○遇樵

　　征君入秦，倚歌于渭橋。有負(fù)薪者過而問曰：“子何人，斯倚歌于渭水之梁乎？”征君對(duì)曰：“甫漢室之征君也，吊古于秦，悲而倚歌，非汝所測(cè)也?！必?fù)薪者曰：“今游秦之士，接跡于渭橋，不徒游觀以為樂也，皆挾策懷珍以干秦王，而士無遺于鄰國，秦號(hào)為得士。子以漢室征君下臨藩壤，使一見秦王，秦王必以子為上國之賓，富貴可立而俟也。子奚洋洋然倚渭橋而悲歌乎？”征君曰：“非甫之志也，故慷慨悲歌以自激耳。憲也豈寧戚之流乎？”

　　負(fù)薪者曰：“吾秦人也，以負(fù)薪為職，比秦之名山、廣谷、遺基、故苑，吾皆得而樵焉。子欲吊古于秦，以釋厥志，吾為子肆言可乎？”征君輾然而仰笑曰：“出于機(jī)，入于機(jī)，同游于機(jī)，浩浩乎磅礴于機(jī)，而忘于機(jī)?！必?fù)薪者曰：“吾惡知人忘于機(jī)乎，機(jī)忘于人乎，人與機(jī)相忘乎夫機(jī)發(fā)于無極之原，智者覺之，愚者忘焉。故萬物緣機(jī)而生，緣機(jī)而動(dòng)，天地如之，而況于物乎。吾與子遇，機(jī)也；吾與子言，機(jī)也，子以吾為忘于機(jī)，而不知吾以子為忘于人乎？”征君不能對(duì)，既而曰：“子言秦之狀也，憲也愿聞之?！必?fù)薪者曰：“吾忘于機(jī)，子忘于人，而奚不忘負(fù)薪之子乎？”征君曰：“吾始知忘于機(jī)者化于機(jī)，覺于機(jī)者忘于人乎。雖然，吾以仁義為機(jī)而得其名，子以斧斤為機(jī)而得其薪。薪者得于斧斤而不得于子，是亦忘于子也。而子亦豈忘于機(jī)者?！?/p>

　　負(fù)薪者曰：“噫，嗟乎！吾與子之爭于機(jī)乎鉆焉鑿焉，而不得其源乎！吾已矣哉，今日暮，重關(guān)渭水東流，秦嶺蒼然，烏憩云木，有廬在焉。請(qǐng)與子偕歸，以薪為榻，舉瓦觴餐鬼草，聊以娛子懷也?！必?fù)薪者曰：“子如不言，吾請(qǐng)言其略，以竦子之游。夫秦，四塞之壤也，雖偏鎮(zhèn)于西隅，而國之形勢(shì)實(shí)為天下雄固，帝霸之業(yè)也。若夫盤互而秀于南者，則終南、太乙焉；隆隆乎陰于西極而東望潼關(guān)者，則華岳焉，東注乎咸陽則灃水之所導(dǎo)也，其境有蘭池阿房之宮。咸陽之南，周之鎬京也，茫茫四陵，南北相望，秦宮所營灃其郁焉。豈惟涇水之望陵哉。西北臨乎豳國，而奕奕者其梁山也。鳥而蒼蒼，內(nèi)有離宮別館、昆明西陂、輦道紆曲而相屬者，秦之上林也。郁然起于雩之東南者，有紫閣峰焉，其周之靈臺(tái)，廢也久矣。橫亙乎藍(lán)田者，有秦嶺焉。霸水之所出，關(guān)之所鎮(zhèn)也。絕于西域，而嫖姚之所開者，其玉門之關(guān)乎環(huán)于漢陽而微茫者，其鳥鼠乎。限于北漠之陲，匈奴倚垣而窺者，此秦之長城紫塞也。蔽乎朔方，而胡笳戰(zhàn)馬之所集者，其賀蘭之山乎聲下龍門，景入太華而浩蕩者，黃河也。積雪千里而瀑布之漭漾者，則太白焉。荊山峙于河，則大禹鑄鼎之墟也。若夫太液曲江之池，樂游細(xì)柳之原，驪山之溫泉，新豐之粉社，隴山之九坂，長安之章臺(tái)。又有博望西郊、芙蓉、未央、長樂、建章、甘泉之宮不可勝數(shù)。其近而羅列者，皆鐘秀于雍州；其遠(yuǎn)而環(huán)帶者，皆隱耀于關(guān)中也。子之游秦其知已乎？”

　　征君謝曰：“幸教甫矣，今王室多事，而秦晏然。一日不能藉，雖藩籬四塞，吾恐胡人整步而過藍(lán)關(guān)之險(xiǎn)，平于九衢太華之限，豁于戰(zhàn)場(chǎng)，則秦人安得而峙乎所以慷慨而悲歌也?！必?fù)薪者永嘯而去。征君嘆曰：“國有隱士，甫已知秦王之不能好賢也?！?/p>

