●東里文集卷之五

序

◆序

鄭氏族譜序

玉雪齋詩(shī)集序

貧樂(lè)詩(shī)序

送張鳴玉序

送李永定經(jīng)歷序

送林正行序

送樊參政序

楊氏家乘序

許幼道挽詩(shī)序

送史志靜郎中詩(shī)序

五清詩(shī)序

慶楊伯升七十詩(shī)序

蜀江歐陽(yáng)氏族譜序

西昌梁氏續(xù)譜序

贈(zèng)大理寺丞張宗璉詩(shī)序

送宗老季琛詩(shī)序

對(duì)雨詩(shī)序

○鄭氏族譜序

泰和澄江之南有鄭氏其先出榮陽(yáng)再徙金陵宋端明殿學(xué)士谷之子新通判吉州遂家泰和邑中又四世至叔文徙江南之五塘莊其譜紀(jì)自端明之父西京節(jié)度副使自強(qiáng)蓋節(jié)度至今十有五世子孫久而愈盛蔚乎邑之巨族也端明當(dāng)南渡孔棘之時(shí)毅然以國(guó)事為己任鞠躬盡瘁無(wú)所不致莫誠(chéng)殆天佑忠義而以昌其后世耶雖自徙泰和未嘗有顯者然抱仁秉義世篤善行所見(jiàn)孚于人人可質(zhì)之鬼神者蓋或顯者有未能也吾家距所居半舍吾少及見(jiàn)其鄉(xiāng)大疫不間貧富老壯困憊狼狽相連屬?gòu)浲當(dāng)?shù)里旦暮不見(jiàn)炊煙獨(dú)鄭氏一姓食飲起處泰焉如平時(shí)三四十年來(lái)江鄉(xiāng)嘩訐之風(fēng)□民倚法嫁禍其所怨惡富家巨室為所困辱者十八九獨(dú)鄭氏無(wú)一毫之干此豈聲音咲貌之所能為哉入國(guó)朝鄭氏之仕者昉宗顯再見(jiàn)于庭賓今庭重居太學(xué)十余年繼而大之未□量也而宗顯于余最善其□歷三縣一為幕再為時(shí)所至民戴其寬惠如父母仕三十年無(wú)纖芥過(guò)舉□甚貧持□如鐵石比侍臣之賢者屢薦之不報(bào)恬然安其命觀于今酄氏如此可為遠(yuǎn)不忝端明者矣宗顯今復(fù)改連江簿將行出此譜求序于是翰林諸君子序之詳矣余特著鄭氏之行之可稱(chēng)者以示其后云

○玉雪齋詩(shī)集序

詩(shī)以理性情而約諸正而推之可以考見(jiàn)王政之得失治道之盛衰三百十一篇自公卿大夫下至匹夫匹婦皆有作小而兔置羔羊之詠大而行葦既醉之賦皆足以見(jiàn)王道之極盛至于葛藟碩鼠之興則有可為世道嘅者矣漢以來(lái)代各有詩(shī)嗟嘆詠歌之間而安樂(lè)哀思之音各因其時(shí)蓋古今無(wú)異焉若天下無(wú)事生民又安以其和平易直之心發(fā)而為治世之音則未有加于唐貞觀開(kāi)元之際也杜少陵渾涵博厚追蹤風(fēng)雅卓乎不可尚矣一時(shí)高材逸韻如李太白之天縱與杜齊驅(qū)王孟高岑韋應(yīng)物諸君子清粹典則天趣自然讀其詩(shī)者有以見(jiàn)唐之治盛于此而后之言詩(shī)道者亦曰莫盛于此也余竊有志斯事而材質(zhì)凡近徒勞而無(wú)成間或一遇能者未嘗不歆艷向往之居兩京二十余年所得公卿大夫之作今此理卿京口虞公伯益蓋其杰然者也近得觀其玉雪齋集古近體總?cè)舾墒捉运贾虑暹h(yuǎn)而典麗婉約一塵不淬如玉井芙□天然奇質(zhì)神采高潔又如行吳越間名山秀水而天光云影使人應(yīng)接不暇者而皆得夫性情之正虞公蓋將上追盛唐諸君子之作而論今公卿大夫之非足以鶴　國(guó)家之盛者亦鮮有過(guò)于虞公者焉公學(xué)優(yōu)才■〈衤谷〉生當(dāng)治平熙洽之運(yùn)洪武中以儒發(fā)身歷事四圣出入中外者三紀(jì)所治皆要職更事多而精斯其詩(shī)之所繇昌歟今公以明刑為上所信任下則四方視以為平蓋古皋陶之職也夫明良喜起之賡歟皋陶所以弼成有虞之□者吾何幸尚于公晚歲見(jiàn)之乎輒書(shū)諸簡(jiǎn)首而歸之

