欽定四庫全書

懷麓堂集卷二十七

明　李東陽　撰

文稿七

序

贈(zèng)右諭德謝君序

儲(chǔ)宮之有左右春坊猶朝廷之有翰林以講說道德制作文章為職地位清秘聨華并峙其有遷轉(zhuǎn)則視其班級(jí)高下或相出入或相兼攝以為恒制而臺(tái)閣之選皆於是須焉其在春坊為大學(xué)士為庶子為諭德皆秩五品階大夫與翰林諸學(xué)士相埒必累考屢遷而後得與惟以狀元及第為修撰者九載一陟輒遷諭德最為超擢然狀元名地榮峻多不俟?jié)M考而陟近歲始稍稍有之故雖一陟五品人猶若以為滯於是知春坊之職固重狀元之選為尤重也余姚謝君于喬以成化乙未狀元在翰林為修撰甫九載陟右春坊右諭德初君廷對(duì)時(shí)所獻(xiàn)策明白正大得告君之體臚傳陛引之際儀觀修潔氣宇凝重公卿以下莫不目屬以為遠(yuǎn)大器故其陟也亦莫不宜之臺(tái)閣臺(tái)鼎之望蓋不謀而合也宋王沂公賦詩未遇時(shí)人已知其為狀元宰相世固有以文章占器業(yè)者君之陟寜直為今日賀邪夫春坊之官固以輔翼儲(chǔ)德亦以基太平輔相之業(yè)於天下者也故必德純學(xué)正發(fā)之文章形之議論皆仁義禮樂之宣著則其朝夕左右必有所感格規(guī)正以歸于道雖未見于用而所以輔天下之治本者亦厚矣況由此而施焉其所沾被于天下可勝道哉說者謂治安之策言忠而道疎教本之書言華而要寡承華之箴言切而心詐君之賢宜擇之審矣安知其經(jīng)綸密勿之業(yè)不兆於今日一諭德時(shí)邪初君在翰林有乞文為達(dá)官贈(zèng)者君辭曰是人方不為公議所予惡可以諛言說之竟不作推是以往則其他日必能持節(jié)秉義不為諛說骫行以負(fù)天下豈獨(dú)以文章占之哉予在翰林久知君為詳既喜儲(chǔ)宮之得人又將為國家天下賀將有言于君君同年進(jìn)士通政參議毛君秉彛實(shí)倡于六科請(qǐng)給事六部諸郎官為君賀而屬予以辭因次第所欲言者為君贈(zèng)

林氏族譜序

福州林氏出光之固始五代時(shí)從王氏入閩代有令聞?dòng)兄M比者仕元為福建鎮(zhèn)撫守南關(guān)元末寇臨城守義不屈闔門就戮遺一子陽依祖母郭于外氏故得免陽二子信任信美信任三子秀康夀信美一子文表諸孫至十有余人秀子玭玠瑭康子瑨皆舉鄉(xiāng)貢而玭及瑭皆舉進(jìn)士瑭為行人玭為南京刑部主事恒念其先世之湮沒危其家之中微幸其所可傳者而惴惴焉惟宗族散失是懼乃自比以下著為譜系以世傳附以家規(guī)以傳于家刑部君以予同年進(jìn)士請(qǐng)為序嗚呼承傳之際重矣族有氏宗有祀家有業(yè)得其人而傳之乃可以久而不絶故圣人以有後為孝示重也然天下之事有常有變小而扎瘥天閼之患大而兵革鋒鏑之厄有不能保其必?zé)o者君子之心蓋曰吾之所不得與者莫能強(qiáng)也吾之所得為者吾不敢忽也吾之德足以貽吾後吾之孝足以承吾前吾之法足以維持保護(hù)使之久而不墜如是而已矣林氏之先不可得而知矣及其遭變世罹奇禍以一人之身承累世就盡之緒岌岌乎千鈞之一髪可謂危矣及其傳世數(shù)百指貴顯五六人蔓延波衍愈長而未艾則亦可謂盛矣是雖傳與繼之各得其道要亦有得於天者乎夫以數(shù)百指之族存於一人之身則其恩不可忘而其名字不可不識(shí)識(shí)其名念其所自存則所以保其業(yè)者不容以不謹(jǐn)矣是故子孫之所賴以傳寧獨(dú)非祖考之望於子孫者乎夫吾之兄弟皆知為吾父之所出則其情必親吾之伯叔兄弟皆知為吾祖之所出則其義不至於散由是而推焉則雖親盡服窮而喜慶憂吊之義有不能已者譜之作其亦重矣乎刑部君兄弟飫經(jīng)學(xué)慎官操并聞?dòng)跁r(shí)而敬宗收族惓惓不置此可以繼而亦可以傳矣嗣其後者欲引而勿替尚於譜乎觀之

