欽定四庫(kù)全書

西河集卷三十

翰林院檢討毛奇齡撰

序【七】

歷法天在序

夫物生有象而數(shù)已備焉矧天日垂象于前而目不可得而視心不可得而較稽幸而藉口曰吾儒生也向使集博士衣冠于清臺(tái)之下使之考五紀(jì)而定六歷鉤較紬績(jī)安所賴之昔者觀天家大率分見窟穴占隱物怪與臯唐甘石凌屑米鹽者略等故迄于天地多故即仰覘彗茀糾察抱珥自許有得而茍及孟陬渝次攝提乖方悉莫能究故仍留其事于司歷而凡大法大章有可以紀(jì)出入察擾正者翹首喑喑欠申而已夫象之不明觀者之失也機(jī)旋道行之不可以為法則九會(huì)之?dāng)?shù)或未講也朱先生少參分守吾郡留心于天文家言其所論著者曰坤乾曰陰陽(yáng)曰奇門太乙皆有成書而尤于分天轉(zhuǎn)歷之術(shù)稱為至精蓋其得之于家之所傳與其往來(lái)游歷之所探索殫且備矣予井觀有年不辨早晩而先生不以予固陋馳書使束冊(cè)載幣立取予一言為序子嘗窺舊歷與郡之士大夫追論三五皆云西歷?良元時(shí)西域有萬(wàn)年歷早行朔方而郭守敬授時(shí)私取其說(shuō)庶幾邃密故其儀象謂地輿圓轉(zhuǎn)竟與相合而明初靈臺(tái)亦有回回歷與大統(tǒng)參伍今保章時(shí)憲即西洋也先生論著雖半為先世指授而隨在參訂不遺一得三統(tǒng)多取之儒五部多取之史合散盈縮多取之博士所傳伏見存亡短長(zhǎng)先後多取之司天者而至于圖象之奇推步之密衺正濶狹之異同發(fā)歛清濁之得失則多取之西歷之舊傳與鈞臺(tái)之時(shí)憲名曰天在蒼蒼者自有在矣顧予有疑者古歷簡(jiǎn)易而西歷煩重夫賓日在卯餞日在酉時(shí)次同也今則不于其所出之時(shí)而于其所見之時(shí)不于其所出之次而于其所見之次以為燕齊吳楚出有不同則向使經(jīng)峽中者亭午見日可謂日出于午乎則何不別穴處之地而曰此日不所出之鄉(xiāng)與且日入亦殊而歷又不載何耶若夫候氣之至必穿上達(dá)石無(wú)間厚薄而以為隨地各至迂已儒生不習(xí)歷而先王恊時(shí)首在正日且西歷所布較于日出候至有倍詳者因?yàn)樽x夭在而敢為質(zhì)之若是

錢塘吳元符游仙録序

子與元符遇姜京兆坐中元符知予予不知元符也方是時(shí)予避人潛歸舍京兆之尊人工部君者而元符試禮部出京兆門下躬渡江為工部君夀因得一見元符顧私念元符者姿形濯濯如臨氷壺有道人也既而知與宗友稚黃同巷居益知元符有道工為文章砥行不負(fù)向一見若他人累稱元符善制義則未嘗見也且制義豈得稱文章哉及予再歸而遇元符之弟瑹符猶元符也然元符已死又念以元符之文若行堂堂具天人色其不幸於年如此形固不足恃文與行且安據(jù)也暨予止里門而瑹符錄其兄游仙記傳且彚所贈(zèng)文詒予為敘予按其狀大略元符曾降神于鏈?zhǔn)視蒋熂膊⒌磊叡芷溲再|(zhì)而可信且縛竹畫灰蹤蹟左合其對(duì)鄉(xiāng)人故舊問(wèn)無(wú)恙外多得隱券因傳其秘若有所為三華一元諸署掌者予往游二氏而特疑于老以為鼎湖燒藥崆峒受書求不得驗(yàn)而求而至死則漸有托之發(fā)脫形卸目光不墮為解去者故輔嗣朽骨談玄冢中嵇康離體援琴海上久無(wú)足信而近聞海昌呂先生鬼能著書吳江葉瓊章倚乩成詩(shī)稱璿宮侍書女則意顔氏子為修文郎宋康王舍人作水官騎魚不必皆亡是者與夫人之難于為仙者謂其背羣遺黨衣風(fēng)吸云修黃鵠之舉而終不離于壤蟲之蟄故不屑也乃若飭其言行而自有以底于道則雖曰為仙而實(shí)不異于為人吾向見元符而第不知其為仙也向使吾見元符時(shí)知其為仙則私幸一見或有甚于當(dāng)日者然借使元符能為仙元符不死其見吾元符仍無(wú)加于其一言一行而止則是元符雖為仙吾仍見吾元符之為人已也瑹符工文章其游仙啟瑹符作某序

