欽定四庫全書

懷麓堂集卷三十七

明　李東陽　撰

文稿十七

雜著

讀唐史三十一首

蘇子謂唐高祖起兵不待建成元吉之至為太宗之謀借隋吏以殺兄弟也吁焉有是哉當(dāng)是時(shí)建成之惡未著又無一日之隙太宗縱有利天下心亦未必若是烈也及其後舉乃迫于勢而始不能以理處之然太宗固可與為善使房杜諸人能以圣賢之心諫之其事亦未可知也蓋興大事於羣疑之間其勢固有不容緩者舉兵于內(nèi)召子于外亦如是而已矣君子觀人固當(dāng)平其心不可設(shè)機(jī)穽以幸物之中然自處者必求其全毋有所虧玷以自賈其橫議也使太宗無臨湖之釁則建成雖死于隋吏亦孰得而疑之哉徐世積既降唐以竇建德獲其父蓋也復(fù)降于建德此固同于徐庶而賢于王陵矣及觀于建德知其勢必?zé)o成而可以托其身以為富貴之地者惟唐也遂忍棄其父而歸唐羣臣請殺蓋非建德猶有君人之度則蓋已死矣及事唐而至于高宗富貴旣極則觀其無能為而可以保其身以為子孫之地者惟武氏也又忍棄其流涕嚙指之言以成武氏之禍非狄仁杰張柬之輩出而扶持之則唐已絶矣嗚呼忍哉夫積為子而忍其父固徐庶之不若為臣而忍其君則又王陵之罪人也故茍志于富貴無所不忍矣

有請去佞臣者曰愿陛下與羣臣言陽怒以試之太宗曰朕以至誠治天下恥前代帝王以權(quán)數(shù)接其臣卿策雖善朕不取也夫不取其言乃善其策是固有以中其心而又惡其名故陽卻而陰納之豈真有所謂誠哉觀其密使左右賂令史而欲殺之又陽怒程名振之不拜以觀其所為則正中請者之言而自戾其言如此類者多矣觀人不于所勉而于所忽不于所言而于所行信哉夫人知過而不改其患甚于不知不知?jiǎng)t猶有所待知而不改則亦已矣太宗之言有圣賢不能過其行或常人之所不為正坐是哉

賞罰天下之大柄臣民所視以善惡者也于可不可之間不能以髪而況?而亂之乎長孫順德以受贓見劾太宗賜絹數(shù)十匹以愧之胡演不可太宗曰彼有人性得絹辱于受刑如不知愧一禽獸耳殺之何益是所謂?而亂之也夫罰之不可以賞猶賞之不可以罰也且孫伏伽張玄素皇甫德參皆以論事得賞孔頴逹以諫太子得賞常何以薦士得賞張藴古以獻(xiàn)箴得賞長孫順德以受贓得賞斯可以類乎必以為功可疑也親可議也而赦之赦之斯可也何假于賞而愧之哉又曰如不知愧殺之何益夫罪小不忍殺罪大又不足殺是終免于罰也或曰漢文帝之於張武嘗為之然則文帝非耶曰是固不可以訓(xùn)然文帝所為多出於誠猶過乎厚者也太宗者非慕名狥欲而姑為是縱脫云乎哉予懼後世操賞罰者皆假此以狥其私故舉以為戒曰是不可以訓(xùn)也

傅弈可謂獨(dú)見之士也上高祖之疏斥蕭瑀之議答太宗之言皆以辟佛為事毅然有不可犯之色終太宗之世異端不至於大盛而蕭瑀率坐是以貶或者弈有以啟之乎然其說亦不能大行如韓愈氏之光明於世愈之言曰高祖羣臣材識(shí)不遠(yuǎn)不能深知先王之道古今之宜推闡圣明以救斯弊以為恨是弈之謂也然則使愈生於太宗之世其庶幾乎曰亦如是而已仁義不明於上教化不行於下而欲制強(qiáng)敵于口舌文字之間難矣哉此歐陽氏本論之所以作也

