●欽定四庫全書

儼山集卷五十三

（明）陸深 撰

○記二

荊南精舍記

江南佳山水宜興為最宜興佳山水荊南為最按古陽羨在宜興今入宜興之境槩稱曰陽羨凡涉宜興之谿槩稱曰荊南水澄山秀明潤映發(fā)表之以銅棺蓄之以震澤魚稻之佳蒲葦竹箭之利喬松茂林之隱蔽習(xí)俗之儉勤人士之樸茂敦讓水旱之災(zāi)鮮少鳴吠之警曠世不驚加之舟輿室居之堅致以為息游居起之適洞府之深恠瓌瑋泉石之幽閑供登眺臨賞之勝信絶境也今少保司徒大學(xué)士靳公別業(yè)在焉有田有廬若將為明農(nóng)佚老之計者公故潤人也潤有京峴北固之塹拔帶以大江之深長金焦之出塵亦既以効靈會粹鍾為大賢碩輔舒乾坤之秘藏當(dāng)臺鼎之柄任霈澤■〈宀禹〉內(nèi)為茲山川重有如公者又奚羨彼為哉公之言曰潤天下之要沖也獨形勝乎哉然潤之產(chǎn)常不足以養(yǎng)潤之人地狹故也以狹地當(dāng)?shù)罌_則善無常資而俗易屢壞是故潤自吾居之可也顧吾所以遺後者至薄而詔之以彛禮也至勤其將使後之人守宗祧於此而勤衣食於彼也故始作堂命曰和義志吾私也命深記之深退而嘆曰仁哉乎公之垂范也不侈求不咈乎人情不以崇高為專恃不凝滯於物而有化其稱名舉事不煩而推類廣勞而有獲久而不可渝秩然享之闇然而無弊夫仁者之為慮遠(yuǎn)邇一也則公之相業(yè)從可識矣雖然覩河洛則思往圣瞻嵩華而考其降神于材賢陶漁耕稼之必有其地則山川之所賴亦豈細(xì)故也哉昔蘇文忠公軾卜居陽羨至于今談?wù)呙乐柫w因以益顯按文忠未嘗來居志竟不遂且官止于庶僚動與咎會學(xué)止于文章功名之末猶將借以不朽而況于德業(yè)學(xué)術(shù)本之圣賢者哉況于子子孫孫克以永世者哉深不佞姑記其大者異日儻獲從公問學(xué)其間亭館樓榭之美卉木之麗時物之變態(tài)或能賦之

緑雨樓記

陸子卜居長安爰得高樓碩柱勁梁下為三室悉牗其南高明靜虛是故夏涼而冬溫也以奉吾母吾母喜深退而亦喜登茲樓以望焉面臨廣園南風(fēng)徐來城堞蜿蜿自東直趨而正陽宣武二門卓立相向若兩山然西山隱起半空彎環(huán)奔鬬吐抹云雨變態(tài)立異回睇崇文若孤峰挿霄平睨則緣城卉木高低隱映萬瓦鱗次如陳幾案都城之異境也背負(fù)巨槐團(tuán)欒扶踈壽可百歲偃覆檐際每朝暾初起則浮緑滿樓動揺不散因摘古詩緑槐踈雨之句命之曰緑雨蓋將於此息焉樓既高爽又洞中含風(fēng)於燕處不宜乃障其東偏一楹覆以承塵飾以越楮既具而純白焉純白曰素素存而天下之變其矣傳曰素位而行故命之曰素軒又障其后為小室啟一戶與軒通中設(shè)木榻一棐幾一古琴一銅香鼎一左居圖右架史正覆槐處也北為兩牕槐干肖龍每欲闖牕而入煩暑時於是讀書納涼蓋樓至此窮矣有潛之義焉故命之曰潛室又啟一戶折而西通中溜榜曰書窟廣可五尺長丈有咫穴北壁以取明雜藏書三千卷斯樓之大觀云素軒之東二楹可娛賓時享牕之外有露臺可眺可坐可翫月或二三良友可觴詠有闌可箕踞而憑其下有棗當(dāng)離離時可掇而啖也吾之取於茲樓備矣夫雨及時也素正行也潛毓德也窟厚蓄也尚冀無負(fù)於茲樓焉

