<集部,別集類,清代,西河集

　　欽定四庫全書

西河集卷三十七

翰林院檢討毛奇齡撰

序【十四】

吳冠五游上黨詩序

予聞烏聊白岳間有吳子冠五其為人為詩為天下人所推重而予求其詩而未之見也姜子武孫謂予曰冠五于人詩每少所可而獨(dú)不能已于君之詩嘗曰天下有為詩如毛生者哉而予則疑之夫予詩不為人見見即不必憎于人顧未嘗有稱予詩如冠五者也是必冠五之詩偶與予近近則悅悅則稱之有溢口而冠五不然冠五嘗游上黨矣去而輯其詩來京師夫上黨介秦趙之間壺關(guān)虒祁本河朔勝地予方傳綏盜前代名將若曹文詔張道濬輩曾提甲卒殺賊驅(qū)騁狄潞旁若無人予思游其地而惜予詩不能奇無足為雄憤生氣膩狎?無能鏤魂鑿影使神鬼咤?而讀冠五詩一何琱冥漠而刜虛無如是也然後知冠五之好予詩非如當(dāng)世之茍同而附已則悅異已則非者也然後知武孫之知冠五猶之冠五之知予也然後知冠五之為詩也不然好竽而棄瑟襲青而斥白便宮徵而毀商角天下亦安有為詩如冠五者矣若夫冠五之為人則第就其為詩觀之而其人何難知焉

桐城左仲子暝樵詩集序

少聞左忠毅公死璫事恨生晩不及見忠毅會(huì)忠毅介弟于崇禎之末以御史代巡兩浙特渡江詣臺(tái)望見御史顔面咨嗟太息指語于衆(zhòng)中以為此即忠毅公介弟也況忠毅諸子曾預(yù)籍逮尤素所愿見而不可必得者哉去年冬公仲子暝樵先生來游永興距向望公介弟時(shí)已三十余年予與先生相對(duì)各已老大然猶幸于流離未殞之際得納履一相見惜乎去之遽也乃又距一年而貽書問訊兼寄生平所為詩屬為序首夫先生家世氣節(jié)不藉文章即文章自命亦必出入經(jīng)術(shù)期於有用不必屑屑以巵詞帨語爭(zhēng)英角綺乃我聞忠毅在北寺時(shí)鼎鑊刀鋸剟肌爇肉即魂夢(mèng)吁噏未嘗少為之偃息然且含毫搦竹與魏公忠節(jié)楊公忠烈周公忠介輩謳吟唱和為七字長(zhǎng)句融金葉石情文俱備此非故示整暇誠以意旨激越呼天搶地之頃不能無所發(fā)泄則反舉而寄之於詩今先生遭逢未必皆順俓也羇遲俛仰形諸浩嘆亦固恒事況先生所存多歷游詩往嘗訪弟司刑公於嶺外早有南游刻卷行世而今則合諸所游為一集寄跡棲棲不廢嘯詠倘亦文章忠孝之所必及者乎先生詩氣惇而詞雄不假雕飾洋洋多負(fù)道之色而剴摯刻實(shí)則直欲抉胏腸相向無優(yōu)游瞻顧可自解免蓋天性然也予不及見忠毅見忠毅之子且得見忠毅之子之所為詩幸藉一言以掛名於其間則以視三十年前渡江竊視其介弟時(shí)不可謂非今茲之厚幸也況乎後之讀其詩而興起者與

