趙堯生猶是江湖詩人，陳散原用力甚勤，失之沾滯，俱無胸襟。沈寐叟胸襟較高，而學(xué)義山、韓、孟，失之艱澀。鄭孝胥較笨重而站得住。謝無量先生胸懷超曠，惜亦學(xué)仙習(xí)氣，未免以服食射養(yǎng)為大事，而悉心以求之。故余贈詩有云：“還丹駐世應(yīng)無疾，天眼觀身是眾緣。”意謂身是四大合成，不妨土木形骸也。謝先生天資高，知吾微諷之意，故答句云：“觀生何日不乾乾？”此語亦易及，而出句“伐鼓四鄰聞坎坎”，以卦名疊字相對，卻虧他想得到。?

　　說王壬秋題扇詩云：此人一生學(xué)《老》、《莊》，故其論扇，以為見捐者恒為紈素，常見者反在蒲葵。至于文人畫家之所題繪，往往藏之篋中，備而不用?？傊?，其意以為用者不好，好者不用而已。頗得老莊之旨，然非有道者之言也。?

　　沈培老有胸襟，有眼光，近體亦學(xué)義山，古詩則學(xué)昌黎，而玄義紛綸，氣格峻整，雖所作不多，以較王壬秋為高，然亦終是未熟，尚費氣力。?

　　沈培老論詩有“三元”之說。“三元”者，元嘉、元和、元佑也。余為增開元，成“四元”。元嘉有顏、謝，開元有李、杜，元和有韓、柳，元佑有王黃。透此三關(guān)，向上更無余事矣。?

　　金香嚴(yán)叟于詩早學(xué)湘綺，晚師乙庵，而其得力乃在東野，時與乙庵并稱，擬之韓孟。乙庵所謂已透元佑、元和二關(guān)，但余末后元嘉一關(guān)，過此便大事了畢者是也。?

　　洪樵舲先生為人篤厚，詩從義山入手，惜稍為所縛，止于晚唐。吾嘗勸其作古詩，又見沈培老為題其詩集數(shù)行，亦欲其進而求之《楚辭》、《文選》，融會禪理、玄言。惜其不及試也。?

　　肇安法師和余蘭亭詩，理致高絕，故是奇作。而運詞稍樸，微似有憾。師之所存，豈在區(qū)區(qū)文字之末，正復(fù)以此彌見真味耳。?

　　趙堯老古詩不多見，近體偶有率易處，吾未能知其所詣也。?

　　謝無量一九二0年見寄詩，綽有逍遙之致，庶幾正始遺風(fēng)。夫隨流妙盡于無住，體物莫神于會寂。無住則遺照，會寂則忘功。照遺則有無俱遣，功忘則物我齊喪。若此者，緣應(yīng)萬殊，湛合恒一，復(fù)何滯者。?

　　謝無量竇圌山長篇信是奇作。讀之灑然如置身飛仙亭，盡睹云巖之勝，諷詠反復(fù)，使人泠然有御風(fēng)之想，真足以忘世矣。及讀其哀獨秀詩，又愀然以悲。以彼才士，天下之好，豈獨交舊之感而已。然使獨秀有知，得此詩可以不憾。?

　　無量五言力追大謝，近體亦逼少陵。今風(fēng)雅蕩然，出之可以振起頹俗。?

　　謝無量先生近作五言廿首，一片天機，空靈動蕩，的是天才。?

　　謝無量先生《青城山雜詩》超妙自然，全不費力，如行云流水。求之今日，殆無其儔。?

　　謝無量先生說李義山《賈生》詩云：“賈生但知有政治經(jīng)濟，漢文畢竟高超，二千年來帝王，幾人解問鬼神事耶？”其言超曠玄遠。?

　　自來以理語入詩最難，唯淵明能之。樸而彌雋。沈尹默先生五言風(fēng)神標(biāo)格，深得力于陶公。亦不刻意唯取其貌，是以為高。

　　蔣蘇盫近作有句有篇，不少佳構(gòu)。稍恨肉勝于骨，下字未及精純。欲更進于此，氣格當(dāng)力求其高，音節(jié)必益期其朗，而簡去凡近習(xí)熟語不用，自能迥出常流。五、七言古宜留意盛唐高、岑、王、李，學(xué)其清壯頓挫，寧瘦無腴，然后澤以玄言，乃可優(yōu)入晉宋，勿自安于小成也。

　　詞不足學(xué)，聲律亦要自悟。詞本樂府之極變，深于唐詩者，不患不能詞。然其流近靡，唯太白為祖，以其不靡。李后主是詞中子建，《花間》、《草堂》雖風(fēng)華絕代，實亡國之音。兩宋名家，何煩具舉。蘇、辛頗有風(fēng)骨，不善學(xué)則近粗，莫如先學(xué)詩為能識其源也。

　　趙堯夫詞大有功夫，無一首率易之作，四五十歲已自成就。集凡三卷，上卷稍遜，中卷漸勝，末卷彌見精彩，亦晚而益工也。如詠園蔬雜花數(shù)十闕，無一不佳。讀書多，用事精切，蓋畢生所讀書皆用之于詞矣。惜格調(diào)不甚高，可為名家，不可為大家。其于詩卒無所成者，亦以此故。太白詞格之高，亦以其得力于詩者深耳。

　　趙堯生先生詞，在清代當(dāng)成一家，雖細密不及朱強邨而雄壯有得于辛稼軒?！渡铡芬皇卓梢?，即此一篇，足當(dāng)傳世矣。