欽定四庫全書

御制文二集卷四十四

贊

馬和之畫如來贊

坐青蓮華結(jié)金剛手天上天下非空非有面如滿月直鼻橫目不事莊嚴(yán)相好具足三乘演教法被大千汗牛充棟即此默然侍郎文筆務(wù)去藻飾較詩經(jīng)圖彼烏鰂墨

宋人十八應(yīng)真贊

第一阿【迎阿】機(jī)達(dá)尊者

見佛時(shí)少成佛時(shí)老【畫阿迎阿機(jī)達(dá)像或老或少不同咨之章嘉國師乃知見佛時(shí)像為少成道時(shí)像為老】事有弗同故殊厥貌【葉】阿迎機(jī)達(dá)如水乳投冠冕應(yīng)真法界優(yōu)游

第二阿資荅尊者

宴坐松陰念珠在手念則不無佛於何有僮子持鏡宛見其背斯有義哉明不如晦

第三拔納拔西尊者

堂堂之貌漠漠之意合掌當(dāng)胸義具十諦知有不有知空不空如是演教明月清風(fēng)

第四嘎禮嘎尊者

金剛鈴杵左右分持杵寓智慧鈴寓慈悲如鳥雙翼去一不可設(shè)曰進(jìn)之莫要無我

第五拔荅喇尊者

袒腹露胸具大人相語默兩忘何卷何放住僧噶拉法力無邊一以度萬如月在天

第六達(dá)喇尊者

方石為屏嗒然晏坐一履一跣無可不可怒目獅子拊如猧貍猛尚不用而況於慈

第七嘎納嘎巴薩尊者

手執(zhí)熏爐持香欲炷試參個(gè)間孰為能所能既不立所亦安托徧四天下香云漠漠

第八嘎納嘎喇錣雜尊者

身披七條肩倚九節(jié)垂足坐石默然禪悅白梅青竹秋月春風(fēng)離即兩忘同乎不同

第九沽拉尊者

平石如牀義手跏趺眉橫鼻豎非有非無猿呈其果受之亦可鏗乎沁齒何爾何我

第十喇乎拉尊者

擎其雙手作供養(yǎng)印廓然無圣供養(yǎng)奚進(jìn)盤承桃子師其受諸破顔微笑如飲光乎

第十一租查荅嘎尊者

傴僂比邱髪白骨青於四者相示此幻形將欲閲經(jīng)手開經(jīng)笥不識其間滿字半字

第十二楂拉喇錣雜尊者

駐東勝洲拔喇錣雜得上士稱登如來榻眷屬一千皆具聲聞茲惟見一是合是分

第十三巴那塔嘎尊者

三十三天現(xiàn)身度世隱幾而坐手持如意天女擎盤其中滿花散耶著耶自取訛差

第十四噶塞納尊者

白石翠椶聊倚而坐孰實(shí)孰虛非彼非我手持浄瓶甘露活活白鹿仰之亦可解渇

第十五鍋巴嘎尊者

合十雙手為接引狀受一切物渡迷海浪弟子鼾睡入無何有圣乎凡乎離否即否

第十六阿必達(dá)尊者

蔥嶺五山住以行道是何心慈而示怒貌【葉】智慧相塔兩手高擎喻一芥子孰重孰輕

第十七荅密喇尊者

舊傳十六後益以二是為降龍神通游戲大云容容見其之而納於鉢內(nèi)無礙無遺

第十八嘎巴瑪尊者

尊者伏虎俯視若貓何不可度戀此皮毛宋人傳像弗留名字是謂得之六如義諦

宋人應(yīng)真渡水贊

坐席亂流鼉戴雙履名則弗留像乃如是石渠舊藏馬遠(yuǎn)之水與此相同寫或出彼萬法一如孰我孰爾笑謂應(yīng)真多斯渡矣

觀音像贊

梵像西來其數(shù)無萬無萬即一非一非二佛妙察智是謂觀音大慈大悲普門普度此浮玉山獨(dú)峙揚(yáng)子往來瞻依恒資護(hù)佑風(fēng)恬浪靜福德無涯

玉達(dá)摩渡江贊

在南弗契因北渡江若履平地一葦為艭神通如是而我疑焉法門不二何有於遷

和闐玉釋迦牟尼佛贊

天上天下世出世間跏趺而坐化被大千相好金聲琢磨玉體金固金非玉斯玉是梵銅示現(xiàn)西藏頻來曰奉班禪球琳宜哉法本無為化乃萬億如是皈依不稱功德

班禪額爾德呢所進(jìn)古佛像贊

班禪喇嘛親來震旦宣揚(yáng)黃教并祝七旬以此功德呈來梵像歷代所奉攝受無量恰因南巡驛貢適臻爰造寶龕供養(yǎng)行齋永恬江瀾福國佑民

梵銅緑衣救度佛母贊

觀音大士萬億化身萬億即一非合非分示現(xiàn)救度稱曰佛母緑衣白衣而為上首是緑衣像貢自班禪來京祝嘏法喜無邊云此金身達(dá)賴?yán)锢凼浪罾婵准沃茷樘醋钋f嚴(yán)香云法雨琴鼓花拈以此功德心空回向普濟(jì)衆(zhòng)生吉祥無量

