●東里文集卷之一

記

◆記

游東山記

華縣重修廟學(xué)記

丹桂樓記

務(wù)勤堂記

翠筠樓記

退思齋記

樸齋記

永思堂記

宣德二年進(jìn)士題名記

賓壺堂記

思政堂記

東畊記

梅溪書(shū)室記

○游東山記

洪武乙亥余客武昌武昌蔣隱溪先生始吾廬陵人年已八十余好道家書(shū)其子立恭善治儒術(shù)能詩(shī)皆意度闊畧然深自晦匿不妄交游獨(dú)與余相得也是歲三月朔余三人者攜童子四五人載酒殽出游隱溪乘小肩與余與立恭徒步天未明東行過(guò)洪山寺二里許折北穿小徑可十里度松林涉澗澗水澄徹深處可浮小舟傍有盤(pán)石容坐十?dāng)?shù)人松栢竹樹(shù)之陰森布蒙密時(shí)風(fēng)日和暢草木之葩爛然香氣拂拂龍衣禽鳥(niǎo)之聲不一類遂掃石而坐坐久聞雞犬聲余招立恭起東行數(shù)十步過(guò)小岡田疇平衍彌望有茅屋十?dāng)?shù)家遂造焉一叟可七十余歲素發(fā)如雪被兩肩容色腴澤類飲酒者手一卷坐庭中蓋齊丘化書(shū)延余兩人坐一媼捧茗盌飲客牖下有書(shū)數(shù)怢立恭探得列子余得白虎通皆欲取而難于言叟識(shí)其意曰老夫無(wú)用也各懷之而出還坐石上指頑童子摘芋葉為盤(pán)載肉立恭舉匏壺注酒傳觴數(shù)行立恭賦七言近體詩(shī)一章余和之酒半有騎而過(guò)者余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也駭而咲不下馬□馳去□□具盛饌及一道士偕來(lái)道士岳州人劉氏遂共酌道士出太乙真人圖求詩(shī)余賦五言古體一章書(shū)之立恭不作但酌酒飲道士不已道士不能勝降□謝過(guò)眾皆大咲李出琵琶彈數(shù)曲立恭折竹竅而吹之作洞蕭聲隱溪歌賞無(wú)隱蘇武慢道士起舞蹁躚兩童子拍手跳躍隨其后已而道士復(fù)揖立恭曰柰何不與道士詩(shī)立恭拔筆書(shū)數(shù)絕句語(yǔ)益奇遂復(fù)酌余與立恭飲少皆醉起緣澗觀魚(yú)大者三四寸小者如指余糝餅餌投之翕然聚已而往來(lái)相忘也立恭□以小石擲之輒盡散不復(fù)因共嘅嘆海鷗之事各賦七言絕詩(shī)一首道士出茶一餅眾析而嚼之余半餅遣童子遺予兩人已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許隱溪呼余還曰樂(lè)其無(wú)已乎遂與李及道士別李以卒從二騎送立恭及余時(shí)恐晚不能入城度澗折北而西求快捷方式望草埠門(mén)以歸中道隱溪指道傍岡麓顧余曰是吾所營(yíng)樂(lè)丘處也又指道傍桃花語(yǔ)余曰明年看花時(shí)索我于此既歸立恭曰是游宜有記屬未暇也是冬隱溪卒余□之明年寒食與立恭豫約詣墓下及期余□不果行未幾余歸廬陵過(guò)立恭宿別殆命筆追記之未畢立恭取讀慟哭余亦泣下遂罷然念蔣氏父子交好之厚且在武昌山水之游屢矣而樂(lè)無(wú)加乎此故勉而終記之手錄一通遺立恭嗚呼人生聚散靡常異時(shí)或相望千里之外一展讀此文存沒(méi)離合之感其能已于中耶跳游之明年八月戊子記