芳洲書屋記

今大參山東俞公正齋讀書之地在錫山之陽環(huán)水而羣芳集有勝槩焉故太師李文正公題曰芳洲書屋公既由此取甲科鄉(xiāng)邦之人過而式焉地日益重而名日益有聞歸自南垣嘗讀禮於是然未暇數(shù)數(shù)然也壬申之春既起掌北垣瞻望日遠(yuǎn)其弟震承公之志益事修葺架橋於上以通往來作堂其中以揭文正之篆額既成而景物愈出矣楊柳之蔭芙蓉之叢益以茂密林之鳥池之魚四時之花果蔬蔌協(xié)候而宣和者不失造化之妙加以修篁籜而扶踈恠石樹而崒嵂有日新焉南峙則文筆之聳秀北障則龍山之逶迤枕以故堞帶以梁溪令人睠焉有忘歸之趣而況詩書之聲猶在道義之樂具存者乎庚辰之秋公至自東藩謂其友陸深曰泰寤寐茲地今將老焉子為我記夫林泉之操游息之居士大夫不可無而亦不可有者也三代而下井田封建之法廢士失所業(yè)故資焉以仕仕因所之而功業(yè)見焉雖然得失者命也進(jìn)退者分也非我之所敢與也合則殉國不可則奉身去而無所托焉然後慕戀之計重而恬淡之節(jié)虧矣斯之謂不可無者士乏正學(xué)久矣故鮮完才氣質(zhì)者德性之累也勤逸者治亂之分也夫惟榮名焉是蹈而便安之懷則天下之務(wù)必有所畧積畧成弊積弊成壞若魏晉之叔季雖有一丘一壑之奇能獨饗乎斯之謂不可有者有無之間君子之所必辨彼以形勝焉者末也公與深同舉于鄉(xiāng)文學(xué)該洽精敏強(qiáng)毅有天下之才典司諫議忠正和厚意存體國有天下之志禮闈校士公鑒慎密為內(nèi)簾冠退而未嘗伐焉有天下之量方將陟為卿輔舉一世而勤勞之以副天下之望若是芳洲者固公之所不可無而亦豈宜遽為已有哉異日荷公之成績朝野乂安一夫皆獲然後幅巾杖藜從公兄弟以周旋於水芳野色之間深也不敏尚將賦焉是為記

月塢記

金齒張愈光修古學(xué)而未有合於今也自蒙以癡人之號將即月塢之勝而益修焉以告于國子先生陸深曰含居大保山中筑塢讀書盡山之勝有泉有澗有樹有卉有園有亭有臺榭有梵宮琳館可游可憇可騎射獨於有月為最勝山西峙凡西之山咸拱揖可俯故於得月為最先月時泉聲澗影樹樾卉蔭園亭臺榭梵宮琳館參差隱映含輝互彩浮藍(lán)蕩白若有若無顧而樂之使人心跡俱泯世累盡失期以終老焉又曰家君督含以進(jìn)士業(yè)非古也弗敢廢命則茲山之月之境荒哉斯非癡乎又曰履靜以強(qiáng)志志強(qiáng)則學(xué)就緣癡以崇道道崇則用光含之志也深覽而異焉語之坐告之曰吾子用志良勤矣夫君子之學(xué)古也道貴弘守貴約動貴時不弘不足以周務(wù)不約不足以致道不時不足以利用吾子疑於適越而廢冠屨矣冠屨者首足之所用也越人廢冠屨非能廢首足也故科目者豪杰之所由也非由科目而豪杰也吾子求道於六籍修辭於兩都誠古矣今天子置館閣設(shè)論思所以華國而經(jīng)世者非俗學(xué)之所用也吾見子之合也將有日哉請與子論月可乎月之時用大矣懸象於天敵體於日代明於夜積成於歲雖然風(fēng)雨之夕雖望無月晦朔之際雖月無明上弦之與下弦魄同而進(jìn)退殊也晨見之於夕見形同而消長殊也春之溶溶也秋之皎皎也夏之助暑也冬之競寒也是故月之變屢矣安往而不得月哉三代時士以選舉漢以經(jīng)行魏晉以中正隋唐始以進(jìn)士是故仕之變亦屢矣安往而不得士哉吾子耽月塢之山水幾于滯靜而未弘矣薄科舉之委瑣幾于騖遠(yuǎn)而未約矣任氣質(zhì)以疾疢幾于過動而違時矣愈光瞿然曰含癡庶其有瘳乎愿書為記

晴原草堂記

吾友前光祿少卿賈啟之作晴原草堂既成自徽州貽書謂上海陸深曰宜有記深方退耕三江之野陟降臯隰以與老農(nóng)老圃日相從事校量物宜占測晴雨以觀天地隂陽之變家本故農(nóng)有先人之廬中田而植繩樞葦箔無文章綺麗之飾牕榻潔清取足臥起雜植梅竹桃柳以為障蔽風(fēng)日暄和則策短筇選高丘遐觀遠(yuǎn)眺有延陵季子之風(fēng)三國六代之遺蹟在焉歸而燕坐焚香讀周易楚詞歌淮南小山之篇自適也每當(dāng)風(fēng)雨交會之期則晦冥黯黮沮洳震蕩亦復(fù)無歡閉戶而臥雖數(shù)日可也庶幾哉所謂晴原草堂者深疎慵人也不閑世務(wù)強(qiáng)起從仕今方為世指目分當(dāng)棄置儻蒙先人之惠力食是資未為無事辛勤勞勩之余因以寄吾幽寂散遠(yuǎn)之趣蓋將老焉如先生蚤負(fù)重名舉進(jìn)士為御史正言直道聳動朝端視師靖邊有文武之畧還陟卿寺向用矣而暫理遠(yuǎn)郡固寸隂之游太空耳而必是云云非深之所敢知也先生之言曰吾少也命名以啟按啓從■〈啓，去口〉從日有晴之義吾佩焉及長授詩至小雅之什曰畇畇原隰曾孫田之按高平曰原田於原焉有無逸之訓(xùn)吾愛焉且治田於雨余乘時也顧名思義此啟之志也深卒書而嘆曰啟之今之知道者與天高地下萬物散殊人生于其中經(jīng)綸系焉故形而上者七政四時之類皆天也形而下者五岳四瀆之類皆地也天有隂陽之殊地有險易之辨人有邪正之倫凡陽明之氣為光霽為日星其於人也為高朗為睿圣凡平易之氣為原陸為道路其於人也為博厚為坦夷若夫消長之?dāng)?shù)治忽存焉君子之所慎也故曰君子之道猶日星然不言月者隂類也又曰周道如砥君子所履言君子之履無險也晴原之義意在於斯歟有非深之所能知也今天子舉用遺才賜環(huán)在邇啟之歸坐廟堂終經(jīng)綸之業(yè)挽囘清平淳厚之風(fēng)以弼成雍煕泰和之治然後明農(nóng)畎畝及桑榆之未曦余光所被猶足以映後人人將指之曰此和風(fēng)慶云也此泰山喬岳也則是草堂固當(dāng)與茅茨卑宮同歌詠於詩書矣豈區(qū)區(qū)藩墻所敢望哉姑記之以俟

