欽定四庫(kù)全書(shū)

懷麓堂集卷二十八

明　李東陽(yáng)　撰

文稿八

序

送蕭海釣詩(shī)序

士之出處必視時(shí)與義以為節(jié)時(shí)之利鈍不與乎人不可得而強(qiáng)茍富貴而合義未嘗不屑為之而合者恒鮮凡瘝官以保位趨捷徑以媒進(jìn)取者皆害吾義為之得之者多厚顔不免於失則終其身而有余愧故於此有擇焉彼甘寂寞者一遷而失其身不求溫飽者亦不能不嬰情於既失之後後之君子曾不逮夫十一而望其脫然於此詎不難哉海釣蕭文明先生為給事以直言被謫出為鎮(zhèn)寜州佐者數(shù)年更化之初謫者多以薦次第遷陟先生獨(dú)不見(jiàn)錄久之稍遷衢州佐貳府又久而遷福建為僉事未一年以公事入朝遂上疏致政以去方為州時(shí)已無(wú)意進(jìn)取獨(dú)以引慝故不敢言歸為府將求去而為知者所留不獲自遂及為按察則慨然曰吾以方面官歸不猶愈於以州縣吏歸乎時(shí)朝士大夫留者益多而其意愈決不可奪上請(qǐng)之明日不待報(bào)而遂行焉夫以先生之才行聲望使少自緘括保侍從出入之榮積以資格不為曹省必為藩牧屈指可立待使其優(yōu)游恬嬉更假以時(shí)月之久雖在外服亦豈獨(dú)如是止哉今之論仕進(jìn)者爭(zhēng)能競(jìng)巧惟恐其弗工凡守分待次者皆其所嗤笑所訾議者也然則以當(dāng)?shù)弥沓瞬豢啥糁畡?shì)而幾決義斷如先生者亦可謂之難非邪且士之舍富貴而事恬退者必其中有可樂(lè)而後能無(wú)悔於心抑而強(qiáng)之則可以暫不可以久可使其并力於碎璧之時(shí)而不能使其忘情於破甑之後先生見(jiàn)義知命固不待言若其有屋以蔽風(fēng)雨有田以共衣食有子孫以承箕裘終構(gòu)獲又不必論顧尤有可樂(lè)者謂山川之形勝地里之幽僻可以頤志氣陶情性而清詞妙墨又足以發(fā)之則以其夙夜匪懈之憂易而為俯仰不愧之樂(lè)又何意欲之累而形骸之勞乎使天下稱(chēng)敢諫如前日勇退如今日而優(yōu)游無(wú)累如後日者惟先生是與則其所得亦多矣他不足校也諸舊故知先生者多為詩(shī)不及贈(zèng)則寓其子鳴鳳以歸予於先生厚且久既不忍釋又從而解之於是乎序

嘉興府志序

先王之政隨世文質(zhì)以為簡(jiǎn)繁蓋自天下之有書(shū)契有墳典以明理道紀(jì)政事有丘索以象風(fēng)氣名土物世久事繁國(guó)有史地有志至周大備史之在朝廷者固不俟論天下圖志尤詳而不殺職方所司外史所掌皆是物也春秋列國(guó)各置史官秦罷侯置守廢經(jīng)書(shū)而圖籍未盡去漢高定天下始收得之雖郡國(guó)并置制亦未備東漢以降紀(jì)載日益繁而放逸磨滅不可勝計(jì)守令之賢者未嘗不致意於斯凡制度名物人材風(fēng)俗工作之事前有繼後有據(jù)而國(guó)家之史亦有資焉然視為細(xì)事末務(wù)而不加之意者亦多矣嘉興府古揚(yáng)州域歷代之為縣為州為郡沿革不同五季以前未有圖志宋袁似衜為郡治中家多書(shū)江浙圖志惟此焉闕真宗時(shí)詔諸道修圖經(jīng)僅得海鹽一志而已理宗時(shí)郡守張?jiān)墒佳勇勅瞬o(jì)為志後守岳珂命關(guān)表卿重修未成而去元某宗時(shí)經(jīng)歷單慶命學(xué)官徐碩復(fù)修之入國(guó)朝為府領(lǐng)嘉興海鹽崇德三縣宣宗朝始析嘉興爲(wèi)秀水為嘉善析海鹽為平湖析崇德為桐鄉(xiāng)為縣七今天子御極之二年吾友儀真柳君邦用來(lái)知府事得宋元舊志病其簡(jiǎn)畧乃博米羣籍下諸屬縣諏訪耆宿屬平湖教諭林緝熙大修之為卷十有三於是秩然為完書(shū)焉予聞為政之道必凖諸古而因革損益亦惟其時(shí)今文運(yùn)熙洽疆域之廣人物之富殆過(guò)前代浙江首藩嘉興大郡非上古之荊蠻偏安之畿輔可比凡天下之號(hào)令制度皆累朝德澤所在正修典章隆文獻(xiàn)之日而況地之尤盛如茲郡者乎然世所謂政若教化若戶(hù)口若賦稅詞訟往往取辦乎書(shū)簿文字間而究其實(shí)不及其半此則文勝之弊分保邦制治之慮者所宜加意也若志以文尚其勝質(zhì)尤易志而不質(zhì)亦孰若勿志之為愈哉觀是志者茍取其序述之詳紀(jì)錄之實(shí)則文質(zhì)之際兩無(wú)遺憾由是而傳之可以久而不墜矣君名琰世為儀真人成化丙戌進(jìn)士以戶(hù)部主事歷佐四府至今官廉慎而文其所為志特其一事耳