○貧樂(lè)詩(shī)序

廬陵明有初家文江之上泊然布素而謹(jǐn)于義利之辨非其所當(dāng)?shù)貌黄埲∮鋈烁毁F不本于仁義者率草芥視之其為人慷慨豁違不務(wù)榮名所居逮城市車(chē)馬之塵喧囂之聲不相及有薄田躬耕足以自給又有云林泉石之勝日與幽人棄士相羊山水之間飲清茹澹翛然自得也自號(hào)貧樂(lè)其從子中書(shū)舍人■〈氵靚〉求縉紳君子為之賦詩(shī)又稡以求余序人恒情所處率易于富貴而難于貧賤處貧而能樂(lè)此其志豈茍然哉然古之君子其樂(lè)乎貧也非恃貧以樂(lè)槳而忘其貧耳蓋天理具于吾心吾奉而行之無(wú)所違以至于仰不愧俯不怍其中泰然將無(wú)往不樂(lè)矣富貴貧賤自外至者惡足以動(dòng)其中也故孔子之飯疏飲水顏?zhàn)又勂奥镓M樂(lè)乎是哉樂(lè)乎在己者之無(wú)違于天也茍?jiān)诩赫哞敉鲋与m有趙孟之貴晉楚之富將其中汨焉膠膠擾擾憂虞之不暇況有于樂(lè)哉又況于貧賤而能樂(lè)哉有初之貧樂(lè)必樂(lè)而忘其貧可也樂(lè)而忘其貧古之人所以為至也吾以是進(jìn)有初故書(shū)諸卷首卷中自鄒侍講至陳修譔凡詩(shī)六篇皆出翰林亦皆出于廬陵云

○送張鳴玉序

贑為郡居江右上流所治十邑皆僻遠(yuǎn)民少而散處山溪間或數(shù)十里不見(jiàn)民居里胥持公牒征召或行數(shù)日不底其舍而巖壑深邃瘴煙毒霧不習(xí)而冐之輒病而死者常什七八江水險(xiǎn)急灘石如虎牙森立或隱或顯奔湍之聲洶洶聞數(shù)里舟楫往來(lái)非資其土人跬步不敢越以是會(huì)府優(yōu)視之于賦役百□□半減他郡而當(dāng)江廣之沖將命之臣及海南諸番朝貢之使往來(lái)供億無(wú)虗日加之?dāng)?shù)年旱澇饑饉民之不遂豈少也哉而為郡于此茍非德任綏撫才堪繁劇不得為良建安張珂鳴玉由行人擢知府于贑朞年矣自會(huì)府下至十邑之民皆稱(chēng)曰良江右所治十三郡時(shí)稱(chēng)良守不三四人而鳴玉與焉固其所施有及人者歟前之為守于茲非一人至于今人喜譚而樂(lè)道者曰趙清獻(xiàn)世謂清獻(xiàn)誠(chéng)心愛(ài)人以惠利為主又稱(chēng)其學(xué)道清心遇物而應(yīng)有過(guò)人者非本諸其德歟則后之為良守于茲不務(wù)諸德其可哉鳴玉發(fā)身進(jìn)士其官京師時(shí)與余鄰居今自贑述職將歸翰林撿討連智其同門(mén)也求朝士為詩(shī)送之又求余序于是乎言