賓山樓詩序

試御史閩人陳君文用世居城南大義鄉(xiāng)其面有山曰煙臺(tái)平山左曰袋頂右曰文峯環(huán)拱起伏文用之父抑庵翁欲作樓對(duì)之未就而卒文用既舉進(jìn)士拜潮州推官便道歸乃為樓五間適與山對(duì)若禮迓之者其從兄江西按察使文耀名之曰賓山文用曰夫山者無情之物也而賓與主禮之所寓也禮施於無情可乎文耀曰可也夫山峩其巔若高冠然豐其址若襃衣然其竦也若拱而立其安也若尸而坐其邇也若鄉(xiāng)而語於斯樓有賓道焉蓋其風(fēng)采修潔如司馬長卿之一坐盡傾意度直率如王子猷之徑造竹所氣岸軒揭如汲長孺之長揖不拜草樹芬郁如荀令君之馨香累日而不去於此必有以處之勢(shì)疏而情親交簡而意盡要久而誼不忘如是而已矣若絲竹以游則近於?拄笏以觀則過於傲袍笏以拜則失於諂又可如陳元龍之於許汜臥之於百尺之下哉今之人冠屨以交罇俎以懽高門大廈朝可容駟馬而暮可張雀羅者多矣而吾山固在也孰謂有情者之不若哉然則禮而接之可也且可以儆夫世之不足禮者也文用聞而撫然乃作肅賓之歌曰層樓兮兩扉君之來兮委蛇潔吾席兮修我儀我延君兮君勿辭迎君兮朝霏送君兮夕暉君不我兮遐棄澹終日兮忘歸又代賓答曰風(fēng)檐兮露闥晝筵兮夜榻我之來兮莫予或遏禮我兮燕我樓之中兮席之左朝榮兮夕悴誰定其交兮其寧以我為可大夫士聞而和者若干篇文耀既捐館文用自潮以徵上京師念父兄所與禮者而修好焉以其所得詩請(qǐng)予序文用方登高科為能官無暇乎所謂賓山者予亦居都城門第湫隘無容客地山不負(fù)吾而吾負(fù)山久矣姑序是詩而歸之

送畢驗(yàn)封充淮府冊(cè)封副使詩序

吏部驗(yàn)封員外郎畢君嘉會(huì)奉命充淮府冊(cè)封副使朝士大夫謂其與重禮沾榮命莫不宜之而能詩者贈(zèng)之以言予惟古者先王以禮樂治天下為諸侯者或封于國都或仕于王朝封建爵命皆由上出若世子繼位必入而受命童子當(dāng)嗣則使大夫就其國命之凡侯國皆然而同姓之國封則有金路之儀貢則有寶玉之賚郊則有脤膰之賜尤其所厚者也今之王府即古侯國必宗室而後得封雖內(nèi)不通朝籍外不涉民事然恩逮小宗王之再世專之以制詔之書備之以冊(cè)寶之物可謂重矣為之使者必以文武大臣而副之者非曹省之大夫則郎官之侍從具名而後命御殿而後遣亦可謂榮矣則與于茲命者惡可以恒典視之哉夫所貴乎使者必其威儀足以聳瞻視辭令足以宣德意文學(xué)足以考據(jù)理道才畧足以酬應(yīng)事變而其大者則忠信節(jié)義足以持其身而不辱其君所謂重者不可不盡而所謂榮者不徒以自幸也故曰君使臣以禮臣事君以忠賢如嘉會(huì)信宜乎所謂使矣且嘉會(huì)之舉鄉(xiāng)貢登進(jìn)士也以禮經(jīng)進(jìn)其於禮無所不學(xué)而職在郎署邦國王朝之禮尤究習(xí)焉遡厥所自遠(yuǎn)有端緒嘉會(huì)之父樸庵先生以禮舉鄉(xiāng)貢歷教四學(xué)更訓(xùn)道教諭二秩棄官就封予所及見嘉會(huì)之師佩之馮先生以禮舉進(jìn)士自翰林庶吉士累官按察副使提學(xué)江西又予之所嘗締交者也今嘉會(huì)奉使地實(shí)提學(xué)所按而濟(jì)南故廬密邇畿甸還朝取道又得歸省其父母于家質(zhì)舊聞告成事禮之教于是乎徵而禮之業(yè)亦於是乎成矣民生於三事之如一嘉會(huì)一行而三事舉焉又可不謂之賢乎顧程期職務(wù)緩急先後尤禮之不可紊者故予于嘉會(huì)先序其所以行而諸君之贈(zèng)言者皆互見云

