欽定四庫(kù)全書

西河集卷三十六

翰林院檢討毛奇齡

序【十三】

彭海翼蕭閑堂集序

古今文不相襲非謂其去書而學(xué)劍也能為楚詞者不必仍九思七諫諸名也然當(dāng)其作歌郢中則吳歈會(huì)吟不得而亂之矣即善為楚舞者未嘗蹈陽(yáng)阿轉(zhuǎn)激楚也然而子為我楚舞則巾盤鞞?不得而易其技矣今之為文者不然不能為白雪曰白雪不足學(xué)吾學(xué)折楊焉不能為書曰書不足學(xué)吾學(xué)劍焉亦坐見(jiàn)其不足而已予少時(shí)讀南陽(yáng)彭先生詩(shī)嘆先生七字四韻能手辟六幕跆蹋萬(wàn)類一如拔華于青天而渫河于滄海者其意象羅絡(luò)星辰之麗空而聲震氣達(dá)雖播之槖龠而有未盡者此謂古有其人則古亦安有然不可謂非古人之詩(shī)也今其詩(shī)不可再矣先生之後人有能為先生詩(shī)者予遇之京師會(huì)京師當(dāng)朝元之際明堂辟雝車書輻輳賁皷大鏞考其左僸佅兜離舞其右予方賦元會(huì)往欲儗似其象而必不可得而先生後人其為詩(shī)輒能似之讀蕭閑堂集一何神之雄而氣之博也其在先生詩(shī)或不必有而在古人即不必不有南陽(yáng)多杰士初不盡以文章顯然而文章其尤杰也當(dāng)先生建節(jié)南服開(kāi)府於牂柯夜郎之間曾遇賊靖州乘夜上馬殺賊暨歸而斗柄入地飲酒袒膊以為快然而徘徊戎馬出入苴蘭葉榆者且二十年而封爵未加勒銘有待嘗形之詩(shī)歌以當(dāng)浩嘆今先生之子年逾三十車前無(wú)八騶閑房無(wú)炫服千人父為九州伯子且不得為五湖長(zhǎng)也然且含英咀華未嘗以拊髀心棘厭薄毛錐子為不足為而謳唫發(fā)越其在父若子各能以其詩(shī)自立于古人之間若此世之望古勿及而甘心于挽近何矣

范熊巖雜集總序

宋張蕓叟自署所著書曰畫墁之篇而李泰伯題其集名常語(yǔ)以彼其人既已優(yōu)游撰述可以自見(jiàn)亦何庸過(guò)為是纎微猥渫之目徒取相下曰志有在而非所侈也方范子熊巖之未仕也????然以文章自命亦既登著作之壇日以污陶集天下豪俊似舍文若友無(wú)事事者暨乎蓍仕江右即以節(jié)推入南康軍佐惠文糺察赫然稱能既又以信州司馬多植名蹟乃歸田未幾歷記其生平友朋政事之樂(lè)及出處進(jìn)退襞積成說(shuō)曰譫述曰事記曰枕語(yǔ)抑何辭之高而名之下與當(dāng)予與熊巖游時(shí)熊巖方盛年意氣忼慨東南為高會(huì)者摐金伐皷捧敦盤來(lái)前千里百里必以熊巖為祭尊熊巖雖挾所為文為之請(qǐng)召然取以會(huì)友而非以自衒其所論列吾嘗樂(lè)得而次第之乃予以避人之四方雖三過(guò)西江然終未能造南康詣?dòng)嗪怪T治以觀其所為政與事者其政與事吾不得而知也然吾聞鄱陽(yáng)上下往往稱熊巖神于讞獄諸妄出入不能干以私即讞獄外尚有平漕履畝升賢講學(xué)諸績(jī)藉藉人口此其為政亦安有大小之不可紀(jì)者今熊巖春秋高結(jié)廬柳下猶且感念生平回憶故舊慨然于死生去就之間取當(dāng)年遺事可與政事友朋相間發(fā)者每述之而念其志之歉也夫官制之不同久矣考之節(jié)推之制古無(wú)其官而自宋以後則歷明迄今皆為要職故蔡忠惠送劉總之甌江即有曰司理之權(quán)重于太守而至如郡贊則自昔輕之故白傅記江州廳壁且有等司馬之職于部從事者今則不然節(jié)推之重既已汰去而司馬轉(zhuǎn)二千石于徑為迅熊巖除節(jié)推于未汰之前轉(zhuǎn)司馬于將遷之際居津梯要適逢其盛然猶毅然拂衣斤斤以執(zhí)板為恥而棄如敝屣如是如是而欲其自侈焉非其志也故曰其言之不多而命為譫歉也政也而曰事又歉也摭諸生平之遺軼而南榴之咨亦又歉也不然世豈無(wú)皇甫乃不以予為不文而顧使予合其書而重為之序非歉而何