○華縣重修廟學(xué)記

孔子之道出于天而有以助天之所不及蓋財(cái)成輔相品節(jié)防范之功夫必有待于圣人書(shū)曰惟其克相上帝寵綏四方封人曰天將以夫子為木鐸天之生圣人也其必有以任之伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武任之以行道孔子任之以明道其所謂道大而天敘之典小而動(dòng)靜云為之則皆非有待乎外者既明于孔子將后有圣賢者作得因之以贊夫天佑斯民之功于無(wú)窮故自周而后二千年為君知尚于仁為臣知尚于敬父知尚于慈子知尚于孝夫婦長(zhǎng)幼朋友各知所當(dāng)尚及夫知好善而惡惡知貴王而賤霸知尊中國(guó)而外夷狄者皆孔子之功也微孔子斯道不幾于熄乎道熄斯民不幾于夷狄禽獸也哉自漢以來(lái)世主皆知尊孔子厚其禮而尊用其教我□國(guó)家君師宇內(nèi)一惟孔子之道內(nèi)而京師外而府州縣達(dá)而邊裔皆廟祀孔子冕服南面一視王者春秋有事與社稷等可為盛矣而守令承流宣化有恭有慢則其治亦隨之張弛焉金華縣附郡城之下蓋呂成公何文定王魯齋諸君子之鄉(xiāng)永樂(lè)壬寅進(jìn)士番禺郭瑛來(lái)為令袛循德意惇?jiǎng)?wù)教育爰及再期士信其行民德其惠縣治東北二里所為學(xué)甲辰之夏巷民弗戒于火延毀學(xué)舍迫及禮殿風(fēng)怒火烈人罔攸措瑛拜俯叩首瀝誠(chéng)吁神靈應(yīng)響荅反風(fēng)熄火殿及兩廡弗毀特完周視殿材歲久滋弊宜撤以新方詆于眾會(huì)□詔有司修飭祀典祠廟邑人趍義咸愿有助遂卜日就事因故益新作大成殿暨東西廡飾圣賢像前建重門(mén)講堂齋廬庖廩周垣咸新作之加于舊規(guī)于是令率學(xué)之諸生行舍菜禮而教諭李和圖不泯其令與邑人好義者之績(jī)具事本末加書(shū)介中書(shū)舍人陳景茂請(qǐng)記其成夫祗先圣以飭教事理民首務(wù)也何幸有賢令克篤用之又何幸成公諸君子德化沾溉其人心之深而致夫興起相助之易也嗚呼邦人俊秀來(lái)游其間必也升而之廟湛焉肅焉秉其對(duì)越之誠(chéng)而非僻之心不作退而之學(xué)誦焉思焉持其仰鉆之志而進(jìn)修之功不已積習(xí)久而德日新業(yè)日廣處也有以續(xù)前修君子之光出也有以任　國(guó)家治平之責(zé)庶用不泰于賢令與賢父兄之盛意哉是役也令主之助之資者邑士朱士真某某助之計(jì)者耆民劉某經(jīng)始于洪熙元年閏七月某日成于是年某月某日其初建及改遷之故前自有記不復(fù)著

○丹桂樓記

五云洲之東距泰和萬(wàn)安兩邑皆一舍有半曰學(xué)堂里里巨族為蕭氏其先徙自吉水之乕溪代有詩(shī)書(shū)行義為鄉(xiāng)人所敬雖未有甚顯者而所與交游婚媾率顯者也家有丹桂一株莫究所自植里老長(zhǎng)相傳約百數(shù)十年其盤(pán)骫偃蹇凌霄漢菽虧日月就下而望之蒼然如垂天之云秋高風(fēng)露清潔花盛發(fā)香馥馥聞十?dāng)?shù)里蕭氏之耆耋以其暇率族人聚樂(lè)其下長(zhǎng)少具在布席列尊俎少者以次奉觴為壽畢則拱侍聽(tīng)長(zhǎng)者之訓(xùn)教歡洽之至禮度不渝歲率一再舉焉及元季兵亂海內(nèi)鼎沸蕭氏之老者皆沒(méi)壯而少者皆散徙崇甍飛□蕩然無(wú)存而桂亦斃于毀矣雖枯根尚隱隱頹垣荒址之間而生意泯然于是□歲遠(yuǎn)矣蕭氏之彥曰孟常獨(dú)切興念吾先人之所居吾可以去之而不復(fù)乎辛勤歸即故址薙蕪畚礫營(yíng)室以居讀書(shū)學(xué)道其中而敬修其先人之德焉既又作樓若干楹與桂相直無(wú)幾桂之荄者復(fù)萌糵數(shù)歲而奮拔欝然識(shí)者蓋知為蕭氏復(fù)興之征或曰蕭氏科第之祥也遂號(hào)其樓曰丹桂又?jǐn)?shù)歲孟常舉進(jìn)士擢監(jiān)察御史奕奕起聲譽(yù)九載用績(jī)最升浙江布政司參議而蕭氏之顯□遂盛于孟常桂亦靈異矣哉夫家之盛衰系乎氣運(yùn)亦必有由于人者蓋善德可以致和氣凡物之近者必先得其氣故隨之而盛衰焉田氏之荊兄弟析而悴合而復(fù)榮此其證也田氏以友蕭氏以孝孝友行于家而家之所由盛也孟常將赴浙江屬余記丹桂樓楊于蕭故婚姻家而余與孟常仕官往還又十余年故為之記又推其盛之所由者以示其族人子弟俾皆勉焉