順天府鄉(xiāng)試錄序

皇上臨御之二十有二年為成化丙午戒諭廷臣用懲弗恪維時(shí)諸司百執(zhí)事夙夜檢飭惟不職是懼乃秋八月實(shí)天下鄉(xiāng)試之期順天府請(qǐng)如故事上命臣東陽臣瀚為考試官臣等受命惟謹(jǐn)既入院與提調(diào)官臣玘同考官臣?xì)J臣昌臣守經(jīng)臣釴臣濬臣華臣景元臣寅監(jiān)試官臣澄臣庠暨凡執(zhí)事胥誓于庭曰今日之事各滌厥心勤厥務(wù)務(wù)得賢俊以稱圣心其有恣情以撓法者假公事以售私利者視為恒事細(xì)故茍焉以塞責(zé)者惟典法與鬼神在於是內(nèi)外就列合赴試之士二千三百人試而中者百三十有五人遵制額所定弗敢過也臣東陽竊惟天下之政若禮樂兵刑錢谷各有攸司獨(dú)賢才乃致治之器庶政所由出古帝王未始不以求賢為第一事自鄉(xiāng)舉里選之後代殊制異弊與法隨議者謂孝廉失之謬辟舉失之詭限年失之同九品失之偽勢(shì)不得不歸之科舉顧其為法亦自不同我國朝稽古定制敷言之義賓興之禮取諸虞周勸駕之意取諸漢圍棘之制取諸唐糊名易書之法取諸宋而又主經(jīng)義參論策罷黜詩賦因革損益萃為宏規(guī)故雖求賢路廣必出乎是者乃正且貴蓋天下第一途也鄉(xiāng)之試分經(jīng)校藝定額錄名兩畿則國監(jiān)所在戎衛(wèi)所籍里社所肄諸司庶府所隸皆出乎郡縣學(xué)之外其額獨(dú)多于諸藩順大尤密近輦轂題必封奏錄必廷獻(xiàn)宴必請(qǐng)于朝士必見于闕又南畿所無者由今日觀之蓋天下第一地也況孚號(hào)于上惕厲于下矢心滌慮所以奉其職者加嚴(yán)核名考實(shí)所以會(huì)入試之籍者加簡蕆事庀物申著品式凡所以給于有司者加備安知無卓犖奇?zhèn)セ珠b博大之士先天下而興乎然士之生於時(shí)由斯地以出豈徒以自幸也於此有道焉念遭際則思作我者之恩視名籍則思薦我者之意縻爵受祿則思所以用我者之責(zé)必砥礪名節(jié)卓然為第一流人以無負(fù)乎畿甸科目之士則今日之選所謂萃以正者也類聚而吉者也觀國而利于用者也若怠弛縱逸壞名檢躭爵祿以自後于天下之士亦安所望於諸生哉夫策名受職以圖自效于世固凡為士者事也臣特為畿士言之以為天下倡云