　　洎曰：“此入秦第一篇，文勢(shì)錯(cuò)綜變化，不可仿佛。中兼賦體，讀之令人手舞足蹈，太史公后罕見此文?！?/p>

　　○待樵

　　征君復(fù)游于渭橋，待負(fù)薪者來。左權(quán)不悅曰：“昔者夫子倚歌于渭上，遇負(fù)薪者與之鄙談，今又俟其至，何褻身于野人而失期于諸侯哉竊以為夫子不敦也?！闭骶唬骸叭晡粗_(dá)乎。吾如秦三日矣，而秦王不聞，是左右之佞者眾也。秦王招我以禮，蔽我以佞，則賢主之負(fù)薪者眾也。吾欲去秦，是揣佞于左右，而忽禮于秦王。議者必曰：‘無故而驟去，非孟氏三宿之意也?！崾且约陌劣谒购酰俊?/p>

　　乃假為漁者，倚梁而釣于渭水之流，有漢使翟過而訊曰：“仆久不見叔度，何落魄如此耶？”征君對(duì)曰：“夫貧賤者，士之素也。用之則為春陽，不用則為秋陰；達(dá)則萬鐘而不加喜，窮則一瓢而不加憂。故仲尼圣矣，不能為夷吾之霸齊；孟軻賢矣，不能為子產(chǎn)之興鄭。何則遇與不遇耳。今漢室將蔽，賢士淪落，黨錮之釁方殷，權(quán)奸之謀已奮矣。有志者其憂患乎！秦以千乘之國，當(dāng)世叔之季，桓文之功烈可一舉而樹也。然而玄謀深識(shí)之士不集于國，潛韜策之雄卷跡于路者，豈秦之利祿不足以供天下之賢才乎，亦以左右之讒使之然也。夫秦王，帝室之同葉，而宗盟之首系。不以此時(shí)富強(qiáng)其國，陰結(jié)諸侯，而扶漢室之危，吾恐天之歷數(shù)必授于異姓之手，以帝海內(nèi)，則秦王安得以藩封之爵而傳諸子孫耶。吾之游諸侯，為漢室也。使秦王宴然而不顧其后，則士亦佛塵而往矣。吾之不去，尚冀秦王之遇也。三日而無聞，吾豈咎于秦王哉。憲也不仕天子而游諸侯，亦仲尼之衛(wèi)之陳之宋之所為也。終不獲志，則卜居于山林以諷先王之典謨而已矣，豈自同于羈旅之徒乎。”

　　翟曰：“夫秦恃百二之固以輕賢士，其不能為漢室賴也，亦明矣。以子之才，上不臣于天子，下不交于諸侯，而猶偃仰當(dāng)世，是洗巢由之耳，而負(fù)伊尹之鼎也。今漢室之難，發(fā)于鉤黨，此亦諸君子之激也。制群小而自制，不亦悲乎夫！陳仲舉、竇游平、李元禮、郭林宗、范孟博之屬皆子友也。今天子方高子之名，盍亦就蒲輪之聘，清朝廷之路，而解諸君子之憂乎。奚必以意氣賓侯王讠單笑，輕爵祿而若是恝也。且吾聞之，鯉游于百川，不如江海之深逝；朱鳥游于山澤，不如云漢之高飛；賢俊游于諸侯，不如一王之殊遇。子其慎所游也。”

　　征君答曰：“是則然矣。先生獨(dú)不聞：江海之逝者，不能棲遲于芳藻；云漢之飛者，不能飲啄于清流。一王之遇者，不能詘伸于爵網(wǎng)。名羈之外乎，鉤黨之議非諸君之憂也。王道壞而重臣危，不可以濟(jì)。先生其行矣乎。”遂送別于茂陵道。翟登車，悃然遙謂征君曰：“時(shí)哉，各努力也，于其矣?！?/p>

　　○誅賞

　　秦王聞?wù)骶肭厝詹坏弥]，誅左右之蔽者五人，令國中弦歌以逆征君。秦王侍于宮門，軍武執(zhí)戟，庶人執(zhí)旗，車馬輻輳。觀者慰曰：“今日得見征君也。”征君至秦宮，秦王欲爵之，授以冠舄。

　　征君辭曰：“不可受也。夫先王之爵祿，自畿甸而頒于侯國，太宰掌之，天子不得而私其臣，諸侯不得而私其士。故詔爵以德，詔祿以功，皆天子之明制也。至于衰世，庸王廢滅先王之法，爵祿無紀(jì)，軌物不經(jīng)。挾權(quán)據(jù)寵之家，珠玉以為淵，丹青以為谷，羅綺絲竹之樂交陳于前，亙以長夜。若此者豈皆君之賜乎。賣寵幸于士庶，措威福于人主，無德者爵，無功者祿，百姓怨困于下，而國病矣。人主疑而不能悟，愍也；悟而不能振，弱也。主弱則臣強(qiáng)，強(qiáng)則侵，侵則毒。臣毒于內(nèi)，則諸侯毒于外。其始強(qiáng)也，亦以爵祿而私士，遂至浸溢而不可救。故勢(shì)合則戰(zhàn)，勢(shì)分則盟；力合則戰(zhàn)，力分則盟；謀合則戰(zhàn)，謀分則盟。此七雄之所以相持其勝也。而況當(dāng)是時(shí)以爵祿役天下之士者，皆有國之諸侯，其權(quán)可得而爵，其地可得而役，其民可得而兵，其士可得而臣也。然帝秦而為民，魯仲連猶恥之。是士非不欲臣于諸侯也，無道之國安得而臣哉。今諸侯有位而無國，其勢(shì)又難矣。無國是無民也，而遽爵其士，士必蒙戮，況諸侯乎。夫漢室雖弱，未有周赧之窮，宜以扶漢室為名而謀其國，則諸侯之業(yè)光矣。賢王封千乘之爵，而有萬乘之勢(shì)。士之日夜望秦而驅(qū)馳者，亦欲以漢室之故而陳于王也。若賢王有其國，而國之人民土壤皆奉職于王，則士亦不必至矣。士至而爵之，亦不辭也，賢王惟無國，故不可爵一士而使之謀秦。何則漢室之君臣，猶議禮于庭，而攬?zhí)煜轮貓D，頒諸侯之爵祿，建榮號(hào)于海內(nèi)，行賞罰于郡縣，而一統(tǒng)之形未剪也，賢王欲謀秦而扶漢室，豈必爵一士乎故曰：得民之心者不以威武，得士之心者不以爵祿，得諸侯之心者不以山川，亦自得其心而已矣。臣之入秦也，月始受魄。而臣之見王也，月已幾望。賢王以為左右之蔽而誅之，求士誠急矣。奈漢室之典刑何也，誅一人猶不可，況其余者耶。夫蔽士不可以為律也，蔽而誅之，使有讒于王者則如之何不達(dá)于王而殺其士，于秦國之境者又如之何賢王誅左右以蔽戾，榮臣以爵祿，賞臣以冠舄，皆非典也，臣故不受。夫死五人而得一士，賢王何利焉，是以一誅賞而動(dòng)漢室也。且以迫秦后不可以為盟主。王其圖之。”