寫娑羅樹夀班禪喇嘛并為贊言

梵域娑羅震旦交讓生同大椿其夀無量昆舍浮佛七佛之三樹下得道心境示參【毘含浮佛偈曰前境若無心亦無】亦曰初祖修道樹下直指心傳即六波若圣僧西來宣揚(yáng)黃教恰值夀辰慧日普照寫此靈根用延遐算七葉紛敷千齡曼衍泥日法會荼毗應(yīng)身非一非二化被無垠昨?qū)戞读_樹為贊因用李邕娑羅樹記成語泥日法會荼毗應(yīng)身二句書於圖矣既而陡憶荼毗字為佛家以衆(zhòng)香爇送滅度者之語弗宜用之於呪夀然思有荼毗然後有應(yīng)身班禪喇嘛原自荼毗中來者而應(yīng)身之來去原不關(guān)法身之常住也遂不易其語未數(shù)日而喇嘛真示圓寂則此二語又若誠有為之兆者然蓋余詩文內(nèi)往往有於無意中而為?語者斯亦大奇因并識於後

天然石大士相贊

似玉非玉似石非石如隱如現(xiàn)普門示跡相好具足水月游奕豈描豈畫匪雕匪刻謂有有形謂無無色是真是實(shí)弗離弗即法寶天然六通十力稽首慈云妙觀察德

丁云鵬大士相贊

身依白云腳踏青蓮現(xiàn)自在相容容海天尋聲救苦香光所說謂當(dāng)反心仍屬饒舌手持楊枝灑甘露水度盡衆(zhòng)生成佛如是

朱侃文殊贊

現(xiàn)童子相為萬法王云中獨(dú)立如寶日光問維摩疾衆(zhòng)辭不能承佛旨往妙演三乘乃至默然方契本旨滴露研朱胡為乎此

法螺贊

洪海之螺梵天之器以鳴唄唱滿字半字釋迦拈花迦葉鼔琴十方三際異音同音置則寂然奏則亮爾以演大乘溥皈佛旨

趙雍無量夀佛贊

阿翁畫馬勸之寫佛【趙孟頫工畫馬其妻管道昇嘗勸之寫佛雍蓋習(xí)聞家教云】勸者未知如來轉(zhuǎn)物【楞嚴(yán)經(jīng)若能轉(zhuǎn)物則同如來身心圓明蓋如來能轉(zhuǎn)物衆(zhòng)生被物轉(zhuǎn)詳見正定大佛寺碑記】有子克家繪茲相好趺坐青蓮堂堂了了紛落天花脫然不著四智三身我浄常樂華蓋珠旒慧日祥云於無為法如是習(xí)薰

趙孟頫釋迦牟尼佛贊

獨(dú)坐堂堂是相非相無藉莊嚴(yán)風(fēng)清日朗未來彌勒過去威音如鏡中現(xiàn)諸如來心三乘豈多四句豈少先天弗違後天不老松雪于北夥遇梵僧故其寫像傳神擅能【孟頫自言曾見盧楞迦羅漢像得西域人情態(tài)余嘗友天竺僧于像自謂有得云見孟頫古羅漢跋】自謂有得未識妙理豎窮橫亙奚關(guān)彼此

繡線如來海會極樂世界圖贊

華言極樂梵兜率陀一大圓鏡非此非他界道重重寶樹種種大則須彌小則鍼孔而彼大小皆如來心如是海會如是梵音白毫相光於佛頂放無央相間現(xiàn)佛無量相好堂堂慧日法雷海會衆(zhòng)生胥如其來池蓮花中合掌而坐謂見佛乎猶有者個(gè)繡線為圖縷縷絲絲是說是默三藏槩之

和闐玉釋迦牟尼佛贊

盡恒河沙其數(shù)為言贊佛功德不能畢宣知是義諦弗贊可耳而弗能默交蘆倒起相三十二好八十種義手趺坐堂堂洞洞如是具足玉人弗知現(xiàn)前調(diào)御是孰所為金身而玉玉即金身百千萬化剎剎塵塵無分別心皈依法寶清浄供養(yǎng)永以為好

和闐玉觀世音菩薩贊

具佛大悲而以度世三千大千遍無窮際普世之音胥入妙觀孰為良玉孰為和闐如是現(xiàn)相冺色與聲彌陀灌頂楊柳浄瓶隨感示形化無定所檀龕結(jié)趺亦何不可曰是即非云何作贊海印發(fā)光如來指按

鄭重?zé)o量夀佛贊

一大圓相調(diào)御現(xiàn)中三身四智卐字當(dāng)胸不色中色不空中空如如堂堂而非神通天花繽紛法云滃蒙跏趺義手萬有歸宗歙人著筆齋沐致恭幻中福緣詎曰心蓬