○送李永定經(jīng)歷序

永定吉水李明達(dá)先生冢子也余往年客武昌永定從先生在焉先生長(zhǎng)余四十年忘年與余交厚時(shí)余兩人皆假館授徒永定治奉飬之資無(wú)日不相見(jiàn)也先生長(zhǎng)身修髯飄拂可數(shù)面潔白如玉雪氣韻磊落有行義讀書(shū)不泥章句興有所適竟日忘返嘗愛(ài)余作樂(lè)府古辭遇有作取酒觴余向余歌相樂(lè)也后先生入竟陵永定以才舉授宣州衛(wèi)經(jīng)歷明年永定遣迎先生先生還過(guò)武昌訪余時(shí)仲秋之夕明月東出余數(shù)人者共浮小舟具酒殽出夏口亂流至禹王廟下飲酒既醉舍舟登大別山四顧下憩秋興亭至郎官湖而還復(fù)酌酒大歡各賦詩(shī)吊古且寓離別之意先生三復(fù)其詩(shī)愴然既而曰人生聚散風(fēng)絮相值耳何足道也明日別去又三年先生沒(méi)矣嗚呼惜哉余至今未嘗忘先生而不可見(jiàn)矣見(jiàn)永定猶見(jiàn)先生也永定初在宣州有能名后詿誤黜上既正大統(tǒng)凡用人制法一遵高皇帝舊章永定復(fù)還宣州求言為贈(zèng)夫經(jīng)厯之任子為之有素亦在致其明而已公無(wú)不明廉無(wú)不公修諸在己可也在己修無(wú)所往而不宜況于衛(wèi)之經(jīng)歷者乎遂書(shū)以贈(zèng)別而今昔存沒(méi)之感有不知余中之浩然者矣

○送林正行序

刑者先王不得已以輔治焉耳非恃此以為治也后世民俗滋弊則所以防范之嚴(yán)者亦長(zhǎng)民者之不得已也子產(chǎn)曰火烈民望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而翫之則多死焉嚴(yán)固仁之所發(fā)也君子之為政豈輕德而重威哉故慘刻不可以為政而姑息亦不可以為政仁人君子之心在使民務(wù)善戒不善而已閩林君正行嘗官天臺(tái)縣幕寬厚愷悌之政民戴之如父母去久而思之不忘也既升司讞于吾郡廉公有威于用法蓋得乎善善惡惡之中焉而直道而行無(wú)所顧避行縣所過(guò)其細(xì)民及其良民皆欣欣延頸而愿見(jiàn)之其橫民往往縮首斂跡不敢肆焉以遂免于刑辟者亦不少矣而猶或以謂其嚴(yán)也夫治之于己著曷若防之乎未著嚴(yán)乎外而仁主乎中嚴(yán)亦奚病哉故十?dāng)?shù)年吾郡之細(xì)民及其良民恃之以安者林君焉耳前之司讞者嘗坐事去而今以宥還林君當(dāng)歸伏闕林君不至其鄉(xiāng)二十年往焉展敬乘梓與故人親戚聚歲寒之堂飲酒洽比于契闊之余何其樂(lè)也今　朝廷方遣大臣四出詢(xún)民所利害而建革之及牧民者之廉貪材否而去留之則吾郡之民所嘗恃之以安者其能已于言耶林君是行亦果能久于鄉(xiāng)哉推林君仁民之心必不溺乎其私之樂(lè)而忘返也余知林君故道其所素以為還鄉(xiāng)之贈(zèng)

○送樊參政序

國(guó)家建牧守之官實(shí)兼治教之任而教居先焉未嘗□之而一任法以治此仁人君子所不忍為也牧守昔民之父母父母愛(ài)其子必教之不率而后法治之蓋法治之非父母之心也不得已而輔教焉耳江西古揚(yáng)州之域班孟堅(jiān)稱(chēng)藝文儒術(shù)斯之為盛然其為人負(fù)氣不屈自漢以來(lái)高風(fēng)清節(jié)忠臣烈士光氣炳炳前后相望而道德性命之微文章問(wèn)學(xué)之與相繼而出者非一朝一夕矣雖其間萬(wàn)有一焉頑傲不率以干冐憲度此在三代之時(shí)不能無(wú)之惡得以此而掩彼以一人而累一鄉(xiāng)哉比年為牧守于江西而有父母之心明治教之道為民所歸戴者多也而亦有未嘗留意于學(xué)教而一任法治甚者遇頑傲不率干冐憲度者輒□然以忿曰此邦之人槩為是也嗚呼豈理也哉夫教而不率圣人所必治槩而不別明者所不為仁人君子盍易其心以觀之征其實(shí)以發(fā)之且反求諸己之所施者如何也括蒼樊公慎歷教郡縣學(xué)被召入翰林預(yù)修永樂(lè)大典遂擢工科給事中與余同　朝十余年其為人有學(xué)有行達(dá)乎治體和厚而寬于今滿九載升江西右參政于是士大夫翕然曰是素明于治教之道足以佐方牧之大政端列郡之表率而系十三府六十九縣之歸戴矣于是各□詩(shī)贈(zèng)其行而屬余序因并及余之所欲言斯言也有非出于一人之私也