　　秦王憮然曰：“然則，寡人為之奈何？”對(duì)曰：“雖然，猶可為也。今秦之有司，天子之臣也，王宜以為情告于天子之有司。聲以私進(jìn)美女之律，蓋其罪與蔽均也。令有司亦以其情達(dá)于天子，則王之慮必釋，而親親之恩堅(jiān)矣?！辨匀胧肪V曰：“何必然則君之計(jì)宜以誅左右之威而收秦民，乘士之歸秦而速伯功，倚秦國四塞之險(xiǎn)而會(huì)諸侯，當(dāng)漢室累卵之危而布文德，此一時(shí)之顯名盛舉也。五伯之功皆謀于速而鉆于機(jī)，故名顯而功集。今天下初啟難也，以誅賞之小瑕而詭掩曲飾以求媚于時(shí)，臣恐天下事謝矣，何以達(dá)圣哲之權(quán)，昭鴻駿之業(yè)。竊為君不取也?！鼻赝跣υ唬骸昂窝灾?，何言之易。寡人方與征君游禮樂中，惡及茲也！”

　　是歲，少微見于秦。

　　○盟會(huì)

　　韓臣將尋盟，秦王問于征君曰：“韓將與寡人盟，何謂也？”征君對(duì)曰：“夫諸侯親睦，以寧其社稷，以懷其人民，使軍旅之士不相加也，于是乎有盟之禮。夫盟，信之輿也，諸侯盟會(huì)以示好，宴享以示睦，故諸侯貴盟而賤役。大國盟而不役小國，役而不盟弗信，則盟必潰。弗盟則無以彰信也，盟以彰信，故潰盟者春秋惡之；求盟而不直者，春秋恥之。夫求盟者信詐之機(jī)也，是故諸侯未盟而戰(zhàn)，將以養(yǎng)其戰(zhàn)也。既戰(zhàn)而盟，將以防其救也。故怠則乘之，釁則動(dòng)之，窺怠而乘，是吾以盟怠也；觀釁而動(dòng)，是否以盟釁也。以盟怠者，敵必乘之；以盟釁者，敵必動(dòng)之。故曰：“信詐之機(jī)也，必欲盟，故樹之以信；必欲潰盟，故寓之以詐。盟而守信者，若葵丘之會(huì)是也；盟而守詐者，若河陽之會(huì)是已。夫天子與諸侯不言盟而河陽之會(huì)，則晉文之守詐于諸侯以侵周室?？鬃釉唬骸畷x文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！酥^也。今王欲為葵丘之會(huì)而樹信于天下，則韓之首盟不可辭也。受韓之盟，則諸侯皆響應(yīng)而盟秦，齊桓之盛復(fù)轉(zhuǎn)于今矣。不然，則諸侯背秦之心猶韓之盟于秦之心也。韓之土壤，秦不能過；韓之山川，秦不能過；韓之謀士，秦不能過；韓之人民，秦不能過；韓之精兵，秦不能過；韓之車馬器械，秦不能過。夫以不能過之韓，而求盟于秦，固天以葵丘之烈賜賢王也。王其盟之。”

　　秦王悅，遂與韓人盟于錫谷。

　　○琴論

　　征君燕居，中夜鼓琴而歌《豳風(fēng)》，秦王使左右伺之，通于館人。館人覺，私告于從者曰：“子之師也，鼓琴詠歌其聲鏗鏗，然是歌也果無心乎！”從者對(duì)曰：“夫心以生聲，聲以成歌，歌以惕志。若夫子之歌也，何謂無心?！别^人曰：“然則所謂歌者，何詩也？”對(duì)曰：“《豳風(fēng)》?！痹唬骸稗扇　夺亠L(fēng)》也！”曰：“《豳風(fēng)》，王化之紀(jì)也。夫子思周室之隆治而詠歌焉。秦其望矣。”曰：“無刺乎？”曰：“鼓琴而音婉以和，歌《豳風(fēng)》而聲雍以舒，又何刺焉？”館人謂秦王之左右曰：“先生無勞，竊也請(qǐng)復(fù)于君，可乎？”