五代馮翊大士像贊

一大圓相中現(xiàn)法身神鬼欽仰滄海卿云珠幢華幔寶座蓮茵胥示有為慈悲善因具廿四臂慧劍法輪無所不持幻幻真真妙觀察智救度天人和南相好是即能仁

元人毘盧遮那佛贊

有元敬佛延請梵僧支那正傳法演三乘作繪相好手印心燈毘盧遮那現(xiàn)此仁能須彌前峙寶幔上騰慧日法云珊樹珠旌平等性智不減不增普度衆(zhòng)生道岸是登

和闐玉釋迦牟尼佛贊

非有而有非空而空堂堂示相雙法俱融如是雙法而實(shí)不二維摩無言第一義諦浄梵王宅忉利天宮弗移跬步度世無窮無為真佛乃在旃檀視此良玉豈曰不然

和闐玉十八羅漢贊

第一阿【迎阿】機(jī)達(dá)尊者

成道雪山應(yīng)真領(lǐng)袖一千三百聲聞左右薰罏右持蠅拂左執(zhí)示無所示如是合什

第二阿資荅尊者

菩提知慧夙稱無勝聲聞百一前後恭敬義手趺坐入三摩提如老者相夀火刦齊

第三拔納拔西尊者

七葉寶扇持坐林下一千四百聲聞結(jié)夏右豎二指左以扇拂既云無物何曰有佛

第四嘎禮嘎尊者

南贍部洲示法度人手持金鈴聞乎不聞聲聞一千而更一百誰與聽法曰有頑石

第五拔荅喇尊者

住僧伽洲法爾金剛相好具體默默堂堂聲聞千一而恒相隨設(shè)有諮議以拂拂之

第六達(dá)喇尊者

尊者所住鴉穆柰水廓然無圣亦復(fù)無已一千二百依侍聲聞示慈善相羣而不羣

第七嘎納嘎巴薩尊者

嘎納嘎巴住喀伽國聲聞五百同欽大德左擎梵帙右持以繩無縛無解是為上乘

第八嘎納嘎喇錣雜尊者

西牛賀洲住示錣雜唐云梵幢最勝僧臘聲聞七百前後圍繞於中跏趺漠如弗曉

第九沽拉尊者

北具盧洲上士所住聲聞九百而為法護(hù)撫摩善鼠口吐七寶如貧人珠仍向他討

第十喇乎拉尊者

喇乎尊者是為佛子一千一百聲聞肅侍七寶之冠雙手虔奉將以奉誰空空洞洞

第十一租查荅嘎尊者

住鷲峯山默坐書經(jīng)所書何部一字三乘一千六百聲聞聽法一亦不見是為普說

第十二楂拉喇錣雜尊者

於東勝洲而示解脫右持貝帙左捧金鉢聲聞千一為其弟子食法無空念經(jīng)有死

第十三巴那塔嘎尊者

三十三天持經(jīng)說法是有是無須彌芥納聲聞九百日居其側(cè)色見音求了不可得

第十四納阿噶塞納尊者

住廣脇山稱云龍部一千二百聲聞相晤浄瓶在掌左執(zhí)錫杖曰有曰空兩邊齊放

第十五鍋巴嘎尊者

曰鍋巴嘎住必呼拉有說無說一開一闔一千四百聲聞相從撫經(jīng)默坐眼盲耳聾

第十六阿必達(dá)尊者

常住雪山金身不壞聲間千一肅承法????晏坐道場手擎窣堵即佛身乎覩以弗覩

第十七荅荅喇尊者

降龍尊者而弗見龍是為真降豈在形容玉人琢玉初不盡知和南法侶度世慈師

第十八嘎巴喇瑪尊者

納達(dá)喇傳梵傳十六震旦十八實(shí)異西域諮之章嘉【十六羅漢見梵經(jīng)納傳及漢經(jīng)法住記其今之所稱十八羅漢者不見梵典向嘗諮之章嘉國師云西域本止十六益以荅荅喇降龍尊者嘎巴瑪伏虎尊者即為十八是刻玉尊者未刻龍虎之形以限於玉耳】曰有伏虎傍無於莬實(shí)冺我汝

和闐玉三世佛贊

佛說法界曰有三世過去未來及現(xiàn)在是三一一三非是非非曰燃燈佛稱過去之其刦久近不可數(shù)紀(jì)大圓鏡中消一彈指火傳於燈度世無量玉以肖體稽首好相

右過去燃燈佛

善會菩薩應(yīng)念降生浄梵王宮弗染世情雪山行道鹿苑說法曰丈六身曰廣長舌有說是非無說非是三乘六度如是而已色見聲求無能見我球琳寫之亦何不可

右現(xiàn)在如來佛

賢刦如過星宿當(dāng)來問其時(shí)日久矣悠哉其佛何號曰惟彌勒以大慈力度衆(zhòng)生厄未來孰知曰出佛語殷因夏因百世如覩世出世間夫豈有二不二法門第一義諦

右未來彌勒佛

元人大士像贊

卓立彈指指間出水水中生蓮蓮承足趾曰現(xiàn)神通入鬼窟里大士默然如是如是