●欽定四庫(kù)全書

儼山集卷五十四

（明）陸深 撰

○記三

柱石塢記

儼山西偏澄懷閣之下小滄浪之上復(fù)以暇日周施闌檻用備臨觀徙倚之適有川石者三高可丈許并類削成有奇觀焉因錯(cuò)樹(shù)之為三峯中峯蒼潤(rùn)如玉彈窩圓瑩豐上而鋭下藉以盆石有端人正士之象卻而望之擎空干云邈焉寡羣豈八柱之遺非耶題曰錦柱傍甃兩臺(tái)其左曰龍鱗石蒼碧相暈比次成文儼然鱗甲之狀森聳而欲化也其右石首媺嫷而婀娜拱揖有掀舞之意名曰舞花虬合而命之曰柱石塢曲徑其下以通往來(lái)每當(dāng)朝日始升夕陽(yáng)初下曳杖徘徊聊以寄吾孤岸之氣時(shí)時(shí)賦王右丞五言短篇或歌陶彭澤歸來(lái)詞一兩解俯檻觀游魚(yú)為之一笑意甚樂(lè)也客有過(guò)者相攜而共樂(lè)焉疑之者進(jìn)曰古之君子閑居而寡求今之君子退藏而喜事是塢也奚取焉儼山人復(fù)為之一笑徐應(yīng)之曰夫生有定理物有定分各還其分以歸之理古之道也茲數(shù)石者遺棄荒林野草之間蛇虺之所蟠牛羊之所礪樵夫牧豎之所踐踏石固無(wú)悔也而理有不當(dāng)然者一旦起而拂拭之立者為峯臥者為岫嵌者突者為巖竇圓者中規(guī)曲者中矩抗者若介俯者若委參而列之者若同志孤者無(wú)黨正者不倚各還於理斯固其分也而石又何加損哉乃若君子之取諸物也近而遠(yuǎn)粗而精一以貫之獨(dú)非古也乎且予之理是也役數(shù)夫之力假旦夕之工高卑以陳動(dòng)靜以位清濁以判治忽以區(qū)夷險(xiǎn)以奠不曰儉操而博取乎吾子殆求之形跡之際末矣客起曰槩于理遂書為記

玉山書院記

古以書院聞?wù)哚躁?yáng)睢陽(yáng)岳麓白鹿并謂之四書院今白鹿在大江西最顯而廣信亦以鵞湖聞是二者皆以吾朱子為之重也玉山在淦淦志稱玉笥山廣信南壤相接也未聞所謂書院者今有之則自謝氏父子始謝於淦右族也與善封君謝氏之良者也既得地于玉笥麓極形勝之美其子今京衛(wèi)參軍貴謀曰佳哉即與吾一家有之乎其將與衆(zhòng)共之也與善君曰良是於是書院建矣相與鳩工遴材卜日集事正方表位以大厥規(guī)中為堂曰會(huì)講後曰與善傍列兩齋左曰精義右曰麗澤出精義左上為樓以庋經(jīng)史曰寶墨為庖湢所具器什繚以周垣東置良疇為廩入曰閲稼西為射圃有亭曰游藝弦誦以時(shí)養(yǎng)習(xí)有地合郷之人與族之子弟於是學(xué)焉前啓修途曰云徑值途作亭曰禮賓右有清池池上曰洗玉亭左為方塘塘上之亭曰天光云影其後為綽楔曰綠隂深處下有尋樂(lè)窩右偏之池為觀蓮復(fù)亭其上曰理窟名義惟良筑鑿有煥而皆為書院設(shè)也既成取山名名之曰玉山書院邦之人士相與登與善堂落焉仰而嘆曰與善之義大矣謝君之志也盍以謂君遂共稱之曰與善而不名云既有年矣正德二載參軍始以狀來(lái)請(qǐng)記余惟今之書院與古郷學(xué)之意同今之學(xué)與古之所謂學(xué)者抑亦有同乎否也夫?qū)W至朱子大備矣自本以趨末明體而適用此朱子之所謂學(xué)也況江之西又朱子杖屨所及之地玉山之學(xué)者儻有聞而興起焉斯地也安知不與白鹿鵞湖并聞乎又安知不與四書院者相無(wú)窮乎此則謝氏之功也不可以不記是役也吾惟列其大者若夫工役豐浩謝氏之所優(yōu)為者宜不書與善名乾錫以子封其行義類書院之為者貴字敏德向用蓋未艾云