　　左右返。征君理琴顧從者而言曰：“吾鼓琴至《豳風(fēng)》之亂，琴不起，必有疑者感之，其秦王乎？”從者對(duì)曰：“館人哉！”征君曰：“館人何為而疑也？”對(duì)曰：“館人聞夫子鼓琴而歌，卒爾問曰：‘鏗鏗者歌其有心乎’弟子應(yīng)之以心。又問曰：‘何國之風(fēng)？’弟子告之以豳。又問曰：‘有刺乎’弟子告之曰：美。是以知館人之疑也?！闭骶唬骸案τ行亩那?，君無心而疑琴，琴亦應(yīng)吾以疑滯。吾以情何感而至此哉。嗟乎，夫人寄于幻化，有有心者，有無心者，有有心而無心者，有無心而有心者。無其所無而未嘗無，有其所有而未嘗有，無亦疑也，有亦疑也。疑則機(jī)也，機(jī)則感于機(jī)而應(yīng)于機(jī)，機(jī)之流于物也。無一無萬，無巨無杪，無遠(yuǎn)無近，無陰無陽，鼓舞化育。若知其存若風(fēng)之，噫噓而物竅皆鳴日之照臨，而物狀皆朗。不行而赴，不疾而馳，此之謂機(jī)。故禹產(chǎn)于石英，契產(chǎn)于燕卵，頡皇悟于鳥跡，傅說報(bào)于夢(mèng)寐，乞人哀而感申喜，介子歌而泣文公，瓠巴鼓瑟而魚出，魯陽揮戈而日反。其有心乎？”其無心乎其感于機(jī)乎，其應(yīng)于機(jī)乎今吾鼓琴而館人疑，館人知也，吾弗知也。館人疑而琴蹇，吾知也，館人弗知也。吾是以有感乎物機(jī)之變易，如館人之疑而觸者亦多矣，小子識(shí)之。”

　　從者出告于館人，館人異其所云，入曰：“夫子鼓琴于堂，而有琴玷，以為仆疑也，夫子殆得其疑而失其人乎?！闭骶唬骸按说茏又砸??！别^人曰：“否。頃有秦王之左右二人伺夫子于牖外，以犯夫子之琴，此左右之疑也，從者其誤矣?！狈蛘骶龘崆俣釉唬骸白笥抑磐趺玻瑒t疑在秦王也，于左右何疑夫疑，鬼之門也，明神之庭也，吾聞君子去疑而存明，未聞汨明而畜疑也。故君子遵禮樂以昭明其心，遠(yuǎn)氵?邪以昭明其性，躬政事以昭明其動(dòng)，辯忠佞以昭明其志，濟(jì)煢獨(dú)無告之民以昭明其德，猶懼其未廣也，察誹謗以昭明其過，納諫諍以昭明其虛，修蒸嘗以昭明其敬，光庇國家以格于上下神，是以世享其榮，子孫必興，此后稷文王之所以光裕也。秦王以漢室之子孫貴而無輔，富而無民，恃大而不修德，疑士而不謀政，后有興者亦始皇二世之為也。惜乎！吾不得見左右而論于王。”

　　館人出，從者侍而問曰：“夫子何屑與之論大道也？”曰：“吾聞君子無傲，以傲而陵人，人亦侮之；以傲而陵君，君亦賤之；以傲而陵長，長亦擊之；以傲而陵弟，弟亦狎之；以傲而陵友，友亦遠(yuǎn)之。是以替名而善，身必戮焉。吾知免于今矣。”

　　○燕居

　　征君燕居，與七子講業(yè)，七子問曰：“孟軻、孫況之后，由道者可得而聞乎？”征君曰：“道，人之路也，愚夫愚婦皆由之，孔子盜跖皆由之，何謂無道？”曰：“是路也，非道也。以路而為道則可，以道而為路可乎以道而為路則亦指仁義而為塵埃乎？”曰：“汝何以道為道，以路為路乎吾觀其由于人者云爾，夫路也者，緣仁義而名者也，非緣路而名仁義也。汝知仁義之非路，而孰知塵埃之為道乎；知塵埃之為塵埃，而孰知仁義之為塵埃乎。天地庶物皆塵埃也，則皆路也，安得不謂之道。故君子仁義以為路，是亦仁義以為塵埃也。仁義以為塵埃，是亦塵埃以為道也。道衰于春秋，亦隆于春秋。若孔子及顏淵、曾參、子貢、蘧埃、季札、子產(chǎn)是已。道熄于戰(zhàn)國，亦鳴于戰(zhàn)國，若孔、孟軻、墨翟、列御寇、莊周、荀卿是已。其余嗽然噓其術(shù)于當(dāng)時(shí)，以立一家之言者，殆不可紀(jì)。若鄒衍、虞卿、慎到、山環(huán)、關(guān)尹喜，庚桑之徒，皆顯名諸侯而列儒者之林，使孔子出必取而裁之，以納于道，雖商鞅、蘇秦、張儀、公孫衍、申不害、韓非之流，其學(xué)不出于縱則由入于橫，不入于刑則出于名，馳其辭氵議以頌諸侯而坑天下之民，然數(shù)子者，亦皆辯慧博聞之士，使其游于孔子之門，孔子必不拒。蓋辯慧者，考業(yè)之資；博聞?wù)?，達(dá)性之涂也。如是則儀、秦?zé)o縱橫，而韓、商無刑名矣。夫人之性不相遠(yuǎn)也，其質(zhì)饒以懿，而文之以詩書，閑之以禮義，則性成焉。放性猶璞也，不琢則不成。今夫?qū)λ捴硕啾桑芯硕噫?，非理也，其?xí)使然也。性固無間于熙藪市井之人也。故循其習(xí)之謂情，宰其情之謂性，因性而導(dǎo)之謂學(xué)。不因性而學(xué)是助傲而飾巧也，何取于學(xué)故博學(xué)而無禮，君子以為求性之泛禮者，所以規(guī)厥性也。學(xué)而禮則令名昭焉，名昭而辱遠(yuǎn)矣。故居上而能靖，居下而能默。世有遽墨氏者，則以為陋；有慕莊生者，則以為僻；有譚荀卿者，則以為曲。噫。三子者無盜跖之行，遵仁而處，遵智而達(dá)，遵禮而動(dòng)，孔子之所必取也?；ムl(xiāng)之童子無異于市井之人，孔子猶與其進(jìn)，而況于三子哉。故曰：世俗不可與論古，拘儒不可與論道，其是之謂乎？”