送戶部郎中鄭君督糧宣府序

閩人鄭君叔亮以戶部員外郎督糧德州召還為郎中予與談秦晉河洛饑荒死徙之狀因及今歲畿郡之豐熟以為賀君愀然曰人皆知豐之為利而不知其為害也當(dāng)秋成時(shí)谷粟委藉率數(shù)石而得銀一兩田賦力役或累歲年而大同宣府邊儲(chǔ)告闕又方有轉(zhuǎn)運(yùn)之令官所給余粟不能給道里費(fèi)則又取足于民數(shù)者并困不得已而鬻一飽之外殆無嬴畜則不待閲歲而已不知其為豐矣乃憶古人所謂谷賤傷農(nóng)者相與太息不能置時(shí)君將有宣府之行予因告之曰邊鎮(zhèn)之地將有餼卒有餉不可一日而無食屯積弗繼則取之轉(zhuǎn)運(yùn)固有不能已於民者茍納有經(jīng)出有制使民之力皆足以充國之用則其勞也亦可以無憾矣而或過取妄費(fèi)民愈勞而國用愈不給其為弊又可道哉故司出納者必其心常在於民而不在其身在於民則為之經(jīng)畫謀度利則存病則去不在其身則侵漁之利不以及妻子請(qǐng)托之惠不以易聲譽(yù)凡吾之所得為者皆得以自盡而莫之撓則亦庶乎其可也今宣府之儲(chǔ)畿郡之所給在焉君之所得為固其所為慨焉者也而君又清慎干固憂乎民而不利其身則其興利去弊有益於人之家國也可冀矣君起曰吾教不於斯言是圖越數(shù)日君同官陶君廷用輩請(qǐng)予言遂以是為贈(zèng)

送伍廣州詩序

知廣州府安成伍君孟賢考績還自京師翰林修撰傅君曰川以同年之好輯凡與游者為詩詩有題題自越秀山至大通橋凡一十人賦一篇為鉅卷予既得滕王閣又獲覩諸君詩而并序之廣之去京師其遠(yuǎn)則數(shù)千里也或航于波或騎于原或輿于山其久則數(shù)月也乾維所覆地絡(luò)所至其間名山勝地遺跡巨浸固未易以枚舉若匡廬大庾閣皂之為高彭蠡龍江射陽之為深鷺洲牛渚之為清高潔則孺子之亭神俊則謫仙之樓井則有彭祖之空誕祠則有黃石之奇秘閣則有滕王之富貴蓋天下之大觀備矣夫奇勝之在天下凡征夫賈客樵童漁叟由之而不知道流釋徒雄據(jù)獨(dú)占而無所有事雖騷人墨士操鉛槧而攜壺觴者亦不過流連放浪同歸於無用之地若長安之日太行之云魏子牟宮闕之心范文正廟堂之憂隨所感寓皆足以寄君親之念以至於司馬遷之探禹宂杜子美之觀巫峽蘇子瞻之泛南海其發(fā)諸文章見諸歌詠者皆足以寓彛倫系風(fēng)化為天下重豈徒為耳目之快情欲之樂而已哉故觀其所歷與其所擇則其人可知已京師者天下之聚也而廣州者東南之大都會(huì)也君以春秋舉進(jìn)士高第為刑曹正郎見稱為才為貳守為大郡而名績茂著今之賢大夫也入則有觀國之美出則有?命之榮布德施惠揚(yáng)威力而騰聲光者其於山川景物之際得之必深而感之亦大矣春秋之義送出使者必有詩使于大國者必觀樂而登高能賦亦大夫之所有事也然則君之行其有取於是詩也夫其亦有和於是詩也夫

送荊庭春之云南按察副使序

荊君庭春之以御史按浙江也有偽造布政牒竄名胥吏者為所按因盡發(fā)偽吏多至八百人禠巾服加桎梏者道相屬傳聞京師流播遠(yuǎn)邇以為奇績蓋庭春在浙改定糧稅計(jì)郡縣地里定圖與籍以祛吏弊在廣東劾武臣貪墨察夷酋私饋贈(zèng)而釋寃脫死嚴(yán)科舉以得士則二藩皆然其在內(nèi)臺(tái)摠獻(xiàn)納司考核皆籍籍有稱譽(yù)而按吏事以奇故尤著在人口予嘗因之而有感焉國家熙洽既久法存而弊生宏綱闊制之中不能無孽牙鏬隙之患就一事言之則其日累月積起於微尠而極於蕃熾蟠據(jù)郡邑公行藩省歷銓曹而布天下非有精勤嚴(yán)正之士力掃除之其患之所極有不可勝言者矣夫以江浙近藩官吏重務(wù)尚如此況要荒之地耳目之所不及而庶政萬事尤有系於此者乎此先天下之憂者所宜慮也今年庭春擢云南按察副使督屯田事朝大夫士多以為庭春之賢而置遠(yuǎn)地領(lǐng)偏任俾不獲大施所藴為庭春惜予則以為云南雖在要荒而壤地最要華夷錯(cuò)處疆場之所關(guān)甚重居安思危之圖有不可後者而民之所賴以生兵之所藉以為用皆於是資焉趙充國之屯田湟中諸葛亮之屯田漢中皆出於一時(shí)攻守之計(jì)猶能以此為務(wù)則專官特任為久安長治之策尤今日所急而賢如庭春者所宜任也況官為按察以法為名則官吏之臧否民庶之利害皆所得聞亦其所得行者惡在其為遠(yuǎn)且偏乎予在塲屋知庭春於文字間考言徵行若合符契而庭春亦過以予為可信非徒世俗以禮貌相際書牘相往復(fù)為旦夕之好者也故予雖不獲從諸卿士大夫餞之而獨(dú)為之辭以附予私焉