會(huì)試錄序

弘治六年春二月禮部當(dāng)會(huì)試天下士尚書(shū)臣耿裕左侍郎臣倪岳右侍郎臣費(fèi)誾以考試官請(qǐng)上命少卿臣李東陽(yáng)少詹事臣陸簡(jiǎn)輟講事以往同考則侍讀臣江瀾侍講臣武衛(wèi)臣張?zhí)烊鹦拮煎X(qián)福臣楊時(shí)暢臣凃瑞編修臣白鉞臣羅玘臣靳貴左給事中臣夏昂右給事中臣季源郎中臣談詔主事臣唐弼臣周東監(jiān)試御史臣王璟臣周南若提調(diào)印卷諸執(zhí)事推擇惟謹(jǐn)圍棘鎻院糊名易書(shū)百凡之務(wù)以次舉行合士之與試者幾四千經(jīng)分地析取其醇者三百人文七萬(wàn)有奇刻其尤者二十二篇而彚書(shū)為錄皆如制惟士之額兩具以請(qǐng)得命而後定亦制也臣東陽(yáng)竊惟圣王統(tǒng)天下均教化以一德成俗天下之士輯志恊力以效於世然後盡其才而用之以天下之才理天下之事故不勞而治唐虞世遠(yuǎn)萬(wàn)國(guó)共臣之舉敷言之制莫傳焉周自比長(zhǎng)累升於司馬於是有進(jìn)士之名及科舉法行雖制與古異然所謂進(jìn)士固天下選也我國(guó)家疆域過(guò)前代而文教隨之自都甸以及藩臬雖荒陬絶徼皆有學(xué)垂髫總丱者亦游乎其間當(dāng)代之圣謨古圣賢之經(jīng)傳義論詔誥表判策之文百余年來(lái)教不易道業(yè)不改習(xí)而士之籍益加於舊有不可勝計(jì)者舉士之法博求而慎擇簡(jiǎn)於部使羣試於藩然後會(huì)於京師而大試之舉禮部者積千百而得一繇此以策大廷名進(jìn)士則有殿最而無(wú)去取焉蓋天下之文於是乎同所謂才者至於是而後盡及就列受事分曹累秩以極乎公卿輔相佐理承化參天地贊化育之功未有不由是出者其關(guān)於天下之治豈小哉且士之仕亦猶國(guó)之求士也儒先謂宇宙間事皆吾分內(nèi)民物之責(zé)有身則有之凡瘥札疵癘天下有一焉義不可以坐視顧非吾力之所得與而上之人亦有待乎我者故出而應(yīng)之言必踐力必效以求與乎天下之治則吾之責(zé)與求我者之意皆塞矣故古之士不以獲天下之選為榮而以成天下之功為慊若羣超萃拔於人人中乃旅逐旅進(jìn)取一第占一職以自饜而實(shí)無(wú)益乎民與物甚者又從而戕之積歲而教盡法而取國(guó)之求之者如何而顧以是應(yīng)然則奚貴乎文而必以科舉稱(chēng)進(jìn)士於天下為哉為國(guó)求士有司職也求什一於千百之余勢(shì)有所不盡蓋不敢有遺力焉求而得之為士者或不克終效則非有司所敢知而亦與有責(zé)也臣用是懼故於士之始進(jìn)也既錄其名又辭以勵(lì)之