　　○仙論

　　秦王好仙，將筑臺(tái)于宮，以望終南，征君諫曰：“不可。夫有國者，將以遠(yuǎn)欲而親民也。故封建一國，則一國之民賴焉，不敢棄也，民亦不能棄其所牧而求治于鄰。故天子遠(yuǎn)欲以親兆民，諸侯遠(yuǎn)欲以親百姓，百姓懷之，是以能有其國。昔者太公封于齊，而齊民頌；周公封于魯，而魯民說，以齊魯之民獲其所賴也。今賢王受先王之遺業(yè)，而為秦之諸侯，幾二百載，而百姓日蕃，田野日閽，死難效節(jié)而無離心者，豈民性之本然哉，亦為人牧者有以城其民也。

　　臣始入秦之境，野無肥民，市無豐賈，乞者載道，倉廩不，臣疑以為無諸侯也。及賢王得臣，百姓歡悅，咸望臣之吐忠而諫也。臣愧不能有益于秦，而賢王亦亮臣之不能忠于前也。故欲筑臺(tái)以求仙，窮觀于華岳，騁望于終南，而為遠(yuǎn)民之舉，以彰其欲。何賢王之勤勞若此哉，臣竊以為過矣。昔燕昭王欲致天下士，欲民力以筑千金之臺(tái)，燕民猶病之，況筑臺(tái)以求神仙乎。

　　夫仙者非臣非民，潛于山澤之間，垢衣應(yīng)形，飲水食草，得山澤之精以延年保身，窮莫甚焉。黃綺曰：爵祿不及，而竊吁吸之術(shù)以自榮者，世之所謂真人也。雖臥薪不足以喻其窮，嘗膽不足以喻其苦，左無吹簫之妾，右無鼓瑟之姬；珍羞異膳不得陳于前，文武侍從不得列于后；播棄父母，割絕子孫，不表于卿黨宗族，此海島之鬼群也。由此觀之，綺隱于商山以結(jié)為名，其論神仟?jiǎng)t恥之。故當(dāng)時(shí)避秦之士，往往皆明忠信、樹廉恥，識(shí)君臣之分，審出處之節(jié)，如黃綺者亦良可述也。彼豈淪于神仙哉。

　　今賢王捐千乘之樂，而為此游，以自悴其身，孰為利乎夫?yàn)榘傩斩渑_(tái)，雖勞而不怨，棄百姓而勞民，民孰勞之，是筑怨也，社稷之神不福焉。

　　昔我先王建國，伯子男皆無封壤，唯諸侯是親。今秦以如繩之國，自賢王而絕之，無乃不可乎。嗟乎！賢王特不寤云爾。崇爵豐祿亞于天子，雄藩沃壤，據(jù)四塞而誰何，賢子孫世守其業(yè)，雖值亂世而不與王室同危，且足以樹霸。若王運(yùn)在，又可以興其延年也。如是何希乎喬松，何慕乎韓羨，寂寞而枯稿哉。彼且悔之矣，賢王復(fù)希慕而為之，是使松喬韓羨延領(lǐng)于竅谷，而笑賢王之不智也。臣愿王罷筑臺(tái)之役，以為人民社稷計(jì)?！蓖醪宦?。

　　是歲，秦饑，匈奴寇潼關(guān)。天王使中尉采金于秦。

　　○黨錮

　　曹節(jié)亂王室，秦王問于征君曰：“王室有黨錮之難，何為其然也？”征君對(duì)曰：“仁哉問乎。夫豪杰結(jié)難禍及于國家者，豈一朝之故當(dāng)其負(fù)天下之駿望，則人主倚之以社稷，孰不以為豪杰慶，而不知發(fā)難之端亦萌于茲矣。自甘陵之黨興，天下已知今日之禍。若陳蕃、李淑、李膺、竇武、張儉、郭泰、范滂之屬，一時(shí)號(hào)為三君、八俊，名莫盛焉。而竇武、陳蕃以執(zhí)政為朝廷重，讜議合如應(yīng)響，忠謀奮如疾霸，然諾相許，確如太山，其自負(fù)也如此，而竟不就。故名顯而望隆，君子之幸也。小人因其名而乘之，其難愈激而不可解，以至于危國家，可畏也。