贈(zèng)陳別駕遷淮安司馬序

自古有郡守即有郡贊所以貳守典兵謂之上佐顧歷代建置有通名而無(wú)異秩凡治中別駕長(zhǎng)史司馬一也既則分司馬別駕為二而以司馬為六百石位別駕上要其贊亦少異焉三韓陳君由典奏起家為淮西別駕其稱上佐有年矣今年秋

天子特簡(jiǎn)諸守贊有政績(jī)者念淮西別駕能遷淮隂郡司馬以典兵贊郡兼籌海防開牙于射陽(yáng)鹽瀆之間淮西守以下暨諸邑長(zhǎng)供張于郡東門外而索予一言以為贈(zèng)夫郡之有守贊亦猶地之有江淮也淮于四瀆為南條之一江漢既合而淮乃鍾之暨東江漸東而淮亦因之獨(dú)入于海君初贊淮西既贊淮隂雖猶是贊也而始終在淮抑何與朝宗上下有相須者耶且夫贊亦未易視也郡守承王化以敷宣于外而其副之者惟贊也故守以牧民而贊以佐守郡以按縣而贊反足以監(jiān)郡禮曰四瀆視諸侯侯者守也以贊侯而參于侯則夫以贊瀆而列于瀆其理同也乃當(dāng)君行時(shí)有執(zhí)瓚而揚(yáng)于前者郡守也有捧罇罍而傴僂于後者諸邑長(zhǎng)也有持錢挾食提抱而扶服于左與右者民也民之言曰君功在贊郡而德在民民之思君德即郡之紀(jì)君功也然而君之功不勝紀(jì)也夫以君之皦皦著高望也則流品于以澄也以君之公忠勤慎能合衆(zhòng)也則邦國(guó)不空也以君之廉清而無(wú)所于奢也則所謂襆被能自將也以君之摲煩而剸劇剛克有濟(jì)也則又遇事能斷者也澄而能勤清廉而能斷鑒流品合邦國(guó)而能務(wù)凜于出入機(jī)事淮西如此淮隂可知矣君伯仲皆仕顯其仲氏掌樞曹司校多所建立而君方以贊淮為推移他日移所贊贊國(guó)贊名雖同而其贊又異則夫三公五岳其為相視更上者又豈僅區(qū)區(qū)淮海間哉

丁大聲迂吟二刻序

大聲為迂吟迂且吟也既而墨然不一吟蓋號(hào)呼躑躅之余總咿唔豈能成聲哉去年三月灌園于西郊始出向時(shí)所為迂吟者視之淚浪浪少吟之輒悲哀動(dòng)人且鉏鍤之暇仰首落日亦遂多所惋嘆因復(fù)俯仰出篋中筑衣故時(shí)所衣仍坐上坐予私喜得大聲一言而時(shí)之思大聲者亦愿一再見大聲詩(shī)此迂吟二集之所為刻與夫言詩(shī)者紛綸于人然近世言詩(shī)仍推大聲猶恨今所言者不盡如吾大聲所言大聲曰詩(shī)本六義續(xù)以八體又曰詩(shī)以善變?yōu)樯暇邢薮沃匾u?下蓋大聲所言直本風(fēng)人近未及也昔有疑迂吟為不迂者矣憂時(shí)憤疾多激楚之音其于優(yōu)柔靡曼和平嘽緩之節(jié)可謂曰殊然而邅回于刺促之間瞻顧于敏皇之際以人之可為而第因文以見志以事之必不可為而故為沈吟輾轉(zhuǎn)紆徐以風(fēng)之而且時(shí)有難言猶盤辟其詞一似言在是而意不在于是者凡此者所謂迂也今以能言之流而泄泄好退一若遲回卻曲之必不可已而後杳然而間示以所欲語(yǔ)此非從容閑誕濶遠(yuǎn)而不切于事情者必不至此吾故曰大聲之迂吟以迂而為吟者也其又迂則以其吟也然而大聲于此將復(fù)有墨然不吟者何也