公餞益都夫子于萬(wàn)柳堂賦別倡和詩(shī)序

王制曰大夫七十而致仕故韋賢為漢丞相七十還政而宋趙魏公以七十告老世稱其賢益都先生當(dāng)七十時(shí)已三上書請(qǐng)致仕會(huì)閩粵初定

圣天子方召天下文學(xué)之士試之

殿前一時(shí)文教武備重?zé)┺癞?/p>

天子親遣滿大臣就家慰留而予亦得于先生既留之頃投板一再見(jiàn)當(dāng)是時(shí)城東有萬(wàn)柳堂者本先生別業(yè)嘗幸從賓客後厠游其中因得于讌飲之次攀柳枝而為之賦之迄于今又四年矣先生引年書七上

天子賜馳驛遣行人送至家親御瀛臺(tái)賦五字詩(shī)與先生告別乃賚金章一鏤以適志東山四字命中人扶先生游

西苑隨諸秩閣肴榼每坐定引三爵復(fù)行游畢中人扶之出一時(shí)朝士及三市九陌觀者咸嘖嘖謂隆古未有則考之長(zhǎng)孺之賜宅趙魏公之賜璽書皆不逮此嘗與朝士及門者志其私感謀所以留先生曰今之留先生孰如

朝廷然而

朝廷不能留也無(wú)已則謀所以送先生者然而今之送先生亦孰如

朝廷夫

朝廷之所以送先生者已如是其無(wú)以加也因思舊時(shí)執(zhí)政謝事即垂老杜門亦必在都下辟宅構(gòu)別業(yè)以游居其中未嘗還里閈先生以故鄉(xiāng)為歸已構(gòu)一園于薰冶之上今京師之所為萬(wàn)柳堂則前時(shí)請(qǐng)沐地也雖先生曠懷過(guò)而不存原以公諸同游如予向時(shí)賦中所云顧召奭去相人有指其所樹(shù)棠以為感者裴令居午橋莊洛使每問(wèn)其松云嶺樹(shù)成長(zhǎng)何若今

皇上賜詩(shī)首以平泉緑野為念　【御賜詩(shī)中有海宇銷兵日賢臣樂(lè)致年草堂開(kāi)緑野別墅厰平泉】而先生別萬(wàn)柳堂詩(shī)摩娑攀援重感搖落夫草木之微根荄之細(xì)未免有情亦遂有流連故舊徘徊眷戀而不能驟去諸懷況乎百歲樹(shù)人今茲門下皆先生之所栽而植之灌而溉之者也因仿在昔都門供帳集朝士之及門者于萬(wàn)柳堂請(qǐng)先生上坐歌舞進(jìn)酒以為茲堂別而系之以詩(shī)先生唱四韻二首及門和成之蕭山門人某謹(jǐn)再拜為之序時(shí)康熙二十一年八月五日

