<集部,別集類(lèi),金至元,松雪齋集>

欽定四庫(kù)全書(shū)

松雪齋集卷七

元　趙孟頫　撰

記

吳興山水清遠(yuǎn)圖記

昔人有言吳興山水清遠(yuǎn)非夫悠然獨(dú)往有會(huì)於心者不以為知言南來(lái)之水出天目之陽(yáng)至城南三里而近滙為玉湖汪汪且百頃玉湖之上有山童童狀若車(chē)蓋者曰車(chē)蓋山繇車(chē)蓋而西山益高曰道塲自此以往奔騰相屬弗可勝圖矣其北小山坦迤曰峴山山多石草木疎瘦如牛毛諸山皆與水際路遶其麓遠(yuǎn)望唯見(jiàn)草樹(shù)緣之而已中湖巨石如積坡陀磊磈葭葦藂焉不以水盈縮為高卑故曰浮玉浮玉之南兩小峰參差曰上下釣魚(yú)山又南長(zhǎng)山曰長(zhǎng)超越湖而東與車(chē)蓋對(duì)峙者曰上下河口山又東四小山衡視則散布不屬縱視則聨若鱗比曰沈長(zhǎng)曰西余曰蜀山曰烏山又東北曰毗山遠(yuǎn)樹(shù)微茫中突若覆釡玉湖之水北流入於城中合苕水於城東北又北東入於震澤春秋佳日小舟泝流城南衆(zhòng)山環(huán)周如翠玉琢削空浮水上與船低昂洞庭諸山蒼然可見(jiàn)是其最清遠(yuǎn)處耶

縮軒記

余與戴子遇於浙水之上相鄉(xiāng)而笑曰胡然而來(lái)乎於是握手而語(yǔ)促膝而坐莫逆而相與為友其游從之樂(lè)大暑金石焦草木枯大雨沾裳濡足而不以為困商論辨析百反而不以為異巳俄而戴子有歸志曰吾將歸乎四明之山遵海濱而處辟吾堂之南溜名之曰縮軒子能記之否乎曰何哉子所謂縮者戴子曰甚矣吾之衰也吾畏人者也余仰而聽(tīng)俯而惑曰人之生也必有慊然不足於中而後畏縮怯耎之心生今子貌枯而道腴家貧而德新人將畏子子何畏於人而何縮之云乎戴子曰向也吾睢睢而于于而無(wú)與居高吾冠博吾裾自以為讀先王之書(shū)出而用之上可以佐時(shí)下不失自?shī)十?dāng)是時(shí)志進(jìn)而已君子得時(shí)則大行不得則龍蛇吾聞之知進(jìn)而不知退知存而不知亡千歲之後人將謂我愚今吾往矣木石之與居而麋鹿之與羣而已耳且子獨(dú)不見(jiàn)夫魚(yú)與鳥(niǎo)乎 山林之樂(lè)江湖之性雖有韶濩之音子都之姣一旦遇之飛者決起游者深潛矣憂(yōu)患怵乎吾情而事物感乎吾心世且與我違矣而欲不縮得乎余喟而嘆曰吾過(guò)矣子之言是也吾喻子志矣天下莫夭於盜跖而顔子為夀莫貧於齊景而伯夷為富萬(wàn)鍾之祿君子或以為不足袞衣之榮君子或以為辱世以為石君子以為玉由是言之則子所謂縮者豈非屈於一時(shí)而伸於後世者耶

默齋記

華隂楊君士桓名所居室曰默齋而屬余為記余嘗試為之說(shuō)曰言者心之所發(fā)也人心之動(dòng)必形於言故凡有動(dòng)於中者雖欲不言言而欲不類(lèi)不可得也故喜則言便怒則言躁悲則言慘憂(yōu)則言塞忿則言煩戲則言甘氣直者剛以達(dá)謀深者險(xiǎn)而詭德厚者簡(jiǎn)而中資美者清而高峻者必暴而支者必疑此類(lèi)之所可推而君子亦以是觀人焉傳曰言行君子之樞機(jī)樞機(jī)之發(fā)榮辱之主也一言可以為榮一言可以為辱言固不可不慎也而亦不能無(wú)言也今子以默自銘豈遂欲無(wú)言乎夫隂者陽(yáng)之基也靜者動(dòng)之代也隂不極則陽(yáng)不生靜不極不能以致動(dòng)今夫雷霆之震驚凡天地之間萬(wàn)物之衆(zhòng)蝡動(dòng)喘息有知無(wú)知之殊皆鼓舞動(dòng)蕩氣達(dá)而甲坼其功若是然而至於秋冬之交則默然若無(wú)有者一或發(fā)聲則妖異隨之矣向使雷霆日日而鳴則吾見(jiàn)萬(wàn)物英華將不斂英華之不斂則生意幾息又何望於遂其性哉君子之道或默或語(yǔ)隂陽(yáng)之義也孔子曰夫人不言言必有中老子曰大辯若訥是故人患不能默耳不患不能言也茍能默矣於言乎何有平居恂恂如不能言及夫臨大事決大議一言而人無(wú)異辭此古所謂能默者也而非無(wú)言之謂也士桓其勉之哉