閨秀王玉映留篋集序

萃山林川澤之氣以生才才固未易言也歷塊而一逢閱十百年而間一二覯況閨房也者夫惟天能愛才故亦不急于生才乃生之而人反棄焉山林川澤其不如人意久矣吾鄉(xiāng)之有閨秀自謝道藴?zhǔn)既恢x在當(dāng)時(shí)未離梱域獨(dú)王江州以孫恩見害而謝亦抽刀挾婢登車殺賊及乎嫠居則間隱幔與士大夫談義已矣今吾卿閨秀十倍于昔然早見稱者王玉映也玉映為季重先生少女先生制文傳海內(nèi)而玉映繼之中郎有女可慰孰甚乃七八年前予亦得讀所為吟紅集者時(shí)先生尚在通家子弟爭(zhēng)相傳道暨乎後而稍衰矣遭家仳離即夙昔倚聲聞?wù)擢q以予選越詩(shī)時(shí)登玉映作且群起詬厲在有辭說(shuō)今玉映以凍饑輕去其鄉(xiāng)隨其外人丁君者牽車出門將棲遲道路而自衒其書畫筆札以為活記去秋鄉(xiāng)田燒自山隂道江凡一百里渠腹龜拆結(jié)袂而蒙暵未及稅而風(fēng)雨驟發(fā)邑市衢巷皆漲牛馬暴涷予既聞其事值有客抱三弦者托屋下其哀彈與風(fēng)雨迸出予乃作長(zhǎng)句既悲閨中之在道而又自托于箜篌作諷申無(wú)渡之意其詞至今在也【見瀨中集七古卷】今渡江已久丁君且擕玉映詩(shī)示予為序夫玉映固季重先生之女而丁君非他其尊人文忠公所稱以詞官而死于魏監(jiān)非耶文忠為東林祭尊復(fù)能見概節(jié)其于王謝兩家正復(fù)無(wú)憾而丁君以三衢法曹所在乞食而玉眏且不得復(fù)為隱幔之懽於人意何如也吟紅集詩(shī)文多激切而留篋反之留篋獨(dú)有詩(shī)然其詩(shī)已及劉禹錫韓翃閨秀莫及焉留篋者予為之名也

杜詩(shī)分韻序

輯詩(shī)家有分時(shí)分體分類分韻四則杜詩(shī)本分時(shí)者近有刻分體名杜詩(shī)通而至于分類分韻逮今無(wú)之此西樵分韻之所為作也古文無(wú)盡韻者有之易是也詩(shī)無(wú)無(wú)盡韻者有之頌之桓與般是也是故漢以前文間雜韻句而東方先生作據(jù)地歌後漢靈帝中平中京都謡辭即詩(shī)而反無(wú)韻焉自魏李左較始著聲類齊中郎周顒作四聲韻譜而其後沈約陸法言孫愐輩各起為韻學(xué)而詩(shī)凖於韻故三唐用韻較昔尤備況甫精聲律其為押合尤為三唐前後所觀而橅之者乎西樵沈陸之良者也其書法工擅一時(shí)凡六書四體已極根柢而韻則起收呼噏變化通轉(zhuǎn)輒能析豪系而定幼眇故與其及門黃大宗者判甫集而聲區(qū)之嘗曰韻本嚴(yán)也而甫能以博為嚴(yán)韻本肆也而甫能以拘為肆旨哉言乎獨(dú)予有未辯者今之為韻不既分佳與麻耶佳無(wú)嘉音而唐劉禹錫送蘄州李郎中赴任詩(shī)以佳間麻而公乘億賦得秋菊有佳色則佳倡而麻隨之今少陵柴門一章其為佳麻者且五組也是豈佳即同嘉抑唐韻本佳麻通與且唐韻真文與殷分有三韻而今即并殷于文夫不并則已爾并即殷韻當(dāng)在真而不當(dāng)在文是何也則以唐人之系殷于真者李山甫賦秋戴叔倫詠江干陸魯望懷潤(rùn)卿博士諸律皆是也少陵雖無(wú)律而于崔氏東山草堂抝體與贈(zèng)王二十四侍御長(zhǎng)律亦且雜斤之與勤則是真文二韻在今與唐韻絶然不同而第習(xí)視之而不之察也至若東韻原與蒸通故翹翹車乘之詩(shī)弓朋一押而後乃不然然而東轉(zhuǎn)為屋蒸轉(zhuǎn)為職皆入韻也今未知東之與蒸在唐韻能通與否而集中別贊上人詩(shī)以職通屋三川觀水漲詩(shī)以屋通職其他若南池若客堂若天邊行桃竹杖引其通屋與職不更仆也韻之可疑者甚夥而吾之欲質(zhì)于是集者不止此數(shù)而以吾所疑質(zhì)甫所是西樵大宗必有起而剖晳之者吾敢以細(xì)莛撞洪鍾哉