○楊氏家乘序

楊氏宋盛時(shí)自吉水徙泰和世以貲雄邑中而業(yè)詩(shī)書(shū)服逢掖者相襲不絕舊譜載貢士三人考陳宗舜吉州科舉錄在淳熙甲午開(kāi)禧丁卯紹定戊子譜載兄弟三人皆授登仕郎蓋出漕貢又有自上舍生為主簿載于譜而湏溪?jiǎng)⑹衔募Q(chēng)太學(xué)名士者其它為宣教縣尉司計(jì)等官載于譜者非一至元延佑初先曾祖以科第入仕其后復(fù)有繼之蓋宋以來(lái)?xiàng)钍衔墨I(xiàn)之傳至是盛矣元季之亂楊氏衰落逮于國(guó)朝其子孫幸不失世業(yè)擢科第舉明經(jīng)累累有焉而其先之文章行事可法于人可傳于后其家之所紀(jì)者歷世變故片簡(jiǎn)不存洪武中司倉(cāng)通判兩府君罷官家居方謀采錄未及而相繼即世于是從兄思貽先生與士奇徧訪博求雖片楮皆錄之不敢遺積十余年頗有所得而高祖以上者寖遠(yuǎn)無(wú)存曾祖以下文之僅存者多憫世悼亂悲嘆憤惋率然之作其平時(shí)融精極意和平大雅之制所以發(fā)明道德者□不能得什一于千百嗚呼惜哉而諸父比歲之文發(fā)子孫不知保愛(ài)而亡逸者亦多其僅存者皆輯而錄之若名賢贈(zèng)荅哀挽之作及其它詩(shī)文有及吾先世者亦皆錄之冠以譜牒事實(shí)總名曰楊氏家乘其首族譜尊本始也次家譜重所親也次事實(shí)行之紀(jì)也善行在人既沒(méi)不忘則形諸詠嘆故哀挽繼事實(shí)焉次遺文志之寓也同志相求則因文以達(dá)意故贈(zèng)荅繼遺文焉名賢之文非以為楊氏作而有及焉者亦可以旁考行事與其交游故列諸附錄終焉凡二十卷不填卷尾者俟續(xù)得而錄之得有先后故錄不能以序也嗚呼是編所載文行始于先曾祖蓋楊氏自茲以降百有余年內(nèi)而朝署外而民社錢(qián)谷之任皆有之而清白之操皆皦然不滓其隱居而家食者皆清修篤行貴義而賤利義利君子小人之判也君子行義未嘗不以望其后人庸眾人之后猶有力學(xué)奮義以光其先者而況清德之世乎楊氏之后其必篤念而敬承之哉謹(jǐn)書(shū)以為家乘序

○許幼道挽詩(shī)序

廬陵許君幼道既卒于京師士識(shí)與不識(shí)而知許君之賢者皆作詩(shī)哀悼之其子清稡以告余求序焉余與君交幾二十年其沒(méi)也余尤不能已于情尚忍敘其哀悼之詩(shī)哉獨(dú)念君已矣世之士求如君者何其少也士之能言者非不多也言問(wèn)學(xué)者非不博也言德行者非不高也而所言非其所行所行非其所言士以此往往不見(jiàn)重于人使為士者皆如許君其誰(shuí)不重之哉許君非名能言者也而言則必行行則必從其言其孝弟敦于家其信義重于鄉(xiāng)其行必出于誠(chéng)必適于厚必依于禮不以艱難顛沛而喪其所素至于重交際周困急人此于漢之范巨卿云尤負(fù)理才嘗隨從兄學(xué)文宰漢川凡學(xué)文邑政設(shè)施必豫歸咨君君悉為畫(huà)可否既而行之人無(wú)不悅服者一時(shí)江漢翕然稱(chēng)學(xué)文為賢令凡漢川之人亦至今惠學(xué)文不置不知其出于君也蓋君之所存一以愛(ài)民為務(wù)使之沾一命得一郡一邑而理之民之獲被其惠利豈少也哉然世之理郡邑者豈必皆有才德如君可以惠利其民而君將老始得分教武學(xué)教不久遂卒嗚呼是果系于其命也耶孔子曰居子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)彼得于命者其身既死忽然若飄風(fēng)已過(guò)而人不復(fù)留意者多矣其不若是者亦皆有人思之至作詩(shī)哀之如許君者乎許君之得于人如此讀詩(shī)者可以考矣

