<集部,別集類,清代,西河集

　　欽定四庫全書

西河集卷二十五

翰林院檢討毛奇齡撰

序【二】

重修西卓庵募序

西卓庵在清波門外相傳成都覺悟師從西川來卓錫于此故以為名而其後有達(dá)言和尚得教外別傳于黃蘗老人寄跡其間遂建幡以告四遠(yuǎn)而化導(dǎo)興焉今元翁大師重來繼席十方之勤行多依之顧時值丁癸物力稍匱休請之士恒不能以相周旋然且剎桓久遠(yuǎn)殿堂朽落失今不治將有漸崩圮而不可知者曩者湖南勝地多在長橋萬松間山亭露車應(yīng)接不暇今則取徑湖濱由清波南迤皆成僻壤然而幽棲倍勝也夫以湖南勝地加以幽棲而西卓實當(dāng)其奧人稍有心孰有不相顧而愿興馬者況大師積行久為斯世所信從也吾請世之樂善者共聞此言

容安詩草序

容安園有樓臺竹樹而被以草花主人日觴詠其中是以予老戒為詩而每過容安即不能無倡和諸作傳人間焉方今詩體累變?nèi)莅材懿恢饡r好自辟為深微澹折之句質(zhì)而不詭清而不靡存詩三百首不以多上人人亦莫得而上之獨是詩從境生曩時念湖山之勝來僦杭州而終以年近八十歲不再三過容安雖好亦安能時時相從然而眷戀之至思憶生焉比之良朋之契濶讀其詩而不能不想見其人也然則予之讀容安之詩即對容安矣夫?qū)θ莅捕胁豢烊环Q移情者哉

集興福碑賸字序

唐人多集右軍書以為碑刻如攝山寺建福寺三門及梁思楚絳州夫子廟堂類皆是興福其一也特興福碑本吳將軍墓銘不知何時折其半闕不可讀萬君授一離其賸字而韻而讀之散珠成衣雜轂合輻神工之能事矣集字始千文限字輳詞與攝山諸碑限詞輳字者不同顧千文詞多謬合如磻溪伊尹省躬譏誡不無倉卒此于末幅能隱其姓氏如漢人離合法尤出意外或曰昪舉埤留莫是昇舉俾留否曰不然日以光上書以附傳古人制詞多似此

東嘉夏廣秦詩集序

東嘉夏廣秦丞于息而以能詩稱則其不得志可知也昔者予嘗游息矣息之治無丞官居賃丞廳於邑居之民廣秦一見予則日邀予騎馬去游于邑而為之賦詩今蓮渚續(xù)集所稱松齋游讌詩是也當(dāng)予之在淮南也淮南諸名士往往為予謀所居予卒辭之去及來淮西則思?xì)w時也勢固無能采食于此土賃邑居以棲其身又是地?zé)o崇山巨壑陂池丘園之勝無聲色貨財珠玉狗馬驅(qū)馳之樂無曩昔戴憑黃憲陳蕃周磐袁閎諸名士往來標(biāo)榜以因為名高然且逡巡不忍去寢處於淮西之官居者兩閱歲其議予者或曰其鄉(xiāng)人難與處也或曰淮西太守賢相與為因依而不忍舍也或曰無所歸也而不知其重有戀於廣秦是豈廣秦之為詩果有以重得於予也哉然而戀戀如此者必其人非常人而不必僅見之能詩者也雖然廣秦非好言能詩也子思曰惡其文之著也惟惡其著故廣秦誠不欲以文使天下見而人之見廣秦之文者則親廣秦猶之予之親廣秦者不以詩也然而廣秦工詩意者詩與文誠亦不得志者所見端而不可已與抑亦戴憑黃憲諸君非文章勿親與顧予以文章親廣秦而予與廣秦游其為文章者闕如也廣秦則不然自予至息時策馬游遨浮浮冰雪中讌飲招呼無不臚列其人而歌詠其事迄于今渡淮悠然登城覽觀凡夫結(jié)轡傳觴一往可喜者歷歷然開卷而得之所稱松齋游讌非與是豈可及哉則雖謂廣秦未嘗不得志亦可也