侯君集滅高昌坐贓下獄岑文本曰命將出師主於克敵茍其克敵雖貪可賞李廣利貪不愛卒陳湯盜康居財(cái)二主皆赦其罪封侯賜金太宗乃赦君集吁太宗於此失刑矣夫征伐以已亂也而縱其貪是生亂也何取乎功且廣利之於宛湯之於康居君集之於高昌皆窮兵黷武于所不必伐之地所謂率土地而食人肉罪不容於誅者何功之有彼固使之不以其道又縱其貪而赦之失不已甚哉厥後廣利死降湯死罪廢君集死反皆其君不能正其罪以折其驕縱之心以啟之也元帝不足論彼武帝固太宗之所慕而文本使效之是見其君之過不塞其源且決之壅以溢也高麗之役太宗豈獨(dú)任其過哉故君子惡喜功者惡狥私以生亂者惡利口之覆邦家者

賈充負(fù)弒君之惡秦秀乃以其立嗣不明請惡其諡而武帝改號(hào)為武封德彛與弒隋煬亦賈充耳唐臨乃以諫廢隱太子請追其諡而太宗改明為繆夫有所諱而予之者私也有所憾而奪之者亦私也賈充固武帝之所諱而秦秀假小罪以攻之故其從也難然使秀舉其弒君之罪如陳泰之對司馬昭則武帝不得而諱之矣封德彛亦太宗之所憾而唐臨乘小釁以攻之故從之也易然使太宗正其從逆之罪如高祖之責(zé)德彛則唐臨不得而惑之矣卒使二人者負(fù)天地所不容之大惡以終其身又不能正名定罪於旣死之後予未嘗不切齒于斯焉嗚呼諡之不當(dāng)其罪者亦多矣此特其著者耳然猶出於臣下之議而惡諡之餼羊猶存後世之諡議不及於廷而惡諡遂廢徒以高資顯秩皆得美稱是不特為虛器反以累先王立諡之美意矣

太宗之立晉王治說者或以其不立吳王恪也而罪之夫治於此時(shí)無片惡寸過舍之何名恪雖才固不得以庶長先之矣太宗獨(dú)憂其不類己而欲立類己者且所謂類何以乎太宗悅魏王泰以為類己也幾乎奪嫡又嘗壯武才人馭馬之對其意豈不以為類己也又博觀羣臣之中惟李積為類己也而托之孤卒使積助武氏以成其不類己者之禍故太宗啟嗣世之禍有二而失晉王不與焉曰妻巢妃也用李積也其父殺人報(bào)讐其子必且行刼而況教之以盜而又以大盜輔之何所不至哉周之成康非有齊圣之才而成守文之治者文武貽謀之善又有周召宏畢之臣以夾輔之也高宗固中人以下之質(zhì)然使太宗不貽之禍胎而禇柳來韓之徒扶持之不暇雖不極治亦不大亂若曰高宗固不克終者則予末如之何也已矣

甚矣圣人之言深而遠(yuǎn)也坤陰始凝則憂其馴致姤女始?jí)褎t戒其勿取愚者孰不以為迂以為未必然也惟未必然而然此圣人之言所以深且遠(yuǎn)也高宗立武才人為后其惡不足言已以利害言之彼雖至愚豈不知愛其國家武氏之禍古所未有也天下之女禍莫甚於褒姒妲已而極於呂后褒妲未嘗自取之呂氏自取矣亦未至改姓易世也故韓瑗亦以為褒妲之流而宗廟不食之諫不能入也其禍乃出於古之所未有者焉武氏之再入宮也雖豫藏禍心不過奪嫡至於呂后極矣乃至改姓易世亦出於所不意者蓋由高宗之胚胎醖醸非一朝一夕之故則亦有偃然自以為當(dāng)?shù)谜咭犹煜轮鲁鲮妒ト酥杂杏拚呓阅苤钦呋虿幻庖詾橛匾詾槲幢厝灰灾领稊≌叨嘁佣鴽r知其然而為之者乎予又不得不為中宗玄宗幸之也