○送史志靜郎中詩(shī)序

豐城史安志靜舉進(jìn)士為禮部?jī)x制主事在京師于余還往有斯文之好余閑暇喜讎校古書(shū)辨正舛誤志靜明敏詳博得其助益為多且其為人廉潔恭慎京師賢士大夫皆樂(lè)交之而于余未嘗三日不見(jiàn)見(jiàn)未嘗意不在文事以是尤樂(lè)史氏世家真定元盛時(shí)其先有勛德灼灼在國(guó)史洪武初志靜大父官豐城始家吾江西至是三世矣吾于志靜固同鄉(xiāng)也吾耒北京四年觧翰林兼職專(zhuān)任春坊日益多暇未嘗不思同志靜之樂(lè)今以滿秩來(lái)方握手聚語(yǔ)相慰藉天官卿知志靜好學(xué)勤事而熟典故奏其績(jī)最升儀制郎中　國(guó)家一切禮樂(lè)法制咸儀制所治非達(dá)朝廷之體識(shí)古今之務(wù)明制作之意者不足以任于是薦紳皆喜儀制得賢長(zhǎng)官也當(dāng)復(fù)之南京來(lái)告別蓋余向所同樂(lè)者又不可得因述余情為序而屬詞林諸君子為詩(shī)贈(zèng)之詩(shī)各賦一物以道意自侍讀學(xué)士曾居以下凡八人亦皆吾江西之士云

○五清詩(shī)序

永樂(lè)辛丑春余自翰林學(xué)士改左春坊大學(xué)士公務(wù)甚簡(jiǎn)每　朝退歸坐小軒中杜門(mén)卻掃時(shí)理書(shū)冊(cè)自適于故篋得小畫(huà)五幅不忍棄之裝為一卷其第一幅故人毗陵王孟端作也第二幅閩人陳□起作第三第四兩幅忘其作者亦忘所自得第五幅永嘉孫隆作并□起作者皆得之黃宗豫余既各賦一詩(shī)書(shū)之金曾諸公又續(xù)為之賦□民則題曰五清夫一味足以適口一音足以?shī)识俏逭咦阋詩(shī)誓慷m意況益以諸公之佳詠哉明窓永晝午□之際閱而誦之則不必引茗盌聆弦奏而胸次可以酒然也

○慶楊伯升七十詩(shī)序

吳中楊伯升宋和王存中八世孫偕其弟仲舉僑居武昌余往來(lái)武昌十?dāng)?shù)年與其兄弟交莫逆其清而粹也和而醇也介而有容也兄弟一也連壁之相輝雙桂之并榮不可以掩蓋吾所遇兄弟之并貴者有之并富者有之其善德之并如楊氏者鮮矣自吾去武昌今三十年思憶往時(shí)交游之樂(lè)與楊氏兄弟之賢未嘗忘也比三四年仲舉來(lái)官翰林得慰久別每晤語(yǔ)必及伯升亦仲舉之篤于其兄也今年伯升春秋七十仲舉在史館喜其兄之安而念不得親奉觴為壽也求館中諸君子作詩(shī)寓歸為慶以屬余序余讀其詩(shī)蓋所祝愿于伯升者皆同然未必皆知伯升之賢伯升靜厚有守所存所由咸當(dāng)于義蓋有契孔子論仁者靜壽之道且不見(jiàn)南山之水乎處曠遠(yuǎn)幽閑之地巨石所不見(jiàn)知其傲氷霜凌霄漢閱歷歲年固其理也伯升之壽固無(wú)俟于祝愿而必見(jiàn)諸祝愿者仁者愛(ài)其兄之心也幸余他日重過(guò)武昌尋舊侶招黃鶴酌漢江之清歌白云之曲為伯升壽伯升必將撫清弦以和我