可齋記

鄭顯於歙蓋自前代已然矣有字子美曰師山先生者故忠義士也其後嗣之良者廉字宜簡(jiǎn)今行義人也宜簡(jiǎn)游四方將大觀焉以承其家再至京師請(qǐng)于余曰鄙人不佞思立於寡過(guò)之地顧未有聞焉爾雖然名以命我字亦牖我惟廉惟簡(jiǎn)以是號(hào)於人久矣一言而終身行之取諸近者惟先生詔之余曰諾是可與語(yǔ)者別號(hào)之曰可齋宜簡(jiǎn)有間曰鄙人不文敢不惟先生之教竊愿有謁焉天地之化一隂一陽(yáng)人理之趨一邪一正衷心之制一是一非名行之立一善一惡其歸殊也茲欲靡然惟可之從殆未知何途之適也惟先生盡之余曰然是可與語(yǔ)可者告之曰至善者天之命也至不齊者造化之跡也不可不主一者人之心也是故有可者有不可者有可不可之間者可乎可不可乎不可夫是之謂可故世無(wú)兩可之說(shuō)操兩可者皆不可也可以為善必不可以為惡可以為君子必不可以為小人故曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命至臨大節(jié)則不可奪是可不可之辨也且辨乎此而後名立而後行成而後過(guò)寡矣天下之勢(shì)無(wú)而之有簡(jiǎn)而之繁也其於人也多蓄必厚亡善動(dòng)必屢悔廉則寡取寡取則無(wú)厚亡簡(jiǎn)則有制有制則無(wú)妄動(dòng)可之道也善之積也君子之歸也雖然於陵仲子非不能寡取也而辟兄離母則不可子桑伯子非不能慎動(dòng)也而廢棄冠裳則不可宜簡(jiǎn)歸而求之二者之間去其不可以適於可夫是之謂可宜簡(jiǎn)再拜曰鄙人不敏筑室於黃山之麓書諸壁間以為記

黃山樓記

黃山雄峙實(shí)當(dāng)新安之境多偉麗卓絶之觀森然矗然而峯者至三十六若王公大人耆年尊宿頡頏於霄漢風(fēng)埃之上使人起敬起仰於數(shù)百里之下大抵融結(jié)厚而氣勢(shì)盛猶之於人也涵養(yǎng)深而道德著矣故曰泰山之於丘垤類也郷先生黃公質(zhì)夫致藩參而歸筑樓其麓當(dāng)之凡黃山偉麗卓絶之觀霄漢之韻賞數(shù)百里之仰望皆不越幾席而盡之榜曰黃山樓最勝也先生日登斯樓顧而樂(lè)之節(jié)宣四時(shí)寒燠之宜乘早暮氣候之變有會(huì)於中即命酒獨(dú)酌身被野服手執(zhí)如意擊欄楯為節(jié)歌之歌曰山中兮白云英英兮欲雨羌攬結(jié)兮不能時(shí)來(lái)宿兮檐下（葉）又歌曰山中兮有芝聊采之兮以療予饑望西山兮崔嵬思佳人兮不可期又歌曰山有木兮木有桐有烏集兮文厥躬夕陽(yáng)兮高逝嗟矰繳兮徒工歌闋聲出林木若鸞鶴之噦層云時(shí)人莫測(cè)也新安人士云爾君子聞之曰博哉先生之有取於黃山也夫物以象德德以類求斯逝川所以興嗟仁者然後能樂(lè)也且夫山類能出云雨豐財(cái)殖以利物物利矣山無(wú)與焉先生以名進(jìn)士為良有司入柄郎署出參大藩余三十年矣計(jì)其利物之功何限也殆無(wú)蹈止足之戒乃頹然自放於斯樓之中與煙霞泉石侶先生又何與焉記曰舜禹有天下而不與言舜禹之能不與也夫能不與則其德備矣乃作登樓歌三闋若以和先生之辭者俾新安人士持歸為先生壽且以為樓記歌曰登樓兮蒼莽萬(wàn)里兮在下送予目兮扶桑會(huì)懸車兮駟馬粲金碧兮有煌俯茲山兮既長(zhǎng)酌沆瀣兮欲咽極予心兮羲皇樓中何有兮有圖有書招仙人兮與居齊萬(wàn)物兮一瞬何非是兮乘除