葉文莊公集序

葉文莊公集若干卷帙同而名異其曰水東稿者為諸生及為給事中參政為都御史巡撫宣府而作曰開(kāi)封紀(jì)行稿者為給事奉使河南而作曰菉竹堂稿者在廣東西巡撫而作曰涇東稿者為禮吏二部侍郎而作詩(shī)則以次彚錄文則計(jì)體而分皆公手自編定而總之曰文莊集者則其子貢士晨所名蓋將為天下道而不敢以私集視也予嘗讀而論之曰公之文博取深詣而得諸歐陽(yáng)文忠公者為多公雖未嘗自言然觀其紆余委備詳而不厭要知為歐學(xué)也夫歐之學(xué)蘇文忠公謂其學(xué)者皆知以通經(jīng)學(xué)古為高救時(shí)行道為賢犯顔敢諫為忠蓋其在天下不徒以文重也後之為歐文者未得其紆余而先?於緩弱未得其委備而已失之覼縷以為恒患文之難亦如此茍得其文而不得其所以重天下且猶輕之而況乎兩失之者哉公學(xué)勤好古而志切濟(jì)時(shí)其在朝廷敷陳獻(xiàn)替多見(jiàn)采納在藩鎮(zhèn)威惠并行在部曹清鑒雅操始終不貳其正違志咈意不克自盡則欷歔顰蹙若有已而不能已者然則得於歐學(xué)也顧不已多而況文哉今論者無(wú)問(wèn)可不可文必歸之翰林政必推之法家執(zhí)議如此則其勢(shì)不容以不判若持法守律又能以經(jīng)籍為根抵以文章為藻飾為天下重者獨(dú)非人之所難哉國(guó)朝文臣得諡為文者翰林之外近時(shí)惟吳文恪公訥魏文靖公驥姚文敏公夔及公要諸當(dāng)世誠(chéng)不可易得予生也晚所接見(jiàn)者不過(guò)一二人公於我蒙翁岳公為知己故雖不敢知公而獲接言論得其大者凡所以為公計(jì)不止為當(dāng)世道也因以貢士之請(qǐng)為序公諱盛字與中別號(hào)及庵所著有奏諭錄及水東日記則其家所藏故不載云

徐中書(shū)挽詩(shī)序

君之於臣父之於子一也君於臣之賢且勞者必優(yōu)其身及其子孫父於其子之孝者必鍾愛(ài)焉終其身而愈不忘此情也亦理也夫臣之誠(chéng)賢天下蓋莫不羨之曰其賢與勞如是是可優(yōu)也而況於君乎子之孝天下莫不稱(chēng)之曰其孝如是是誠(chéng)可愛(ài)也不幸而沒(méi)則曰是可哀也而況為之親者乎今有孝子出於賢臣之門(mén)寵沐於上愛(ài)鍾於內(nèi)而不幸以至于沒(méi)則其親之情可知而凡賢士大夫之辭其容以或已乎此中書(shū)舍人徐弘量挽詩(shī)所由作也弘量名元概常之宜興人禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士謙齋先生季子也先生在天順間以翰林編修侍講春官成化間官至侍郎兼學(xué)士憲廟嘉其舊勞而錄弘量以官今上即阼先生入秘閣預(yù)機(jī)務(wù)命弘量歸娶于家未幾以疾卒先生念其平居謹(jǐn)順無(wú)違志至每候公退于門(mén)風(fēng)雨不易者二十年非世家子弟習(xí)驕成惰者比哭之甚慟又追憶先皇帝優(yōu)禮儒臣之恩出於恒品而弗獲俾其子圖報(bào)於後其哀益深乃以仲子元相子文熺為弘量後且自為銘以葬之大夫士聞?wù)咚加幸孕瓜壬Ф窃?shī)作焉昔中晉王悅為其父丞相導(dǎo)所愛(ài)凡出入臺(tái)省必送至車(chē)後悅亡導(dǎo)哭于常所送處今徐氏父子事與此正同且悅以從子混為嗣累世之仕者不絶天所以續(xù)弘量之嗣而昌徐氏者於此亦可以占矣予在翰林從先生久自朝廷優(yōu)禮之盛而於家教之懿亦與有聞焉惟詩(shī)之用與史通而昔之人或有所謂詩(shī)史者故於是詩(shī)之作引前史以證之亦庶幾其有傳也夫