易曰開國承家小人勿用甚矣小人之不可與共事也事成則挾功以覬賞而君子亦不得不賞之賞之而其欲不厭則怨懟生焉及其厭也則憑倚怙肆必至於兇國害家而後止然則曷若絶之于先乎唐玄宗誅韋后何假乎一婦人之謀而太平公主與焉遂使其竊勳盜柄以成殺儲(chǔ)廢帝之謀將發(fā)而後敗予於是復(fù)為張柬之危之也及其誅太平也何假乎一宦者之力而高力士與焉遂使其蠱上亂下至於播蕩傾覆僅免其身於瀕死之際予於是豫為僖昭危之也讀唐史者得不痛恨於玄宗也夫

太宗作帝范十二篇以敎太子姚崇以十事諫玄宗皆謹(jǐn)始之道事之大者也而女寵不與焉豈其父有所諱於其子其臣有所昧於其君斯何見之疎也其後高宗玄宗皆以女寵召禍再危唐室其以是夫嗚呼其所言者旋已棄如遺塵過如飄風(fēng)則雖太宗諄諄以是而教姚崇諄諄以是而諫吾無望乎二君雖然父之於子臣之於君則不可不周思極慮以內(nèi)之無過之地也小畜之?dāng)伻缂胰酥畣蹎畚嵋蛑馗徐端寡?/p>

事有不可無悔者有不可悔者悔非君子之得已也知之未周也行之未安也而悔生焉圣人以人不皆周知安行也故不得已而予之悔若其所能行者而自暴自棄以陷於大惡則有不可得而悔者矣賈充悔弒君而自憂傳諡於將死之日高歡悔弒君而敬事魏主者終其身然其惡卒不可悔也太宗之內(nèi)巢妃充其惡與弒君者均之為亂常敗紀(jì)無赦耳矣故善悔過者莫如太宗殺盧祖尚而悔殺張藴古而悔殺張亮而悔悔責(zé)皇甫德參悔踣魏徵之碑然無一言悔於巢妃之後者知其不可悔也圣人恐人之沮於遷善也故開悔之門予亦懼人之狎於改過也故立不可悔之戒亦圣人之意也然則何以免於悔乎曰慎

禇遂良來濟(jì)韓瑗死武氏之立狄仁杰不死武氏之簒君子謂遂良守經(jīng)仁杰近權(quán)然觀遂良之仗節(jié)見太宗納諫之效數(shù)年之士氣未衰觀仁杰之成功見太宗致治之效數(shù)十年之人心未去此亦不可得而誣也顧其所處猶有不同者若易地而觀則仁杰必能直諫於將立之時(shí)遂良未必能成功於旣簒之後故為遂良死者難而易為仁杰生者易而難邵子謂任天下之事不若死天下之事死天下之事不若成天下之事是也然臣子不幸而當(dāng)此能為仁杰則為之不能則必為遂良乃不失正茍徒畏死而貪名幾何其不為李世積許敬宗也已

有宰相之道有宰相之體有宰相之才姚崇有宰相之才者也宋璟有宰相之體者也其於道槩有所未聞然則孰為近曰璟為近何也以其剛也孔子曰剛毅木訥近仁崇也用諂以濟(jì)其寵任詐以行其志其平生大節(jié)惟反正一事耳而又涕泣於遷宮之際是不得不於崇疑之也予故曰有宰相之才云爾璟也執(zhí)義而不屈物守法而不狥情至使武后令張易之往謝之而玄宗知王毛仲之不可致可謂剛矣然獨(dú)不與反正之事豈張柬之之義有所不及歟抑偶不值其間歟使璟在杌上無留肉矣仕於武后之朝者其大節(jié)皆系於反正之一事不然其何以自解于前日之事乎是不得不於璟惜之也予故曰有宰相之體云爾雖然唐之宰相知道者寡矣有臣如宋璟者亦何以多議為哉

君子之去小人恒難小人之?dāng)D君子恒易何也君子惟公言正論不可則止而根盤蒂結(jié)于君心者不可猝拔故未聽而先疑之小人之於君子欲揚(yáng)而攻之則畏公議而不敢發(fā)及窺君心之微知其陽親而隂厭之也則為曲邪詭秘之計(jì)乘其罅而中之其為言似緩而實(shí)急似遠(yuǎn)而實(shí)近似公而實(shí)私使聽之者隱然有以動(dòng)於中而不疑則其志行矣然使其君無厭賢之心則其言亦安得而入哉故優(yōu)人設(shè)為旱魃之辭而宋璟見逐張九齡直言牛仙客之不可用而仙客卒代其相二君之於兩賢其厭之深矣人主恒言皆欲退小人進(jìn)君子及君子常為小人所勝而不自知哀哉