　　憲聞之，豪杰之出，必有英毅明懿之君，以成其志，則謀裕而不激，功順而不挫，以輯定社稷，民人以寧。故舜不遇堯，則歡兜不能放；周公不遇成王，則飛廉不能戮。今數(shù)子者無舜與周公之遇，而為此謀，不亦哀乎！夫治世則陽明聞，而小人為泥沙；亂世則陰濁濫，而君子為魚肉。今王室無綱紀(jì)文章，使豪杰弄于群奸之手，海內(nèi)涂炭者十有余年，是威福移于下，而主權(quán)不明也。故豪杰錮而為黨，罪以危社稷之名，豈天道也哉。若數(shù)子不死，猶可以鎮(zhèn)王室，不然，諸侯不能高枕于藩籬之內(nèi)矣。夫彼以小忿而構(gòu)大難，鉤黨之變，臣其寒心。天如祚漢，錮賢者必誅，仇民者必戮，正其典刑以舒直亮忠貞之士，則王室之隆，若振翼也，何為而使其幽憤哉。自李固、李喬不得伸于前，致黨議不得明于后，臣以消息之勢(shì)觀之，必不免矣。悲夫，以王之賢偉當(dāng)千乘之國，而失高枕之安，此臣所以為賢王患也。王宜以誅節(jié)等為名，盟集諸侯，肅清王室，培植善類，蘇活蒼生，改元以新天下。若王上不從，則周公伊尹之舉在賢王也。臣竊念安帝之世，內(nèi)戚用事于朝，諸羌橫馳于郡國，天下咸怨。然帝有好賢之明，常以禮幣征天下孝廉之士，臣亦與焉，猶以為未可仕也，故辭而不就，淹詣?dòng)诮瘛Ｖ髅脸寂?，國命大謬，善類盈朝而無尺寸之功，徒以清譽(yù)激揚(yáng)。而問畫者蓋寡，竟罹禍難，臣實(shí)痛之。今黨錮紛紜之際，猶可援也。賢王為王室計(jì)，奮然速舉以延漢祚，則臣雖不得仕漢亦足以報(bào)矣，王其圖之?！?/p>

　　秦王感慨，泣數(shù)行下，左權(quán)劍歌，以挑秦王。歌曰：“西溟有劍，其離照之，可以熏黔黎?！鼻赝跤谝囟栽唬骸肮讶隋灰印Ｕ骶?，寡人師之；子，寡人友之，將協(xié)謀以輔王室，不敢避也?！弊髾?quán)對(duì)曰：“征君入秦二年，以心奉于王久矣，而王方悟耶今天下之諸侯，皆欲以首盟為功，以靖禍為勞，以得士為強(qiáng)，以收民望為張，而王不聞，何也？”秦王謝曰：“系子之幸教，寡人其利普哉?！?/p>

　　左權(quán)出語秦人曰：“吾數(shù)諷秦王，而王不謀，雖得征君亦不足乎?！?/p>

　　○見幾

　　陸續(xù)追師至秦，謁征君，而喜曰：“續(xù)也得師矣，愿終身受業(yè)焉。”征君問曰：“子見元禮乎？”陸續(xù)答曰：“嗟，與元禮去國矣?！痹唬骸包h難解乎？”曰：“霍子之力也。”

　　征君嘆曰：“雖然，閹寺執(zhí)政，直臣必危。元禮之去其能久乎吾嘗與林宗論漢室之事，憂形于色，移榻不寤，獨(dú)何心哉是以堅(jiān)不仕之，意遂山藪之樂。林宗與吾偕是心也。彼猶擇交而獎(jiǎng)訓(xùn)，故及于黨。若憲也，無譽(yù)無毀，潛葆厥素，躬料以養(yǎng)妻子；鼓琴讀書，以訓(xùn)來學(xué)。有兄伯庸，哭母失明而亡，吾獨(dú)廢冢三年，遭漢不靖，佞臣竊權(quán)，匈奴稱命，惠政不沾子民，斂術(shù)結(jié)網(wǎng)于國，吾是以堅(jiān)志而避世。及讀孔氏《春秋》，嘗曰：‘仲尼之道，至作《春秋》而尊也，知周無盛王，不可以輔，乃歷說諸侯以行其道。得志則攝相事而誅正卯，不得志則權(quán)褒貶而作《春為》。吾亦樂仲尼之道。周漢之東皆季世也，故考風(fēng)于列國，聞?wù)谥T侯，諸侯不以為賤而賓之，豈爵祿以臣而凝滯于進(jìn)退哉。吾始游齊、魯、韓、魏之諸侯也，四君皆愛士而不能謀，盟會(huì)而不能信，將如晉而國有警，乃遙涉于秦。秦王明毅而好問，分祿而養(yǎng)賢，積秦之粟，盟諸侯而扶漢室，疏黨錮而清王涂，誅讒佞而撫黎庶，卻匈奴而歆社稷，則穆公孝公之業(yè)不足為也。今閹寺執(zhí)政者二世矣，黨錮雖釋而主疑未愈，何以熄釁若數(shù)子不為逢梅之舉，必為后憂?？鬃釉唬骸顭o道，危行言遜?！瘮?shù)子其未從事于斯乎？”

