宋觀復(fù)大師高士謝守瀕編

老君謂尹真人日：子昔欲從吾遠(yuǎn)游，今道已成，可以游觀八弦之外也。乃吐八方隱文授之。喜奉受訖，即致八景云輿，老君乘輿，駕五色神龍，建流霄黃天丹節(jié)，蔭九光鶴蓋，前導(dǎo)十二衛(wèi)官，神丁執(zhí)麾，后有九萬飛仙縿控颼輪，師子啟途，鳳凰翼軒，策空束游，真人與四天王從焉。至日窟常旸之山，攘扶桑之丹檔，散若木之朱華，觀碧海，抱束井，過郁池宮，旸谷神王、束海青童、仙眾陳丹檔朱實(shí)、金津碧醴。次登祖山，觀芝田，采養(yǎng)神草，息蓬萊宮。復(fù)南游風(fēng)山，登青丘，過紫府，太元夫人、紫府先生獻(xiàn)九光甘液、白文王英、青林白子。此山一名蕭丘，出九光芝英、火院之布。登長離山，越赤津，入太丹宮，南極夫人設(shè)瓊花玉酒、赤靈火棗。至絳山，觀流火之鄉(xiāng)，息朱陵之闕，太和玉真華蓋上公列炎岡朱髓、飛丹紫桃、蕾買浪之液而奉焉。乃西游龜臺(tái)，入七寶園，觀飛玄紫文。過流精闕，九靈金母太素元君進(jìn)玉文之棗，其實(shí)如瓶，命侍女陳返魂靈香、玄光碧桃、金紫交棗。次泛弱水，登鳳山，抱玉池，息昆吾山，白帝天君采七名石芝、流精玉膏、金光丹醴進(jìn)焉。北游崆峒山，過洞陰宮，北極真公獻(xiàn)千結(jié)神草、玄云李空洞瓜。其瓜四劫一熟。登玄丘，觀朔陰八煉池，息廣寒墟，太玄仙伯奉絳樹丹實(shí)、三玄紫捺進(jìn)焉。復(fù)登中岳昆侖山，

此非人問之五岳，海上之神山也。束岳日廣桑，南岳日長離，西岳日麗農(nóng)，北．岳日廣野，中岳日昆侖。

游玄圃瑤臺(tái)，入聞風(fēng)，觀七寶瓊林，聆九苞嗚鳳，盼日月星辰交輝，下覽四天下如指掌上。有金臺(tái)玉樓、七寶宮殿，晝夜光明，天帝神王之下游處也。一面有一．一百四十門，有珠玉七寶之林，紫華丹實(shí)，碧葉瑤英，琴瑟相和，皆應(yīng)律呂，太玄九室真人居焉。皆自然天廚，出入任意J 天仗雅絕，樂難可勝，實(shí)宇內(nèi)之清都，神真之盛觀也。尹真人初受童真之任，隨侍老君游此宛利天下五岳名山、洞天宮觀及四海江河洞源水府，其主者或稱圣帝，或稱真王，或公或侯，有所諮啟，多論二儀三景、陰陽氣候、劫運(yùn)賒促及帝王命錄修短、安危興廢、兆人禍福，并學(xué)道進(jìn)仙階級(jí)黜陸之事，調(diào)和黑序抑消陽九百六災(zāi)會(huì)之法，或問道德宗源希夷之旨，老君皆如所請(qǐng)酬答，言辭隱奧，不可測識(shí)。

為西王母說《常清靜經(jīng)》 ，亦此西游龜臺(tái)之時(shí)。葛仙公日：吾昔授之於束華帝君，束華帝君授之於金闕帝君，金闕帝君授之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字，吾今於世書而錄之也。

