禹受計(jì)于會(huì)稽會(huì)稽者會(huì)計(jì)也武康計(jì)籌山因計(jì)然嘗度地于此而得名然其義固有所本范蠡師計(jì)然見于史記顏師古以為與孔子同時(shí)是也其書曰文子者有與平王問答語(yǔ)徐靈府遂以為周平王時(shí)人則誤甚劉向著錄文子書九篇耳李暹所注乃十二篇疑不能無(wú)附托其間或謂乃楚之平王楚越相強(qiáng)平王時(shí)楚事日非子胥既奔吳而計(jì)然亦去楚間道適越耶不可考矣南谷杜君辯博而篤實(shí)恬靜而疏通其能可以用世而其志果于遁世雖嘗領(lǐng)閑臺(tái)珍館亦復(fù)舍去筑披云之庵于計(jì)籌山上燕處從容取文子書及其事之散見他書者會(huì)稡而刻之三代古書遺跡一旦震發(fā)于湮沒之余真山林一大奇事予觀自昔財(cái)計(jì)之臣鮮有能自全者計(jì)然之策范蠡略用之于越十年生聚既以報(bào)吳乃飄然遠(yuǎn)隱竟免于烏喙之毒手而圖謀相便計(jì)然乃神仙得道人【原缺二字】已蓋計(jì)然嘗受于老子者也夫善計(jì)不用籌策此豈區(qū)區(qū)廢居操縱從事于鞭算之末乎不貴難得之貨不舍儉且嗇不以不足奉有余生財(cái)而不有成功而不居若是者蓋幾乎道固已超然于利害禍福之外而世之壅利專利者往往違天時(shí)竭地利自謂以心計(jì)析秋毫不知正犯道家之所深忌祗以自貽殃禍覆轍相尋曾莫之悟可嘆也南谷嘗注老子得其宗防又稡此書俾與師說(shuō)并行其警世切矣學(xué)者合而觀之可也雖然書徒糟粕曠洞遐想泬寥虛閑胸中系累云掃霧除豈不一快然者哉又安得從南谷君登籌峰望?墟求鴟夷子所以泛湖之處陵陽(yáng)牟巘撰