長巷沈氏族譜序

黃炎皆一姓之子然別生分類自大宗而外以封以居以字以官各殊其氏而其後始以一氏傳也乃氏不異姓而族不同氏秦趙不異嬴而馬服之馬或淆于司馬之馬故唐志氏族但稽氏始而將來之族不與焉自非善譜族者歲紀(jì)而世較之則長沙之陶判于潯陽雁門之郭溷于汾水其不致近瀆而遠(yuǎn)遺鮮矣邑之望族推長巷沈氏其先由文昭食采于沈而中遷吳興蔓蔓葉葉大抵自宋熙寧朝其肇祖兵曹公以兄弟父子進(jìn)士顯于時擇慈孤岵市之傍累傳元明由武樂迨今凡登甲乙通仕籍者二十余人高曾云礽歷嬗勿替其間羣從共薦伯仲聨解從侍御公下翼翼可數(shù)衣冠競爽門閥滋大可謂盛矣乃沈氏族譜在明永樂間已輯其概至成化中續(xù)修之迄于今又若干年矣度支郎振豪文學(xué)以祉輯其後來所未備者導(dǎo)源而疏瀾以傳以表衡直如指人後者不啻如是乎沈自?季來春秋無聞楚有尹于沈者其後為葉閩人避王審知諱而南方之沈匿于他氏此其為族雖各有異然渙亦甚矣今遠(yuǎn)追吳興而譜亭左右保無浸淫流漫者與自親親道衰角弓興刺杜甫以勿嫌示族孫濟(jì)而泉明贈長沙從祖至或嘆昭穆之遠(yuǎn)為路人者夫本源之誼隨地可見今有得先人遺物手澤桮棬必咨嗟涕洟而求之及得之即世守勿失歲時啟視以為家藏之赤刀琬琰於是乎在況其為先人之肢骸所分而析之者乎然則睹族譜而動本源之思亦期使後人之歷嬗于勿墜已也度支文學(xué)修譜在壬子歲越一年命序謹(jǐn)序如右

虞氏族譜序

虞仲與泰伯同姓然虞不稱吳或曰虞去虍為吳江寜吳氏之本為虞也豈亦虞仲之裔與虞氏肇祖為元臨川學(xué)士伯生公再傳來遷其子驃騎公以明靖難得罪更虞為吳介于婺源之吳者若干年迨弘治中有孝子者估于湖念所從來始慨然復(fù)虞虞氏衣冠數(shù)世矣考邾入于楚去右存朱棗據(jù)因避讎而更為棘束晳踈廣之後也其曾祖亡命隂刑其左彭城劉氏奔元魏而改為員氏此其子孫豈不能為之驟復(fù)而逡巡隱忍千秋萬世僅以見之虞氏之孝子母亦哀其志而不忍遽為之復(fù)之也與然則反所自始所以教孝而仍存其跡亦所以明節(jié)也古無不易氏者矣然紀(jì)牒昭然未之或貿(mào)今一姓相嬗而反有隂簒于他氏者宋時爭尚譜族相率為偽輯一姓所始而彚其姓之前賢者略其姓之前不賢者竊志史乘贋為之貌黃麻紫篆玉軸而金籖加之朱呂文謝序之贊之姓之著者皆是也此與奸生瀆類冒他人族而以為已族相去有幾而今人購之奉為世本此不易氏而易氏也都閫修族譜而問予以言都閫勉之亦慎其可易而不可易則己矣

太倉張慶余詩集序

夫人相見不足喜不見不足思固無論已見即相得一不見而思隨之豈非于常人之中當(dāng)有所過而獨于古人未見而思思而至于相得而後已然後知夫不相見而能相思者此其人必?zé)o與于今人之?dāng)?shù)者也太倉張慶余未嘗見予也而思予予友南士曾擕予詩游嶺外慶余見予詩則益以予為可思揀其所刻張子近詩與張子游草二本寄予且屬予序予固思慶余者及見其詩益念慶余之可思如是也乃南士既歸而慶余寓書南士仍以予序為諄諄予乃嘆慶余之不欲以今人視予矣慶余詩經(jīng)文以質(zhì)緯物以志上雕瑤玉下刻梓杞能擅安仁輕敏士衡矜卓之勝往游淮西輒擕其詩示人人見之者疑為嘉隆間作則其詩豈難超于今人詩與南士古人也其稱吾宗名士首指慶余予見太倉吳學(xué)士晩記在梁溪遇學(xué)士飲偶品目人士即語其鄉(xiāng)好學(xué)如慶余者今人自視必勝古人及語以他人即十倍于今猶以為去古遙甚貴遠(yuǎn)賤近桓譚不言之乎南士與學(xué)士不愧古人而稱慶余則過于今人予雖不見慶余然其思慶余一如予之不見古人者思之思而且至于相得則雖欲不以慶余之視予者視慶余又豈可焉

