●欽定四庫(kù)全書(shū)

儼山集卷四十二

（明）陸深 撰

○序六

滎陽(yáng)鄭氏族譜序

莆田鄭君啟范重修族譜成視世所有姓氏之書(shū)特為詳整無(wú)失次無(wú)闕文義例森然上下三千余年枝分派別儼若敘昭穆於一堂之上可以言仁孝矣題曰滎陽(yáng)鄭氏之譜莆田滎陽(yáng)出也按鄭本姬姓蓋周胄云宣王之弟友封於鄭是為桓公詩(shī)之風(fēng)所敘緇衣之鄭是也其後散處蓋以國(guó)氏云按滎陽(yáng)之鄭在唐最顯敘於四姓八族之中至不得婚婣余姓而於是取相才焉故鄭氏之相唐者衆(zhòng)矣今啓范所據(jù)以校定是譜者實(shí)本於唐書(shū)宰相世系之表在宋則夾漈之漁仲號(hào)稱大儒博雅淹貫頗嘗是正焉信乎故家文獻(xiàn)之足徵而鄭氏之多賢也夫狀元宰相世所榮貴傳世之器厥維文章是譜咸有焉則所以承之後者宜有道矣啟范奮然繼諸父而為是也蓋有意哉啟范志甚古學(xué)甚正年力甚富不朽是圖有光斯譜非啟范誰(shuí)望哉雖然由啟范而上吾不知其幾世也將於是乎衷之由啟范而下吾不知其幾世也將於是乎開(kāi)之彼富貴顯達(dá)不足言也功業(yè)聲華之美其輕重茲譜也果何如哉深不佞卒讀其書(shū)而嘆曰休哉其神明之裔乎備哉其典則之萃乎遐哉其耆舊之家乎懿哉其嗣續(xù)之昌乎以神明之裔光有功也典則之萃傳將遠(yuǎn)也耆舊之家蓄必厚也嗣續(xù)之昌後則大也皆不可以不序若其世次則自封國(guó)之後有過(guò)江之派有入閩之派有南湖之派有桃源之派有入城之派城莆城也至於啟范桃源之十九世過(guò)江之三十九世入城之八世也其諸郡望自滎陽(yáng)之外有河南之鄭有咸陽(yáng)之鄭有京兆之鄭有南海之鄭有北海之鄭有丹陽(yáng)之鄭有東陽(yáng)之鄭有泰山之鄭有晉安之鄭其諸閩聚自莆田之外有興化之鄭有仙游之鄭其在莆田者則故坵前埭後埭上埭劉橋楓嶺桃源其在興化者則洋頭後虺井門(mén)上下龜上下溪大田竹演永泰其在仙游者則鞏橋白湖盤(pán)石柘山埔兜赤湖烏石鄭塘北鄭市西鄭雙峯鄭縣市鄭潯陽(yáng)鄭溪東溪西鄭咸祖三公云三公者露莊淑也故曰閩無(wú)二鄭其所由來(lái)者遠(yuǎn)矣深偶記唐乾寧中司空表圣作滎陽(yáng)族系記文甚爾雅該洽又宋紹興中臨海尉鄭■〈王爕〉作臨安譜序與漁仲文相出入又記魏少府大匠鄭渾生晉荊州刺史崇崇生遹遹生扶風(fēng)太守隨隨生趙侍中畧畧六子翳豁（闕）靜悅楚豁字君明燕太子少傳封濟(jì)南公豁生溫溫四子濤曄簡(jiǎn)恬濤居隴西後魏建威將軍封南陽(yáng)公為北祖簡(jiǎn)為南祖恬為中祖三祖者世次當(dāng)過(guò)江之先後與又泰和有澄江之鄭越有浦江之鄭皆云出滎陽(yáng)是書(shū)之所未見(jiàn)也因附於此并録二文以貽啟范謹(jǐn)序

送曹博士先生赴福寧州序

余友曹君茂勲之教福寧也問(wèn)道於余余昔南使渡濤江遡嚴(yán)瀨抵三衢之交南望萬(wàn)山之間邑曰江山羣旅之人裹糧趨焉曰道此以入閩也又西經(jīng)草萍下常山泛廣信之谿東望萬(wàn)山之間邑曰鉛山羣旅之人裹糧趨焉曰道此以入閩也客有告茂勲者曰彼由江山則遠(yuǎn)彼由鉛山則險(xiǎn)孰若趨永康登馮公赤城之嶺揚(yáng)舲永嘉之江以濟(jì)則捷茂勲疑焉曰是將何途之從余起而告之曰福寧?kù)堕}壯州也茂勲期至於福寜已矣夫茍期至於福寧則茲三者皆道也舍三道而望福寜者無(wú)是也里之遠(yuǎn)近行之安險(xiǎn)達(dá)之迂捷者遇也是豈獨(dú)行道然哉其於仕道也亦若是已矣今天下士大夫誦法先王之道以待用者道亦有三自郡邑升者謂之貢自畿藩升者謂之舉自省部升者謂之進(jìn)士然其所程試者未必不同也事有難易官有崇卑職有廣狹者遇也方其遇也錯(cuò)然交於吾前因所遇而自致焉可也局於所遇者非也孔子曰殊途而同歸茂勲其行哉膏車秣馬以至於福寧而已矣樹(shù)德以為訓(xùn)因事而有成天下後世之人將指而目之曰此福寧曹先生茂勲也則所遇者殷矣余與茂勲共學(xué)者余二十年相知最深其為人高爽尚氣節(jié)其學(xué)淵深弘懿其治經(jīng)多所自得其歌詩(shī)有騷選之感激悲壯其文章馳驟於韓歐之堂奧往往能以晉唐之書(shū)法溢為雜畫(huà)又能為墨竹可方軌近世之王舍人夏奉常蓋其才無(wú)所不宜然十黜於京闈今正德丙子始應(yīng)郡邑例貢之天子兩試之咸優(yōu)授以今職余不能無(wú)感於其所遇也因書(shū)為贈(zèng)