老君謂喜日：吾將與汝上朝玉晨，游歷帝鄉(xiāng)。作是語時(shí)，靈音八會(huì)，云黑四合，冉冉升虛。遂褊歷九天，諸天帝君皆來迎老君。老君入其宮宇，設(shè)瓊英玉實(shí)、月液云漿、靈芝仙果，光華映席，天樂繁會(huì)，靈唱妙絕。諸天帝真皆禮拜，請(qǐng)問自然無上玄妙至真帝一之道。已而上元大有真公、中元太極仙公、下元太清仙伯，乘碧霞黃素云輿，駕蒼虹麒麟師子，張交輝流霞鸞鳳飛鶴之蓋，仗日精命真之旗篩、月華命魔之節(jié)、星光命仙之旗，侍從神仙靈官

十五萬，謂上元七萬、中元五萬、下元三萬，所乘駕及蓋、飾、旗、節(jié)之類，皆各有等降。各持香花，浮空而至，稽首拜迎老君上升上清日闕丹城藥珠宮，老君乃命喜朝拜高上玉晨太上大道君。於是道君賜喜環(huán)剛丹果、隱伏龍芝、珠英玉醴共一十二事。乃從老君下降于天水之靈山，遂之西域。

今秦州啟靈山也。見有西升臺(tái)、圣容殿，并在巖下。

初，老君去周，嘗西化大秦、安息、月氏、烏戈、竺乾等國，號(hào)古先生，其國王及臣民皆奉教行善，變強(qiáng)獷之俗，崇揖遜之風(fēng)，乃還中國？

按《 唐通典》云：大秦一名犁軒亦日拂練，去長安四萬里，其地平正，有四百余城，小國役屬者數(shù)十，其人長大有類中國，其王無常，人皆簡立賢者。老君先已開化諸國，世莫知之，故傳記不載。今因?qū)⒁嫒诵谢?，遂有記迷流傳中國，劉向《列仙傳?云：老君好養(yǎng)精氣，居周久之，去入大秦。至《 尹真人傳》 云：喜與老子俱游流沙時(shí)，然后得俱游也。葛洪丹序云：洪少欲詣拂采，備聞海外諸國風(fēng)境，說大秦國清凈奉道，人民淳和，王法甚正，見商賈者皆目日周人。又唐時(shí)遣使入朝，戴冠穿樺，嘗謁老君像，拾錢修觀，寫明皇御注《道德經(jīng)》 、《 黃帝陰符經(jīng)》 歸其國。足驗(yàn)老君嘗至其國。

今復(fù)與無上真人尹喜至廚賓行化，暫止于近郊山谷。初，清和國王即東極始老國也生天為妙梵天王，每遇老君游行經(jīng)歷，即遙拜發(fā)愿云：惟愿慈尊濟(jì)度弟子，於當(dāng)來世常與弟子為師，於當(dāng)來世得為高真。其后享天福報(bào)，盡降生人世，尚以余福得為羌胡之主，即唇賓之煩陀力士是也。既生人問，忘其宿命，殺害無度，頻出游獵。老君不忍違其前愿，乃於此教化之。時(shí)王出獵，至山有五色光黑貫日，怪而尋之，乃遇老君。王問日：公是何人。老君日：吾是修道之士。

至人通玄究微，應(yīng)諸天諸地異域方言以至異類音聲，莫不洞解，故與胡王問答，皆隨其國之方言而與之言。當(dāng)時(shí)隨侍眾真，即以正音紀(jì)錄之，還傳中夏，后人目日《化胡經(jīng)》 也。猶．齊人能為楚人言者，遇楚人則操南音與之言，及其紀(jì)之於冊(cè)，則鈴用齊語矣。事出一人之手，不待翻譯也。

王日：道是何物，誠為我說之。老君日：道者元黑虛無，混沌自然，無表無裹，無有高下，天地從之而生，萬物資之而形，不得而名，故強(qiáng)為之稱日道也。王日：吾自建國以來，不聞?dòng)腥缡鞘拢嗡鶑膩矶哟撕?。老君日：吾是萬氣之靈根，神仙之道元，在天為眾圣所尊，在地為萬國師君，天上天下，皆吾百官，回神無極，造化方圖，分布日月，星宿虛玄，步天量地，制作經(jīng)文，天地萬物，系命道君，有形之類，皆從道生。吾生於無形，長於無名，降為帝師，隨世教化，今來自周也。