明肅樓記

至元十六年詔立後衛(wèi)親軍都指揮司設(shè)使副簽事統(tǒng)選兵萬(wàn)人車(chē)駕所至常從營(yíng)白鴈口既成官有廨士有舍糗糧有倉(cāng)金鼓有樓器械有局交易有市凡軍中之政畢舉營(yíng)南迫信安河西臨滹沱白溝東與郎城蛤蜊港接越六年當(dāng)至元廿一年秋大霖雨明年秋又雨羣川漫流營(yíng)居水中士馬告病樞密院以聞得旨移稍西於是重作圓營(yíng)去卑就高舍危即安衆(zhòng)心胥說(shuō)不日成之士強(qiáng)馬蕃視昔為雄由是開(kāi)屯田千頃用其農(nóng)隙以講武事無(wú)坐食倉(cāng)廩之弊而有古者寓兵於農(nóng)之遺意焉中營(yíng)為樓凡數(shù)十楹懸金鼔以警士之視聽(tīng)雄偉壯麗去地百尺憑闌遠(yuǎn)望可盡數(shù)十百里之外歲時(shí)椎牛釃酒高會(huì)饗士三令而五申之士皆不敢仰視坐作進(jìn)退無(wú)不如法自衛(wèi)帥以下咸請(qǐng)名斯樓而記之仆聞之古人有言曰兵政貴明軍令貴肅舍明與肅非政令之善者乃名之曰明肅而求集賢侍講學(xué)士宋公大書(shū)以扁其顔方今天子圣明四海之內(nèi)晏然無(wú)桴鼓之警宿衛(wèi)之士皆安生樂(lè)業(yè)利其器械足其衣食春秋屬櫜鞬簡(jiǎn)車(chē)馬從乘輿巡幸蒐獼出入神旗豹尾之間示不忘武備而已而諸公能於無(wú)事之時(shí)勤於軍政如此其所謂暇且整者耶夫君子聞鼔鼙之聲則思將帥之臣況入其營(yíng)壘登斯樓見(jiàn)其行事者乎可以知一時(shí)將帥之賢矣抑又聞之古之謀帥者以說(shuō)禮樂(lè)敦詩(shī)書(shū)為賢詩(shī)書(shū)禮樂(lè)疑若於將帥邈然不相及然欲使士卒皆有尊君親上之心非是四者其孰與於此故因記斯樓之成而并書(shū)之以為諸君勉是役也諸帥既定議僉事劉公實(shí)董其事云

完州前進(jìn)士題名記

古者鄉(xiāng)州黨遂皆有庠序以教學(xué)者其大夫長(zhǎng)正亦皆其鄉(xiāng)之長(zhǎng)老以帥其子弟故民之從之也易夫惟其從之也易則人才之衆(zhòng)多匪降自天亦人力之助也金自有國(guó)以至於亡僅百年然以文取士完州之境登進(jìn)士第者舉不乏人當(dāng)金之時(shí)完未為州永平一縣而已夫一縣不為大也百年不為久也而士往往以儒科起家豈可謂非美哉劉君安仁完人也予往在江左識(shí)其人及予來(lái)燕謂予曰曩吾邦之美若是而今也則亡吾恥之思琢石大書(shū)鄉(xiāng)先生之以進(jìn)士進(jìn)者刻之學(xué)宮將使往者傳遠(yuǎn)而不墜來(lái)者景慕而知?jiǎng)袂仪笥辔臑橹洶踩仕寡哉嫒嗜酥砸补胖l(xiāng)長(zhǎng)老帥其子弟而教之其意亦若是而已自世俗觀之孰不以為迂疎不切而安仁乃汲汲然若已有所未足而為之非知本乎夫儒者之事通乎天人而接乎圣賢推而放之可以為邦國(guó)之光卷而懷之猶不失為身修家齊之士可不務(wù)諸於是探討故實(shí)自天會(huì)訖於正大得三十有六人并考其官簿書(shū)而刻之凡完州之士非其曾玄則其云仍也盍思勉於學(xué)以無(wú)負(fù)安仁之意孔子曰十室之邑必有忠信又況以一州之庶豈無(wú)聞風(fēng)而興起者哉安仁名【闕】今掾中書(shū)省云

賢樂(lè)堂記

延佑四年月日詔作林園於大都健德門(mén)外以賜太保曲室且曰令可為朕春秋行幸駐蹕地有司受詔越月而成南瞻京闕云氣郁蔥北眺居庸峰巒崒?shí)鞍皆瓍s倚絶?山迥水縈誠(chéng)畿甸之勝處也中園為堂構(gòu)亭其前列樹(shù)花果松柏榆柳之屬不侈不隘克稱(chēng)上意集賢大學(xué)士臣邦寧復(fù)請(qǐng)賜名其堂若亭乃命臣趙孟頫具名以聞於是請(qǐng)名其堂曰賢樂(lè)之堂孟子所謂賢者而後樂(lè)此者也亭曰燕喜之亭詩(shī)所謂魯侯燕喜是也制曰可即日命昭文館大學(xué)士臣溥光書(shū)以賜之太保公復(fù)俾孟頫為之記以表上恩及名堂之意古者賢公卿大臣遭遇時(shí)君得志當(dāng)世蓋亦有園池臺(tái)榭之觀非徒以適宴休縱逸游而已將以散意息慮思其政求其道推其樂(lè)於天下以輔成其君也惟古之為園池臺(tái)榭也必以仁為之基義為之涂禮為之藩垣不言而信及於豚魚(yú)不動(dòng)而澤被乎草木品物欣欣各得其所是以居之而安游之而適思之而得求之而合推其樂(lè)以及乎四海保其地可以傳乎子孫故孟子曰賢者而後樂(lè)此不賢者雖有此不樂(lè)也公以深忠碩德光輔圣明位列三公恩冠百辟而戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗夙夜匪懈恒懼無(wú)以報(bào)圣天子之深恩近有詔進(jìn)公太傅公俯伏力辭必得請(qǐng)而後已然後人始知有辭讓之風(fēng)非賢乎況茲園池臺(tái)榭之為不作於已而受於天子且天子不以賜他臣而以賜公是天子以賢賞公而公以賢受賞君臣一德相際如此必能推其樂(lè)保其地如古之賢者則魯侯燕喜之頌不得專(zhuān)美於前矣此名堂若亭之意而天下亦以此望於公也敢書(shū)以為記