小康山徑記

唐風(fēng)之詩曰無已太康記亦有之樂不可極極者太過之辭也蓋言樂之不可以過也予謂真樂無過凡言過者皆情欲之感也夫物交於外欲動於中而情出焉順而無制然後流連荒亡沈湎淫泆無所往而不至至於傷性命之正者衆(zhòng)矣若夫無為無求無思無慮無物無我無嗜無好無方無體無所恃而適然悠然而天和熙然而春育廓然而無所於累夫是之謂真樂夫是之謂不過孔子曰囘也不改其樂曾子曰浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸是物也何過之有予閑居?xùn)|海身境俱寂既無富貴功名之想聲色貨賄之奉茲焉素薄身之所到輒有山水竹樹之勝神契物化恬焉不知老之將至也四友亭之南有隙地盈丈因聚武康之石作小山具有峯巒巖壑之趣復(fù)作磴路迂回旁通可登以待月退坐亭上可以觀雨客曰奇哉山水宜以小武康名之予猶懼此樂之涉于外而至於過也因題曰小康山徑且以示戒云丙戌之秋七月既望記

靜庵記

虛靜先生閑居?xùn)|海之上其覺悠悠其寐休休其耳若目莫之與謀蓋環(huán)堵蕭如也靜庵居士大帶垂紳危冠曳履立若山峙默若坎止齋心十旬裹糧千里而來問於虛靜先生曰先生蓋有道者也辭榮就淡樂寂厭紛付功名於鴻毛等富貴如浮云中腴外槁體隋志勤若輕世絶影而神明為之不分鄙人竊有志焉而未之有聞也愿先生詔之先生曰嘻吾子亦既已知之矣何事於勤勤耶居士避席曰夫知之非難行則惟先羊亡於多岐而魚得於忘筌終惠鄙人愿先生抽其關(guān)而摘其玄先生曰善哉斯可以語大者也居吾明告子人惟動物為物之靈未能離物不免役物為物所役斯將化物物既化矣靈則微矣顛倒紛拏殊適異趨凝定專一乃與道俱雖然有因有從有覺有識有習(xí)有合而後有得夫所因者資也所從者道也所覺者境也所識者誠也所習(xí)者行也所合者契也所得者德也而無所得也資不高者不因道不正者不從境不履者不覺誠不孚者不識行不勤者不習(xí)契不投者不合而不得也虛明之謂資簡易之謂道深靘之謂境超悟之謂誠積累之謂行融會之謂契相忘之謂得吾子博大高朗不滯於物偉然端肅語默有常其資乃絶俗矣遨游湖海觀察近里不隨時化所至求縉紳賢大夫而師友之其道則端始矣家居萬山之中與世紛隔不眩於奇詭巧異之狀守厥貞一養(yǎng)其端倪而境則有助矣居起游息志於沈冥神明之府不障不蔽緝熙于光昭其誠則素定矣惟日孳孶勿迫勿後功利思欲不煩有來其行則有恒矣跂而若慕退而若終若樂而趨焉若求歸而策焉不有所利不利有獲其合也妙矣吾子若也循是以往無物無我無久無暫無內(nèi)無外無遠(yuǎn)無邇其動也不忘其所謂靜也其靜也不知其所靜也則吾子其有余師矣雖然吾子識之哉且二氣五行大用莫過于水火日中致■〈火彗〉揚而烈之以至于旁燭無疆幽隱畢露可不謂明哉而欲物物而一之難矣惟水也渟涵汪洋澄澈溶映至於須眉目睫之間罔不洞寫而咸肖故曰能一萬物之形者也是何也靜故也居士脫然曰某不敏愿終身誦之乃拜下請書為記居士黃姓名緬字惟中徽產(chǎn)也子思子曰喜怒哀樂之未發(fā)謂之中靜故能中云

儼山集卷五十三