<集部,別集類(lèi),清代,西河集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷一百十七

翰林院檢討毛奇齡撰

說(shuō)

伊尹告仲虺說(shuō)

毛甡居壁間讀新莽傳竊嘆新莽以還其為禪受者凡一十三家蓋亂臣賊子之利階也劉漢唐明本明為征誅而維唐之始則猶不能亡其習(xí)焉嗟乎禪受可勝言哉昔商湯伐桀告臣以慙亦惟懼後人藉為口實(shí)而唐虞之為口實(shí)逮今未聞善哉孟氏之罪燕曰子噲不得與人燕子之不得受燕于子噲其垂戒遠(yuǎn)矣嘗按仲虺之誥本有伊尹告仲虺說(shuō)疑在新莽時(shí)莽大夫輩阿刪之不令傳西河毛甡乃重考石匱之書(shū)得其文爰補(bǔ)錄焉其文曰成湯放桀于南巢惟有慙德曰臺(tái)恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)伊尹乃告左相仲虺曰嗚呼我聞在昔放德惟其遂德不惟其遂事遂事之效乃至于敗維昔三后丕禪允績(jī)不墜厥無(wú)馬牛之奔?jí)櫊栍烂擞邢娜栏タ坝趹n惟乃率循先典丕窮受命越在有窮其勿詢于龍圉惟風(fēng)乃純狐亦惟薦我封豨之膏聞?dòng)谏系墼皆谟诮衿湔l(shuí)敢知曰匪上帝之德錫于窮門(mén)今王遠(yuǎn)宅不常媿乃禪德臺(tái)恐後世禪德之誣流或甚焉仲虺曰厥勿以告余其以上帝大命用爽慙德仲虺乃作誥其後誥亦亡始有偽為百兩篇者

齊于生辯日遠(yuǎn)近說(shuō)

孔子游越齊于生御車(chē)道逢兩兒辯日遠(yuǎn)近不能決也以告孔子一兒曰我以日出時(shí)遠(yuǎn)日中時(shí)近日出時(shí)滄滄涼涼日中時(shí)如探湯此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎一兒曰我以日出時(shí)近而日中時(shí)遠(yuǎn)也日出時(shí)如車(chē)輪日中如盤(pán)盂此非遠(yuǎn)者小近者大乎孔子不對(duì)齊于生言曰吁是何見(jiàn)之穉言之易也夫日之有涼燠日之行也日易朝晡行而寒暑因之且夫日有旅矣自土見(jiàn)土凡歷三旅是名昢明昢明之後更歷三旅謂之早食方其未見(jiàn)土藏之地中其道里將不得旅也然而我聞自昔王禪泰山爰登日觀雄雞初鳴日見(jiàn)海底未泛陽(yáng)谷其徑三丈既而出水曦于扶桑倍丈有差暨于見(jiàn)土尚及十尺【漢官儀記雞一鳴時(shí)見(jiàn)日出凡三丈許】吾未聞土中之道近于見(jiàn)土也是無(wú)故月有盈虛日有舒斂其體固然也且夫日之有舒斂則非見(jiàn)者所得定也當(dāng)其見(jiàn)舒見(jiàn)遠(yuǎn)亦舒見(jiàn)近亦舒也當(dāng)其見(jiàn)斂近見(jiàn)亦斂遠(yuǎn)見(jiàn)亦斂也見(jiàn)且不得定何論遠(yuǎn)近于是御者呼兒前告之曰皆非也日之在冬也滄滄涼涼其在夏也如探湯可謂近者熱而遠(yuǎn)者涼乎日之初出也東極視之如車(chē)輪西極視之亦如車(chē)輪其在中也土中仰之如盤(pán)盂東西仰之亦如盤(pán)盂可謂近者大遠(yuǎn)者小乎

上巳說(shuō)

成問(wèn)于齊于生曰上巳干名抑為辰乎齊于生曰上為上旬巳乃干名古人卜日用干為凖凡其數(shù)月然後以辰故三正建月爰定子丑四時(shí)分日乃始甲乙不觀之禮乎上丁習(xí)舞仲丁習(xí)樂(lè)又不觀之傳乎上辛大雩季辛又雩其云上者以上旬也仲者中旬季下旬也其云丁辛則以干也蓋旬凖于十十干妃之日有循環(huán)干無(wú)遺數(shù)所為可定以上也若辰以十二為準(zhǔn)則惟月十二可以妃之使以辰準(zhǔn)日則日有常旬辰嬴二數(shù)上難等矣請(qǐng)遂言之當(dāng)其上旬朔在子丑則此一旬乃無(wú)戌亥假使上旬朔在午未則此一旬已無(wú)辰巳既無(wú)辰巳上無(wú)巳矣然必用巳巳在中旬將名此巳為上巳乎抑中巳乎是數(shù)之貿(mào)也故沈約宋書(shū)曰自宋以後但用三日不復(fù)用巳惡其貿(mào)也故風(fēng)俗通云巳者祉也惟巳可止故用祓除此為巳也故爾雅稱巳月為則月則亦止也【此篇出蔡州曹氏月令考】