○蜀江歐陽(yáng)氏族譜序

吏部考功主事歐陽(yáng)哲重修族譜一卷哲世居泰和之蜀江里其先出唐吉州剌史琮因有家于吉琮七世孫曰彪曰彤彪宋文忠公修所自出也彤會(huì)昌中舉進(jìn)士官至工部尚書(shū)子澤居吉之永和鎮(zhèn)澤四世孫曰忠曰恿忠徙萬(wàn)安之常溪恿將作監(jiān)丞珣所自出也常溪七世至德祖徙蜀江迨哲八世哲所修譜蓋因監(jiān)丞之舊也哲又參較文忠監(jiān)丞二譜有不同者其大者琮率州人捍黃巢事?lián)穫魃w文忠一時(shí)傳聞之誤然余考文忠集其石本所載如此而集本無(wú)之豈非集本后出已審其誤而去之歟不然公于南豐曾氏譜尤詳辨其世次而自作譜乃容不審耶惟歐陽(yáng)氏自亭俠以來(lái)世有聞人而莫盛于文忠后二十年監(jiān)丞繼出二公文學(xué)忠烈炳然于天下后世君子論其人蓋國(guó)家之元?dú)庖捕鲇谝秽l(xiāng)一族豈非盛哉嘗見(jiàn)二公譜序文忠言其祖考所傳于家者以忠事君以孝事親以廉為吏以學(xué)立身蓋以是愿其族之人監(jiān)丞亦云吾祖宗邁種德而望其后之子孫以修人事君子之仁于家同一心同一道也蓋君子施仁于國(guó)于天下必自其家始未有不能仁于家而能及國(guó)與天下者也仁者之言人所共師而況其族之子孫者乎今蜀江之子孫從事詩(shī)書(shū)科第任宦彬彬有出哲字廣哲永樂(lè)辛丑進(jìn)士尤負(fù)清操方向用于時(shí)續(xù)休前聞吾于歐陽(yáng)氏有望焉故書(shū)以為蜀江譜序

○西昌梁氏續(xù)譜序

人之先嘗有貴富則不復(fù)計(jì)其功行世率謂之故家此自流俗之見(jiàn)耳夫所謂故家者必其先文行有諸躬功利及于人聲譽(yù)有聞?dòng)跁r(shí)子孫克嗣于后而豈徒富貴之云哉自流俗異見(jiàn)于是閭閻畎畝猝起旦莫間或貴或富而饕诐忮害為豪者沿襲一再世蚩蚩之氓遂相與目為故家而君子不與焉果若其故家而后人有不能心其先之心蹈其先之行徒呺然□黔吾所從出異也君子猶不與也君子所尚者前有道以肇之后有道以紹之而非徒以其貴且富也西昌梁氏其先自長(zhǎng)沙徙江陵至南唐征仕郎勝用又徙西昌世襲儒行至宋贈(zèng)知吉州逢吉二子君崇累官起居舍人兵部員外郎直史館知鳳翔池州安慶三郡叵杰累官黃州同知翰林編修君崇子子華太原府通判又四世至蕃舉進(jìn)士自太常博士歷知宣撫二郡皆官不過(guò)郡守家不至甚富而文學(xué)治行有聞?dòng)跁r(shí)者未嘗乏也其肇于先如此蕃四世至不移二子用之永樂(lè)中累官至翰林侍讀兼春坊贊善本之累官至　魯府紀(jì)善皆以文學(xué)行義致聲譽(yù)當(dāng)世其紹于后又如此君子所尚故家如梁氏者非耶蕃嘗作梁氏譜用之欲續(xù)譜未及而卒本之續(xù)之將授其諸子以屬余序梁楊世婣家義不可嘿蓋嘗自敘家譜以告吾后之人曰義利君子小人之判也為人后者必務(wù)明義以不悉乎先請(qǐng)于梁氏續(xù)譜亦云