琴溪合稿序【丁克揚(yáng)別字琴溪】

向與琴溪之伯氏論詩城西琴溪方以舉進(jìn)士走長(zhǎng)安道上未暇及也暨琴溪筮仕懷印之下?始得竊讀其所為楚中吟者夫以為吏之賾當(dāng)下?之邑之敝宜板稽簿責(zé)惟日不給而反從容焉而為之賦詩則其地之不足與有為奚待計(jì)哉第伯氏論詩雅好刻核非備極幽拗略一過不省即未嘗動(dòng)色稱嘆而琴溪坦然獨(dú)行澔澔然若決陂之灌河曠然無所芥蔕于其詞是豈履道之所為務(wù)為可曉者與乃琴溪為邑與民休息終以不善事督郵投劾竟去會(huì)兩湖用兵荊岳之劃江而相抵者合巴東上下強(qiáng)弩百萬烽火照夜不徹而琴溪以解組未歸棲遲于武昌楊柳之間目極晴川喟焉嘆興而又時(shí)時(shí)還下?與父老子弟山川城郭重道故舊其流連賦詠哀與怨并讀其詩而見其志與其所以遇也今琴溪?dú)w里思彚其所著若所稱前後楚吟與秋夢(mèng)旅愁消夏諸編合為一集而命予以敘夫履道任達(dá)本無宦情而感時(shí)觸事隤然自放嘗見之投閑置散之間琴溪遇不及履道而情文曠遠(yuǎn)往往相近自夫論詩者好言初盛遂致貞元元和以後棄置不問而昔有終身為詩始悟長(zhǎng)慶集之不易為者夫從容游娛易事雕飾而有如造次當(dāng)前痌瘝未解非大聲疾呼即徑情自訴而不諒者猶欲以研練之詞責(zé)之彼夫不病而呻者謂之樂憂病而不呻而故為巧言令語以達(dá)之謂之飾喜樂憂與飾喜同一不倫則向使伯氏而在猶必以為琴溪所言當(dāng)有不出于履道而不可者而況乎情之有相近耶

蛤庵和尚語録序

蛤師參諸方自謂有得及參報(bào)恩老人如舍仙經(jīng)見十六觀盡悔諸宿習(xí)穿跏入地者凡十年遂舉西來所傳直指心印印之報(bào)恩報(bào)恩亟許之而未有付也既而隨報(bào)恩來京入

萬善殿

世祖章皇帝每訊以法因有所舉似于

章皇帝前會(huì)平陽老人相繼應(yīng)

詔聞師名急覓見師而師已南下遂于其還平陽時(shí)出大鑒以來正法眼藏馳而授之報(bào)恩嘗曰吾芻象十年而衣纓者在禁門然豈不足示天下觀哉寧州龍安之兜率古名剎也越千里啟請(qǐng)值賊犯兩湖官兵從武昌下者道蒲圻下?而出入於龍安之間師凡兩往振已廢之跡而經(jīng)始之雖荊榛屢塞未能辟招提舊境一還故觀然而鐘皷興焉嗣此則時(shí)游三吳吳中人士每有所啓請(qǐng)皆不之卻錄中所稱吳江羅漢者其一也歲甲子任黃門招師渡湖會(huì)師發(fā)愿將朝臺(tái)遇于京師和碩安親王延師于西山隆恩建幢設(shè)鉢遠(yuǎn)近聞?wù)呓宰谥訜o何

翠華幸潭柘召師

行在令賦詩訊五宗始末授齋賜含桃灑以

宸翰時(shí)天下大定辟國日出入之表

皇上大闡治道自堯湯至文見知聞知皆有獨(dú)契因舉心學(xué)相質(zhì)難至謂佛家之見性即儒者之明德直掲千古所授受而明示之師幸于親承之下特拈宗教附以頌揚(yáng)一何盛也夫佛無與于治道而言治道者不之廢然且曇摩釋安元奘宗泐雖出入禁廷未嘗遇堯湯之主而師以彌天絶學(xué)直取西方古德不化而自行不言而自信者上與

圣天子參證同異其道法心印為何如者少林無文字維摩與文殊相對(duì)乃至無有言說龍安羅漢豈饒舌哉則謂是書為三洞經(jīng)為菩提流支十六觀文為大學(xué)明德所傳北海之注衡州之疏無不可也