志壑堂集序

漢唐無(wú)理學(xué)之文惟韓愈有之所傳諫迎佛骨表原道諍臣論皆是也夫愈生平以文章自豪其居官也所至無(wú)大功然且立言與立德交歸之則文之所系重矣往讀淄川唐先生疏其責(zé)諫官者較切于愈之責(zé)諍臣而當(dāng)時(shí)以內(nèi)院史官敕修雜乘如所稱真武化書及姑藏索盧占刺小記未嘗與佛骨之迎同年相稽乃期不奉詔必折以三兆十易古先圣王修身治天下之道何其正也及予從益都夫子游竊讀其志壑堂集嘆先生儒術(shù)醇粹幡然一破諸俗學(xué)之陋?jiǎng)t比之愈之原道竊謂過(guò)之自圣教不作宋人以理道自尊日出其意見(jiàn)毀一切古冊(cè)所傳梁孟之易申韋之詩(shī)以及小大戴杜黃李賈諸禮而斷以臆說(shuō)甚有謂孝經(jīng)不經(jīng)爾雅不雅春秋非孔氏之書尚書為後儒所簒大學(xué)殘舛國(guó)風(fēng)淫失一逞諸宋人作文習(xí)氣如所云趙穿不弒君李陵無(wú)報(bào)書者而世之不學(xué)者附之保殘守闕侮嫚前言在當(dāng)時(shí)以讀書譚理博稽好古謬稱格物致知之徒而其既反便于弇鄙以自文者迄于今嚶嚘呫嗶諸儒其據(jù)今茲而訿古昔往往也初不過(guò)私所便安僅狃其故常而艱于一創(chuàng)而竟至以封脊之駝為腫背之馬而恬然不知為怪故以宋人之文而言學(xué)學(xué)必不精以宋人之學(xué)而言文文必不稱何則以其有類于今之為經(jīng)生者也昔先生嘗至越矣見(jiàn)蕺山之學(xué)而論其得失其于本體功用燎然有得惜予以避人故徘徊他方不能親承之而見(jiàn)其所為學(xué)也乃予入館中忝居後進(jìn)間取其所著而以步以趨憬然念今人中亦遂有言德兼至如先生者則又私自喜同館後先與有光暎方思所以推挽之而先生慨然授以全集合已刻未刻詩(shī)詞雜文而彚為大通皓皓凡理道之言經(jīng)方之學(xué)治吾身以治斯世者無(wú)不備之于其書斯誠(chéng)先達(dá)之表式後學(xué)所罕覯也昌黎而後其諫迎佛者猶有新建先生之學(xué)本與新建相表里而其文則合昌黎新建而均有之所不足者其功耳新建以抗疏大節(jié)幾死荒服所賴當(dāng)事引汲卒能于坎之余隱忍焉以成功名先生志在丘壑而心存民物乃羇遲有年卒未聞?dòng)惺A之請(qǐng)過(guò)而問(wèn)之者豈其時(shí)為之乎宋前無(wú)理學(xué)即以昌黎當(dāng)之而有余宋後多理學(xué)即以文成恢大之而猶慮其難盡必如經(jīng)生家言新建學(xué)術(shù)微近二氏則其疏具在吾未聞韓愈諫迎佛而猶視為佛書也

孝經(jīng)廣訓(xùn)序

孝經(jīng)者十三經(jīng)之一也相傳夫子作春秋之後即著孝經(jīng)故何休述夫子語(yǔ)有曰吾志在春秋行在孝經(jīng)而其後焚書律興秦人顔芝者藏之衣間暨漢始獻(xiàn)之於是立學(xué)置博士歷晉梁唐宋不替而宋相安石忽疑之而廢其學(xué)者已數(shù)百年也夫圣作賢述何所致疑明王孝治千古不沫獨(dú)是經(jīng)文具在傳注未一先是顔本初出謂之今文而孔壁之出于後者翻謂之古文合古今二文而參差見(jiàn)焉雖今文宗鄭注古文宗孔注然或疑鄭注與康成不類孔注非安國(guó)舊本即唐時(shí)在廷互相質(zhì)難而究莫可定其他自后蒼翼奉後為注者七十余家或傳或蔑蹐駮煩薉甚至作神經(jīng)錯(cuò)緯圖義傳贊正義衍義諸書紜紜雜出而愈求愈遠(yuǎn)甚矣訓(xùn)故之難為也北平雷徵君力學(xué)人也其立身有原本而又博于文所著填籯溢篋未經(jīng)示世司馬金公幼師之將出其所著書為之表厲而金公孝者也因先取孝經(jīng)廣訓(xùn)一書訂正鋟板予嘗考其例大約分章解節(jié)不襲古文而又非今文一十八章之舊且盡鏟唐時(shí)所增篇題凡夫析經(jīng)分傳移易顛倒一凖朱子所更定者又附以雜述暨羅氏近溪所著宗旨導(dǎo)揚(yáng)未盡抑何注之詳據(jù)之約耶姜子武孫每言金公純孝雖顯貴不廢孺慕幼時(shí)入子舍效萬(wàn)石氏親潔厠牏嘗遘篤疾竊吁天剔臂和饍徼延瞬息雖其事頗秘不欲示人然即以是而推毋論其所致?lián)P名顯親躬秉要道既能以愛(ài)敬佐

圣天子孝治天下立君親之義而即此見(jiàn)其書而不忍舍去思以揚(yáng)義類而廣論說(shuō)一如孩幼之承歡而展色笑者恐亦今呫嗶家所難到也若夫諸家異同必求一是則