玉泉記

歙之潛川玉泉在焉潛川之汪歙著姓也而舊一樂(lè)翁者汪之彥也翁故有行誼嘗思以利澤其一郷人歙據(jù)江南上游黃山其鎮(zhèn)也潛川依山厥維高亢齒聚繁衍每秋夏之交民實(shí)病汲翁所居之左泉發(fā)地中涓涓不絶翁顧而樂(lè)焉曰茲郷之利澤庶其在是乃疏導(dǎo)之匯而為泉往來(lái)井井厥有利哉歲既久漸就堙圮翁之澤幾微矣翁之孫維翰鍾情其地喟然嘆曰茲惟一郷之利哉茲惟我祖之志哉夫利有弗廣非仁也志有弗承非孝也汪之宗又安用維翰為惟仁惟孝實(shí)維翰之責(zé)也於是募工伐石深鑿而堅(jiān)甃之視昔有加而泉遂澄泓淵澈厥維永永潛川其利哉泉色潔白味清冽甚淙淙然有聲若鳴佩環(huán)甚可樂(lè)也維翰遂以玉泉聞人稱之曰玉泉子間來(lái)請(qǐng)記余告之曰玉天下之至白也泉天下之至清也記曰君子比德於玉孟子曰源泉混混不舍晝夜復(fù)以比德焉汪君其尚有取於是哉雖然玉天下之至貴也泉天下之至多也人之情得無(wú)惑於難得而忽於近且易哉然玉之用虛而泉之用實(shí)以其至貴麗於至多合而一之則天下之利澤其有窮哉何特一郷井而已此汪君之志也惟仁人惟孝子汪君其尚勖哉乃斂衽起謝曰玉泉之義大矣維翰不敏敢敬承君子之教請(qǐng)書為記維翰字宗臣倜儻好禮越國(guó)之後蓋故家文獻(xiàn)云

蒲山書屋記

蒲山書屋者歙士鄭子晦之所建也建以教其子若弟子若弟奉教以承鄭之先是子晦之志也既成其族之彥子西記之子晦復(fù)走東海乞余記余嘉其志為之記曰先王設(shè)教俾人復(fù)性焉爾矣故有小學(xué)有大學(xué)有庠有序有校有辟雍有頖宮皆為教也故自言語(yǔ)動(dòng)息飲食男女衣服冠冕禮樂(lè)射御書數(shù)皆教事也故由暗室屋漏朝廷宗廟山川華夏霜雪雨露窮通險(xiǎn)易皆教之地也是故有一代之教有一國(guó)之教有一郷之教有一身之教其義一也自古官教外別有書院之制若白鹿岳麓之類所謂四大書院以義起者也今制自兩京國(guó)子監(jiān)之外府衛(wèi)州縣皆有學(xué)而書院之設(shè)尤多若茲書屋者又書院之義起歟雖廣狹不同其為教一也準(zhǔn)之於古蓋在黨塾之間其教於一家者乎夫一家者天下之積也士修於家以效於天下故曰教也者效也然則一家之有賢父兄與天下之有賢師帥其道一也子晦其人杰也哉是可以知矣子晦名炳師山先生之後少?gòu)钠涓讣闻d府君宦游博洽清修有志於復(fù)性之學(xué)自以為不獲效用於世而欲振其學(xué)於後之人其於是書屋也甚力鄭之子若弟羣而聚焉學(xué)而思焉當(dāng)山川之形勝據(jù)棟宇之輪奐資經(jīng)籍之儲(chǔ)偫遠(yuǎn)有賢祖先近有賢父兄盍亦知所自?shī)^哉夫性不遠(yuǎn)而復(fù)者也孟子曰學(xué)問(wèn)無(wú)他焉求其放心而已矣如以文詞焉爾矣如以功利焉爾矣如以榮華焉爾矣豈子晦之志哉蒲山在今歙之雙橋之北師山遺跡在焉書屋之役子晦優(yōu)為之茲不記