老君知王頑獷難化，不達(dá)謙遜之辭，故以直告之，庶其警悟宿因耳。

王日：未審在彼國土以何法教人。老君日：吾在中華常以道法開化。王曰：何謂道法。老君曰：道法者乃太上靈寶，生於天地之先，大無不包，細(xì)無不納，天不得此無以耀明，地不得此無以表形，神不得此無以入冥，人不得此無以生成，是以萬物蕓蕓，以道為根。蛇得之為龍，禽得之為鳳，獸得之為麟，凡人得之為仙。人能修之，逍遙太空，改易五內(nèi)，變化形容，役使鬼神，隱顯無常，上仙之道也。王曰：所說靈寶者固為希有，然我智力淺劣，不任是事，不知今於此國宜以何法設(shè)教。老君日：觀王風(fēng)俗，人懷悖戾，更相誅戮，虐及含生，邪淫貪欲，日造惡業(yè)，自取沉淪，一欲生得全壽，死無殃考，宜修浮屠之法。

內(nèi)外剪除而不傷形體，故日浮屠也。

王曰：其法云何。老君曰：先去人我，止烹殺。眾生蠢蠢，皆愛形命，王今好獵，殺害無度，天道好生，甚惡殺傷，王欲保壽，愿勿畋獵。王艷然變色日：異哉，是欲亂我風(fēng)俗，乃疾我游獵，禁我殺生耶。我自有國以來，代代弋獵，亦保天年。公有所須，當(dāng)遣供給，毋出此語，亂我國人，使之失業(yè)。遂馳還。后出獵，復(fù)到屈山，又遇老君，問日：殺有何罪，乃禁我獵，身死空無，將何受報(bào)。老君日：王之好獵，不問四時(shí)，不避胎養(yǎng)，是何逆天暴物，法當(dāng)滅祿奪算。天有司殺之神，紀(jì)人過惡，一朝命終，地司追其魂神，禁系考涼，永淪罪獄。王曰：未知?dú)⑼飧腥首?。老君日：殺罪至重，積冤成業(yè)，五道四生，綠對(duì)不絕。如驕恣暴逆，耽酒淫色，貪婪欺罔，信用妖巫，亦皆有罪，死入地獄，魂神受苦。王欲改過，信奉浮屠，生則富貴康寧。死則魂魄不拘，喜悅無量，不亦善乎。王日：甚善，公試為我分別說之。老君曰：浮屠者，削去須發(fā)，著壞色衣，偏袒徒行，以制其形，持戒止惡，中食悔過，常習(xí)止觀，以檢其心。能修之者，上可全身保國，下可免離苦趣。王日：善則善矣，但我智識(shí)淺劣，積習(xí)既久，未能持戒止觀，又不能惡衣徒行。然軍國事重，猶希福佑，請(qǐng)且修中食，漸省殺獵，以化國人，可乎。老君日… 可。王曰：未解其方，請(qǐng)公教之。老君欲化其國，令悉信向，乃謂王日：今請(qǐng)為王設(shè)中食，愿率群臣眾庶悉來會(huì)食，因觀法度。王日：公縱神圣，安能供給吾國之眾。老君曰：愿王枉駕率眾俱來，勿以為慮。王乃歸國，克日聚會(huì)。老君散五云於五方山谷，隨其方色化為宮殿，陳設(shè)帷帳，飛仙百億，悉為給使，天廚飲食，不可稱數(shù)。王密遣人硯之，方大驚異，遂舉國俱來就會(huì)，七日滿散，并以種種珍寶彩繒賜王，褊及臣庶。王啟老君曰：我等已見儀法，欲設(shè)中食，愿率徒眾皆來。老君日：吾眾頗多，恐王不能供給。王訝日：我大國，無所不有，何以不能供給耶，請(qǐng)克期而會(huì)。老君謂尹喜真人：胡性堅(jiān)強(qiáng)，心猶未服，可因此會(huì)，方便化之。