壽人說(shuō)

若云庭之松經(jīng)廩霜而不變者夫何故則其靜也呂梁之石砥之波瀾而不泐夫何故強(qiáng)固者不移也今夫琴庵先生之為人也吾不得而知也始為雷州法曹繼而遷司馬于汾陽(yáng)又繼則守淮其為政吾亦不得較稽也吾嘗與其季游矣郡為宦者必大其閈閎高其門(mén)廬而先生之桁不容?門(mén)閥不可以為仰吾嘗入其庭漂漂乎洫乎然而安焉得非靜而不移者其是耶先生之季靜者也以學(xué)道為都居其嗣君宰松溪有名人比之陽(yáng)城吾皆游而知之故曰先生宜靜者流矣故曰其道龍變其心虵行故曰惟靜可以為久常也惟靜故壽【右董琴庵先生】

且夫絲繩之繳物也必先卷而懷之不盡舒也必遇物而後縆而舒其繳故其未盡舒者則非其時(shí)也舒則其時(shí)矣惟至人為能因時(shí)故夫冬荷而夏鞠違時(shí)也蟪蛄無(wú)春秋蜉蝣無(wú)朝昏者失時(shí)也彭鏗之畫(huà)于八百殤畫(huà)于朞拘于時(shí)也至人後時(shí)而生不先時(shí)而成不必先道德而道德名焉不先功名而時(shí)之為功名者著焉吾故曰此李先生之能壽也故曰千魚(yú)在淵一罟收之則罟勞矣一罟收十魚(yú)而猶以為牣則罟全矣居得為之時(shí)行可為之事事嘗有余而猶自以為未盡則時(shí)全矣【右李司馬】

【舊有三段今不存】

胡方叔字說(shuō)

胡方叔初字匡叔以兄弟多人有似匡裕兄弟故云觀其別字匡巖可知也然其初本字玉叔玉叔名璲玉表之璲者玉也既而舉于鄉(xiāng)危舉之而後失之且家徒四壁立無(wú)何盜復(fù)瞷其室玉叔曰吾韞吾玉矣荊山之英刖之固也既已遇楚成而復(fù)題曰瑕良玉不辨必有負(fù)之而投淵者且魯之陪臣又已竊吾寶玉矣吾安所字玉哉小東曰鞙鞙佩璲不以其長(zhǎng)璲本無(wú)長(zhǎng)耳生長(zhǎng)東海居近東山東之又東誰(shuí)謂東之不可名也因號(hào)東嵓吾嘗作東嵓先生被竊詩(shī)以謿之【見(jiàn)七古卷】今方叔曰吾其更字方叔與丈夫生而有志于四方故詩(shī)曰經(jīng)營(yíng)四方鄉(xiāng)游不樂(lè)何必郁郁懷此都矣雖然家有老母吾不可以無(wú)所向論語(yǔ)曰游必有方吾將為方游則吾得字方所以志也于是送之者皆稱曰方叔先生或曰方叔元老克壯其猶此行有之或曰昔東方先生少擊劒學(xué)詩(shī)書(shū)受孫吳兵法得攻戰(zhàn)守備之具既長(zhǎng)而游長(zhǎng)安天子偉之命待詔公車(chē)今方叔所學(xué)猶是也然而放言而卒軌于正滑稽侮嫚毀觚為圜而不詭于至方雖高自矜詡洋洋執(zhí)戟而終不類(lèi)于衒才沽玉之所為是東方可方在此行也方叔之為匡叔為玉叔為匡嵓子為東嵓先生而終成其為方叔者其以是與方叔曰然作方叔字說(shuō)

李氏兄弟字說(shuō)

李子兼汝以二兒日煒日焜問(wèn)字于齊于齊于曰長(zhǎng)字一煇次字次煇維煒與焜皆煇也漢書(shū)青煒登平注曰煒之音煇言乎青氣之光煇也司馬長(zhǎng)卿作封禪頌有云焫煥煇煌而唐五臣注文選即以煇煌讀焜煌蓋煒為煇焜亦煇也鄙意以為長(zhǎng)君次君名異而實(shí)絜但有長(zhǎng)幼都無(wú)差別維彼二難可比烈焉且自一而次于以進(jìn)于學(xué)有緝熙之業(yè)何煩吾日之已昳假余光而燭于昧與月日【昧葉蔑　日煒後更名日燿與日焜壬子同薦嘗從學(xué)于西河之門(mén)晨夕課授者二年西河辭其弟子禮若不屑以師自處者別有師說(shuō)一篇今不存】