何伯興北游瞻云二草序

初伯興行三子詩一徐君伯調(diào)其一予也予自悔鹵略漫見鬷蔑贖所已行者不得念輒汗下伯調(diào)存毀半而伯興詩逮今可觀則是其才之尋丈也今予避人久漶游于時而伯興亦寄晦行間不以詩文酧酢者二十年伯興乃北南其車踟躕金臺既歸而徐弛其繘于烏聊白岳之間凡所感閱輒為歌詩取而諷之何境與時進(jìn)乎開大以還體周格變縱才所到不必增損而就所夙成驗諸新得即有風(fēng)氣之日遷者予久負(fù)尋丈而近較所詣且瞠乎莫追也伯興有丘園之樂其諸子千立悉皆才士予方與其季名倬炎者作阿戎游而伯興反驅(qū)馳南北寄志篇什似亦有不得已者惜倬炎方學(xué)史不暇韻語而伯調(diào)已逝乃不得共論其詩如疇昔者也

淮隂蔡母徐太君八十夀序

淮隂蔡子構(gòu)名士也太夫人在堂稱賢節(jié)蔡母予嘗浮淮拜蔡母堂下人藉藉道蔡母與蔡母之子賢夫母之賢以節(jié)也子之賢以養(yǎng)母之善也夫節(jié)必愛子愛則生驕驕即不能以事母且蔡子季子也冢君丘嫂相繼亡去向使常情處此得有子幸矣有何必不愛愛亦何必如蔡子之賢而母之愛蔡子者吾不知也吾嘗見蔡子之養(yǎng)母飲酒高會必俯視日影一如囓指動心者踉蹌辭歸而家之侍夕饍者在帷矣每讌與歌必歌曰枯魚銜索幾何不蠧家貧親老不擇官而仕予嘗聞而悲之今母以八十帨辰予亦持一觴隨淮隂諸名士後再拜以進(jìn)恍然曰是亦蔡子之所以養(yǎng)母者乎人第貴顯親耳丁年負(fù)管樂之望天下賢豪長者皆愿為拜母而又一時品隲歸我平子以至河汾之受講問字于玄亭者今躇階而趨蹌棼然盛也夫自長非增自短非損算由已也風(fēng)搖于千仞而巨羽載之抒顥氣于浮游之波而洪舟可以運言利之予自天也惟母之賢足以致壽惟蔡子之孝足以壽親而于此抑若有天全焉者凡母之有此年則皆母愛子之年也而今為蔡子養(yǎng)母之年夫養(yǎng)母之年可幾乎昔有愿為長子者何也曰以事親之日長也今蔡子季子耳蔡子以季子而為長子之事母且蔡子以季子而為長子之事母而長久豈非天哉夫曰天則所以報施其賢者豈有盡乎雖然人之稱賢節(jié)蔡母者今已稱曰壽母云