　　是歲，秦國地震。大雨雹。

　　○上林

　　有五色鳥集于上林，秦王喜而問曰：“寡人享西土之祿，未有功德于敝邑之百姓，而致珍禽，寡人以為鳳也。不然，則太液之池非無鳧雁之鳥，上林之苑非無鸚鵡翡翠之禽，奚五章之若斯也。寡人聞之，西方之鳳曰，意者其乎若以為然，寡人將發(fā)私廩致百匠以修上林，則何如？”

　　征君對(duì)曰：“吾聞淮南有鳥，其名曰鷂；南越有鳥，其名曰，皆五色也。昔者，文王為西伯，修德行仁，澤被南海。是時(shí)也，有鳥鳴于岐，名曰鳳凰。百姓陳路而歌，群臣埋庭而頌。文王曰：‘奚為鳳乎是爾臣庶飾其所聞以重予過?！蛞晕耐踔?，而讓岐山之鳴，卻臣庶之頌，慎懈德之愆，是以光昭于西土，恩懷乎諸侯，而為受命之主。世載厥休以茂，有天下則文王之為也。今王之心度不類，然臣恐指鹿為馬之臣復(fù)面于秦庭矣。夫上林苑，秦之廣圖也。我漢祖滅秦入關(guān)中，三望上林之苑而不入，豈復(fù)畏秦之余威哉，亦項(xiàng)氏以為憂也。至孝武皇帝，始鑿昆明之池以習(xí)水戰(zhàn)，民不得休息，而天下大困矣。然猶賴文景之遺澤也。及世祖遷于東京以來，上林遂為廢苑，今欲興之，非帝王之業(yè)不可。雖然，斂四海之財(cái)，發(fā)百年之稟，竭百姓之力，以修亡國之規(guī)，仁者不為也。且以供子孫盤游之樂，為二世竊笑，是秦之民又黔首也，不亦悲哉。愿王察臣之言毋忽焉?！?/p>

　　秦王乃止上林之役，左右因是以嫉征君。

　　○觀雪

　　秦王與征君飲，觀雪于庭。有姬臥貂帷，賦《白雪》之歌，起而覓瑟不得，倚帷而詠之，聲繞殿閣，積雪倒飛。秦王甚異之，乃鼓缶而和，命左右以觴進(jìn)征君。征君曰：“王亦止缶乎？”秦王曰：“何謂也?！痹唬骸蛭锊豢蛇^盛，音不可過揚(yáng)。過盛則亢，過揚(yáng)則氵?。今王之缶氵?矣，不可鼓也，臣是以請(qǐng)止之。”秦王曰：“嗟乎！先生欲以寡人之姬喻，是寡人有氵?姬也，于缶何有焉？”遂不悅而罷酒，左右附秦王之耳告曰：“王請(qǐng)烹之。”秦王曰：“烹一士而動(dòng)諸侯，不可謂武?！?/p>

　　征君佯醉而出，秦王解白狐裘賜之以御寒。征君謂李玄曰：“秦未可去也?！?/p>

　　○污吏

　　弘農(nóng)太守金垣虐，郡人怨之，訟于秦王曰：“金垣之守弘農(nóng)也，殘虐日甚，陽廉而陰貪。嬖者五人，噓于左右，借威行奸，貧富有訟必以賂而后達(dá)，有未達(dá)者則以聲劫于訟。幸而訟理，則曰是予力也。夫一室而樹私門者百出，一守而舞文墨者千人。故民有立錐以為安，則倍其地而結(jié)訟；貨殖以為贍，則隱其田而蠲役。貧益貧，富益富，雖積尸于囹圄，委命于溝壑，而不聞也。是以飲憤懷冤赴君之門，而愆左右以求直，如是者三矣。君之仁恕，戴之如慈父，君之明懿，仰之如日月，西土之民咸賴焉，豈惟一郡哉。我皇天命有司撫攝西土，將以禪君之勞，詢民之欲，以自靖也。今虐下而仇眾，素祿而養(yǎng)位，寵嬖而行私，夤緣而釣譽(yù)，不受君之明仁，而肆然為民牧，是蔑君也，君奄有西土，而威不加于一郡，以剪虐除殘，竊恐遠(yuǎn)邇雷同，國如空舍，而君其孤矣。何以示強(qiáng)于鄰國耶為弘農(nóng)之民而其父母，固罪也，然隱忍而不言者亦多矣。君其先循良之察，而后誹謗之誅，無悔也。是以朝夕待死于殿下，賤臣唯命焉?！?/p>

　　秦王得其訟而憐之，乃命左右按其郡太守金垣，坐贓下獄。其妻素氵?，乃詐為嬖女以千金賂秦王之左右，左右有通之者，是以得入宮闈，有寵于秦王。王欲釋之，不知其為太守妻也。是時(shí)，有漢使至秦，秦不禮漢使，以其事聞?dòng)诔?，罰秦王之祿二千石，事竟不釋。太守及左右犯法者，皆徙于邊郡無赦。

　　是歲，紫微山崩而移。君子曰：“漢室不久，天下其方崩乎？”