聽松樓讌集序

聽松樓者蕭山吳氏別業(yè)也其樓在蕭之北干山下山故有松而筑重屋以聽之因名聽松會(huì)吳子征吉偕錢唐許子莘野選文其中嘗有聽松樓文選行世故雖在錢唐亦以是樓名所居蓋其為友朋高會(huì)久矣康熙己巳淮隂張子毅文杜子湘草與吳門俞子犀月顧子迂客俠君兄弟同來明湖適睦州方子渭仁家季會(huì)侯寄湖之南屏而越州吳子應(yīng)辰王子六皆張子星陳金子以賓皆前後至因偕丁子藥園輩若干人高會(huì)于莘野之草堂而以楊先生以齋為之祭酒仍題之曰聽松樓讌集統(tǒng)所名也少時(shí)作蘭亭大會(huì)合郡之八邑人士而集于倪文正公之園維時(shí)三吳諸名士各舉文會(huì)與東江相應(yīng)顧東林諸賢實(shí)主之曾幾何時(shí)而風(fēng)流歇絶至有假應(yīng)求為結(jié)納藉聲氣之階為奔趨地者此西園之勝所由漸流為甘陵之禁而無如何也聽松諸子久以文章名于人而大江南北浙水東西其文人豪士偶相契合遂若磁石之粘鍼與琥珀之受芥流連詠歌延為高會(huì)此固三十來所僅見者吾既悲斯事之久荒而深慶友朋相遭良辰勝地為未易遘也若夫敦盤在前聲伎間作諒亦從來良讌所自有者是集也各為文一賦一詩二予老且醉不能承管硯越日竣事因復(fù)藉授簡(jiǎn)之末而僭為之序

倘湖樵書序

幼時(shí)讀野客叢書而好之遂效之作說麻十二卷以未能博晳棄去既又為雜記記其耳目所見聞?wù)咭嗖痪蜁r(shí)傭書長(zhǎng)河間嘗詣元成先生聽先生譚議每舉一事必批根導(dǎo)源窮詰流末然後以漸互引依類比見合古事與今事而串穿之為之指其異同而折其是否然且宛轉(zhuǎn)觸發(fā)左右旁及條條然如說家人事如按驗(yàn)官府文牘如自訴肌膜所疴癢如數(shù)壯貝每聽之輒為之爽然者累日而惜乎舍之游而不能盡聞其語者且二十年也今年夏從海上還里私讀先生所為文竊疑先生以如是之學(xué)何難舉所聞所識(shí)而編之志之乃未幾而果以所著名樵書貽予論敘予受而讀之一如當(dāng)日所談議者書凡若干編編若干卷不分部類門目而任取一類之中一目之內(nèi)臚其事之可相發(fā)者鱗次櫛比凡夫鳬毛龍鮓隼矢牛鐸畢列其相干而推于盡變使讀之者時(shí)而頤解時(shí)而首肯時(shí)而心開而意釋時(shí)而舌撟然不能下時(shí)而低眉決眥抶手躅足夫作祗百行讀有千卷故張華讀書遍三十車而其後作博物志僅存十卷左思窮搜討之力遨游十稔而其所為文不過三賦先生弆書重屋三充牣上下凡繙閲數(shù)過加之以時(shí)賢之論述近事之睹記參互緯繣合成斯編記所稱博學(xué)無方又曰儒有博學(xué)而不窮殆謂是與考之稗官著作原有二家一則集事以資用一則考義以資辨故黃覽類苑而後在唐時(shí)名臣集羣書北堂作使事資而白傅列陶家缾于書楹區(qū)分門目集所記以資六科試帖之用名曰六帖此皆集事資用所自始而王仲壬作論衡則實(shí)創(chuàng)為考核駮辨之文以助談議故後之為稗官家者雜記之外復(fù)有論說如筆談叢書隨筆友議諸書每可為談議所藉如所稱考義資辨者而是書兼而有之類事而無方比義以廣異此誠伐山之能事折竹所未逮也予邑夙推多識(shí)者三人一包二淳博一蔡五十一子伯其一則先生也予兄事包蔡而先生以倍年之長(zhǎng)忘分下交將自厠載酒問字之列乃蹉跎就老包二且久逝今巋然者獨(dú)先生與伯耳