張九齡諫用牛仙客是也其對玄宗之言非也夫九齡豈不知仙客所以不可用者盍推本而極言之乃屑屑於資格門第文辭之末顧欲以臺(tái)閣誥命之地勝之是啟李林甫何必辭學(xué)之言而益屈於玄宗有何閥閱之問也且此說若行萬一有大賢出于草茅之下欲薦而拔之其何以自解乎故宰相之言不可不慎也

胡氏之論高力士曰力士茍能為明皇忠計(jì)者密主張九齡而去李林甫左右王忠嗣而去安祿山論功較績夫孰與讓此於力士固無責(zé)焉以當(dāng)時(shí)得譽(yù)於士大夫而無疾惡之者故不可不辨也予曰不然力士所以能恭謹(jǐn)者安知非矯情干譽(yù)而實(shí)用以自張大乎哉且當(dāng)是時(shí)張九齡輩旣去則當(dāng)時(shí)朝廷豈有卓然稱士大夫者而何疾惡之有縱使其能進(jìn)賢退不肖以終其身而劉季述韓全誨之徒不免出于末流之下啟弊之罪不可逃也而又何功績之有況九齡忠嗣果賢將相也則亦安肯出於其門哉若使陰受其薦而不自知是罔賢才而用之無一可也誠使其善為計(jì)有間則辭曰臣有間廷之役不敢與國事臣雖不負(fù)陛下臣死之後必有負(fù)陛下者毋使後世謂宦官與國事始陛下然後為忠也然則孰與視其失而不捄乎曰寜失賢才于一時(shí)不可亂紀(jì)綱於百世

玄宗當(dāng)播遷之際昏耋既極無尺寸之策決於一走使肅宗不從父老之留天下非復(fù)唐有矣然唐之存亡系於太子之留不留而不系於卽位與否肅宗以儲(chǔ)君討賊天下誰不應(yīng)之夫玄宗嘗有高枕之言既沮於官中之請及傳後軍之命又已於馬上之辭是時(shí)楊氏既誅長安未保誠無樂乎為君雖靈武之報(bào)不行而寶冊之使必至使肅宗直以遺大投艱之義流涕西向再拜受命于馬嵬之下較之遜避於咫尺之間而掩襲於遲疑之後猶之可也嗚呼李泌未至而李輔國在傍彼肅宗者何以及此哉故其卽位也未嘗不以為當(dāng)然而其矯情固遜至于三四而不已者亦其心有不安矣泌之言曰家事宜俟上皇不然後世何以辨靈武即位之意則其臣有所不安矣廣平王俶之言曰陛下未奉晨昏臣何敢當(dāng)儲(chǔ)副則其子有所不安矣欲免於後世之公議得乎為人臣子而不通春秋之議者必陷簒弒之罪彼肅宗固不待西內(nèi)之隙吾無以末減云爾

昔人謂壞唐者三女寵也奸臣也宦官也惟玄宗兼有之中宗有女寵而無宦官敬宗有宦官而無女寵然皆身死賊手恨貽來世若玄宗者內(nèi)有楊貴妃高力士外有李林甫楊國忠彼林甫國忠之於貴妃力士也株連蔕結(jié)狐媚狗合左巢右窟牢不可破職是三者可以亡矣而又有安祿山者闖乎其間林甫能制而不制乃養(yǎng)之以自翼國忠不能制而欲制之乃激之以自快玄宗者岌岌乎當(dāng)敗局而據(jù)危巢豈翅寄生孤注之類哉然則不死於數(shù)人之手幸也有國家者觀乎此可以栗栗乎其畏也已