　　○三軍

　　秦初作三軍，征君上秦王書曰：“臣聞王之作三軍，竊以為驟矣。夫諸侯撫千乘之國也，五年而修德，三年而勤政，二年而修武，故功施有漸而民不勞。今百姓未寧而遽作之。諸侯未盟而先動(dòng)之，釁必壅于秦。昔者文王以百里之壤，修令德而創(chuàng)王業(yè)，況千乘之大國哉。夫文王之撫岐邑也，薄其賦稅，弛其刑罰，矜恤鰥寡，懷保孤獨(dú)，扶植聲瞽，寧輯離散，必興之役不及貧弱，無赦之罪不及子孫，仕有賢嗣則祿之，山澤之利有不貢，則疏之，安則同其樂，患則同其憂。是以王業(yè)隆而頌聲作，獄室空而不閉，田野密而相聞。市無啼老，道無斗民，和氣昭而四時(shí)寧，諸侯歸仁焉。

　　今賢王治秦也，分祿于宗，解裘于士，賜食于左右，威暢于弘農(nóng)；罷筑臺(tái)之役，納遠(yuǎn)人之諫，慈惠而毅恭，彰彰甚矣。然仁澤未沾于四境，紀(jì)法未布于一國，能使弘農(nóng)之民負(fù)堅(jiān)荷銳于前，而不使舉秦之民抱饑寒之困而驅(qū)馳也。是三軍之作，其三釁乎昔晉文公納襄王于周，以示民義，伐原以示民信，大于被廬以示民禮。然后作三軍，伐曹衛(wèi)，出谷戍，釋宋圍，敗楚師于城濮，遂霸諸侯。今欲用其民而去禮信，何三軍之作也

　　賢王若修德而勤政，以保王室，茍王室可輔，則委力以事之，而不為詘；王室之難成，則據(jù)秦以圖之，而不為篡。何則以同姓之賢王而假臂于涂人，使諸侯乘于蕃林之上，蟬飲蠶食向西枝而流既也。當(dāng)此之時(shí)，秦之三軍徒足以為諸侯資耳，安能重于秦哉

　　臣之在秦，無所匡益，夙夜憂懼，懸心如鐘。進(jìn)不得盡言以規(guī)王，退不能豫謀而越眾，臣竊恥之。雖然，賢王親草莽之疏，加不次之遇，臣敢不殫厥心以報(bào)賢王乎夫秦之所欲盟者晉也，以晉之強(qiáng)而盟于秦，并力以樹之，則諸侯之雄固己在秦矣。秦不盟晉，是失諸侯之雄也。臣聞之，諸侯同盟則聽于士，諸侯同勞則聽于民，諸侯同德則聽于天。欲晉之盟，秦非臣不可也。晉警方戢，臣將說其賢王以結(jié)秦之心，王勿以臣為縱橫之士也。王室凋薄，不能以德庇諸侯，諸侯亦不能以力輔王室，故歷說四君而及秦晉也。秦晉能相結(jié)以信，相樹以德，徼福于文武成康及我高文武宣之明烈，如是而作三軍，綏百姓，制諸侯，一海內(nèi)，其孰御之。愿王追治岐之政，紹居鎬之業(yè)，則漢之天下非特卜年八百而已。賢王其熟計(jì)焉?！?/p>

　　秦王感悟，遂罷三軍。

　　○去秦

　　秦王送征君于渭橋，冠蓋載陌。秦王觴而言曰：“征君之交盟于秦晉之鄙，若媒之導(dǎo)于婚姻乎，晉若不禮，征君其無違寡人也?！闭骶唬骸俺疾荒芤詧?bào)秦，而在晉則可以報(bào)秦，在晉而不報(bào)，臣亦不能以秦而報(bào)晉，是臣之復(fù)與不復(fù)在此游耳。臣有弟子八人，皆能顯諸侯而鎮(zhèn)國家，固霸佐之才也。王如惑臣，臣弟子有陸續(xù)者，使之事王，則何如？”秦王默然久之，曰：“寡人將聘之?！睂?duì)曰：“續(xù)也，今日在王之左右而又聘之，何也?！鼻赝跣υ唬骸肮讶怂?，誠在征君耳。征君不自用而進(jìn)陸續(xù)，何重于晉而輕于秦耶！”

　　征君不悅曰：“憲也，乞食于秦，二年未嘗重秦也，今又進(jìn)陸續(xù)于王，亦未嘗輕秦也。王必欲得臣以為秦重，則王之左右賢于臣者眾矣，而王以為輕何也臣始入秦，有負(fù)薪者觀于渭之梁，臣與之議，如探九淵，其際無有。夫以一負(fù)薪之士，王不能屈而用之，而況臣不如負(fù)薪者，反欲重于秦，恐秦人之竊笑非特負(fù)薪者而已。且王不聞陸續(xù)之賢乎。續(xù)也嘗以孝廉之名為諸侯重，豈輕于一秦國哉。愛士而不能用，重土地而不能謀，是徒知士之重于國，而不知國與士之均重也。士懷珍而待價(jià)，修名而待聘，不亦重乎。唯自重其器，而后可以重人之國。王必欲用臣，是不亮士之所重也。雖然，王不以士之所重者重，而士不以王之所重者輕。由此觀之，士不能輕重于秦也。亦唯是信與不信耳。故伊尹在夏則輕，在商則重；百里奚在虞則輕，在秦則重。今秦之輕重在王也，臣與陸續(xù)何有戰(zhàn)。”征君遂行。