圣天子方向文章昭囘飾物徵天下博聞強(qiáng)識(shí)之士以充著作既已敦趣先生璧帛到門而先生以年老謝去予方幸先生之謝可藉之仍聆談議而獨(dú)是宵燭余光既膺照曜庶幾如曩時(shí)之著雜說而筋力耗頓又不可得夫睹是編而不恨十年之不讀書者寡矣

徐昭華詩集序

閨中傳詩自三百始顧三百多采藍(lán)伐肄執(zhí)殳弋鴈之婦而其後班蔡鮑謝下及管李非名門巨閥傳詩頗鮮蓋閭閻夫婦操作不暇何暇與之言文章之事哉獨(dú)是金閨窈窕易於作偽故世傳李都御史妻陳懿遺詩半屬贋成而近年女士黃皆令游于諸家知閨中所作類有藉于補(bǔ)鏝者則夫閨詩之未易工也始寧徐昭華以詩傳人間者有年其人慧生而產(chǎn)于世家父仲山君席大司馬公遺業(yè)著書等身而其母商太君則為冢宰公愛女稱工詩者然則昭華之能詩豈待詢?cè)盏谡讶A嬌穉不屑就女傅即隨兄弄文史亦未嘗斤斤為學(xué)乃驟然搦筆相傳元夕隨諸婊觀燈曲廊向月獨(dú)吟遂有詩今集中絶句所為看燈者是也乃昭華特好予詩凡繡枰鍼管脂盂黛鬲偶有著筆即漫寫予詩以當(dāng)散翫故其後謬呼予師而予得藉是數(shù)數(shù)課題面試以驗(yàn)其誠偽嘗窺其落筆時(shí)頃刻簇簌如弱羽之翻窼而新花之生樹雖使鄒陽子建強(qiáng)顔伸腕猶不得與之爭(zhēng)新鬬捷矧詠蒲吟絮何足相上予故曰如昭華者可令班昭為後先【古稱妯娌為先後】蘇蘭為姊姒非諛語也特工詩實(shí)難雖曰閨房之文易于見傳顧亦視其工何如耳考風(fēng)詩有名字者唯綠衣燕燕白華河廣諸篇其他有其詩而亡其名至若漢唐以後凡史乘所載宮闈書目自班姬左嬪道藴令?以下合若干人皆各有集名存于目中多者十卷少亦不下三四卷乃數(shù)傳以降殘韋斷竹或存或沒甚至通集遺軼有其名而亡其詩即或統(tǒng)為選輯若顔竣殷淳諸君所為婦人集若干卷者今藏書之家亦并罕有而團(tuán)扇一詩千古不蔑則非閨詩之易傳而閨詩而工者之能傳也昭華亦勉為其能傳者而已矣

