之準(zhǔn)指損益之理辟蔡孟三九之有差補(bǔ)遷固八生之未盡所云四上即一三也徑一不足而圍三有余則四以上也所云二八即復(fù)八也隔八相生而至八而復(fù)還其始則二其八也

圣人將出則鬼神通之

皇言欲發(fā)則鬼神先吿之覺考律算數(shù)茫昧千年而先使舊朝之殘譜暗啓其機(jī)審律定聲運(yùn)會(huì)將開遂令羣臣百姓天下後世并得聞

皇上之話言以大昌其說此固

黃虞并見之秋古樂再興之候也夫因端啓廸而必集羣策以共成之者王者之體也承在上之意而務(wù)推大而闡揚(yáng)之以期至于盡為人臣者之職也今

圣諭煌然宜有所承而微【臣】之職又忝在記述雖病臥

里閻而心縣

魏闕槖筆摛文未敢少諉因祗奉

皇言而由繹之惟尺?有不齊則于是無截管之疑惟密率有不符則于是無累黍之弊惟相生之在聲而不在數(shù)則于是有四清二變五聲七律之調(diào)惟推律之可言而不可行則于是有十九宮二十四調(diào)六十律一千八聲之誤則是

皇言一出而其聲已定雖【微臣】謭陋不足以測(cè)高深之

萬一而據(jù)所傳聞合之

圣謨?nèi)粲谒褂邢喟l(fā)明者因于伏牀之頃口授【臣】男庚午科舉人【臣遠(yuǎn)宗】把筆編次析作八卷裝成二冊(cè)共一函名為

皇言定聲錄恭呈

睿覽并鑒可否乃【臣】則更有進(jìn)者從來創(chuàng)建之興關(guān)乎運(yùn)世曩者五會(huì)遞乘勝國在土準(zhǔn)之鄒衍相勝之?dāng)?shù)則

本朝以木德王何則木尅土也若以劉向相生之?dāng)?shù)推之則宜用金德以金者土所生也乃

開國之初發(fā)祥東北於方為木於位為震於律為太簇而金以西行而與木相抵故商為金而太簇本木位而仍為商音則是木德金德正與

開王之所基兩兩相合然而震為雷雷者聲音之發(fā)商為金金者聲音之成而太簇以人聲而統(tǒng)隂陽該金木以兼綜乎聲音之要是古樂必興固開辟以來一大元會(huì)也至若

皇上神明天授原為開辟以來集大成之圣金聲玉振端在今日因?qū)⑺h樂書謹(jǐn)匄掌院學(xué)士【臣張英】代為呈

進(jìn)【臣】臨呈不勝屏營(yíng)激切之至

翰林院檢討今在籍【臣毛奇齡】謹(jǐn)

奏為恭

進(jìn)

圣孝合錄事【臣】自本年正月十日接得府縣官吏傳帖

恭迎

太皇太后哀詔即隨將軍巡撫各衙門以下暨在籍鄉(xiāng)

官一同設(shè)

位叩頭發(fā)哀禮畢【臣】復(fù)于草次俯伏哭問

皇帝陛下起居備知

圣孝無涯求醫(yī)步禱感動(dòng)

天地爾時(shí)即有里巷人民北向號(hào)泣恭紀(jì)其事者嗣後

百日以內(nèi)咸遵

制詔但漸聞官吏居憂商農(nóng)輟業(yè)

皇上日侍帷宮哀毀踰禮卻啜臥苫唾涕見血

傳諭終服斷以三年羣臣交爭(zhēng)堅(jiān)不可奪暨乎?送郊園親衛(wèi)舁校宮門幕居較過廬次然後

諸王大臣暨各部院司寺衙門以及太學(xué)生徒跪闕舉幡合請(qǐng)即吉上念

天地

祖宗付托之重下軫九州四海民物之大斟古酌今勉

從衆(zhòng)請(qǐng)是

皇上大孝盡哀盡禮既不泥古又不隨俗百凡因革皆有確斷制作之圣與繼述之孝兩兩皆見然猶于四月七日躬上虞衛(wèi)

山陵奉安諸禮竭盡誠敬在

圣人大孝方畏人知而至德感物捷于影響【臣】嘗于即

吉之後朔望詣學(xué)聽講

諭讀法外首宣

圣孝以宏教化紳士翹首轉(zhuǎn)相傳導(dǎo)隨有揚(yáng)頌諸詞敷陳嗚咽【臣】因衆(zhòng)哀慕謹(jǐn)為彚輯旬日之間漸成卷帙竊思

大孝性成超文軼舜近傷

太皇太后撫育之恩即追念

慈和太后襁褓之痛苦心哀思原有未可以示人者且孝治所及不關(guān)播誦草野俚諺亦何能仰道百一惟恐凟冒

圣聽反取罪戾獨(dú)是周文維則久列詩章大舜克諧亦傳虞史況【臣】職司記述分在敷文當(dāng)此

孝治煌煌溥天哀感之時(shí)而不為之導(dǎo)揚(yáng)極盛反加諱匿是冒昧之情輕壅閟之罪大也因臚次諸詞去其草野媟嫚者合得頌若干首賦若干首詩文若干首雜體詞若干首彚成一書竊名

圣孝合錄謹(jǐn)抄謄裝潢共若干冊(cè)匄兩浙巡撫部院【臣】

代為呈

進(jìn)伏惟

睿鑒采擇施行

西河集卷五