乃劫海內(nèi)群仙皆來赴會(huì)。來者相續(xù)於路，月余不絕。王倉庫將竭，齋未及半，乃生悔心。王召群臣謀日：道士徒眾何乃果多耶，予設(shè)中食，本祈益國，今乃傾我倉庫，恐是鄰敵奸謀，故遣來害我國。不然，必是鬼魅，若不早圖，恐彌損國。汝等急宜焚殺，以全予國。於是群胡積薪外郊，煙焰亙天，乃將兵圍繞老君及隨侍仙眾，驅(qū)逼入火。老君與諸仙怡然赴火，隨煙出沒，身更精明。又令左右沉之深淵。老君入水，浚波越流，身放光明。王益發(fā)怒，又燒大擭，令煎煮之。老君聽然入沸湯中，談笑自若。胡王始驚，知不可殺，然業(yè)已行此，恥不能殺，乃急遣使以告鄰國日：有一妖魅，或老或少，變化不常，處吾國山谷中，我投之水火，皆不能殺，恐更興妖害及諸國，請(qǐng)速興兵相共誅戮。旬月之問，胡兵并集，共圍老君，吹具扣革，彎弓按劍，四面合圍。于時(shí)老君宴處圍中，怡然不為恤，亦無怒意。俄而風(fēng)雷四合，天地震動(dòng)，胡兵矢石皆自反中，戈矛摧落，金革無聲。胡兵驚懼，一時(shí)奔潰。胡王戰(zhàn)栗，調(diào)群胡曰：其老前等安知非大圣人，今欲事之，何如。群胡日：大王既已燒沉煮射皆不能傷，豈非圣人耶。但恐其積怒，將滅王國，愿王早為之謀。王日：誠然，吾今正爾自詣其前，求哀請(qǐng)命，庶蒙赦宥。於是面縛至老君前，五體投地，叩頭千百，求乞哀宥。是時(shí)老君欲堅(jiān)其信心，語之曰：吾是太上老君，生乎無極之先，經(jīng)歷塵沙劫運(yùn)，度人無量，為三十六天之尊，統(tǒng)領(lǐng)三界，制御萬靈，報(bào)應(yīng)罪福，莫不由吾。哀汝造罪，故來行化。汝恃貴驕，不能遵依，邀我中食，返相折辱。汝積惡鍾身，萬悔何及，諸天神兵將滅汝國，絕汝種類。語未竟，胡王眾等皆見天丁力士、神王甲卒不可稱計(jì)，乘龍跨虎，俱在空中，怒聲震地。王及庶等驚怖哀號(hào)，叩頭出血，跪伏謝日：我生邊戎，受性狂愚，不信道法，凌辱天尊。伏量此過，萬死尚輕，一國同誅，不足償責(zé)。惟乞赦罪，重賜全活。愿受前法，至死不悔。舉國奉身，不敢終息。老君日：且止且止，雖叩頭泣血，猶未可保，恐汝后悔，當(dāng)何以為質(zhì)誓耶。王日：若天尊大圣見赦我罪，與我更始，請(qǐng)以舉世男女一世不婚不娶、髡剃須發(fā)以奉教法，若違誓約，當(dāng)身死為證。老君日：可矣，汝今誓重，諒可憫也。然汝兇惡日久，甚不足恤，吾滅汝國．土，令入地萬丈，化為微塵，猶彈指耳，不足為難。但吾好生，故赦，汝當(dāng)一如吾戒，不得后負(fù)。王拜日：敬奉命。既而神兵匿景，天地清寧。老君乃戒王曰：今釋汝罪，汝宜奉浮屠法，永世受福，常生人道。王及群胡莫不懼喜，頭面著地，合掌禮謝。老君於是注慈惠光降照王身，王忽追省前因，悔悟悲泣，涕淚俱下，再拜叩首日：我從無量劫來，惡根未滅，雖得超生，旋即墮落，頭出頭沒，如汲井輸，不遇天尊大慈仁者，憫念宿綠，特賜救拔，終淪惡道，無有出期。