草堂遺稾序

廣南太守顧草堂先生詩(shī)一帙其孫定芳授深讀之既乃編次為一卷而敘之曰先生宦轍所至皆在萬(wàn)里外有長(zhǎng)城龍沙棧道滇池巨麗之觀又屢捧檄撫諭諸番車?yán)镉垧B(yǎng)窮荒羈縻之地皆身所經(jīng)歷中歲歸田有林塘亭館之勝其詩(shī)宜工土官板雅氏者兄弟爭(zhēng)長(zhǎng)殺人連歲不休屬先生勘契其事至作兩詩(shī)示之立解此亦可以風(fēng)矣先生少以經(jīng)濟(jì)自負(fù)奮欲有為故常不鄙僻遠(yuǎn)期得行之而仕僅至守守又不久故得自肆於篇章甚富深幼嘗記其口誦如雖憂地險(xiǎn)難為客且喜官閑好讀書(shū)竹林斜日聽(tīng)啼鳥(niǎo)苔逕東風(fēng)數(shù)落花吸殘金露難消渴種得荷錢不濟(jì)貧等作今集亡之蓋多散失其存者止此而此亦足以傳矣深方欲輯録郡中諸前輩詩(shī)自為一編以致景仰之意愧寡陋未就如先生之詩(shī)亦胡可少哉先生名英字孟育別號(hào)南溪草堂卒之明年始為集集名仍之著志也

望金焦倡和詩(shī)序

今上皇帝興自江漢川后效靈無(wú)波濤之警改元之明年侍御史王子升先生自南臺(tái)奉璽書(shū)巡江上下東暨于海十百州郡環(huán)數(shù)千里之地倚以金湯焉先生所至職事之余多有詠歌登臨省覽之間不忘經(jīng)綸功德之大故人競(jìng)傳之而和者羣附渢渢乎鼓蕩于一時(shí)云物改觀而川原生色固維新之朝一景象也此閲軍北固望金焦之作和者若干侍御史朱子文方自北臺(tái)賜告見(jiàn)而嘉之曰此所謂治世之音也授深為序之曰京潤(rùn)之間有江山鉅麗之觀陸則北固諸峯水則金焦對(duì)峙形聨勢(shì)接寸目可盡而江流萬(wàn)里之砥障南北一統(tǒng)之喉襟在焉故當(dāng)天下無(wú)事之時(shí)則文人韻士高賢大夫之所為游憩嘯歌臨風(fēng)雨而出塵坌實(shí)世外之奇蹤當(dāng)天下有事之時(shí)則控扼關(guān)鍵水陸之要會(huì)百萬(wàn)之師可因以集而吳蜀閩嶺之財(cái)賦器械無(wú)脛而至蓋天下之重鎮(zhèn)惟昔孔明所嘗往來(lái)而劉毅穆之之徒因以興建李衛(wèi)公之泉石米南宮之翰墨咸於斯在先生得無(wú)感於茲乎夫地所因者時(shí)也因地而用者人也人之所用者才也故人才之用世也處廟廊密勿之間則以文墨議論之懿定萬(wàn)世之典禮而不過(guò)有藩宣兵戎之寄則以誅賞激勸之權(quán)布一世之材而馭之以底於安定焉故曰地有全勝人有全材若乃付全材以全勝之地又維新之朝一化理也後世讀是詩(shī)者可考已深既屬和而復(fù)論次其大者若此時(shí)華亭尹聶文蔚上海尹鄭啟范咸曰茲義也宜序諸作者以表先生之全故書(shū)