大雄寺佛閣記

閼逢涒灘之歲春正月長(zhǎng)興大雄寺僧道成使其徒得恩以書(shū)來(lái)謁曰大雄故陳之報(bào)德寺而今名則宋治平間所更也廣廷大殿規(guī)制偉杰殿北故有華巖殿荒陋迫厄見(jiàn)者咸謂弗稱(chēng)道成乃與居拱者謀即其地建佛閣三十楹既成中置大像復(fù)作小像千翼之黃金莊嚴(yán)勝相備具蓋裒人之施竭已之資崇積銖寸忍可誓愿歷一星周而僅有濟(jì)今拱既死而道成亦巳老矣恐遂泯泯無(wú)以示後人敢以記請(qǐng)予竊嘉其志乃為之記曰天下之事類(lèi)非茍且欲速者所能為也夫欲速則志不逹茍且則功易墮吾觀二子經(jīng)營(yíng)謀度忘十年之久而以必成為期故能辟隘陋為高明化荊棘為岑樓繚以朱閾覆以重檐然後視殿若廷始若無(wú)愧微夫二子堅(jiān)持之操勤篤之行弗遽弗撓安能以小致大以難致易訖不違其志如此哉其視世之茍且欲速徼幸旦莫者所成就為何如是可書(shū)已按長(zhǎng)興為陳高祖故里寺其宅也有檜在廷直殿之西偏邑長(zhǎng)老言當(dāng)時(shí)故物也蒼皮赤文破裂奇詭而茂悅之色千載不渝余故每至輒盤(pán)桓其下而不能去及登斯閣為之四顧山川寂寥萬(wàn)象蒼茫古人遺跡皆已湮沒(méi)無(wú)余矣而此樹(shù)婆娑獨(dú)以浮屠氏故得全是豈偶然也哉則又為之咨嗟嘆息而不能已寺在唐會(huì)昌間嘗廢至大中乃復(fù)又一百余年當(dāng)宋天圣三年寺僧志等始新作三門(mén)又二百【闕】十年而閣始建繇陳天嘉至於今其廢興大略如此寺故無(wú)紀(jì)載故余并及之使來(lái)者有考焉

瑞州路北乾明寺記

瑞州城東北有山曰妙高登茲山者山川之高深樹(shù)木之隂森蓮花之敷芬禽鳥(niǎo)之翔吟凡一郡之勝萃於人目蓋俗氛所不能至而佛境之所融攝也在昔宋時(shí)祀洪山靈峰尊者於其顛郡人禱焉雨陽(yáng)弗愆而物無(wú)疵癘於是延乾明寺尼妙智俾主祠事智以苦行凈業(yè)檀施聿來(lái)因辟祠為寺而自別為北乾明焉仍乾明之名示不忘本而加北者以方所言也既乃度元?jiǎng)儆肋h(yuǎn)了敬紹勤為徒敬也勤也得智之道相與刻苦勵(lì)行拓故宏新而敬之徒法玉貴亨益思所以卒智之始圖乃構(gòu)堂以安清鉢筑室以嚴(yán)浄居法堂西敞靈祠南啓佛天菩薩羅漢之像經(jīng)律論教之藏各為大屋以覆之棟宇之隆雕塑之巧繪畫(huà)之工黃金丹砂璀璨芬郁之飾種種莊嚴(yán)咸詣其極最後作堂於萬(wàn)竹中以為宴坐之處紫節(jié)相斑森然林立如植幢蓋風(fēng)生而璆琳鳴雨集而鸞鶴舞見(jiàn)者驚喜至者忘歸其所成就如此而録教事者方且以事?lián)现舨豢沙釉懚炅司茨藬y其徒玉與亨之建康求直其枉遂絶長(zhǎng)江渡大河北走京師行御史臺(tái)中丞張閭公宣政院參議逹爾嘉公引以見(jiàn)大護(hù)國(guó)仁王寺瞻八大師以其事上聞?dòng)兄甲o(hù)持禁毋擾其寺且賜了敬號(hào)圓覺(jué)大師已而皇太后妃子皆憐之賜衣與食又降懿旨以其寺充位下焚修道塲度弟子出入宮掖得乘水驛往來(lái)大恩優(yōu)渥可謂至矣山靈川祗亦大歡喜適中丞公行宣政院於杭敬與其徒自江右來(lái)謁公公示孟頫以事?tīng)蠲鼮槲挠浧涫寄┠藬⑵涫乱詾橛浟司匆艘栽夥曜詰c益自砥礪究竟六度上報(bào)國(guó)恩其徒亦宜淑慎持戒精進(jìn)不退以成敬之志則庶幾無(wú)負(fù)國(guó)家崇重之意未幾中丞公拜中書(shū)左丞將行以一大藏經(jīng)與之使迎至乾明有以見(jiàn)中丞公之能施而二三比丘尼其道有足以動(dòng)王公大人者皆可書(shū)也自智之建寺其法蓋甲乙相傳云