任千之行稿序

古者取士先行其文而後乃授之甲乙故李華戰(zhàn)塲杜牧阿房久行世也而一旦為主者稱則取之故省試諸體行在解先古云不得時(shí)則蓬蔂而行亦以明蓬蔂之猶有行也今則行文專屬之解者茍鄉(xiāng)舉有名莫不挾一卷相問(wèn)謂之行卷而其落解者則目為藏義而擯不行嗟乎行不行未可知也千之當(dāng)垂髦時(shí)即梓其所著行世世笑之及今而乃得以行稿稱夫千之驚才異姿少小嶄頭角入里塾驚里中兒偶舉于社則社之先生輒不敢即與之較短論長(zhǎng)與予同學(xué)于予兄之門而予詘之予至今猶怖心也乃千之甚窮當(dāng)明亡之際不茍隨世披榛拾橡于山澤者有年轉(zhuǎn)而學(xué)古學(xué)避人為詩(shī)歌古文又有年即降心從舉子業(yè)猶且蕭條寂莫?dú)v風(fēng)雨霜露明晦燥濕之異杳然謝人世人世亦相與忘之而後一舉而辨紆曲再舉而了圜方向使千之行稿不以其己行時(shí)示人人必曰是局局不可行者即不然見為可行亦且心隱之曰是當(dāng)有幾微與行殊者乃以不行之文而不終于不行以不能不行者而不必即見其可行則向之所為不行者安知非即今之所為能行者也

寶應(yīng)王孫晉南游詩(shī)序

與王生遇淮市翩翩者王謝家子也既而見王生彈碁擊鞠馳騁射獵幽并兒也又既而與秉燭對(duì)榻縱談古今學(xué)術(shù)靡曼披離搖筆作詩(shī)遽能效少陵驚人之句才士也天下有難測(cè)如王生者哉顧王生與予游好予詩(shī)回健筆效予而予亦好其健筆詩(shī)兩人者詠歌于淮市淮市見者皆笑之天下之知子者莫如王生而其知王生者予也然予卒難知其好射獵而善博撃夫王生非獨(dú)王謝家子也王生隨其尊大人宦七閩已而其尊大人死則寄居于故舊之宦甌粵者孤且貧也間游于軍麾或溷市肆其徘徊忼愾不得已而出入于俠游子弟之間至今讀其詩(shī)又未嘗不惜其數(shù)之奇而遇之坎也夫王生之以才士而至所至縱橫漸且與伎戲之流呈能角藝此有故矣人有以難測(cè)疑王生者吾請(qǐng)與之讀南游之詩(shī)