送別路北村郡伯序

嘉靖甲申歲六月汶上路公解松郡事歸而承重嫡孫禮也先是天子有詔凡臣僚布列于外者得終養(yǎng)養(yǎng)終復(fù)起事事公拜詔曰臣有祖年九十有五矣宜有養(yǎng)臣及格即日移文所司趣裝去有思所以留其行者有頃會(huì)汶上以祖訃至公遂去而留之者亦無(wú)計(jì)矣民眷眷然猶不忍公之即去也嗟乎一念之誠(chéng)積而至於能感然後事應(yīng)隨之及其至也金石開(kāi)焉豚魚(yú)孚焉而況於君臣父子之間氣類合一者哉故公之志若不相值而誠(chéng)實(shí)相通蓋其始也本以至情會(huì)于國(guó)典暨其終也不以私事先乎公家公於是乎為孝子為忠臣矣夫忠孝之積也神明通焉而況於系一郡之思哉上海令鄭君啟范慕公尤深既為文以道邦人之思公而不可留者復(fù)謂深曰公果去矣子且謂何他日嘗受愛(ài)于公矣仁恕而易親也未能窺公之高深也吾今而後知公之不可及也他日嘗受教于公矣敬敏而懋功也未必知公之難遇也吾今而後知公之不可得也故吾之令海也獲免於議其善且大者咸受成于公而人亦未能盡知也吾今而後安保吾政之無(wú)纇也某於公也宜何役之圖深聞之曰此非一人之言也蓋天下之言也雖然公之去留者跡也感應(yīng)者心也不能不去者制也制有禮跡有限惟心無(wú)窮是故心之精神謂之圣神而明之謂之化此學(xué)不講久矣故以官職為傳舍而以民物為秦越民亦始以愛(ài)憎為推挽矣皆非也公之學(xué)有本源而才無(wú)不宜故其治松也再歲爾而善政以百十又其大者則牧凋瘵之民於饑饉之時(shí)振亷?kù)o之風(fēng)於奢靡之俗示敦樸之道於文勝之余此公之精誠(chéng)達(dá)于松者百世未泯也公之身豈松所能專哉啟范儻推公之心而致之公固未嘗一日去松也其去留者跡也啟范曰公之道大矣請(qǐng)書(shū)之以慰邦人之留公而不可得者

送監(jiān)郡趙侯赴辰陽(yáng)序

今天子升自興邸於是湖南之藩比於漢之南陽(yáng)矣辰故湖之南郡若也比於畿輔等耳宰相慎選才賢佐理其地以禆圣靈鴻鬯之化又加一等矣則今之辰非昔之辰也仕固易以當(dāng)此哉況天子臨御六年於茲閲歷既深治效斯?jié)`其所操賞慶之典將自近始而神謨睿眷拳拳於龍翔之境者又豈他郡所可倫儗也哉今年丙戌夏六月天官卿試天下士於吏部將列之官以永康趙君孟立為賢俾倅辰郡孟立亦喜自負(fù)曰吾母老矣獨(dú)不可藉是以投維新之會(huì)哉捧檄赴辰取道東海之上海令徐侯德新君衿友也要諸途餞之海士大夫?qū)崗男旌铑欀^深曰此名士也金華忠諫之後而楓山先生之徒與子宜贈(zèng)之言深昔登楓山之門(mén)竊講於金華文獻(xiàn)之故知憲副趙公忠諫之節(jié)既奉使道浙求金華士大夫交之是時(shí)聞孟立名籍甚篇章藻翰時(shí)見(jiàn)一斑蓋傾心久矣乃執(zhí)爵而揚(yáng)之曰士之於世也以得所生為賢以有師承為幸出而自見(jiàn)也以得時(shí)為遇以遇知已為達(dá)夫不得其時(shí)與有時(shí)而失其會(huì)不見(jiàn)知於時(shí)君世主至有異世不同道之嘆則所以得之庭訓(xùn)授之師門(mén)者猶空言也今時(shí)何時(shí)哉孟立可謂遇矣或曰孟立讀書(shū)金華山中余三十年博觀而約取胷次經(jīng)緯具有成說(shuō)為古文章高視漢魏要之以呂成公陳同父流輩自命也時(shí)出緒余猶足以?shī)Z魁而名世乃今僅僅得一辰倅去若是者猶之遇也深曰不然凡余之所謂遇與孟立之自以為遇者非以位之崇畢也非以地之遠(yuǎn)近也非以建立之小大也大抵擇官而仕必其才弗足者也擇地而趨必其力弗給者也宜於大而妨於小者必其質(zhì)任之一偏也孟立才備而力充養(yǎng)深而施厚視天下事皆所優(yōu)為茲將因辰而見(jiàn)重非取重於辰者也又況今日之辰哉我朝士大夫金華最尚名節(jié)憲廟初年楓山章公自翰林編修諫鰲山以危言被廷樸謫官末年趙公自刑科都給事中諫宮闈復(fù)以危言被廷樸謫官終始二紀(jì)金華兩公天下共尊師之孟立之所為淵源者已然然則兩公之所以不獲遇者將不於孟立有望乎哉且夫?qū)W以致用為道道以澤物救時(shí)為賢以不失已為正以忘我為大彼高談性命者失之清虛專事藝文者蔽於委瑣此亦深所聞於楓山之門(mén)者敢以是贈(zèng)徐侯曰可以卜之辰矣海士大夫請(qǐng)書(shū)為序

儼山集卷四十二