○務(wù)勤堂記

江夏鄧真存誠(chéng)舉進(jìn)士為監(jiān)察御史厯八年升山東按察使而名其退休之堂曰務(wù)勤以余交游之舊也屬為書(shū)其所以名之故而自儆焉其言曰真學(xué)不足以究道才不足以濟(jì)務(wù)圣天子不以其不可而授之一方耳目之寄綱紀(jì)之□□山東古齊魯邦也凡其守令所治環(huán)數(shù)千里之□土廣而民眾其人之休戚治之得失皆吾所當(dāng)究心也吾將何以稱任使而免譏累哉惟是夙夜兢兢弗勝之為懼也又竊念之良驥一日千里如下乘而弗息十駕可至也真之劣也使果能持之以不息之誠(chéng)亦庶幾其可哉嗟乎存誠(chéng)可為克篤其志者也蓋嘗察于天之運(yùn)乎一日行九十余萬(wàn)里而一周明日又一尚而無(wú)日不然者以其徤也干之象曰君子以自強(qiáng)不息蓋法天之徤以為勤也學(xué)非勤無(wú)以致夫道治非勤無(wú)以底厥功故自古大臣君子于愛(ài)君也必進(jìn)無(wú)逸之說(shuō)于事君也必躬匪懈之行而孔子于學(xué)者之問(wèn)政亦有無(wú)倦之教也凡天下之事在于強(qiáng)志而力行其本則在先立乎誠(chéng)而已傳曰誠(chéng)無(wú)息不息則久久則征未有誠(chéng)不立而能致夫久且征也存誠(chéng)可為克篤其志者歟追念前三十年與存誠(chéng)者三四輩邂逅沙羨相與讀書(shū)詩(shī)論之余恣其意于所適或登大別而俯江漢或扁舟浮游南浦赤壁之間吊古人之陳?ài)E或憑高騁望洞庭云夢(mèng)于落霞飛鳥(niǎo)之外倚長(zhǎng)鋏而清嘯舒胸臆之浩然顧其所自得蓋富貴貧賤憂患無(wú)一之累乎其心其放且逸如此而為暇有所用志于勤哉今幸遇（前有逸文）中書(shū)陳舍人景茂求余記之以先永樂(lè)四年進(jìn)士為監(jiān)察御史明法意而清操凜然仁宗皇帝監(jiān)國(guó)南京時(shí)深所器重歷署大理寺都察院刑部皆有能聲其升憲長(zhǎng)江西也治行尤多而自得祿迎母就飬愛(ài)敬兼盡母甚□之以先于余往還蓋余知其能孝其所為感□非獨(dú)居喪時(shí)矣斯樓殆將有聞?dòng)谶h(yuǎn)哉樓若干楹前臨縠水后枕?xiàng)脥o據(jù)蘭溪之勝于顏孝子羣鳥(niǎo)助葬處蓋相望云

