漢陽王夫之撰

説卦

生蓍　生始制用之也蓍蒿屬一名因陳【因俗作茵非】凡蒿莖皆冬枯死至春別?新苗唯此蒿宿梗不死至春因其舊莖而?枝葉故名曰因陳蓍從艸從耆耆髙年之謂亦因陳之意宿莖不凋則其枝條長而堅(jiān)韌故可用為筮防今此艸所在而有其叢生而枝莖繁盛者因地之肥澤耳説苑見婦人刈蓍薪而遺其蓍簪蓍適足為薪非幽贊神明而始生之瑞艸明矣圣人取以為筮防以其條直因乎自然不假人之修治也今陜西有一叢百莖者土人采之謂為文王墓艸以充饋遺豈亦圣人之德所致邪生蓍者圣人所以幽贊神明也神明不能以善惡吉兇之幾明詔于人故圣人始制用蓍以筮助神明之聰明而顯之經(jīng)文之義如此若史記筮傳云王道得而生滿百莖其説出自戰(zhàn)國術(shù)士之口本義用之徒為誕而已矣

參天兩地　三二者本數(shù)也參兩者參之兩之從而分析以數(shù)之也天本無三地亦非二以形言之天包地外天大而地小以氣言之陽盈而隂虛地得天三分之二故謂之二繇地之二而見天之三此圣人所以以三數(shù)天以二數(shù)地而為九為六為三十六為二十四為二百一十六為百四十四皆?此以立也其畫之為象則隂爻三分而缺其一陽則兼有二而實(shí)其中以成乎三其畫一所謂以一圅三亦圅地二而更盈其一也圣人因隂陽已然之跡以起數(shù)而非天地之有數(shù)參之兩之者人也故數(shù)不可以窮神而術(shù)者知數(shù)而不知數(shù)之所自起宜其徒亂天地之常也

數(shù)徃者順知來者逆是故易逆數(shù)也　本義以干兌離震為已生之卦巽坎艮坤為未生之卦兩端相迎為次序謂之曰逆云此伏羲之易也勿論遙指一無從授受之伏羲與莊周之言泰氏許行之言神農(nóng)以壓倒文周孔子者同其夸誕孔子所贊者周易也連山歸藏當(dāng)時尚存而無所雜引即使伏羲之易果存亦置而弗論故序卦明以周易之序?yàn)樾螂s卦亦以錯綜相比并論一皆周易之次何但于此言先天又不明言而但云順逆以啓后人之疑康節(jié)所傳者陳摶以授穆修修以授李挺之者也摶又傳自呂巖干南左旋坤北右轉(zhuǎn)乃隂陽交媾之説其坤起正北厯艮坎巽干兌離震左旋之方位則六壬家正月亥將之次第蓋合黃冠日者之小術(shù)為還丹火之定局為君子儒者用以釋先圣之正教不亦過乎誠以經(jīng)文合筮法之實(shí)理言之則數(shù)徃者順相譬之辭知來者逆正言周易故曰易逆數(shù)也逆如周禮復(fù)逆之逆謂自下達(dá)上也自上而下謂之順自下而上謂之逆數(shù)已然于既徃則自上而下如序五帝則伏羲為一神農(nóng)為二至舜為五又如累十二碁子則以居上者為一至最下者為十二所謂順也欲知將來之吉兇則善惡有基得失有本必從下而上故易卦以下一爻為初筮法先得初次得二次三次四次五以終于上而數(shù)乃合十八變之積以成吉兇之象所謂逆也【如干之防二百一十六從下一爻三十六起數(shù)】卦畫之生因乎數(shù)數(shù)由下積卦既成而后成乎象則象自上垂故但云逆數(shù)不云逆象如康節(jié)之言則象亦逆矣且其以兊次干者隂自上生而自巽而坎而艮又自下生兩端交湊于中震巽交媾于內(nèi)則又半逆半順而非但云逆數(shù)矣康節(jié)之說求之一部全易無可證據(jù)不?已而曲引此叚經(jīng)文以文其辭當(dāng)時二程子説易已不遵用之蔡神與喜習(xí)葬經(jīng)尚術(shù)數(shù)乃從而表章之朱子與神與父子交因習(xí)聞其説遂據(jù)以解易耳

雷以動之【以下八章】　凡此八章次序各別雷以動之章首震巽次坎離次艮兌終乾坤者蓋以卦德之用言德以漸而成用以漸而進(jìn)故隂陽從下起雷風(fēng)者大化?用之始也次上而坎離見其功次上而艮兌收其效乃成乾坤之大用君德成而藏之固大用之所以不窮無有驟躋乎至健大順躐等速成之道也帝出乎震一章則以四時生物之化而言因四時而定八方取諸地有四游之義蓋雖有純干之卦而實(shí)言天氣之行乎地中者故與六子同序而坤居離兌之中干居兌坎之介若以實(shí)言之則此乾坤與六子皆干君坤藏之?見于生物者也此又一義也其言帝言萬物皆以植物之生化言之若人與鳥獸則無定時不待春生夏長至秋實(shí)而冬落成也干健也以下諸章則就卦之本體而言干健也一章其德之體干為馬以下則其生物而成乎物之體者故建乾坤為宗主之君富有之藏而六子以次而效其成能又一義也因此可見周易之廣大不測因時以大明終始而無一成之典要特?zé)o干兌離震巽坎艮坤之序耳陳摶之傳為方士之術(shù)益明矣

大赤　五色之赤見之經(jīng)傳者無大小之異今世有所謂大紅者乃宋以后用紅藍(lán)花及梅子取汁染為極艷之色奪古正色之朱非古有也按禮五輅有建大赤者大旗而色赤其色昭明而揭于竿上以指麾故乾象蒼筤竹　筤音盧黨切藍(lán)色也蒼者今天青色蒼筤竹者嫩竹枝莖蒼翠也震木道未成僅為竹而未老一陽初生之象

堅(jiān)多心　木有中邊其中可謂之心然心一而已何得云多此心乃枝之心節(jié)之心也木之癭其紋盤曲而中結(jié)為心多心者多癭也坎險也而為勞卦難于斵治故有此象

雜卦

大過顛也【以下】　雜卦俱以錯綜二體相連因周易本然之次而相并以論從此下八卦參差不等故本義疑之而顛剛行正定終窮古韻相葉則非有錯簡大過頤錯而不綜歸妹既濟(jì)未濟(jì)皆既錯而又綜卦體既雜故不同余卦而自為一例唯中孚小過不應(yīng)不相配說夬姤尤宜與剝復(fù)一類此為可疑意者欲以夬終之寓扶陽抑隂之防且可生起乾卦為運(yùn)行不窮之化而中孚小過大象為離坎水火不相射故與既濟(jì)未濟(jì)皆不相并論此抑見圣人于卦之序不主故常變化無方之妙非后世言易者臆測為一成之局所能與也未濟(jì)為男之窮者程子得之西蜀隠者曰三陽失位然陽失則隂亦失而歸妹上六隂未失位義不可通蓋未濟(jì)陽徃而不返歸妹隂驕而上六五得中尤増亢傲亢則必折故與未濟(jì)同其失焉隠者之説知其一而未知其全也