●欽定四庫(kù)全書

儼山集卷九十

（明）陸深 撰

○題跋五

跋文與可畫竹

老可畫竹妙在與竹傳神余家吳中有竹數(shù)畝當(dāng)萬(wàn)竿搖月時(shí)余手持老莊書露坐其上四顧繁影每撫掌笑曰此眞一幅文與可也及來(lái)長(zhǎng)安遂與竹絶忽覩此紙摩挲再三曰此余家園中分出一枝也不覺(jué)惘然

書輯跋

書一藝也忌者至於嘔血以傷生吝者至於發(fā)塜以禍死貪者至於犯禮律而為盜賊之行雖以唐之文皇而猶有蘭亭之舉措無(wú)惑乎其他也近世趙文敏公孟頫每以已書倍易鮮于樞之書得即焚去既幸其早死又惡其有身後名信然噫嘻亦甚矣惟巙巙學(xué)士子山之於周伯琦可謂有大臣之度者昔至正間將改奎章閣為宣文閣先時(shí)子山每令伯琦日篆宣文閣榜數(shù)十伯琦殊不省識(shí)一日有旨命子山書宣文閣榜子山上言臣能眞書非古古莫如篆朝廷宣文閣宜用篆書伯琦篆書今世無(wú)過(guò)之者順帝如其言召伯琦書下筆稱旨由是伯琦益見(jiàn)柄用古人於一事之微其委曲成就有大體如此大抵君子之人其意遠(yuǎn)其心仁知天下之大非一手足之所為備也是故小善必容若將趨之而萃以濟(jì)務(wù)斯不亦見(jiàn)者遠(yuǎn)乎知器業(yè)之成非專工不至也是故一藝之微終身不變而卒以傳世斯不亦存者仁乎余輯書學(xué)成偶有感焉因識(shí)之

跋張碧溪詩(shī)

詩(shī)必窮而後工此特世俗論爾世俗者以饑寒為窮以富貴為達(dá)爾殊不知舉一世之人尊銜大爵貫朽粟腐者不少也而詩(shī)人則或曠代而僅見(jiàn)雖以唐學(xué)之盛終三百年李杜兩人而止?fàn)査坞m謂之無(wú)詩(shī)人可也由是論之則造物者於溫飽之具舉以與人也若不靳而獨(dú)於此事若深吝若秘惜若不欲令人闖覘者故吾必以為詩(shī)工而後謂之達(dá)爾石季倫潘安仁之詩(shī)非無(wú)工也終以富貴之極同盡東市彼二人者使知勇退早散之方固將以詩(shī)人名在當(dāng)時(shí)則以考終在後世則以免訾矣故吾又謂詩(shī)人非徒可謂之達(dá)謂之安且尊焉亦可也慈谿張碧溪先生字子威蓋近世詩(shī)人之工者也其所為之累者正坐米鹽細(xì)事子愛(ài)其人賞其詩(shī)而不免悲其窮間嘗舉酒向碧溪愿以此而易彼何如碧溪為余笑而不答此卷為鄭君宜重所書病起快讀因系其說(shuō)如此俟知者信焉

跋宋人臨閣帖

右閣帖第九卷內(nèi)大令書吳門沈辟之持示以為宋高宗所臨蓋據(jù)印識(shí)云然秋雨樓居得細(xì)閲之紙墨皆非近世所有但工力靜專而筆意婉媚殆類閨合之制蓋臨摹者手多羞澁故爾慨想思陵好文筆札為帝王第一一時(shí)妃嬪多事毫翰若憲圣吳夫人輩各有攻致豈此乃宮闈中習(xí)仿之作其佳者乃復(fù)傳世耶聊記於後以俟博雅君子

跋石鼔詩(shī)

右石鼔詩(shī)儒先辨論至多蓋風(fēng)雅之遺云鼓今在北監(jiān)予為司業(yè)祭酒時(shí)慮其日泐也欲扃鑰之而不果別有樹碑一元司業(yè)潘迪以今文寫之仍其舊闕潘碑與鼓積有存亡矣潘仕大德間虞文靖公集助敎成均時(shí)嘗謂十鼓其一已無(wú)字其一惟存數(shù)字潘虞相去不遠(yuǎn)其言如此今去之又將二百年石可知矣詩(shī)之存者頗賴諸家文字集錄以傳石顧足恃哉博洽之儒如王順伯鄭漁仲又好古而搜訪訓(xùn)釋靡余力矣咸存斷闕焉歐陽(yáng)公集古所錄才四百六十有五字胡世將資古所錄僅多九字乃稱先世藏本在集古錄之前孫巨源於佛龕中得唐人所錄古文乃有四百九十七字視資古又前矣乂前之則韓文公所見(jiàn)紙本已謂毫髪備盡復(fù)有年深闕畫之嘆韋應(yīng)物亦謂風(fēng)雨闕訛而杜工部直云陳倉(cāng)石鼓久已訛矣其上下世數(shù)如此近世吾衍子行尤號(hào)博雅自謂以甲秀堂譜圖隨鼓形補(bǔ)闕字列錢為文以求章句又參以薛尚功欵識(shí)諸作斯已勤矣亦僅得四百三十余字每鼓列行裁分為十而章句次第又與諸家不同子行介士未嘗入燕止於畫中見(jiàn)鼓爾不知近日何緣得此十詩(shī)完好乃爾耶此詩(shī)出於修撰楊用修慎若所從來(lái)果有的據(jù)豈非千古之一快哉如以補(bǔ)綴為奇固不若闕疑之為愈也予方選四言詩(shī)不覺(jué)欣喜而錄之首簡(jiǎn)