汪氏家乘序

予同年進(jìn)士福建按察副使汪君希顔以家乘視予曰此吾汪氏所藏而進(jìn)之所修也請(qǐng)為序按汪氏出黃帝之後至后稷為姬姓伯禽封於魯傳至成公黑肱之子召汪食采平陽卒葬潁川孫誦以王父名為氏後有曰錡者死于郎之戰(zhàn)謚烈侯曰文和漢獻(xiàn)帝時(shí)為龍?bào)J將軍渡江南居會(huì)稽曰旭晉成帝時(shí)封淮安侯曰叔舉為齊司馬以兵鎮(zhèn)歙乃遷新安子勲名梁成帝時(shí)封戴國公曰華當(dāng)隋亂保歙宣杭睦婺饒六州後歸唐封越國公血食茲土宋元間累封昭忠廣仁武烈靈顯王弟七子爽為王府兵曹曰師全累官國子祭酒殿中侍御史曰道安為唐兵馬使都虞侯鎮(zhèn)婺源仲子濆累官御史大夫都知兵馬使戍婺之三吾鎮(zhèn)世以御史故稱為端公曰中元始即鎮(zhèn)之上流鱅溪之大畈家焉後有曰?者通春秋子敦詩世其業(yè)曰廷桂舉進(jìn)士廣德軍司戶參軍其在國朝為希顔曾大父諱文亮兩舉茂才奉使應(yīng)天諸郡出寃獄蠲荒稅以功顯大父諱濡有隱德考諱棻封承德郎刑部山西司主事行義重於鄉(xiāng)三子長灴次爇希顔其季初名煟後改名進(jìn)蓋自得姓以來至于希顔凡七十有七代矣古者世國世家代有譜諜晉咸康二年詔索天下諸譜淮安侯實(shí)表奏之唐貞觀二年復(fù)下詔越國公又奏之自余若棻若延之若仔若瑜若斌若德馨若?累世修葺并以累朝誥勅及碑志序記詩歌附之先世之遺詩文亦附之此家乘之所以名也????既益衍不後修續(xù)者四世希顔乃與其族子大理寺副堅(jiān)按察僉事舜民從子貢士儼璽星嵩輩參考舊譜會(huì)祁門休寧歙縣諸族惟同出越國者乃書出兵曹者詳之出端公者又詳之居大畈者其詳尤甚而誥勅以下亦以例續(xù)附焉吾於是譜得六始四疑一異六始者謂魯汪為受民之始文和為居江南之始叔舉為歙之始道安為婺源之始中元為鱅溪大畈之始絨及敦詩為學(xué)春秋之始四疑者謂汪非氏於汪芒非國於汪野平陽為魯平陽非晉地潁川為魯潁川而非豫州其說蓋出於松夀一異者謂阬口諸汪非越國之族其說則出於德馨而成於斌夫譜之法莫大於知本尤莫要於究實(shí)故予所謂始者知本之論也所謂疑與異者究實(shí)之義也汪氏之乘其備於此乎孔子稱先代必徵諸後裔文與獻(xiàn)之謂也汪氏之文臣武士宏才碩德載簡冊(cè)刻金石者不可殫紀(jì)而希顔經(jīng)學(xué)宦蹟不失其世守於是有所徵其前而後來者不可以不慎也予族高祖布蘧府君嘗同知婺源為汪氏序記各一皆予家集所載亦徵之一事故予因希顔請(qǐng)附著于遺文之末亦庶幾所謂世講者云