○翠筠樓記

吉水之東桐江之上其地多竹其里名竹溪里之望為羅氏羅氏之秀有曰同倫于竹尤篤好作樓若干楹而環(huán)植竹數(shù)千挻歲久蕃盛名其樓曰翠筠表所樂(lè)也因其族父翰林侍講汝敬求為之記汝敬之言曰屬春景融霽秋氣澄徹八窻洞辟天風(fēng)徐來(lái)欝乎如青云泛乎若蒼雪俯而觀之浩浩如翠濤搖蕩于履舄之下坐而聽(tīng)之嗈嗈如金石和鳴于凡席之外至若涼月之夕揚(yáng)鳳羽之蹁躚氷雪之晨挺瑯玕而獨(dú)秀皆樓中佳趣也閑暇而登焉蓋使人襟抱清賡萬(wàn)慮不侵超然如出人境而立乎埃氛之表者余曰信可樂(lè)也而非有瀟灑離俗之資亦惡足以語(yǔ)帶樂(lè)問(wèn)倫其有離俗之資者哉夫高臺(tái)廣榭嘉木森布葩花之爛然香氣之芬馥管弦歌舞日相聚而歡宴淋漓此豪侈者所尚而世俗之所趍也其固自恃以樂(lè)矣然往往朝榮而夕悴不能少待于斯湏之頃其視斯樓雖四時(shí)寒暑涼燠之不齊而皆有以樂(lè)焉者又豈獨(dú)清濁之相遠(yuǎn)哉同倫殆有異乎眾人之所尚者歟抑君子之尚于物也有不在耳目之吳意趣之適而在于其德者夫竹中虗外直剛而自遂柔而不撓有蕭散靜幽之意無(wú)華麗奇詭之觀凌夏日以猶寒傲嚴(yán)冬而愈勁此其德為君子之所尚而同倫之志亦必在于此歟羅氏邑故家始自印圖徙桃林又自桃林徙竹溪吾聞宋有號(hào)竹谷老人者高尚絕俗之士也子大經(jīng)及其弟應(yīng)雷皆理宗朝進(jìn)士大經(jīng)著書(shū)有鶴林玉露傳于世文獻(xiàn)代有足征要之羅氏之尚乎竹者遠(yuǎn)矣同倫竹谷之九世孫于鶴林為八世其所尚殆有所自邪故推本而為之記

○退思齋記

少師吏部尚書(shū)蜀郡蹇公名其燕處之齋曰退思或曰公歷佐累朝陡榮一品祿厚而位崇天下之士奔走下風(fēng)瞻望余光者邈乎不可及矣尚奚退思之為□嗟乎此君子之所為有思也君子思盡其在己者何與乎外哉公以進(jìn)士事太祖皇帝朝夕近侍十余年而始終事太宗皇帝仁宗皇帝為六卿之首進(jìn)三孤之重三圣在上知之深信之厚任之專今遭遇明圣所以信任之如三圣而天下之人亦皆有望于公也凡今士大夫賢不肖之鑒別首執(zhí)事能否之進(jìn)退皆公司之國(guó)家有大政大議系宗社生民之重者皆公與之欲悉底于善也不思而能之乎古大臣君子如禹稷皋陶伊尹周公所思上之為公下之為民皆公職也公能獨(dú)無(wú)思乎退而思其道進(jìn)而施諸事必使袞職無(wú)關(guān)庶官無(wú)曠五典修百度貞陰陽(yáng)和時(shí)序順?biāo)暮Ｎ跷鯚o(wú)一物之弗遂庶幾盡吾職而有以副明主之德意與天下之人之□不然或有一之弗至即吾職有所未盡故雖燕居獨(dú)處汲汲焉求諸心而不遑暇焉者大臣君子以身任天下之所為也宋魯簡(jiǎn)肅為執(zhí)政題其私室曰退思巖此其志蓋與公同當(dāng)時(shí)稱魯直又稱其忠實(shí)可大用亦公之所同若遭逢□□□祿之久且盛則公所有而簡(jiǎn)肅不及焉宜公□□惓不能己于心歟公自始仕至今四十年單智畢慮于厥職恒恐不及而秉議持約恂恂不改其布衣時(shí)位愈進(jìn)德愈厚名愈重□□今之老成人夫何辛國(guó)有老成以系百僚卿大夫之承式也哉士奇仕于朝從公之后知公之心間承公命為此記既復(fù)于公又書(shū)以自勵(lì)云