淮隂馬西樵詩(shī)集序

詩(shī)無(wú)分地也而齊秦唐鄭風(fēng)以國(guó)殊遂謂吳音靡夸楚音接捷非也淮南王招八公作流淫之章枚臯生淮不嘗與梁園諸君作麗賦乎西樵主淮隂風(fēng)雅者幾二十年其詩(shī)雅詩(shī)也乃間作歌行殊有似乎楚騷者騷亦雅也曾謂雅騷而竟限之以楚乎夫詩(shī)分時(shí)不分地也其分時(shí)何也古以琱為樸譬之器追琢繁重先彛也今以俚為質(zhì)譬之冕儉純者時(shí)也維文亦然先古文多飾謂之爾雅今文多質(zhì)則嘗為爾雅之釋夫爾雅飾文也釋爾雅者質(zhì)文也飾既為雅飾易之以質(zhì)而不為俚乎則尚為古乎吾見人之知言古而不知言雅也西樵雅好古其為人為文為詩(shī)無(wú)一不古其古也以其樸也然而吾愛其能雅則未嘗不以其雅也所謂古器者琱之樸也若其聲律風(fēng)格之變化則固有主之者也予知西樵有年矣今見西樵于枚臯之里澹如也且其家亦貧然且酒湑我而鼓鼔我夫西樵貧士而鼓鍾簠簋不幾樸也而雅焉也乎方今吳楚一家聲氣無(wú)間吾將舉西樵之詩(shī)以為東南唱而西樵與楚人西之并稱二西何必西哉南朝有宮體徐氏詩(shī)也而與北庾為庾徐江南之艷推江總矣然與彼傖道衡齊名江薛此雖靡夸乎顧亦何須不為南也

南士七律序

少與南士習(xí)為詩(shī)時(shí)天下之為詩(shī)者百千家也亦既二十余年復(fù)之為詩(shī)者未減于前而前此之為詩(shī)家求其卓然可稱名者百不一焉然則後此者之猶前此矣南士弟畜予者阿其所喜每擕予詩(shī)游萬(wàn)里外雖西極雁門南抵儋耳獨(dú)身挾持冰蟲不去而予鮮阿私見南士詩(shī)無(wú)以異于見諸家詩(shī)也然嘗于高會(huì)中稱南士為詩(shī)度越前人高者岑參卑者劉長(zhǎng)卿也乃聞?wù)呷羧舾鞯庙憫?yīng)是豈天下之知南士竟無(wú)以異于予之知之也與南士將北游客有刻南士七律者予曰四始五際各有攸嬗譬諸四序得候者謝漢魏無(wú)四言而五言之盛迄于六季唐無(wú)五言古而七言之盛則由宋迄今未有殺也今亦莫甚于七字耳人有觀五字古詩(shī)不辨良楛偶見七律即未經(jīng)卒讀而淄澠驟分如劃刀者蓋振體明靡無(wú)取壯駴驅(qū)詞昭儷非假孤出就其興情之所至而藴文極貌茍有標(biāo)格即截去琱繪自非調(diào)音如輾稍跲?而即于泥者雖曰一體實(shí)衆(zhòng)體之趨也夫南士詩(shī)未易盡也予嘗出游南士思予必尋之走四方當(dāng)其逆旅靡悶闔戶聨句或緣境附物動(dòng)無(wú)留礙或比聲切實(shí)相觸爭(zhēng)上予每度一韻輒為之妬不及迄于今其偶然見傳為世口實(shí)者其視七律猶十百也天下之知南士者即多于予然以予言而幸垂之後其于後之為詩(shī)者茍得稱名安知不又以予言為響應(yīng)哉

傅生行稿序

山隂傅德孚與沈子孚先同以詩(shī)文行天下稱江園二子云當(dāng)二子居江園時(shí)好言大節(jié)每曰慕義如皇甫規(guī)文章如賈誼亦可矣故兩人者皆兢兢好學(xué)力行行文去雕飾一時(shí)自好之士皆歸之予嘗題之曰兩龍躍云津雙珠生浦源豈有誣乎惜乎孚先之死也今德孚見舉矣德孚以年少之才遭逢良時(shí)當(dāng)必立受主知如賈生者第德孚甫就解歌鹿鳴已即貽書問(wèn)予索子為孚先志銘其不忘孚先如此鄉(xiāng)使孚先尚在觀德孚之見舉較德孚之文踴躍懽忭其什倍於予當(dāng)何如者予初與叔夜武孫較孚先德孚社義既與茂倫麗京世臣朗詣木弟較孚先德孚詩(shī)今獨(dú)較德孚文予知德孚必有不怡于心者在也於其行文也而序及之

西河集卷三十