山隂陳母馬太君八十壽序

禮稱百年為期亦曰百年者庶幾可期致焉耳而禱頌之詞不曰於萬斯年即曰萬有千歲似乎凡為禱頌率淪乎具文而不可為據(jù)況揚(yáng)徽飾媺非誣則諛而亦有不盡然者予與山隂陳電章游久念電章居子舍養(yǎng)事素著嘗于登堂進(jìn)拜時(shí)窺其瀡腆備矣今年余月為我母馬太君八十辰懸?guī)湵碧米妩h姻戚朋友咸起薦束帛列笙瑟設(shè)苞苴筐篚車馬冠蓋相望于路夫以陳氏門閥盛大加之太君之賢電章兄弟之友之廣何難乞言通顯飾致華膴為屏幛耳目光悅而乃以稱觴念詞問之居無宿給之毛甡曰此其所為非具文者也夫事不求諛則質(zhì)詞非具文則能實(shí)方太君在閨中時(shí)扶風(fēng)本右族其尊人星寰公與電章伯王父毅庵公同以萬歷甲午膺浙江鄉(xiāng)薦相擇年家子弟可為耦者于是始?xì)w公乃公以文章名當(dāng)世為藝林遠(yuǎn)近推重卻于內(nèi)顧而太君井井家畫以婦道禔其身捍于其家然且于于睢睢不假言笑絶方幅畛畍而務(wù)飲以和以故事舅姑能孝相夫子能順御娌妯臧獲能睦能愛此可謂非得于天者真而盡于人者摯與夫貴而能勤富而能儉自昔稱賢而太君幼席寵緒且隨星寰公宦江右家世方隆隆起乃豐積裕施於儉勤之余凡閭黨有求又能以嬴遺相及使?jié)M愿去及其教子也躬親課誦久為虛詞唯太君幼知書通論語孝經(jīng)自為訓(xùn)詁故電章兄弟未入塾時(shí)即共以講論誦讀稱于人間稍長(zhǎng)而聲施藉甚迄于今天下之聞電章兄弟名而愿為友者且比比也吾聞名材以樸遫而能貞良玉以質(zhì)方而能大故長(zhǎng)久之道唯在積之者不郛而後傳之者有永今太君春秋高既逮鯢齒而電章亦正當(dāng)服官之候方將入就選造膺歲獻(xiàn)于天子為事親計(jì)乃其心則嘗以祿養(yǎng)之遲為憾禮曰八十者一子不從政電章之弟早已試仕嶺表驅(qū)車于高涼羅麗之間獨(dú)電章在膝下則是承歡之切過于祿仕況祿仕已近也嘗讀漢史至萬石君傳嘆萬石君父子以質(zhì)行聞?dòng)诔⒅绿熳右韵陆詣?dòng)色贊誦莫及然要其大略則祗以垂老入官克就子舍電章尊人伯仲有四皆嘗夫婦負(fù)華發(fā)為王父母扶鳩祝噎後先不替即在今羣從各已垂白而電章甫家杖依然衣彩衣帥孫曾若若賀太君羅拜堂下其久于養(yǎng)事如此夫享年之長(zhǎng)與事親之久同一難致而今幸致之則自今以往雖曰千秋萬歲從此可得何為不可哉

重刻北斗元靈經(jīng)序

北斗元靈經(jīng)者道書之一也其書敘設(shè)教之原旁及功行姑假道于生死因應(yīng)之說以為世誡而注釋興其間焉予嘗論道家之雜過于他氏自柱下以五千開基初不過自示其慈儉不先守為道要而繼而繹之為遣有涉無之論滉洋彌漫然猶是老生之常譚也既乃一變?yōu)轲B(yǎng)生家言吞金咽髓相事為七還為九轉(zhuǎn)而由是而降漸至流鈴噀酒畫水叱石趨近狡獪而于是五符六甲之術(shù)因之以生是書所載亦固以步虛履煞為能事而其言質(zhì)慤一似唐宋以來自厭其學(xué)因欲援儒以入之兼亦自冥其三景參錯(cuò)每變愈下之況故首以定靜心齋微示秘旨繼乃翻覆于轉(zhuǎn)輪往來六害八難有似乎釋氏所言者世嘗以禍福憂患為釋氏詆毋論惠迪之語始于吾徒釋氏為教全不在是而即以是論匹夫匹婦不畏官刑而獨(dú)于冥冥之間施報(bào)赫然至有生儒日誦經(jīng)傳習(xí)聞圣賢之訓(xùn)而瞢焉貿(mào)焉得一感應(yīng)篇以為寶秘何功何過遂有實(shí)見諸行事而不敢替者然則圣人復(fù)起亦必不以其言為可廢矣特是書所始相傳為東漢永壽而元時(shí)徐道齡為之注之然苦無兼本其刻之者則奉化州判官沈道宗也延至明永樂間其書漸毀道録徐氏得其本于朝天宮道士因再刻之惜流布未廣終致湮沒至英宗朝有太監(jiān)鄭和者得自宮中而福建都轉(zhuǎn)運(yùn)使司知司事者為懷柔王氏素受斗籙見其書悅之乃繪諸斗像合為鏤版迄今二百年而存已寡也吾友沈士超有道人也合同志剞劂重為流布將以公世之好道者非曰道如是也亦曰世固有言道焉如是者爾因?yàn)閼?yīng)其請(qǐng)而序之如此某序

西河集卷三十七