九宮山重建欽天瑞慶宮記

九宮之山真人居之其山之高去地且四十里殆與人境絶多夀木靈草幽花上藥薈蔚藿蘼蒙籠蔓延於其上清泠之泉噴薄飛流於其下蓋仙游之館而棲真之地也自真人之居是山禱焉而雨陽(yáng)時(shí)祈焉而年谷熟故宋人筑宮而嚴(yán)事之其事則司業(yè)易公之記可考矣已未江上之役兵既解而宮毀於盜沖隱大師封君大本與其徒思復(fù)於古昔拾瓦礫除蓁莽度材鳩工作而新之乃作妙應(yīng)之殿殿西南鄉(xiāng)為淵靜之居?xùn)|為方丈殿南為天光之堂其上曰朝元之閣閣西龍神殿東為藏室皆南鄉(xiāng)閣之南為仙游之殿又南為通明之殿殿西為西廡廡西為道院其東亦為廡東廡之東為齋廚倉(cāng)廩廡南為天聲之樓縣大鐘其上樓東西面又為道院庭西東面為朝真之館中庭為虛皇之壇壇南為碑亭亭南為三門(mén)門(mén)東為化士之局西亦如之三門(mén)之南為華表其東西皆屬以周廊門(mén)南為壺天之亭又南為天上九宮之門(mén)合數(shù)百間皆雄杰壯麗儼若清都縹緲靚深疑出塵境雖仙靈之宅隂有相者亦不可謂非人力之極致也當(dāng)封君時(shí)則有若某某同其勞封君既老戴君繼之最後得法師羅君希往某某成其終繇封君以來(lái)歷年三十更有道之士十?dāng)?shù)然後毀者復(fù)完廢者復(fù)興卑者崇之缺者增之百神之象祭酒之器養(yǎng)生之田鼔鐘幕帟供張之具視昔有加焉豈非難哉至元丁亥孟頫奉詔赴闕始識(shí)法師羅君於京師而又與予同邸舍居久之以記為請(qǐng)不得辭乃敘其事而記之然余於此重有感焉使世之儒者不廢先儒之說(shuō)以正誼明道為心令議者不得以迂闊非之則斯文當(dāng)日新庠序當(dāng)日興子衿之刺不作矣豈惟是哉使天下之人農(nóng)工商賈皆不墜其先人之業(yè)各善其事則家日以益富生日以益厚安有壞家毀屋者哉余於此重有感焉故并書(shū)使刻之石後之人其尚思余言毋俾其成之難者敗於易也今天子崇信道德凡茲山之田皆已復(fù)其租矣衣食於山中者盍亦思庶人帥子若弟終歲勤動(dòng)以供賦役而吾乃得優(yōu)游消揺茹蔬飲水以自樂(lè)其道宜何以報(bào)帝力哉羅君方以道術(shù)受知圣明其必有以也

南涇道院記

淛右之地水居十七其勢(shì)汪洋沮洳往往而是水行之道可以通舟楫土人謂之為涇嘉興城西南五十里而遠(yuǎn)曰秀涇有張氏者居其地德佑之末毀於兵火張君全真乃改筑於秀涇之南所謂南涇者也既而其妻死不復(fù)娶辟以為道院脫儒冠著道士服翛然獨(dú)處以頤性養(yǎng)神為事凡田疇所入悉以供土木工估中為殿堂祠玄武神其背為延真之閣講道之堂其左右為棲士之舍其陽(yáng)為迎仙之橋放生之池因池為堤列樹(shù)松柏梅竹又南數(shù)十百步有大樸數(shù)百年物作庵其下曰樸庵陂塘環(huán)縈林木蔽翳境物潔盛清人心目故游方之士樂(lè)其處而多至焉蓋經(jīng)始於至元丙戌歷十有余年而後成亦勤矣哉人之生也自非圣賢莫不有所役或役於名或役於利大有所求則大役小有所求則小役總總?cè)缫哺钊ナ览蹆?yōu)游恬澹以求自適雖未為無(wú)所求其視汲汲於名若利匍匐顛仆於污穢之涂規(guī)毛髪衣食以嫗喣妻子相去豈不遠(yuǎn)哉初松江修竹胡氏事玄武甚嚴(yán)其家火而神像儼然獨(dú)存張君迎歸構(gòu)殿以祠之上梁之日雨幾不克建張君禱焉俄有白鶴廿八從東北來(lái)翺翔其上良久西南去雨隨巳而大雨於西南三里之外何其異也上強(qiáng)山僧靖達(dá)從吾游道張君之為人且道其意乞文記其始末故表其言以為記

管公樓孝思道院記

按吳興志管夷吾之後有避地於此者人因名其地曰棲賢今烏程棲賢山是也其裔散處郡邑迄於今不絶吾妻仲姬所自出也仲姬名道昇父諱伸字直夫倜儻尚義晚節(jié)益自憙鄉(xiāng)里稱(chēng)之曰管公無(wú)丈夫子仲姬特所鍾愛(ài)至元廿六年歸於我皇慶元年以余官二品封吳興郡夫人夏五月賜告還家閑謂余曰道昇先人沒(méi)而無(wú)後禮婦人內(nèi)夫家而外父母家又不得祀公歲時(shí)奉嘗缺焉此不能不重哀思者每一念之未嘗不涕橫集而心欲折也幸先人敝廬無(wú)恙意即是建祠俾方外士為之嚴(yán)事庶乎少紓予哀而其為久遠(yuǎn)訃也似亦可哉吾咨其孝又善其處是也得禮外意遂用其言為卜相其宜剏樓三間以祠公及公之配周凡材竹甓石悉撤其舊而壹新之既成使道士掌之扁曰孝思道院又買(mǎi)腴田三十畝以供祭祀且足其食予時(shí)與仲姬往造其間祭饗從里俗亦足以少慰公之靈營(yíng)也哉書(shū)事於石尚俾我後人勿替夫人之志云