茅夫人生日序

關(guān)雎道婦人之德史克頌魯僖而內(nèi)本之于克配一則令妻再則壽母必若戴記所云內(nèi)言不出迂哉詞也茅夫人者朱子揆敘之配也揆敘與予友予知揆敘因以知夫人之賢顧私謂揆敘雖久仕然齒發(fā)鮮妍裁盛年耳迄今而夫人以四十告然則揆敘之踰于強(qiáng)仕可知也夫揆敘非生得貴者也揆敘世家子甲第烜赫而少且食貧犬人勤勞于其間不特此也揆敘負(fù)材藴學(xué)顧詘于進(jìn)取其泣牛衣亦屢矣夫人慰勉之使揆敘卒忘困頓且發(fā)憤以成功名夫慰則迪情勉能勵志夫人何如賢耶世之述閫德者以為容也則曰蝤蠐瓠犀之姿也其以為功也則曰纂組之奇機(jī)絲之巧也且也吟柳絮以揚其才諷雞鳴而鋪張其德然往非其實孰有如夫人之令儀嘉德非之無可非誦之得所誦乎且夫揆敘孝弟人也少而游學(xué)長且游仕其得往來自適以無為晨昏慮者夫人孝也揆敘孝母夫人即孝姑揆敘友弟夫人即調(diào)于伯仲以和于娣姒先後予嘗在山陽官舍見夫人米塩窺伺意旨而家人不諒每致咨嗟動色如鄉(xiāng)田長幼恬不為怪夫以世家子弟當(dāng)閨房之秀而又處之以官居蓬島之勢其不忘嘻嗃如此今揆敘為吏部矣昔山濤布衣時與其妻韓共食貧故至今稱婦賢者必曰山妻夫揆敘不愧濤予不愧嵇阮夫人豈愧山妻哉特濤年四十始為郡主簿功曹而揆敘已先為吏部則四十已後其為服官者又可知也

吳母黃太君壽序

邑之稱賢母者則推吳母黃太君云今年夏太君壽七十顧太君賢也又壽少時與太君嗣子西美訂杵臼交拜其先大人鴻臚公于庭下因得拜太君私嘆太君者其性婉娩其貌融融然事上以禮御下以慈愛即撫臧獲僮幼皆有法度賢矣哉地以柔致寧其謂是乎乃西美善事太君母論洗腆致厚其奉養(yǎng)有素也既已徘徊萟林將覬有用而乃從江革負(fù)母山阿暨從容歸鄉(xiāng)里又不忍截袂去迄于今其季君國學(xué)受公府辟猶且留連北堂兄與弟皆在側(cè)也吾聞李司隸強(qiáng)毅人也其所敬者三君定陵陳穉叔潁隂茍淑長社鍾皓皆以醇謹(jǐn)聞吳氏家世醇謹(jǐn)衣冠族處百年矣今夫木不能滋木而水能滋之則滋以漸也金不能熔金而火能熔之則熔之以積之著也太君以賢佐忠厚之貽而西美兄弟又能以退處承太君之志滋之有漸而又加之以積厚之勢金躍于冶木榮于庭矣夫人家聲闇沕莫克自光大即稍席前緒又或時際兵革未能安其和而享其裕乃以帨之設(shè)于堂陳漿饋篚賓朋姻戚走車轂如流水觀者嘖嘖轉(zhuǎn)相語曰安得如太君賢即安得如太君壽即又安得如太君之豐前而裕後於休哉惟賢故壽惟壽故所享者全而所著者厚然則賢者壽之本而壽者賢之驗也甡生也晩不能知太君百一而能誦太君者莫甡若也故一時親朋咸列名於幛而俾予書之乃若賢母之盛夙稱有宋而尹和靖母愿善養(yǎng)而不愿祿養(yǎng)太君有焉顧太君諸孫已有超躍而興者他日陳羣荀彧必以功名報太君則吾不得而知之矣

新安王太君八十壽序

夫天予人以德予人以名又不惜予人以壽非報之也有德者非壽則無以享此名彼竊名者非壽則又何以自別于有德者故曰使周公但居?xùn)|而新莽不終攝則周公為小人而新莽終元圣也新安貞孝王太君者張之母也氏于王適張而孀方是時居王者十九年居張才四年耳更五十年而祔姑于堂撫繼于室崇禎十六年旌曰貞孝迄于今嗣子舉于鄉(xiāng)又十年余矣未亡人八十設(shè)帨于堂持觴者在前稱祝者在後可謂幸矣然而猶有惜之者以為太君之未易幾此年也今夫卜夜游者厭朝雞悲短景者哀寒螿其情殊也以八十年獨居之孀當(dāng)此八十年春秋代謝之久詩曰夏之日冬之夜以言長也太君亦不幸而予之貞又予之年矣然向使太君者懷此大節(jié)即下從君子天下安知貞孝若太君者即不然而大節(jié)已明不假以年歲有德不旌與旌之不久亦安知以德得名以名得壽如太君之彰且顯者夫周公誠圣雖在東未還不害為圣新莽誠偽雖居攝不行不掩其偽而天必昭然使著之如是作德者之必有徵也而又何疑于太君之為壽焉

西河集卷二十五