○樸齋記

永嘉郭文通精繪事事太宗文皇帝嘗賜其名田純純既拜命退而名所居曰樸齊蓋樸幾于純純以□言樸以質(zhì)言繇樸以違純也繪事自唐虞見(jiàn)于經(jīng)蓋備五采之施而藝之至文者也一色不雜為純?cè)谌藶橹琳\(chéng)之德　圣明之意其欲約之使復(fù)于太古之無(wú)事乎三五以前絕智離巧迨夏與殷猶尚忠質(zhì)至于成周而文盛焉蓋勢(shì)則然矣圣人豈不欲長(zhǎng)用古之道哉孔子曰如用之則吾從先進(jìn)其意可見(jiàn)矣其亦如民之初生赤予之心純而無(wú)偽既長(zhǎng)而欲動(dòng)則私意日滋向之純而無(wú)偽者日喪故孔子之教亦使復(fù)其初耳純之所以名同繪事后素之旨文皇帝之心孔子之心也固欲天下皆純質(zhì)之俗斯民皆誠(chéng)篤之行而況左右供奉之臣哉純能欽承圣訓(xùn)以名齊居其亦欲朝□起處體諸□誠(chéng)諸行不使有一息之或間一事之或戾以仰副文皇帝之心而不忝乎純其有志乎哉□樸之為齊也必忠信以為址靜貞以為宇澹泊以為扃簡(jiǎn)約以為牖斥浮靡之玩謝矯餙之游黔智巧之務(wù)執(zhí)其誠(chéng)守其一以任乎自然如是而可矣勉稱純也純?yōu)槿撕秃衩髅糇杂罉?lè)初□至后擢營(yíng)繕?biāo)┥纤么髮氈跎w門(mén)□云洪熙元年三月記

○永思堂記

永樂(lè)甲午冬余偕王邦彥司直張伯原劉允恭兩司諫還自北京晚出文明門(mén)道通州登舟時(shí)北風(fēng)冱寒?dāng)?shù)人者聯(lián)轡徐行伯原從子時(shí)貴馳一騎挾四五僮奴崇殽載酒追及即道傍民舍以餞皆引滿痛酌時(shí)貴侍其從父及賓客怡然甚恭惟恐不極其歡也旦出河上氷已合則謀陸行時(shí)貴留侍數(shù)日為治裝具余三人前皆未識(shí)時(shí)貴一旦相遇相愛(ài)敬者蓋自愛(ài)敬從父而推及之也及與從父別其戀戀不忍之意感動(dòng)左右蓋吾輩皆竊嘆其事從父如此于事父母可見(jiàn)矣后聞其家有永思堂伯原為余言時(shí)貴年始十三其父當(dāng)戍遼東老且病不能行即奮身請(qǐng)代方行時(shí)道傍觀者矜念嘆息謂此孱然弱穉冐辛若從役萬(wàn)里海外夫安知其有立否也既及□四顧無(wú)所可恃勉自樹(shù)立然闿疏磊落不肯局蹐?jiān)谌撕蠹葔哑渖舷陆詯?ài)重之獨(dú)其心未嘗一日不在父母?jìng)?cè)也既內(nèi)徙淮陽(yáng)日望得一歸省無(wú)幾復(fù)徙常山護(hù)衛(wèi)今父母皆沒(méi)矣徒抱無(wú)涯之戚此堂之所以名也愿為之書(shū)夫父子天性生而致愛(ài)沒(méi)而致思常情所同也春秋常事不書(shū)然后世有不能事其父母又有肆己悖道以危父母者矣于時(shí)貴之事可書(shū)也嗟乎時(shí)貴飬不可及矣顧今所得為者持身謹(jǐn)行以圖無(wú)柰此孝之大節(jié)也時(shí)貴勉哉遂為之書(shū)張氏世家□之廣濟(jì)時(shí)貴今寓北京云是歲十有二月既望記

