【臣】等謹(jǐn)案文子纘義宋杜道堅撰道堅字南谷當(dāng)涂人嘗為道士于武康計籌山之升元觀其事跡不見于志乘諸家書目亦多未載此書之名惟考牟巘陵陽集有為道堅所作序又別有計籌峰真率錄序稱洞微先生祖常主升元觀席德壽宮錫之寶翰至今歲某甲道堅實(shí)來上距祖君十二化然才百年云云案自高宗內(nèi)禪居德壽宮時下至景定壬戌正一百年則道堅當(dāng)為理宗時人矣文子一書詞深義隱必借訓(xùn)釋以行自北魏以來為之注者有李暹徐靈府朱元三家暹及元注久亡靈府注雖僅存亦大半闕佚不備道堅因所居計籌山有文子故跡慕其為人因裒輯眾解申以己意特為纘義一書其于道家微旨頗見領(lǐng)悟故詞意雖若平近而于文子晦奧之義多能疏通抉摘令讀者無鉤棘之患又所引舊說雖不標(biāo)姓名而宋以前諸家之注湮沒不傳者實(shí)可借以考見一二其有裨于本書者不少自元以來?本甚稀獨(dú)永樂大典各韻中載有其文其精誠符言上德下德微明自然上義七篇首尾完備惟道原九守道德上仁上禮五篇纘義原本失載或?yàn)橛罉反蟮鋫鲗懰虻缊栽醇白⒕y臆度今姑因其闕而仍各錄其本文依篇分析厘為十有二卷書中所載字句與今世所傳明道潛堂刋本多所同異如符言篇求為而寧求為而治句明刋本作無為與上下文義全反又時之去不可追而援也句明刋本追誤作足字又夫氣者可以道而制也句明刋本作二氣者可道已而制也又微明篇圣人見福于重關(guān)之內(nèi)句明刋本見字作先又下德篇帝者體陰陽即侵王者法四時即削二句明刋本于帝者王者下并衍不字均訛誤不可解不如此本之明順又符言篇故能以眾不勝成大勝者惟圣者能之二句明刋本脫下一句又能成王者必德勝者也句明刋本脫去德字又上義篇故天下可一也句明刋本一字下衍人字此?甚多皆可以證明刋本之誤其他文義兩通者尤不可勝數(shù)蓋道堅生當(dāng)宋季猶及見諸家善本今本書雖久為后人所訛誤而幸此遺編尚在得據(jù)以訂正其是非是尤可為寶貴矣乾隆四十二年五月恭校上

總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

總　?！」佟境肌筷戀M(fèi)墀