李泌之術(shù)高矣肅宗欲使倓為元帥泌懼其偪也諫而歸之俶及欲以俶為太子則勸其待上皇之至而又使俶自辭之張良娣之將立也又勸止之俶有惡於良娣則又勸其監(jiān)建寧之禍及其迎上皇復(fù)位也知其不來又請作羣臣表而上皇始至肅宗襲位之後上皇還京之前嫌隙未至於大露者皆泌之功也蓋泌有過人之術(shù)故其言皆委曲深到足以深中人主之機(jī)而奪其情彼固能料肅宗能用已於艱難之際而極言之也及良娣輔國結(jié)構(gòu)既成建寧既死而肅宗強(qiáng)勉承順者將有不終之漸既不欲與其名又恐不免其身故雖以先朝故舊不及見上皇之至一旦決欲去之無疑也然固未能忘情于功名之際故以德宗之猜忌元載之兇嫉出而周旋其間進(jìn)退不以介意卒老於相位者其亦有以深中乎德宗而料元載之不能害己也乎及觀其用則定太子保功臣論宰相乃其所持以為正而談神仙稱禍福乃其所挾以為奇者故其術(shù)雖高而學(xué)或未粹矣肅宗治從逆之黨以六等議刑不忍之過也春秋之法人臣無將將必誅禮曰臣弒君凡在官者殺無赦子弒父凡在官者殺無赦豈有受他人之爵而為之臣子者而吾復(fù)從而君之哉李峴之議是畏人之附賊而屈法以誘之乃益狎其附賊之心也

人君進(jìn)君子退小人則治進(jìn)小人退君子則亂一小人退而一小人進(jìn)則其為亂益深矣代宗惡李輔國之強(qiáng)使人殺之而程元振進(jìn)元振既黜而魚朝恩進(jìn)朝恩既誅而元載進(jìn)雖其竭力剗除而旋已受弊中唐之世能果於退小人者莫如代宗而進(jìn)小人之?dāng)?shù)者亦莫如代宗要其初皆以微勞小惠不忍而用之故小人有所恃而為惡其後皆以狎昵近習(xí)之故與之謀而去之故小人無所懲而為善剛者不為也人君之德以剛健為主不剛而能成治者未之有也

君臣之疑生於偪而成於譛非明哲之君察之未有不至於禍敗者也郭子儀以子愛之故受昇平公主之譛何其危也而代宗處之雍容廣大無纎芥之疑此太宗所不免者而代宗能之卒保護(hù)功臣以為唐室之砥柱其美不可誣矣是時(shí)魚元之徒方欲肆其忌嫉乘釁而動(dòng)使與聞其言安知不從而媒孽之乎此子儀有不賞之功而無震主之威則其不受疑於代宗也固亦有道矣

理亂之機(jī)豈不危哉唐高祖太宗之世上下相維內(nèi)外相統(tǒng)召之無敢不至令之無敢不從故雖以高宗之昏懦武氏之濁亂而天下莫有解體者紀(jì)綱存焉耳自玄宗啟禍祿山遺患力士遂失萬乘之尊雖幸而不失舊物而天下之豪奴悍婢已有輕天子之心矣而況以肅代之容緩繼之乎故不終玄宗之身遂有挾禁兵以行刼遷之計(jì)為軍將而擅廢置之權(quán)者於是稱兵犯闕踵接京師入室更衣變生肘腋再振再蹶以至於求為匹夫而不可得然則紀(jì)綱之壞不於人君而誰壞之哉故理亂之機(jī)不可不慎也

甚矣迂腐之人之不可用也田悅有衆(zhòng)七萬欲拒朝命未有以刼其心也洪經(jīng)綸為黜陟使直以一符罷其四萬使悅藉以激其士刼其心而其勢遂熾此乃高歡假以興冀唐公假以興晉陽者而經(jīng)綸實(shí)以遺悅何其戾哉經(jīng)綸之心非不善也本以制藩鎮(zhèn)而適以助奸本以重朝廷而適以賈怨人之不可不學(xué)也如此孔巢父之殺其身於李希烈也其亦近是乎