跋漢魏四言詩(shī)

右四言之制弊於東都幾為毛詩(shī)抄集矣獨(dú)曹氏父子以豪雄之才起而一新之差強(qiáng)人意而孟德尤工猶恨鹿鳴之句尚循舊轍余選漢詩(shī)以魏武終焉

詩(shī)大序跋

詩(shī)大序或以為孔子作或以為子夏或以為國(guó)史或以為衛(wèi)宏皆無(wú)定據(jù)考其文義蓋先秦古書云顧有錯(cuò)簡(jiǎn)而窮經(jīng)之士未之或知未免傅會(huì)牽合以成破碎決裂之弊竊敢正之如左亦思以還之於舊也

校定詩(shī)大序跋

按古文皆漆書竹簡(jiǎn)而韋編之韋易絶而竹易紊是故古文傳世錯(cuò)繆實(shí)多如此序者窺豹一斑爾安敢自信間有闕誤亦復(fù)擬而存之以備一說(shuō)且以求正於君子云

跋石齋諸詩(shī)

右詩(shī)凡若干諸體咸備諸大夫士為我少師公而作也深得而卒業(yè)焉作而嘆曰人將托於物乎物重則人傳人果系於物乎人重則物亦傳石齋之義諸作盡之矣獨(dú)於今之世上自廟朝之賢達(dá)下及庸衆(zhòng)之齊民隱而暗室屋漏僻而深山大谷之間遠(yuǎn)而至於四夷凡聞所謂石齋者咸若親見(jiàn)公焉此豈有待於言語(yǔ)文字為哉必有所本而非深之所能知嘗欲請(qǐng)質(zhì)於公焉而亦未能也敬書其後

跋雜詩(shī)與鄭大行

右詩(shī)舊新間出據(jù)所有者錄去昨歲西來(lái)邂逅吳門識(shí)公吾茲寓榆關(guān)於野以使事至相從凡六七晝夜講學(xué)論文無(wú)所不言言之而不入者蓋寡矣予畏避無(wú)當(dāng)世之交不知方今才俊如于野者幾人哉能使予驩然有故舊之樂(lè)而忘羈旅之懷所得多矣因書末簡(jiǎn)以識(shí)歲月

跋淵明圖

此圖今華亭令聶君文蔚所藏陶令高節(jié)去之千余載得於想像影似者且猶然而況於親炙之者乎蓋有超世而獨(dú)存者此類非耶文蔚起甲科負(fù)才局遭時(shí)得志於此畫宜有不暇將所謂超世獨(dú)存者固出於筆墨之外而臭味嗜好之同殆未易以形跡求耶跋其後還之

跋許■〈亻與〉近田詩(shī)卷

我朝國(guó)祚靈長(zhǎng)基本厚大故世臣之家實(shí)多象賢然未有若靈寶許氏之盛者也深晩生猶及事襄毅公函谷翁松臯翁則同為翰林官皆為尚書前輩父子尚書才六七家然未有兩世三尚書者也若繼為太宰又古今之所希有許氏之盛豈偶然哉松臯翁作近田詩(shī)以示冢子參軍■〈亻與〉參軍奉以為別號(hào)深得而讀之於是見(jiàn)松翁之實(shí)學(xué)而許氏之家傳如是也是豈偶然哉參軍其寶之

跋莫子良送行詩(shī)

中江莫子良舉戊戌進(jìn)士予時(shí)叨充讀卷官得所對(duì)策佳甚封上御覽親批第二甲第四人是秋天曹首選為南虞衡主事賦此敘別異日清華之任終當(dāng)有待也子良之大父宗大舉癸卯鄉(xiāng)闈第二人子良甲午亦第二人其父汝明省軒則起癸酉今需次禮闈又吾松文獻(xiàn)第一家也子良其行矣

跋龍江泛舟曲

律詩(shī)變小詞詩(shī)余小詞之變也詩(shī)余變?yōu)榍咏鹪獣r(shí)人最盛有腔有調(diào)有板謂之北曲南曲北曲之變也病余間一為之將令小僮歌以陶寫?yīng)q得詩(shī)人之意者風(fēng)土之音存焉爾所謂纒綿宛曲之辭綺羅香澤之態(tài)殆南曲之謂與

儼山集卷九十