【臣】等竊惟文以載道而道出於學(xué)道之顯者謂之文而大學(xué)之道其極致在乎治國(guó)平天下蓋功用不足以立治平之極不可以言學(xué)其言之不足以裕治平之理其見(jiàn)諸事不足以措治平之業(yè)不可以言文我

皇上握治要筦道樞以發(fā)之為文自

御制文初集告成以來(lái)敷天之下是

訓(xùn)是行靡不仰

暉日月被

潤(rùn)江河凡識(shí)字解文義者共知

圣學(xué)之崇深

圣心之宥密

圣人立言之法所為理明識(shí)卓氣盛詞達(dá)者相與口沫手胝二十余年於茲矣即【臣】等獲直

西清皆在

初集成編數(shù)年或十?dāng)?shù)年之後服膺之日亦已久矣

及幸游門觀海爭(zhēng)先快覩每

一篇甫成傳宣下逮欲窺

文中之義理則求古人之說(shuō)而未之前聞拓下學(xué)之

胸而何嘗夢(mèng)見(jiàn)或偶

徵引典實(shí)采拾原委【臣】等披尋累日而始得厓略并

有窮於蒐稽而猶煩

指誨者更何能仰贊一詞以冀有當(dāng)萬(wàn)一顧就籓籬之見(jiàn)求跡象之麤竊欲抒愚臆以申贊頌者蓋

御制文二集與辟雍同年而觀成也尚書載自堯以來(lái)虞夏商皆史臣所紀(jì)而非帝王自作舜有歌而無(wú)文帝王之文始於文王之彖辭自有虞氏米廩以下二代皆有學(xué)至兼四學(xué)以為辟雍亦始於文王故文之極盛而學(xué)以成

皇上復(fù)古制建辟雍

親臨講學(xué)二論具載

集中仁敬孝慈信平天下之道也行健不息平天下

之本也凡

二集四百一十一首之文按籍鉆仰句窺字測(cè)無(wú)一

不關(guān)於

治法無(wú)一不關(guān)於

心法皆

圣人所以平天下也故辟雍成而一四學(xué)

二集成而六五經(jīng)也詩(shī)之詠辟雍曰自西自東自南自北無(wú)思不服說(shuō)經(jīng)者以為東西南北四學(xué)言化之自近也注孟子所引為天下之東西南北言化之被遠(yuǎn)也其說(shuō)雖殊其理則一今讀

睿文而無(wú)思不服者【臣】等與圜橋人士橫經(jīng)鼓篋忭

舞講習(xí)於

教思無(wú)窮中而天下之心悅誠(chéng)服極大章豎亥之所

步咸仰流景騖於

觀文成化之盛更曷有涯涘也夫【臣】梁國(guó)治【臣】劉墉【臣】曹文埴【臣】彭元瑞【臣】王杰【臣】董誥【臣】金士松【臣】沈初拜手稽首恭跋