碑銘

大元?jiǎng)荣n故榮祿大夫中書(shū)平章政事守司徒集賢院使領(lǐng)太史院事贈(zèng)推忠佐理翊亮功臣太師開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)追封趙國(guó)公諡文定全公神道碑銘

太祖皇帝既受天命略定西北諸國(guó)回鶻最強(qiáng)最先附遂詔其主伊都呼第五子與諸皇子約為兄弟寵異冠諸國(guó)自是有一材一藝者畢効於朝至元大德間在位之臣非有攻城野戰(zhàn)之功斬將搴旗之勇而道包儒釋學(xué)究天人寄天子之腹心系生民之休戚者惟趙國(guó)文定而已今上皇帝臨御之七年始行褒恤之典於是贈(zèng)公祖父官爵勲封越明年復(fù)賜碑墓道命臣孟頫為之文當(dāng)世祖時(shí)公為平章政事臣為兵部郎中趨走省闥識(shí)公為舊承言論政知公為詳敢不只奉明詔公諱阿哩雅薩理回鶻北庭人今所謂輝和爾也以父字為全氏曾祖諱齊奇伊嚕伊納克妣庫(kù)爾濟(jì)蘇和琳祖諱諤爾根薩里贈(zèng)保德功臣銀青榮祿大夫司徒柱國(guó)追封趙國(guó)公諡端愿妣張氏追封趙國(guó)夫人父諱奇塔特薩里早受浮屠法於卓沁穆?tīng)柛癫┑仙硯焾A通辯悟當(dāng)時(shí)咸推讓之累贈(zèng)純誠(chéng)守正功臣太保儀同三司上柱國(guó)追封趙國(guó)公諡通敏妣李氏累封趙國(guó)夫人初通敏公從父自燕還北庭生公兄弟三人已而被召留妻子北庭公兄弟稍長(zhǎng)奉母束求其父歲余至云中得通敏公居三年公從國(guó)師巴齊瑪克學(xué)浮屠法不數(shù)月盡通其書(shū)旁達(dá)諸國(guó)及漢語(yǔ)世祖知其才俾習(xí)漢文書(shū)頃之遂通諸經(jīng)史百家若隂陽(yáng)歷數(shù)圖緯方技之說(shuō)靡不精詣會(huì)國(guó)師西還攜與俱歲余乞歸省師送之曰以汝之學(xué)非為我佛弟子者我敢受汝拜耶勉事圣君相泣而別比至闕師已上書(shū)薦之裕宗得召入宿衛(wèi)日以筆札侍左右至元二十年冬有二僧西來(lái)見(jiàn)自言知天象上召通象胥者數(shù)輩與語(yǔ)莫能解有圖烈者言公可使立召與語(yǔ)僧乃屈謝不如上大悅明年夏擢朝列大夫左侍儀奉御秋置集賢舘命公領(lǐng)集賢公請(qǐng)以司徒色埒默領(lǐng)之乃以公為中順大夫集賢舘學(xué)士兼太史院事明年夏遷嘉議大夫明年春升集賢大學(xué)士中奉大夫明年春進(jìn)崇德大夫尚書(shū)右丞并兼太史院事冬拜榮祿大夫平章政事兼集賢大學(xué)士太史院使廿八年乞解機(jī)務(wù)以為集賢大學(xué)士三十年加領(lǐng)太史院事自初授官至是凡八遷并兼左侍儀奉御明年世祖登遐裕圣皇后命公帥翰林集賢太常禮官備禮冊(cè)立成宗即皇帝位明年春以翊戴功加守司徒大德三年復(fù)拜平章政事十二年春成宗晏駕哀慟成疾秋八月十有七日薨於大都發(fā)祥里第年六十三以是月某日葬城西南岡子原通敏公兆次公開(kāi)明廓深喜怒不形於色仁足以立政智足以周物明時(shí)務(wù)識(shí)大體初為世祖所知而勸以治天下必用儒術(shù)江南諸老臣及山林藪澤有道藝之士皆宜招納以備選録於是置集賢院下求賢之詔遣使天下天下聞風(fēng)而起至者悉命公館之禮意周洽皆喜過(guò)望其有不稱(chēng)旨者亦請(qǐng)厚賚而遣之以勸來(lái)者而集賢長(zhǎng)貳極一時(shí)名流盡公所薦用又請(qǐng)置國(guó)子監(jiān)學(xué)官增博士弟子員優(yōu)其廩既學(xué)者益衆(zhòng)及尚書(shū)省立僧格用事詔公貳政公固辭上怒不許僧格日橫引用羣小以為腹心公彌縫其間小者損益大者力諫初猶信用久漸乖違又立徵理司徵責(zé)財(cái)利天下囹圄皆滿(mǎn)愁怨之聲載路會(huì)地震北京公極言地震職此之由上詔罷之盡以與民詔下之日京師民相慶市酒為空僧格益怒數(shù)奏公沮格及僧格敗公一無(wú)所污然猶坐累籍沒(méi)僧格臨刑吏以公為詰僧格曰我惟不聽(tīng)彼言以至於此上知公無(wú)罪詔還所籍財(cái)產(chǎn)裕圣皇后聞其廉正賜以金帛辭又命所籍未盡還者還之又辭成宗即位賜楮幣二十萬(wàn)緡乃受初成宗在潛世祖圣意巳有所屬成宗屢遣使召公公托疾不往及成宗儲(chǔ)位既定索棋具於公公始一至其邸成宗曰人誰(shuí)不求知於我汝獨(dú)不一來(lái)我非為棋具正欲一見(jiàn)汝耳汝可謂得大臣體矣元貞大德間得賜坐視諸侯王者才五六人公必與焉上嘗謂近臣曰若全平章者可謂全才矣於今殆無(wú)其比左右或呼其名上必怒責(zé)之曰汝何人敢稱(chēng)其名耶公歷事兩朝余二十年通夕未嘗安寢或一夕至再三召日居禁中經(jīng)綸天下之務(wù)雖妻子未嘗聞其所言每一政出一令下莫能知其自公也有譖公者公不辯而上亦不疑及公罷政有劉監(jiān)丞者言公在太史多言災(zāi)祥事預(yù)國(guó)休戚大不敬上大怒以為誹謗大臣當(dāng)?shù)肿锕D首曰臣不佞賴(lài)陛下含容天地之恩也若欲寘劉罪臣恐無(wú)復(fù)為陛下言者上怒不巳公力爭(zhēng)之乃得釋公所為類(lèi)如此公平生雅好推轂士由公進(jìn)者凡數(shù)十百人位至公卿大夫者不可勝紀(jì)而未嘗有德色前後所賜金玉束帶裘服弓矢寶器常辭讓不敢當(dāng)嗚呼若公者乃可謂大臣者矣公娶郜氏封趙國(guó)太夫人子男三曰岳住資善大夫隆禧院使力學(xué)為政有父風(fēng)曰玖珠翰林侍讀學(xué)士中奉大夫知制誥同修國(guó)史卒官曰邁珠早世女一適榮祿大夫徽政院副使伊蘇孫男三曰布逹逹爾瑪安孫女一銘曰