盧杞因李希烈之逗遛說德宗暫罷楊炎而復(fù)用之其奸不足破矣縱使其非奸也而德宗從之豈人君之度哉德宗已有除炎之志故既罷而復(fù)聽殺之也及懷光拒命以杞為辭德宗從而罷杞則杞所敎罷炎之故智實(shí)以姑塞其意而徐復(fù)之也非陸贄輩力爭之則杞誰可止乎胡氏謂杞因懷光而去則權(quán)不自天子出是已然茍使其前迷後悟以心誠去之則亦何可避此嫌而隱忍以稔其患哉

諸葛武侯敗於馬謖之遺令而戮謖以謝衆(zhòng)郭汾陽敗於史抗等違渾瑊之令而赦瑊以收功皆是也武侯之言曰四海分裂兵交方始若復(fù)廢法何用討賊則其戮謖也豈得已哉謖不戮則將帥必不用命而王雙張合之首不可斬武都隂平之地不拔矣且武侯能泣廖立死李平於身歿之後則謖之見戮也容復(fù)有余憾乎謂武侯用謖之過則可謂戮謖之過則非也若汾陽之?dāng)》乾{之罪史抗諸人之罪也抗等諸人不可勝誅而瑊又必可以收功者也此乃一時(shí)之事不可以為法若一切行之則猾悍者皆起其跋扈之心其所以容之者乃所以殺之也書曰威克厥愛允濟(jì)愛克厥威允罔功軍旅之法當(dāng)以是為正

段秀實(shí)之死於朱泚也胡氏謂其見幾不敏不能執(zhí)羈靮以從君負(fù)材抱忠草草而死嗚呼豈其然哉豈其然哉德宗之出也變生於倉卒非有明皇之詔也何幾之可見乎惟陸贄王翃輩數(shù)人追及於咸陽而諸王公主不及從者尚十七人蓋是時(shí)得間者先出後時(shí)者見陷去住之幾間不容髪其事有不可知者矣且秀實(shí)之於盧杞白志貞孰忠且智杞志貞能之而秀實(shí)固有所不能邪陜州之役秀實(shí)尚能使白孝德不終日赴援于數(shù)百里之外而其身不能從君避難于咫尺之間乃端居待死于其第又不待辨而明矣不得已而隱忍見賊以圖奉迎之計(jì)又不得已而用間以尼追襲之兵是時(shí)無秀實(shí)則以德宗之狐疑朱泚之兇黠而又有盧杞百口之保幾何不墮其計(jì)中德宗之得趨奉天誰之功也及其智窮勢急攘袂奮笏擊賊流血以死豈其所愿哉故責(zé)秀實(shí)之死與責(zé)張廵者何異不得不辨也

德宗多疑而信吐蕃如父子信乎疑者之必貪貪者之必愚也渾瑊素稱良將何乃蹈其機(jī)而不悟乎瑊身受其任者也亦避德宗之疑而不敢辭耳使瑊辭之則張延賞之譛不在西平而在瑊矣然則可乎人臣秉忠信以事上必為國家計(jì)而不恤其身如西平可也必不得已則駱元光焉違命以從宜亦可也

張延賞之譛李昇也德宗以問李泌泌發(fā)其間太子之謀請罷昇宿衛(wèi)以遠(yuǎn)嫌夫間太子者延賞耳陰謀既得詰而去之復(fù)何嫌之有哉乃罷吾之宿衛(wèi)以自解於離間之人是愛太子不如愛小人也居人父子之際不可以言嫌德宗未有嫌太子之言而泌以遠(yuǎn)嫌告之是啟之也他日昇黜而太子幾危得非延賞為之乎昇誠可去使其與延賞俱罷亦庶乎無此患矣

咸陽人上言見白起請為國捍西陲德宗贈(zèng)起以官人君之愚未有如此事者自老人結(jié)草之說興於左氏而後世有以謝玄之捷為蔣子文之功者有稱白衣老父之言而立老子廟者有稱李靖求食而立廟者有稱玄元皇帝降于朝元閣而求其像者豈惟德宗哉李泌謂將帥立功而陛下褒贈(zèng)白起其言甚簡而明然直以事論之不能辨其理之誣以格其非也不立廟而葺其故構(gòu)去三公而贈(zèng)尚書五十與百步之間耳嗚呼泌自稱奉道又方以鬼神幸于德宗雖欲格之猶將不能而況未必知之乎

懷麓堂集卷三十七