瓊臺(tái)吟稿序

昔人謂必行萬里道讀萬卷書乃能讀杜詩蓋杜之為詩也悉人情該物理以極乎政事風(fēng)俗之大無所不備故能成一代之制作以傳後世非惟不易學(xué)亦不易讀也禮部尚書瓊臺(tái)先生丘公蚤能詩信口縱筆若不經(jīng)意而思味雋永援據(jù)該博平生所得近萬篇往往為好事者取去晩乃掇其存者分類為編殆二十之一而已東陽在翰林從公久近見其所編者如探寶藏入武庫心悸目眩應(yīng)接不暇蓋於此得大觀焉公自嶺海踰江淮以入京師其遠(yuǎn)則萬里也自稗官野録以至金縢玉局縹囊汗簡之書未始不讀其多殆不下萬卷也故出其所得為劇談高論如繅絲炙轂竟日不竭議古今成敗天下之地里風(fēng)俗夷險(xiǎn)美惡如畫圖指掌歷歷可槩見著而為文如鰲負(fù)山鵬運(yùn)海氣勢(shì)軒揭莫之與抗而不獨(dú)詩也然公之學(xué)亦於詩焉見之夫去古既遠(yuǎn)至唐以詩賦取士士專門而久業(yè)旬鍜而月煉乃有以一句合格篇未成而傳誦人口者此詩之盛亦詩之弊也公之學(xué)於詩固有所不屑專而實(shí)專門者所不逮彼膚見謭識(shí)管窺蠡測(cè)豈復(fù)能盡其妙哉論詩者以氣運(yùn)為主亦或以江山為助國朝熙平百年禮樂方作氣運(yùn)之盛固有攸徵而嶺海之靈秀又水銀丹砂靈芝赤箭所不能當(dāng)者是詩之成固公學(xué)業(yè)所就抑亦豈偶然之故哉公雖欲辭一代制作之名以靳于後世有不可得者矣公所著有大學(xué)衍義補(bǔ)已上進(jìn)世史正綱朱子學(xué)的諸書多梓行於世而雜文尤多則別刻以傳茲特其詩集云

兩畿錄刑詩序

今天子御極之四年稽據(jù)舊典當(dāng)五年一錄囚之期既遣官會(huì)錄于兩法司復(fù)命刑部簡官屬分錄兩畿諸御史錄天下州縣於是郎中陳君一夔往北畿何君商臣往南畿二君者入而辭於朝賜之勅曰朕慮天下之有疑獄有司或弗能直致有屈抑以干隂陽之和心甚憂之今特命爾章爾說分歷畿輔檢閲簿籍貌稽辭察毋惑於浮言毋狃於成案其有情可矜事可凝徒以下減論開釋罪死者具錄以聞欽哉二君皆拜手稽首奉命惟謹(jǐn)退而參于庭尚書乃進(jìn)而戒之曰刑重事死大罪吾方慎簡吾屬以屬郎中也郎中其殫志竭力服念而審察之勿重嫌以避事勿諉命以自解勿恃聰明以為人莫我欺勿倦於道路以為事可遙辯務(wù)期有所平反以答宵旰之勤勉乎哉二君皆拜手奉令惟謹(jǐn)又出而舍于國門之外諸曹大夫士從而餞之乃胥揖而告曰賢哉二大夫其荷天子之簡命賢大臣之推薦以有此行也獨(dú)念夫民之屈抑者聞朝廷之有命大夫也孰不翹首跂立以徯其至哉孰不望其引手投足以求旦夕之命哉儻至而弗獲伸焉則亦已矣不可以復(fù)望矣是其曲直生死皆系于二人決於一時(shí)其必有所自致以慰此民也二君皆揖而別曰某某敢不於諸公言是圖於是各以其意為詩若干首錄為卷以分贈(zèng)二君時(shí)予亦在列因誦其詩而嘆曰詩之用于刑亦寡矣蓋以謳歌倡嘆之聲施之乎箠樸鈇鑕之事固已甚難然其恩德之所感動(dòng)聲譽(yù)之所流播有不能已於人者故召伯之聽訟見諸風(fēng)臯陶之淑問見諸頌是詩也宜有所取焉而況四牡之使蒸民之餞槩之以大雅之義又有不可已者然則圣諭之諄復(fù)官箴之詳備亦孰謂餞贈(zèng)規(guī)益無助於萬一乎哉二君同署又同官同以廉慎著聲績而審錄之命畿甸之地?zé)o弗同者予故總序所以行之故各冠乎其詩之首若托物起興因地論事則存乎詩惡能以盡同哉

懷麓堂集卷二十七