世祖制治三五同風(fēng)立賢無(wú)方如湯執(zhí)中惟文定公始事裕宗戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢夙夜在公名聞天子為天子使一話(huà)一言納民於軌既辟賢館亦集太史學(xué)究天人道通孔李保我皇極烝我髦士萬(wàn)國(guó)熙熙衆(zhòng)生濟(jì)濟(jì)權(quán)臣怗勢(shì)羣小并起皎然芙蓉出於泥滓成宗當(dāng)陽(yáng)帝貽孫謀惟公佐之益闡大猷其心孔休其政孔修物無(wú)不周義無(wú)不由成宗賓天公亦長(zhǎng)逝生死以之君臣之義斯民之悲哲人之淚竹帛煌煌千載無(wú)媿繼述濟(jì)美褒榮斯備刻辭豐碑用勸來(lái)裔

故昭文館大學(xué)士榮祿大夫平章軍國(guó)事行御史中丞領(lǐng)侍儀司事贈(zèng)純誠(chéng)佐理功臣太傅開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)追封魯國(guó)公諡文貞喀喇公碑

粵若稽古唐虞三代之時(shí)堯舜禹湯文武之為君臯夔稷契伊傅周召之為臣明良相逢道同德一天為之清地為之寧四海晏然萬(wàn)物咸遂是皆有以開(kāi)乾坤之運(yùn)鍾川岳之氣故能致雍熙之和立太平之基更數(shù)千載其事紀(jì)於詩(shī)書(shū)不可誣也惟我世祖圣德神功文武皇帝躬神武之姿心仁厚之德混一區(qū)宇視民如傷中統(tǒng)至元之間民物熙熙知有生息之樂(lè)蓋將參堯舜而四三代時(shí)則有以道事君不詭不阿濟(jì)世於時(shí)雍若臯夔稷契伊傅周召之為者則魯國(guó)文貞公其人也公諱博果密自祖父海蘭伯而上世為喀喇部大人海蘭伯事王可汗王可汗滅帥麾下遁去太祖皇帝虜其全部以歸第十子雅克章年十余歲分賜莊圣太后性恭謹(jǐn)善為弓服事世祖皇帝不離左右配以高麗美人名長(zhǎng)姬姓金氏生五子次二為公公幼事裕廟於東宮間因簡(jiǎn)衛(wèi)士子俾師贊善王恂恂從北征而太傅魏國(guó)許文正公衡為國(guó)子祭酒公時(shí)年十二眉目秀美進(jìn)退詳雅巳如成人父知其非常兒請(qǐng)於上欲教之讀書(shū)有旨入國(guó)子學(xué)師事許公性強(qiáng)記日頌千余言有問(wèn)必及綱領(lǐng)許公亟稱(chēng)之謂公必大用於世名之曰時(shí)用字之曰用臣起家為利用少監(jiān)出為燕南河北道提刑按察副使尋陞提刑按察使嘗使河?xùn)|道遇饑民死徙相屬因便宜發(fā)廩所活數(shù)萬(wàn)人歲旱行部所至輒雨入為吏工刑三部尚書(shū)僧格得政公數(shù)與之爭(zhēng)事於上前僧格怒切齒於公使西域賈人詐為訟寃者遺公美珠一篋公卻之已而知其謀出於僧格因謝病免拜翰林學(xué)士承旨奉使燕南公弟伊埒薩巴與徹爾等間劾奏僧格上怒捕系僧格遣使者趣召公還入見(jiàn)語(yǔ)連日夜卒誅僧格僧格誅命公為丞相公讓太子詹事旺扎勒時(shí)上春秋高成宗將兵北方位號(hào)猶未正公謂相東宮舊臣則衆(zhòng)論自定國(guó)家自安矣上默然良久嘆息言曰卿慮及此社稷之福也於是旺扎勒為丞相而公平章政事僧格時(shí)賣(mài)官高下有定價(jià)上自朝廷下至州縣綱紀(jì)大壞在官者以掊刻相尚民不堪命往往起為盜賊公與諸公謀議欲革僧格弊政首召用舊臣為僧格所斥逐者尤重文學(xué)知名之士使更相薦舉雖毫髪之善亦無(wú)所遺僧格之黨唯實(shí)都納蘇羅丹默哷王濟(jì)等罪狀尤著則劾治而誅之其余隨才拔擢待之無(wú)間繇是人情翕然悅服每遣使必慎擇其人使還問(wèn)之以所至長(zhǎng)吏為政善惡之狀其自四方來(lái)者亦然參伍相驗(yàn)無(wú)能欺者茍政績(jī)尤異輒上聞或賜璽書(shū)或賜衣物隨加遷擢故當(dāng)是時(shí)百官得其人萬(wàn)事得其理陰陽(yáng)調(diào)和年谷屢登庶民樂(lè)業(yè)海內(nèi)大治世祖暮年以天下事屬之於公嘗謂公曰太祖有言國(guó)家之事譬右手執(zhí)之復(fù)佐以左手猶恐失之今我為右手左手非汝耶上每與公極論治道古今成敗之理至忘寢食或危坐達(dá)旦謂公曰曩與許仲平論治仲平不及汝遠(yuǎn)甚先許仲平有隱於朕耶抑汝之賢過(guò)於師耶公皇恐謝曰臣師見(jiàn)理甚明臣之所聞知何足以跂其萬(wàn)一第臣師起於布衣君臣分嚴(yán)進(jìn)見(jiàn)有時(shí)言不克究臣賴(lài)先臣之力陛下?lián)岢夹值苋缂胰藘鹤映ψ笥冶菹掠中衣?tīng)其言故得盡言至此上又嘗撫髀嘆曰天既生汝為吾輔佐之臣何不前三二十年及吾未衰而用之也巳而顧謂侍臣曰此吾子孫之福也或上書(shū)謂征流求國(guó)及徵江南包銀有詔集百官議而行之公力請(qǐng)於上為寢其事公以朝廷庶政多仍襲前代第求詳於簿書(shū)稽古禮文之事顧缺而不講巳奏得旨與文學(xué)之士共議定為規(guī)制使萬(wàn)世可以循守用事之臣有不便者力加沮抑故其事中輟識(shí)者至今為恨太尉巴延受遺詔立成宗召公共定大計(jì)丞相欲入亦拒不納成宗立以公為先朝腹心之臣尤加禮重事有不可行公必侃侃正言援引古今復(fù)甚力上聞之悚然雖巳成命數(shù)奪而止公在中書(shū)同列頗嚴(yán)憚公或以私意千政公輒拒不從繇是深以為怨會(huì)公以疾在告上亦不豫久因構(gòu)公與丞相有隙出公為陜西省平章他日圣體稍安怪公不預(yù)奏事問(wèn)知其故大怒責(zé)丞相以為欺立召公復(fù)入中書(shū)公體素弱至是氣羸益甚上以御史臺(tái)事簡(jiǎn)拜昭文館大學(xué)士平章軍國(guó)事行御史中丞領(lǐng)侍儀司事公巳去朝廷之政稍紊於其舊久之丞相頗覺(jué)為同列所誤不得與公共事引咎自責(zé)流淚滿(mǎn)襟未幾果以累聞於是朝廷益知公之賢公在御史臺(tái)監(jiān)察御史及各道廉訪(fǎng)使者多擇士人為之患吏不知義理言通一經(jīng)一史試?yán)艏皠裆辖翟t勉勵(lì)學(xué)校議行科舉所改苛法如按官吏犯贓子不得證父妻妾不得證夫主皆仁政之大者公慮諤勒哲之後大臣中無(wú)可繼之者乃薦達(dá)爾罕哈喇哈遜自江浙行省平章政事召拜丞相嚴(yán)重守正卒有功於社稷武宗出鎮(zhèn)北邊百官郊餞欲與公易所騎馬公謝不敢當(dāng)?shù)讷I(xiàn)所騎馬明年使者自塞上來(lái)賜公名鷹一蓋武宗已屬意於公矣公喜劑量人才聞人有善汲汲然求之唯恐不及今之朝士凡知名天下者皆其客也世祖知公之貧數(shù)厚賜公公悉以分昆弟故人之家無(wú)所遺余子孫所仰唯第宅碾磨之類(lèi)蓋賜物之不可分者公薨於大德四年【闕】月十七日年止四十又六天子震悼士大夫哭泣相吊是月廿七葬大都西四十里東安祖之原葬之日都城之民為之罷市公得君而不恃得人而不滿(mǎn)居高位而自卑若不足天下視其身進(jìn)退為朝堂重輕十年武宗追念其忠贈(zèng)純誠(chéng)佐理功臣開(kāi)府儀同三司太傅上柱國(guó)追封魯國(guó)公諡文貞夫人寇氏王氏皆魯國(guó)夫人寇氏前卒生子回回今為淮西廉訪(fǎng)使王氏御史中丞薊國(guó)文正公夀之女生子庫(kù)庫(kù)今為集賢待制二夫人皆與公合葬父官至衛(wèi)率贈(zèng)開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)追封晉國(guó)公母晉國(guó)夫人祖父贈(zèng)光祿大夫上柱國(guó)追封河?xùn)|郡公祖母河?xùn)|郡夫人世祖臨崩賜公璧一曰汝死持此來(lái)見(jiàn)我故公之薨與璧俱葬君臣之義死生不渝如此銘曰