今愿棄國入山，以奉太戒，為國人謝罪祈福，終希度世，永離輪回。老君日：善，汝欲居山學(xué)道，妻子、群臣任其去留，留者令奉五戒十善，隨入山者則奉六戒。王日：唯唯，是誠所愿。老君曰：汝審欲聞法者，可清潔修齋，齋竟同集，當(dāng)授汝法。王禮謝而退。即舍王位，傳授其子，乃率國中臣民男女發(fā)善心者一萬二千五百人，俱時(shí)來至，稽首長跪以俟。尹真人適赴天帝中食而還，項(xiàng)負(fù)圓光，足履蓮花，諸仙玉童玉女，香花天樂，從空而下。老君指尹真人示胡王日：此吾之弟子無上真人，命為汝師。乃令王與偕來之眾，先懺悔三業(yè)六根，自從無始以來所造陰罪陽過、十惡五逆、信用邪見外道一切罪犯，以至積世父母眷屬所造諸業(yè)，悉皆懺悔。懺悔已畢，乃謂：汝等各各攝念靜神，諦聽吾言，今為汝授五戒十善。五戒者，一不殺生，二不飲酒，三不偷盜，四不邪淫，五不妄語。能持此戒，當(dāng)有二十五戒神護(hù)之。十善者，一日孝，二日忠，三日慈，四曰忍，五日施惠，六日精勤，七曰供養(yǎng)，八日信向，九日勸化，十曰靜定。能行此者，當(dāng)有十天善神衛(wèi)之矣。授已，即復(fù)為王等說十戒、十八戒、二十四戒、二百五十戒、女人五百戒。又令一歲正月、五月、九月謂之三長月齋。又每月六齋，初一、初八、十四、十五、二十八、二十九日謂之四天王齋。又每月十直齋，初一日念無量太華天尊免火車地獄之苦，初八日念玄上玉晨天尊兔瞑泠地獄之苦，十四日念度仙上圣天尊免擭湯地獄之苦，十五日念玉寶皇上天尊兔風(fēng)雷地獄之苦，十八日念好生度命天尊免銅柱地獄之苦，二十三日念玄真萬福天尊免火翳地獄之苦，二十四日念太靈虛皇天尊兔屠割地獄之苦，二十八日念太妙至極天尊免金剛地獄之苦，二十九日念真皇洞神天尊免普掠地獄之苦，三十日念玉虛明皇天尊免三界冤報(bào)之苦。是日，十方諸天下降，觀人善惡，當(dāng)一日一夜素食誦經(jīng)，可免九獄之苦、三界冤報(bào)之罪，不能齋者，許食自死肉。仍謂四眾日：王今已得受度，我將行化諸國。王復(fù)再拜啟曰：天尊大圣今將遠(yuǎn)游，覬集良難，舉國受恩，慨戀無所，欲請(qǐng)?zhí)熳鸩次規(guī)熗奖娦械廊?，然后送別，唯垂許可。老君日：善。王遂與世子群臣人民大建道場，廣陳供養(yǎng)，歌唱詠贊。會(huì)日告滿，猶欲延留，真人謂曰：善哉善哉供養(yǎng)矣，吾將侍師行化諸國，弗可得而留也。於是胡王攝衣而起，跪行而進(jìn)，再拜長跪，合掌白言：我?guī)煂⑸嵛胰ィ瑹o所諮請(qǐng)，愿授要旨，終身受持。真人謂日：吾語子，夫戒律雖非至道，誠為入道之階，能堅(jiān)持不懈，泰定從此生，智慧從此起，九層之臺(tái)起於累土，合抱之木生於毫末，千里之行始於足下。又日：汝國風(fēng)俗獷戾，阿修羅之氣習(xí)未除，我?guī)熈⒔倘崛跆幧?，汝惟不爭，故天下莫能與之爭。汝能無爭，三昧則於見在世當(dāng)為人中第一，未來世中當(dāng)證善果。