圣天子親事兩宮上述祖德覃恩孝治將必有立學(xué)定經(jīng)義者而又何異同之與有

周亦韓愛(ài)蓮堂詩(shī)序

良金之在冶也未嘗自言曰吾為器吾為幣也其為器為幣也又不必先試之曰若者為龍鈞若者則褭蹏也然而世之為利兵為國(guó)泉者交資之故馬必教駣而後千里則駑下矣鳳必先引翼而始備六德則雞雌矣予方為周子愚亭敘其詩(shī)嘆其負(fù)良材不局于學(xué)所謂名干無(wú)軼支者而不踰時(shí)而周子亦韓即又以愛(ài)蓮堂詩(shī)屬予為敘夫亦韓以舉文鳴海內(nèi)少負(fù)鉛槧提抱入選塲見(jiàn)者卻步出遇文轍轣其車而先年未越子奇即以覃恩拔士薦公車門下周氏雖多才中郎阿大吾必以亦韓為之冠乃其所為詩(shī)亦復(fù)琳瑯馳驟上之窺文經(jīng)理緯之能下亦不失為宮商遞宣廣謐咸通之概是何雞斯之乘不名一家莊山之金隨所流寫有如是也詩(shī)不必備體試地以轂車工有余工然而其制全矣御史大夫者亦韓伯氏行也掌蘭臺(tái)詞翰為予前游其進(jìn)所未逮而勉之于成固自有在獨(dú)自

圣天子文華首出開(kāi)辟景運(yùn)為星云縵爛之觀天下之應(yīng)運(yùn)而興者不止一二而以亦韓之才而厠于其間其為對(duì)揚(yáng)而進(jìn)者豈獨(dú)詩(shī)已

高仲友進(jìn)士新房稿序

康熙乙丑予以領(lǐng)房官分試南省得張編修卷為本房之冠越三年編修亦即以戊辰分南省試其首所得士則仲友也仲友貧且年少念在堂已垂白不俟放榜遽歸覲不知座主為何如人故事後唐馬相于清泰二年為南省主文官才放榜後即引諸生詣座主宅時(shí)座主裴皥示詩(shī)有門生門下見(jiàn)門生之句世遂相傳以引見(jiàn)為盛事仲友既南還而予亦病假未解乃忽挾刺從若下來(lái)執(zhí)禮甚瘁詢之則以知舉之水木遠(yuǎn)溯所由予晉接間乃嘆其惇本為不可及也人為親所生而進(jìn)身伊始即為君成之所階故生之成之兩者交重然而截裾而出者不必即嚙指而返其能戮宣子之仆者必其不能推陳平之封者也爾乃庭闈戀戀不計(jì)得失即春官門下未嘗為舉主修謁而一聞所自即不間崇庳不較出處過(guò)田間而講淵源之好是非惇本者而有是乎今仲友以前進(jìn)之英將與後來(lái)期集者入而膺

臨軒之對(duì)其文章華國(guó)應(yīng)自有在乃復(fù)以臨塲舊藝未盡其藴重輯三年所為文以代為詞業(yè)夫世固未有有本之學(xué)而春華秋實(shí)不并著者況其掉鞅于藝術(shù)之塲而房文闈卷久爇人口江河動(dòng)而風(fēng)云生筆札所及渢渢如也從來(lái)達(dá)視所舉而是科舉主皆一代鉅公致圣天子以李杜文章目之【戊辰主考　上賜以光焰萬(wàn)丈四字】曩時(shí)所謂嘉佑進(jìn)士與至和以前端有異者

皇上秉如神之鑒親預(yù)衡尺而一時(shí)公卿大夫皆能以高眡余資爭(zhēng)為獻(xiàn)納將見(jiàn)景星甫出而有目者并睹之然則文章之知已僅張編修哉

杭州太守魏使君生日序

益都相公每入舘亟稱給事閣下溧陽(yáng)魏君今之正人獨(dú)立無(wú)所依于時(shí)舍取不茍能儉于飾身而優(yōu)于事親然而臨事健決嚴(yán)重?zé)o所貰一如古之所稱三語(yǔ)箴者時(shí)榜

今皇帝御書清慎勤三語(yǔ)于堂公指而告之嗣是憶公語(yǔ)嘗坐東朝房辨明宮鴉噪于門見(jiàn)有趨左闕端步而入不踰分刻者必君也各悚而起立俟君入闕盡始就坐當(dāng)是時(shí)有愿識(shí)君者于大會(huì)日使之認(rèn)曰得之矣曰何哉曰鵠立建禮門衣薄不鮮自視若卑下非耶迄于今十年余矣予歸甫四年而君先一年改登州司馬登州遠(yuǎn)其政蹟在人雖藉藉不得而知也顧登人猶能言使君清德卷握之物不以污其家每賦詩(shī)踞望海臺(tái)慨然具澄清天下之志相海運(yùn)訪膠萊故道市舶至者不以擾濁吏歛手夫生貴有用內(nèi)之作宰相判官知軍國(guó)重事外之左右諸大郡使得于監(jiān)理之余參畫庶務(wù)古所稱忠正直亮可入掌書命出為郡股肱庶幾無(wú)愧乃一旦進(jìn)膺