定興王墓瑞芝詩(shī)序

太傅兼太子太師英國(guó)張公既葬其先定興忠烈王于城西南連三岡之原越四十年今皇上紀(jì)元弘治禮部尚書(shū)丘公撰王勳績(jī)?yōu)槠蕉ń荒箱浝帐轨裟擞徐`芝產(chǎn)于神道爛如朶云紫英黃跗狀極奇?zhèn)チ鞑ミ冞h(yuǎn)蔚為殊觀咸謂盛美不可無(wú)述賦而和者前後凡若干篇按唐河中王之連理木北平王之貓相乳昌黎韓愈皆有頌述傳之至今矧芝者天下之上瑞古瑞命記所謂王者慈仁則芝草生神農(nóng)論所謂山川云雨四時(shí)五行隂陽(yáng)得晝夜之精為圣王休祥者嗟乎尚矣甘泉函德之產(chǎn)弗論其或生于他州產(chǎn)于民間皆以貢闕廷書(shū)簡(jiǎn)策若輔國(guó)定難分茅列爵功在社稷誓同山河者其所繇致豈一家之瑞哉惟王起世胄從文皇帝定大業(yè)以功封信安伯進(jìn)封新城侯又以平交址功建國(guó)稱(chēng)公食祿三千石仁廟時(shí)加太師預(yù)軍國(guó)機(jī)務(wù)知經(jīng)筵事監(jiān)修三朝實(shí)錄逮事英廟累號(hào)為奉天靖難推誠(chéng)宣力輔運(yùn)佐理武臣階特進(jìn)光祿大夫勳左柱國(guó)扈從北狩死于王事景泰初封王賜諡上及三代益耀于無(wú)窮焉方王之存長(zhǎng)子忠為錦衣勳衛(wèi)女弟及女繼冊(cè)為兩妃既其薨也仲弟輗嘗封文安侯季弟軏為裕國(guó)公而今公懋嗣有名爵得世世代蓋王之豐功偉烈顯朝廷著天下而褒寵之隆廕覆之厚自本朝以來(lái)不能以一二數(shù)也故休徵慶積薰為至和根托於賜葬之地兆恊于建石之日天之錫報(bào)不亦明甚矣乎且古者定亂以武飾治以文故武功之盛亦必藉文章以傳後世今公遭世重熙坐鎮(zhèn)閫幄戢武不用又以經(jīng)筵國(guó)史趾美于王從容論道之職委蛇自公之詠故臺(tái)閣館局之耆儒碩士皆形為文章播為歌詩(shī)非未同而言無(wú)稽而述者然則考物論瑞其固以家視耶抑將為天下賀也東陽(yáng)謬職史事綴名公後謹(jǐn)闡其義而序之

送石邦彥檢詩(shī)序

今之所謂先後進(jìn)者有父執(zhí)有座主之為先通家予及門(mén)生之為後父執(zhí)云者或同科第或同官署或同游處而相契信有兄弟之義焉則為之子者固不敢以禮抗而勢(shì)軋若東西南北之人偶會(huì)暫聚情未孚跡未密而欲責(zé)望于再世則已難矣座主之義自有科舉以來(lái)有之蓋凡出于其門(mén)者或登堂而拜或分屏而坐有不同於涂之人者既其甚也乃至於徇私而忘公故宋之初嘗革之以為弊其亦矯枉而過(guò)者哉稿城石邦彥吾同年云南按察副使大器公之子也其於予始未通問(wèn)及予典試京闈得易卷佳甚遂以魁學(xué)易者既掲榜詢(xún)而知其人後被簡(jiǎn)入翰林為庶吉士凡預(yù)閣試輒在優(yōu)等予用是愛(ài)且重之及受秩為檢討朝夕相與處義加密而邦彥視予若弟子之於師坐立稱(chēng)謂匪惟不為抗又若有過(guò)焉者徐而察之非獨(dú)以前所云也此古之所謂知己者而於今見(jiàn)之予安可負(fù)哉予嘗患世之君子或挾長(zhǎng)以為驕或任情以為智雖有美才妙質(zhì)卒歸於無(wú)所用之地及夫曠百世而相感遠(yuǎn)千里而相信者或間有之奚可以多得哉邦彥藴才飭行必欲企古之人而欿然若不足觀其勢(shì)不但于今日止也於文章必能鳴一代之盛於功名必有益乎一世之人於道義必能全所賦之天而不為庸衆(zhòng)人所汨乃可以言至茍可以言至則夫所以相與所以相信者不誣耳矣邦彥勉乎哉今之存者寡規(guī)而多頌邦彥之歸省于其鄉(xiāng)也謂予曰何以教瑤予方感於邦彥之知又重其以規(guī)請(qǐng)故以後所云者贈(zèng)之且望其來(lái)重相與講焉