南泉記

南泉古靈江也在今臺(tái)之臨海越西南諸山起為天臺(tái)赤城之勝含蓄靈秀東盡於海故曰臨海之域有二水焉溪清而江濁其在城南流者曰靈江或曰澄江云上接三江下引海門晚潮初上若拖白練於紫翠之間諸峯環(huán)列俯視之歷歷可數(shù)也王先生敬忱家于其上顧而樂(lè)焉遂自號(hào)曰南泉子南泉子少有大志不屑屑事家人生產(chǎn)又不喜為舉子業(yè)孤岸樸靜淡如也年六十不識(shí)官府人稱之曰南泉翁云翁平生與人交不為欵曲罩籠之態(tài)遇有過(guò)必面折之人有隂事獨(dú)不肯談?dòng)姓勅岁浭抡弑刳叾苤斯室允堑轮Q長(zhǎng)者云胷次夷曠若澄陂渟淵涇渭甚辨尤不喜人穢濁之跡每聞官府貪墨輒拍幾大嘯怒隱隱不能休獨(dú)之泉上睨而嘆曰何以異於是清者水之本也濁者水之蔽也已乃掬而揚(yáng)之曰何以異於是定者清之路也雜者濁之門也既而仰天祝曰有不返於本而祛之蔽者非夫也暇日或從諸父泛舟泉上徜徉容與出沒(méi)於鷗波蜃樓之間以滌塵坌而游高明甚適也興酣耳熱則又從而歌之歌曰泉之清兮俟正命兮泉之濁兮德斯病兮由是聲出金石振蕩?kù)秲裳娘L(fēng)波為涌人望之以為神仙云莫測(cè)也嘉靖甲申歲翁就養(yǎng)于松初翁別族於范氏凡數(shù)世矣始復(fù)王姓是為車溪之王王范俱宋宰執(zhí)裔至今為臺(tái)名家云翁有子度字律生舉進(jìn)士在第二甲格當(dāng)有官於京朝以獨(dú)子請(qǐng)便祿遂得教授松郡教授君恭行孝敬敦本復(fù)古之訓(xùn)諸生化焉相率候翁起居於歲時(shí)更相謂曰先生之教我至矣固翁之道也其何可忘乃撮其事以告深聞臺(tái)據(jù)山海之瓌瑋志稱人神壯麗意者必有異人出於其間今世臺(tái)士大夫尤以氣節(jié)廉介聞天下至有委身贊國(guó)忠烈貫世者顧其涵濡觀孚之久又不有超出而獨(dú)詣?wù)吆跗淠先讨^與夫名山大川為國(guó)鎮(zhèn)藪非徒以其崢嶸浩渺之觀已也蓋曰輔陽(yáng)相隂產(chǎn)材育物與道為體功在萬(wàn)世其降為偉人鉅公經(jīng)綸天地之宜修明禮樂(lè)之道與國(guó)咸休功在本朝有若人焉不在其身則在其子孫其南泉翁之謂與諸生張其性輩合數(shù)百人請(qǐng)書為南泉記因以為翁壽

栢崖記

義水之上嶄然秀而蔚然深者栢崖也尚書民部郎中陳君德階少日讀書其下既以科第起矣而仍之曰栢崖者志也君子之志其取諸物也博而其功業(yè)之至也嘗與其物類孔子曰仁者樂(lè)山知者樂(lè)水著其志也志有定而功業(yè)從之矣故曰君子不凝滯於物今夫栢之為物木也其材良栢於崖焉其托固而其成大其色茂以悅其凋後其用可以任重而傳之遠(yuǎn)德階之先以道德文章顯者數(shù)世矣家學(xué)淵源固已若樹(shù)崖之栢根深而地絶也養(yǎng)之深厚則蔥蒨滃郁之色即之而蔭望之而竦容也抱懷利器閟厥聲采若方春之栢退然而不與羣卉競(jìng)榮也筮仕之始獨(dú)任遠(yuǎn)縣若落落澗谷而無(wú)悔也東莞之治也適權(quán)雄變法之際確然之守則又早霜先霰之集而不挫也比奉璽書出督江南上下允賴固?hào)嘀圮嚭踉酱ǘ葞X濟(jì)世險(xiǎn)艱也異日棟大廈柱廟堂奠安鞏固垂之百世而不朽君子將指栢崖而槩之曰德階之志有素定也若夫崖之邃幽孤峭足以游高明而出塵坌景物之態(tài)四時(shí)不同而早莫變也才客墨卿或能賦之而深特記其志之有取也若是

儼山集卷五十四