大哉有元皇皇世祖仁明而武以一天下天下既一帝賚良弼整我皇綱儀爾百辟於唯魯公百辟是儀篤學(xué)力行圣賢為師利用是監(jiān)按察是司入長(zhǎng)天官天官惟時(shí)乃董考工百工攸宜乃領(lǐng)司寇直哉無(wú)私爰陟辨章百揆咸敘無(wú)言不讐帝所倚注誅鋤惡草長(zhǎng)養(yǎng)嘉谷晚領(lǐng)臺(tái)綱朝廷是肅父父子子夫夫婦婦下毋證上風(fēng)俗益厚當(dāng)是之時(shí)隂陽(yáng)和平雨陽(yáng)時(shí)若百谷熟成薄海內(nèi)外於變時(shí)雍匪公則賢維帝任公昔在唐虞臯夔稷卨殷周之世伊旦孔碩公之事君動(dòng)與道俱雖古名臣何以加諸帝將上天白璧是授公今雖沒(méi)在帝左右王城之西巍巍高墳樹(shù)之松柏郁然如云盛德之源澤流子孫凡百有位視此刻文

程氏先塋之碑

至元二十四年孟頫自布衣蒙恩擢兵部郎中時(shí)員外郎程君天錫實(shí)為同僚以故知之為詳君天姿樂(lè)易未嘗見(jiàn)慍色家既饒財(cái)好士而能施視人之急難若已處之有求者輒與無(wú)所靳其居官不避事與之處愈久而無(wú)怨古之所謂豈弟者君其近之孟頫自兵部遷直集賢君陞郎中孟頫既外補(bǔ)君乃閑居不復(fù)求仕進(jìn)徜徉閭里間自樂(lè)而已元貞元年孟頫蒙恩召至都下見(jiàn)君顔貌如渥丹視在兵曹時(shí)不加老然後益知其所養(yǎng)者為不淺淺也一日謂孟頫曰禹圭家世居蒲金末自蒲來(lái)燕居燕者三世矣墳?zāi)菇栽谘嘧栽娑辖栽犰镀训览镏|遠(yuǎn)譜諜之散亡葬於蒲者既巳不可得而考矣既往者不可得而追矣而今而後不思所以傳久遠(yuǎn)則葬於燕者又安能久不泯哉知我者莫如子圖所以傳久遠(yuǎn)者莫如子之文子其為我圖所以傳久遠(yuǎn)者孟頫識(shí)君且十年其交情如一日欲辭則不可乃按其行狀敘而銘之按程氏其先蒲州人世以農(nóng)為業(yè)曾祖諱浩字浩然性機(jī)巧凡工事無(wú)所不解由是舍農(nóng)而工技藝之精出儕輩右年八十四卒妣羅氏祖考諱璋字彥玉資剛毅以倜儻見(jiàn)稱(chēng)善商賈之事遂以致富當(dāng)金之亡來(lái)居於燕程氏之居燕自彥玉始年八十三卒妣王氏考諱震字伯威仕圣朝為人匠打捕鷹房總管慨慷不拘小節(jié)既耄乃謝事年八十三卒妣路氏治家愿而有別年八十五卒歲庚戌總管府君卜新塋於故燕都陽(yáng)春門(mén)外三里莊以葬祖考戊辰新作大都而塋域當(dāng)御道是歲八月程君乃改卜於看舟造吉村之原自曾祖而下三世皆徙葬焉去古既遠(yuǎn)好名者衆(zhòng)爭(zhēng)取先代賢臣名士高官大爵者冒以為其所自出不知誣其祖之為過(guò)之大也程君獨(dú)不然書(shū)其行事務(wù)不失其實(shí)亦可謂淳實(shí)不欺矣抑余觀程氏累世夀皆至八十余至程君起家為郎光顯一時(shí)家事殷厚優(yōu)游佚老年六十余若四十許人而二子又皆秀發(fā)足稱(chēng)其家易曰積善之家必有余慶意其上世積德之厚故天之報(bào)施若是耶其余慶蓋未艾也君娶李氏大都人二子長(zhǎng)曰昂霄次曰仲霄銘曰

元貞元年乙未七月朔日作程氏先塋之銘維程氏家本農(nóng)也居於蒲阪圣元割金爰徙薊丘既富夀昌看舟造吉實(shí)為燕程始祖之藏施於後人其子子孫孫世享之

郝氏先塋碑銘【元復(fù)初制序】

芒芒往古得姓維均孰非積善而後克振郝氏之先出太昊世裔孫封殷以采為氏秦漢梁周咸有聞人至唐益顯位於相臣金有宛平卓魯之化從金居汴入元徙霸卒葬盧師為燕始祖四子皆賢有孫孔武弼亮贊襄袞職是補(bǔ)慶延祖考大啓土宇土宇既啓再世維公孰匪象賢其先克封盧師之原山川之會(huì)何以樹(shù)之維松及檜曰昭曰穆敘葬於斯子子孫孫聿來(lái)孝思維孝維忠天監(jiān)不遠(yuǎn)我作銘詞百世其勸

松雪齋集卷七