鏡川先生詩(shī)集序

詩(shī)與諸經(jīng)同名而體異蓋兼比興恊音律言志厲俗乃其所尚後之文皆出諸經(jīng)而所謂詩(shī)者其名固未改也但限以聲韻例以格式名雖同而體尚亦各異漢唐及宋代與格殊逮乎元季則愈雜矣今之為詩(shī)者能軼宋窺唐已為極致兩漢之體已不復(fù)講而或者又曰必為唐必為宋規(guī)規(guī)焉俛首蹜步至不敢易一辭出一語(yǔ)縱使似之亦不足貴矣況未必似乎說(shuō)者謂詩(shī)有別才非關(guān)乎書(shū)詩(shī)有別趣非關(guān)乎理然非讀書(shū)之多識(shí)理之至則不能作必博學(xué)以聚乎理取物以廣夫才而比之以聲韻和之以節(jié)奏則其為辭高可諷長(zhǎng)可詠近可以播而遠(yuǎn)亦可以傳矣豈必模某家效某代然後謂之詩(shī)哉顧惟其異於文也故雖以文章名者或有憾焉兼之者蓋間世而始一見(jiàn)韓昌黎之詩(shī)或譏其為文蘇東坡之詩(shī)或亦有不逮古人之嘆今觀其宏才遠(yuǎn)趣拔時(shí)代而超人羣也惡可與不知者道哉鏡川楊先生夙抱古學(xué)以文名一世而復(fù)深於詩(shī)自入翰林三十余年積晉庵東觀桂坊金坡諸稿若干卷某得而觀之竊以為先生之詩(shī)博采深詣典則深厚成一家言當(dāng)意所得雜體及七言古似宋五七言律似唐五言古似漢然於其時(shí)猶當(dāng)擇以為對(duì)非茍同時(shí)代稱(chēng)名字者比而愛(ài)君憂國(guó)感事寫(xiě)物則得諸三百篇之旨為深元之盛時(shí)稱(chēng)范德機(jī)善作劉會(huì)孟善評(píng)先生生圣世稱(chēng)大家殆於范有所不屑某之愚不知於會(huì)孟何如也獨(dú)自髫丱蒙奬識(shí)至于今不改評(píng)且益加厚某雖愚不敢以是私於先生蓋其名在天下不待知詩(shī)者然後知其為重也先生歷編修洗馬侍講學(xué)士少詹事以至吏部侍郎天下之望方隆未艾於是疑少達(dá)多窮之說(shuō)為未必然又以見(jiàn)先生之學(xué)非於詩(shī)焉止也稿以文類(lèi)者若干視詩(shī)尤多則別為卷云

桃溪雜稿序

予與方石先生同試禮部時(shí)已聞其有能詩(shī)名及舉進(jìn)士同為翰林庶吉士又同舍見(jiàn)所作京都十景律詩(shī)精刻有法為保齋劉公松巖柯公所甄奬又見(jiàn)其經(jīng)史之隙口未始絶吟分體刻日各得其肯綮乃已予少且劣心竊愧畏之同官十有余年先生學(xué)愈高詩(shī)亦益古日追之而不可及然先生愛(ài)我日至每有所規(guī)益必盡肝腑見(jiàn)所撰述亦指摘瑕垢不少匿及先生以憂去謝病幾十年每恨不及亟見(jiàn)見(jiàn)所寄古樂(lè)府諸篇奇古深到不能釋手比以史事就召盡見(jiàn)其桃溪雜稿若干卷乃起而嘆曰詩(shī)之妙一至此哉夫?qū)W有二要學(xué)與識(shí)而已矣學(xué)而無(wú)識(shí)譬之失道兼程終老不能至有識(shí)矣而學(xué)力弗繼雖復(fù)知道其與不知者均也漢唐以來(lái)作者特起必其識(shí)與學(xué)皆起乎一代乃足以稱(chēng)名家傳後世肩差而踵接者代亦不過(guò)數(shù)人其余冥行窘步卒歸于泯滅澌盡之地者不知其幾也世豈患無(wú)詩(shī)哉患不得其要耳先生蚤負(fù)絕識(shí)雖古人詩(shī)鮮或意滿(mǎn)而自視亦嚴(yán)甚命志帥氣顧劣者所不及則其屣脫塵靡力起頹廢以至於此也豈非世之所必傳哉或乃謂古今文章局時(shí)代關(guān)氣運(yùn)斷不相及遂不復(fù)致力其間亦自棄之甚矣然此猶以體格言之又嘗觀三百篇之旨根理道本情性非體格言之可盡先生好古力踐深猷遠(yuǎn)計(jì)發(fā)而為言者固其所自立也又可獨(dú)歸之時(shí)代也乎然於此見(jiàn)今日之盛有古之所謂獻(xiàn)者非徒文也亦以見(jiàn)先生之賢斷有以立乎世者而非徒言也予無(wú)似懼終不能自振以名托交游為幸因序論之先生姓謝氏名鐸字鳴治臺(tái)之太平人累官翰林侍講號(hào)方山後更號(hào)方石桃溪其所居地也

懷麓堂集卷二十八