蓮城說(shuō)

曹君連城以中年嗜道斷酒卻肉更所字蓮城而問(wèn)說(shuō)于于先生先生曰是即太史所稱蓮之脫淤泥而皭然者乎夫連城璧也而更為蓮蓮者連也連偶而相生為蓮然則蓮亦猶連矣且不特此也蓮之脫于泥此非連連者所敢言也其不字連而更蓮是故惡夫連也夫連城以嗜道之故一旦捐人世之紛紜而返于澹滌豈猶有流連不已之意介其間乎則夫碎千金之璧而寄之一枝之安蓮峰化城于是乎觀矣

不羣說(shuō)

今夫梧桐之生也特立于朝陽(yáng)而巋然何依松之托徂徠也無(wú)附枝鷫鸘不竝列以處而罦罿遠(yuǎn)焉雉子之耿畫(huà)墳衍以分經(jīng)界蓋天下本有不同于物之行而茍同之則為附也吾友包飲和作德本性好學(xué)并力而惜也抱宏材而賫志以死其死則徐君芳烈諡為淳博蓋取古人友朋易名之大義也而徐君復(fù)榜其故廬曰不羣或者疑之方飲和幼時(shí)羣于鄉(xiāng)及長(zhǎng)也羣于友朋讀書(shū)論世上羣于古王圣賢往來(lái)贈(zèng)答歲時(shí)燕飲之次羣于峩冠側(cè)弁之夫居家羣于親親言笑無(wú)?辭旨愉懌自生迄死凡若干年矣悉羣于所愛(ài)于所敬而以為不羣嗟乎世亦知夫柳下季之比居于魯而有以異于臧孫季孟者也飲和名秉德行二予別有包二先生傳

詩(shī)余譜說(shuō)

會(huì)稽陶燕公定詩(shī)余譜成屬僧開(kāi)敘僧開(kāi)既敘之且為之說(shuō)其說(shuō)曰

古詩(shī)異近體近體限句字古詩(shī)不限句字也詞異詩(shī)詩(shī)句字不限聲詞限聲也夫詞限聲而可不審聲乎雖然詩(shī)亦限聲矣古詩(shī)之限聲者梁武之采蓮龍笛徐勉之迎客送客是也近詩(shī)之限聲則王維之青雀詞李賀之休洗紅韓偓之?huà)鲂额^劉禹錫之瀟湘神是也詩(shī)限聲而無(wú)譜以紀(jì)之故失聲詞限聲而無(wú)譜以紀(jì)之不幾并失詞乎雖然花間之輯則歐陽(yáng)舍人譜之矣大晟之厘定則屯田待制并譜之矣然而又有異者花間之江城子南鄉(xiāng)子諸詞字猶可增減聲猶可下上也大晟之虞美人減于唐則終減之也其臨江仙增于唐則終增之也花間以不定而尚近于詩(shī)大晟儻不定而不又降于曲乎雖然樂(lè)之易亡者聲難嬗也今則可嬗矣字則伊吾令吾器則魯鼓薛鼓矣然而更有異者今之稱淮海者曰山抹微云其稱東坡曰大江東去夫山抹微云之滿庭芳固無(wú)戾聲即大江東去之念奴嬌序亦豈有變聲也而強(qiáng)為優(yōu)劣若此然則求詞者之當(dāng)不僅在聲也而況于聲乎

王景略不智說(shuō)

王景略將死苻堅(jiān)問(wèn)之景略曰晉雖僻陋然正朔相仍勿可圖也鮮卑羌虜時(shí)我仇宜漸除之景略死堅(jiān)伐晉鮮卑羌人共殪之秦亡毛僧開(kāi)曰景略之智也而非也知兵之能傷人也則必曰是兵也傷人而曰兵也利聽(tīng)者勿憚也況其欲玩兵者哉景略曰晉不可圖也智也然不知夫晉之必不可圖也且不知夫堅(jiān)之將必欲圖晉者也則曰正朔而已此兵利之說(shuō)也兵利之說(shuō)非智也然其曰鮮卑羌虜可患也而卒為所滅抑不可謂不智夫鮮卑慕容垂也羌姚萇也夫景略欲去垂矣欲去垂而不得嘗多其術(shù)以去之矣多其術(shù)而又不得也則夫其所言者或者又多其術(shù)之言與而欲堅(jiān)之聽(tīng)而去之哉則又非智也

西河集卷一百十七