○贈(zèng)大理寺丞張宗璉詩(shī)序

上嗣大寶之三月特詔吏部令京官五品以上與御史給事中及外之布政司按察司與郡縣之長(zhǎng)吏各舉才德堪守令者命下少傅楊士奇與翰林侍讀學(xué)士王直合議舉左春坊左中□□□璉應(yīng)　詔將卜日以奏時(shí)中外皆未有奏者而禮部郎中黃鐘□先奏宗璉會(huì)上擢用舊宮臣以宗璉為大理寺右寺丞當(dāng)之南京出　上親命固非用鐘言而鐘遂以知賢聞?chuàng)|紳間上臨御以來(lái)惓惓焉哀敬庶獄雖笞蜀不自用必付諸廷論每憲臣奏讞議必懇懇諭之欽恤之意矧大理天下之平宜夫親擇而后授也宗璉秉介潔之操蒞事周慎而寬厚長(zhǎng)者之志素孚于人其不悉斯職也審矣而與之游久者必取仁者贈(zèng)言之義賦詩(shī)致交修之意蓋君子之心也詩(shī)以張茂先進(jìn)德修業(yè)輝光日新之句為韻賦者曾棨王英王直周述人兩韻總詩(shī)八篇而引其端者楊士奇皆其鄉(xiāng)人云

○送宗老季琛詩(shī)序

廬陵江右諸郡之表也楊氏廬陵諸大姓之表也忠襄公楊氏諸先德之表也季琛為公九世孫秉忠信廉潔之操□明敏疏達(dá)之才韻詩(shī)書(shū)禮義之實(shí)豈非昆山之玉哉今歲京尹薦其名尚書(shū)試其能天子命之官以為南海知縣知縣雖古百里宰而南海者漢南□□陀之所治在大海之瀕數(shù)歲以來(lái)旱釀會(huì)而治具于陳光世是月二十有六日晨雪初霧天氣□朗光世折簡(jiǎn)以迓晝而畢集居城西者余及曾子啟王時(shí)彥余學(xué)夔桂宗儒章尚文陳光世錢(qián)習(xí)禮張宗璉周恂如陳德遵彭顯仁周功敘胡永齊劉朝宗　　凡十五人余正安近東徙其志所樂(lè)恒在西也蕭省身自外至而僑于西皆賓致之皆翰林交游之舊也列序以齒籩豆?jié)嵷S觴酌循環(huán)酬酢并舉歡洽之至清言不窮間以善謔禮度無(wú)愆文采相發(fā)于是舉賓之初筵四章之末四句為韻賦詩(shī)韻少則迭其一而以道夫相樂(lè)之意可謂盛哉禮有之一張一弛文武之道且先王之屬民也歲終休之而飲酒于序以正齒位況吾徒皆任有職任旦暮枉公惟惰慢之是戒則以其閑暇相合為一日之樂(lè)者其于義固宜也眾之相合使其道與志有一之不相契而欲為樂(lè)亦不可得今之十有七人者十四出江右而三出于浙皆去其鄉(xiāng)五六千里而相與披豁傾寫(xiě)表里洞然忘其身之在客外此其相契而樂(lè)也夫豈茍乎詩(shī)成稡為一卷余序其所由來(lái)于簡(jiǎn)首各錄一本藏于家后之人不有觀之而興慕者乎

○對(duì)雨詩(shī)序

永樂(lè)癸卯正月乙未天子大祀于南郊前期五日百官齋沐出宿將受誓戒是日微風(fēng)東興及午而雨霏霏冥冥迨夕弗止春陽(yáng)初暢寒冱不作而齋廬同宿者予與余學(xué)夔錢(qián)習(xí)禮陳光世周恂如曾鶴齡陳德遵彭顯仁胡永齊周功敘劉朝宗咸心悅神融若甚適者而焚香瀹茗或論文譚道或琴奕以嬉余詠杜少陵喜雨之詩(shī)顧謂眾曰曷有賦乎遂析隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲之句為韻各賦五言六韻一首士君子之適夫豈以為已哉憂樂(lè)以民仁者之所□也自去歲春夏少雨冬□大雪皆數(shù)尺蓋比□□□□□民喜以為耒年之望也今歲正月之初□□□□□□□□雨亦未有若今之豫者而澤□□□□□□□□□□□蓋時(shí)物之滋肇于此生民歲計(jì)之所□□□□也□□□一元之氣發(fā)于春而契乎仁者之心□□□□詩(shī)□有所不能已矣而即其詩(shī)以考其志若有□之詠□□之賦由今論昔豈相遠(yuǎn)乎哉凡十有一人而賦者十人蓋退余為序云

東里文集卷之五