帝簡(jiǎn)為浙藩首府外臺(tái)千里專于所寄予嘗與友約謂當(dāng)事峻潔不宜諛以詞即使君亦非能愛(ài)人諛者乃閭閻以使君生日遠(yuǎn)近稱觴者屬予書幛為先生夀予思天生使君為此邦長(zhǎng)其生也不可不知人詘指使君之歲第愿其久居此邦其生年多寡亦不可不悉顧使君受任無(wú)幾時(shí)而即以目前所見(jiàn)者思其將來(lái)則實(shí)有捧觴言之不能盡者夫使君以折轅之車單轡到郡遽與民更始推心置腹和易不謾物物亦不得而謾之顧府隸行省多上官易以承伺為宣布而使君不激不阿遇事當(dāng)將順每不憚接若流水而茍其不可則再三封拒不以媕妮誤公事雖都會(huì)多豪猾胥隸相因緣為奸而發(fā)伏破匿嚴(yán)而不殘即民有寃抑者寅受而卯聽(tīng)案無(wú)稽詞然未嘗以矜喜之心流于察察而會(huì)城五達(dá)闤闠棊列凡駔儈之互為市者悉斟酌損益令滿愿去至于遇士大夫之有禮又無(wú)論也間嘗僦隘巷販傭踞門門壞方仰鏝而使君手辟隣牖越竇而訪之一時(shí)觀者如堵墻嘖嘖稱使君賢能下士而平交書疏以儉無(wú)記室必手自裁復(fù)至有對(duì)簿時(shí)據(jù)案寫駢體啓事以授使去者然則使君甫下車而其為治事已然也然則予之為此言非諛也然則以使君之年行使君之事年無(wú)已治事亦無(wú)已浸假予病痊復(fù)入史館當(dāng)為使君紀(jì)成事以付之籍氏然則予之夀使君請(qǐng)從此始矣

汝南曹氏世賢録序

汝南曹淮湄先生為儀曹郎時(shí)曾以其贈(zèng)公在崇禎之末率民徒拒寇而死于城下既已上之臺(tái)而未旌也其後先生以居太君喪哭泣而死于是先生之子郡司馬君以贈(zèng)公之忠先生之孝合請(qǐng)而旌之且為輯贈(zèng)公與先生遺事攟摭撰述兼附諸所為題旌者勒成一書曰世賢録嗟乎曹氏真可謂世賢矣昔漢張堪謂忠者禮義之所宗而呂氏春秋又以為生人務(wù)本莫逾于孝蓋執(zhí)一善而凡所為善蔑勿備焉則是希賢者亦惟於忠孝是視焉耳況乎父子相嬗作之承之於以布朝廷而風(fēng)閭里近古以來(lái)未數(shù)見(jiàn)也夫標(biāo)大節(jié)於當(dāng)時(shí)者大人之行揚(yáng)令聞?dòng)跓o(wú)窮者後來(lái)之事贈(zèng)公以忠倡後人而後人以孝承之乃先生之子即又將以後人之孝傳前人之孝則是世賢之錄方將傳之世世而未有已也顧予則更有進(jìn)者聞之家居者用孝掩忠而贈(zèng)公以忠傳立朝者用忠掩孝而儀曹君反得以孝傳則是尋常所居凡恒理之所難致而惟懼其相掩者而贈(zèng)公與先生則皆有以致之而皆不能掩況其可致而不必掩者當(dāng)何如也故曰賢也若夫先生之子則正所謂象賢者詩(shī)曰世德作求夫其作求者匪一世矣

李勺亭摹印譜序

古作書以板以竹以刀以筆刀者劂筆者漆也今則易板竹而為楮為榖為繭為簾為幣而刀與漆不用焉于是以刀者皆施之刻符摹印諸作與世之所為墨書者絶異蓋墨書隸書也即楷書也而能為墨書者或間出摹印以為戲勺亭先生能為詩(shī)為文為墨書而出其賸事偶為摹印至于今其不為此狡獪伎倆久矣乃搜諸篋笥復(fù)有染以朱而印之紙者古才人皆有藝藝之最下當(dāng)莫如鍜與蠟屐而亦嘗為之他何慮焉所慮者摹印另有體篆與隸與摹印各具一體為八書之一而今以篆體為之動(dòng)稱說(shuō)文吾所不解也摹印各有質(zhì)或金或玉或晶或石或木或牙角骨骼各具形橅則各有其質(zhì)而今祗一石而曰仿骨仿角仿金玉晶木吾所不解也

西河集卷三十六