○宣德二年進(jìn)士題名記

宣德二年三月朔廷試進(jìn)士得馬愉等百有一人國(guó)朝廷試天子御正朝親出制策既第其高下明日陳鹵簿傳臚天子服皮弁絳紗袍御正朝文武羣臣朝服東西序立傳臚既羣臣上賀其詞曰天開(kāi)文運(yùn)賢俊登庸士□與于斯者其榮矣哉自設(shè)科兼取南北士而前十□□科南士往往數(shù)倍于北皇上綱統(tǒng)之初詔禮部科舉歲取百人南士什六北什四著為今蓋簡(jiǎn)用人材南北并進(jìn)公天下之道也□是合前科未廷試者一人而其第一人出山東前此南北士合試未有北士占首選者有之寔?zhàn)越袷级Y部尚書(shū)臣濙言故事有題名刻石太學(xué)矧今龍飛第一科宜有示后制可命臣士奇述文臣士奇既拜受命仰惟　國(guó)家取士非一途而士必以科第為榮者天子親擢之也今　朝廷寵科第廷試有錄以示中外題名有碑以垂永遠(yuǎn)夫豈徒顯其名哉固望為當(dāng)世之用太平之具也士平居勤苦學(xué)問(wèn)亦豈徒藉為名哉固特推所學(xué)見(jiàn)諸功業(yè)及諸天下也名之所在使后人睹之而思其所立歆艷愛(ài)慕之無(wú)已榮莫大焉不然碌碌無(wú)稱或所行非所學(xué)后將有指其名而疵議之者矣此系其立志與否嗚呼可不勉歟于是朝之令典宜有紀(jì)士之立志宜有勸敬拜手稽首具書(shū)于題名之首時(shí)奉命讀卷及執(zhí)事之臣列諸其陰

○賓壺堂記

翰林撿詩(shī)莆田黃行中為余言其鄉(xiāng)有徐氏者故詩(shī)書(shū)家居壺山之麓東隴之里累世矣至士德甫始徙居黃石蓋去壺山之麓十里所士德甫沒(méi)其三子長(zhǎng)曰孟博不忘厥祖之所居也偕其二弟即其父所筑之前而面壺山作堂名之曰賓壺求為之記余未嘗識(shí)孟博兄弟而行中端重謹(jǐn)信不妄交際孟博兄弟之為人可知矣賓者敬以接之也父者吾身之所從出也祖者又吾父之所從出□而上之皆吾祖也皆吾之所從出也先儒論禮以立冬祭始祖立春祭先祖蓋曰始祖厥初生之祖也先祖初祖以下高祖以上者也冬至一陽(yáng)之始立春生物之始皆象其類而祭之也象其類有致愛(ài)敬之禮則即所居而致愛(ài)敬焉者天理在人心自有所不能已也夫巋然而寺乎吾前則吾起居出入無(wú)不接乎目接乎目則動(dòng)乎中怵焉而興感肅焉而起敬者自無(wú)一朝一夕之間豈必象其類而后然也哉吾于徐氏斯堂蓋有以知孟博兄弟重本敬始之惓惓也嗚呼恒人知愛(ài)敬于其父也于其祖蓋有間矣況□而上之者哉夫知重其祖其必知重其身又可以推見(jiàn)孟博兄弟之為善者歟吾又聞壺山莆中之最勝處也隱者之所樂(lè)而神人仙子往往出沒(méi)于其間夫徐氏之祖有靈焉其必不去此而精神相感氣類相通其必有致愛(ài)敬而受福者歟堂凡若干楹作于某年月孟博之弟仲曰某季曰某皆可為徐氏孝孫云