王受教已，稽首禮謝。真人重告王日：子來前，子知身相虛假，萬有非實(shí)乎。汝欲求寂滅之樂，當(dāng)除垢止念，不見可欲，一塵有著，即累汝性。王於言下開悟，叩頭拜謝曰：唯唯。真人遂偕諸仙眾侍從老君出唇賓境，合境臣民，俱哀戀拜送。王即與眾入山修道，遞相訓(xùn)導(dǎo)。老君遂至條支國，其國王奉事外道魔師，日：謂是圣人，其徒三千余人，皆從官供給，凡十二年，廣行勾術(shù)，王敬信之。一日語魔師曰：國中大山當(dāng)?shù)?，妨人行路，壅遏源流，時(shí)作洪水，師等能為卻之否。魔師日：可，明日為王卻之。時(shí)老君適至，坐於樹下，觀諸魔師各作奇術(shù)，兩手作訣，山為微動(dòng)。老君知王可化，謂尹真人曰：魔師作法欲除此山，山若果除，王必信之，謂真神圣，不可復(fù)化矣。乃令尹真人遙以神通制之，山遂不動(dòng)。魔師自相謂日：向者已動(dòng)，今返木動(dòng)，莫有異術(shù)之人禁制之乎。遂競上山巔，四望尋覓。遙見真人，乃急追捉送王。王問日：汝是何人。真人答曰：太上弟子。王日：太上何人耶。曰：太上圣人。王曰：汝太上今安在。曰：自置賓國行化至此，近在山下。王即劫左右迎之。既至王宮，王即延坐問曰：人言老舫是圣人，吾國有一大山妨路，萬民患之，魔師卻之不能，愿圣者謂我除之。老君日：諾。王日：不知須幾人力。日：此小事也，何須人力。魔師恐王因此不復(fù)信用，更求自卻。王曰：善。於是魔師三千人俱作法，用盡其術(shù)，終不能動(dòng)。王日：師法盡矣，請(qǐng)老翁除之。老君即把九節(jié)之杖撥而去之，如去塊土，水乃順流，地亦平正。王叩頭再拜，求為弟子，不復(fù)奉事魔師，舉國臣民莫知敬仰，咸愿皈依受化。老君還於樹下，王請(qǐng)就館王宮，老君不從。王益加信仰，於是匍匐膝行，叩頭請(qǐng)問曰：竊聞圣者不違人心，伏愿為說妙法。老君日：吾聞王者悉非常人，德蔭萬物，行合乾坤，開化人天，為國之君。君能行道，國土長全，寢甲休兵，安濟(jì)萬民。於世無道，國土傾淪，多嬰災(zāi)難，毒及臣民。王宜盡心奉道求真，身無災(zāi)害，嗣續(xù)說談，鄰國畏服，奸惡不侵，命壽長永，與天相傾，月不夜蝕，日不晝昏，父不哭子，臣不背君。王宜體之，尊道敬天。王日：愿乞哀憫，留神賜教，示以道要。老君曰：恐王驕賽易生退心，未可輕付。王於是召群臣萬民，七日七夜修齋供養(yǎng)，各持彩繒黃金以為信誓，手持香花，叩頭百拜，殷戀三請(qǐng)：伏聞大圣開化肘賓，遠(yuǎn)近諸國咸受正真。我今劣弱，未蒙垂慈，愿剖大道，開示愚民，使舉國人民終世奉行。老君知其心至，乃謂日：吾已令弟子無上真人與諸國王為師，演說經(jīng)戒，剖心制形，生得安穩(wěn)，無有夭橫，死得滅度，不墮惡趣。王能敬奉，獲福無量。王曰：唯唯。老君日：善，王可還官焚香作念。於是真人應(yīng)見化身於王宮殿，坐寶蓮花，為王授十八戒。王歡喜合掌禮拜，愿棄國家，不顧身世，持如是戒，不敢有違。