○思政堂記

治事之后堂名思政者求善其政也為政有道也未得夫道必求諸心方清靜無(wú)事不與物接之際靈臺(tái)湛虗道無(wú)不存一念之興則道隨著焉故凡官府皆有退處燕休之居豈徒息勞而佚倦哉亦以專一其志而將致夫無(wú)窮之道也廣德州及所隸建平縣凡民之戶幾萬(wàn)幾千有奇田之稅歲幾萬(wàn)幾千有奇且在邦畿之內(nèi)也于為之守而善其政殆難矣哉廬陵羅坤泰之為知州也勤其政而愛(ài)民如子蚤暮察其所欲惡盡心而為之州治之后有堂久圯矣因其舊葺之而加閎焉闿爽靚深喧囂之聲塵雜之跡皆不及可以疏暢煩欝澄心愿神而啟發(fā)靈智公暇則于此用其心于所未至名曰思政之堂問(wèn)求余為記君子居官本之為持身上之為事君下之為治民五者其要也必端其在己而勉于臣職不使有所不盡厚于民生不使有所不足夫欲其然也其道有不思而得者乎庶事叢脞乎前而人異情時(shí)異宜也欲隨事酌其情權(quán)其宜而不由乎思可乎猝有過(guò)舉焉不遠(yuǎn)而復(fù)亦未必不由乎思也入而思之出而行之政有不善焉者冥矣坤泰可謂得為政之道歟坤泰永樂(lè)戊成進(jìn)士由庶吉士擢今官和厚明敏而有志焉為廣德未踰年吏部尚書(shū)蹇公奉　詔廵撫過(guò)之民耆老年余人詣公言知州之賢能仁愛(ài)已也其得民如此非得為政之道而然歟如其求道而不已焉將民之戴之豈有窮乎且后之繼坤泰而居者無(wú)窮也如皆求其道而不已將民之戴之又有窮乎以是復(fù)坤泰為記而并以告夫來(lái)者

○東畊記

客有過(guò)余譚東畊子之事者曰所居吳淞江之上九峰三泖之涯其為人質(zhì)實(shí)無(wú)聲色之娛惟勤穡事歲東作既興每旦率子弟載耒耜畚鍤往治播種暮乃息或日中躬任餉馌有余暇而天日融霽曳杖行□間察視所不及迨夏耘其勤如之秋獲勤亦如之計(jì)其歲中三時(shí)之日率什六七在田歲以為常有愛(ài)之曰盍少自逸耶曰吾民耳顧無(wú)他材能可以裨于時(shí)又不自力以食及欲仰食乎人耶而其積有余遇公府徭賦令下必先趍事曰凡吾民得安乎田里足乎衣食無(wú)強(qiáng)凌眾暴之虞而有仰事育之樂(lè)者上之賜也吾既無(wú)以報(bào)大德又不盡力于此何以為人乎余聞客之言嘆曰嗚呼世之人蓋有非其力不食者矣如惓惓于　君上之大德不敢忽忘非知本者能之乎誠(chéng)使世之為民者其所存皆然俗化可厚而刑罰可以無(wú)用也客聞?dòng)嘌栽辉笗?shū)之遂為之書(shū)東畊子潘民字大本東畊其號(hào)余未嘗識(shí)東畊子皆得之于客客為中書(shū)舍人潘謙蓋其兄云

○梅溪書(shū)室記

梅溪羅宗智甫惇德博學(xué)藏書(shū)甚富蓋自伏羲至于文武自周公孔子至于周程朱張自經(jīng)史諸子至于稗官小說(shuō)其書(shū)多具既以為自修之資又推以教其子孫及其鄉(xiāng)人之俊秀而名其藏書(shū)施教之居曰梅溪書(shū)室間命其子敬來(lái)京師求為之記夫道原于天命之性而行于彛倫日用之間其所以然者則具載圣賢之書(shū)而古教法必先致知深造而不已則有以明夫性德體用之全而成已成物亦將馴至大至善之域矣故學(xué)必本乎讀書(shū)書(shū)固不易得也而況處乎山林僻遠(yuǎn)幽敻之地哉使得書(shū)而讀而又得師若□溪書(shū)室然者非學(xué)者之幸歟推其本非由于宗智甫也仁歟梅溪在泰和東南兩舍許其山水環(huán)抱明秀其原田廣衍彌望皆沃壤處乎是者皆有以厚其生而適其意無(wú)慕外之累而其人又多秀敏惇厚之資則其于為學(xué)宜易成也前二百年溪之東曾秀峰先生以清文粹德教授于鄉(xiāng)文丞相實(shí)出其門(mén)雖丞相非一師而曾氏在其里塾要其所浸溉深矣令羅氏積書(shū)以教將無(wú)繼昔人而起者乎羅族出清湖故廬陵世家有科苐于宋兄其徙梅溪至宗智甫蓋七世云

東里文集卷之一