又為王天人群臣若男若女初發(fā)心者說三戒，為已伏心者說五戒。王復(fù)問日：太上圣人，先下束方，不知以法教化莫亦如今所授乎。真人曰：我?guī)熾S世設(shè)教，昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙。王日：浮屠、神仙，有何差別。真人曰：浮屠者回心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得證佛果。然命過形亡，終歸寂滅，永為陰靈而已。神仙者修真證道，形神俱妙，顯化飛升，出有入無，長生不滅。胡王日：何不以此教我外國，使得同然耶。真人日：生道至重，上天所秘，非夙植道本，安得易聞。胡王禮謝，遂建精舍，造像供養(yǎng)老君。乃與真人行化諸國，遂至于闐國。于闐先聞老君將至，即率國奉迎於國南渠山之上，一名檀特山營造精舍，延請(qǐng)老君居焉。老君宴處其問，不飲不食。王與近臣朝夕諮問，求乞所聞，老君授以齋戒之法。王曰：圣師所言止有齋戒，還更有余教耶。老君曰：吾道無量無邊，順?biāo)淄〞r(shí)，因機(jī)立化。在中華時(shí)，行無上正真無極大道，修習(xí)之者度世延年，行備功圓，克登仙果，乘龍馭黑，白日升天。說三洞真經(jīng)三十六部，大乘次法萬八千篇。上至帝王，下及凡庶，修奉之者隨其淺深受報(bào)登仙，或?yàn)樯鲜?，或證高真，品秩崇卑三十七等，飛行自在，變化不測。又有金液神丹修煉之道，吐納咽景養(yǎng)黑之訣，柔體調(diào)神導(dǎo)引之法，三奔五煉嗽御之經(jīng)，及采餌靈芝神草柔金水玉之方，至於隱天藏月，變景煉形，役使鬼神，制御天地，符圖寶篆，玉璽金書，萬衛(wèi)千經(jīng)，開化后學(xué)，皆因宿根清凈，稟氣淳和，好道樂真，精誠不退，身心相應(yīng)，方堪付授。如汝國人積生剛勁，宜以浮屠之法制煉身心。如能精勤不懈，命終之后，受福生天。道法玄妙深微，縱教於汝，亦難解了，非吾所惜也，良由眾生自無始以來，慳貪嗜欲，啖食無厭，養(yǎng)其膿血，彌益罪根，生老病死，惡風(fēng)毒炁，百病來侵，受生稟質(zhì)，各各不同，日夜循環(huán)，萬生萬死?；蚓幽父共坏贸錾?，或至分娩即便死亡，或一歲二歲念念改張，一日之中無少安樂，良由廣食穢濁，骨肉熏蒸，損傷臟腑，金玉化銷，身形難久。吾不飲不食，抱道自然，變化無方，長生不死，常說經(jīng)教，開度眾生。凡夫遇迷，不能信用，吾常憂念，憫痛在茲，故使持齋，減其病苦，能行之者，獲福無量。王曰：聞?dòng)蟹鹜?，近在罽賓出世，傳法度人，莫是圣師否。老君曰：此浮屠教法，西域諸國國王、人民咸已歸依，止殺除淫，調(diào)柔其性，當(dāng)?shù)霉麍?bào)，常生人天。今汝奉行，不得懈怠，內(nèi)外清凈，心照?qǐng)A明，罪既不生，福亦自長，歷劫之中，常得快樂。王大信服，敬禮受命。

混元圣紀(jì)卷之四竟

#1『北』字原作『比』，據(jù)《輯要》本改。