欽定四庫全書

方麓集卷七

明　王樵　撰

記

游西山記

予官京師前後十年西山凡四至一自大同出使回經(jīng)華嚴寺上翠華巖憇七真洞題詩云似我華陽洞何時住七真問僧僧不語為拂石牀塵洞深廣可二三丈中有石牀東有耶律楚材詩鍥於石緣厓上數(shù)折又有呂公洞人跡罕到洞中隱隱若風雨聲蓋暗有流泉過也出登玉泉山坐望湖亭見羣山環(huán)繞惟此山如游龍首脊穹窿勢若將飲於湖中者諸泉或從石罅側(cè)出或從平地仰出仰出者尤奇噴如貫珠及水面而止流而為渠止而為湖皆清澈見底水中怪石錯落翠如帶時時與淪漪相舞因行役有程遂去一因上陵取道西山宿甕山圓靜寺此往天夀山之別道也無卓馬交雜無塵囂聒擾良自得以為比之昌平旅泊清如登僊也寺甚幽僻出寺閑步入一寺兩僧對弈不起旁有泉出於地倚長松看其觱沸久之乃去一同姜廷善內(nèi)翰騎驢從一仆一隸會西直門并驢且行且話遇佳處即下相與聎覽大抵西直門外多中貴人別業(yè)園亭之勝一人一意競極新巧春時休暇大閹鼓吹導騎各適所珍為戲樂不絶於路各有守者亦不禁人游翫予輩但至三四處覽大都而已不能徧也是日至功德寺午飯寺?lián)街畡俸氤▔邀愋麖R數(shù)游幸焉自毀於火今存者僧舍數(shù)楹與周垣舊殿趾可認而已臨湖有三臺尚在湖上長堤十里平疇盈望皆依江南種稻法引水溉灌歲收充御廩非私家可擅也跨驢度垂楊流水石橋遙見有人指點憑欄姜兄笑謂予曰此胡正甫鄒繼甫也至則內(nèi)翰王君者亦在焉遂同游香山寺坐來青軒晚同宿碧云寺薄暮給諫胡君應嘉亦至焉諸君相與極論數(shù)目予若欲有以發(fā)予之言者而予不能參一辭遂各就室寢予與姜兄同榻王內(nèi)翰同一室復論詩至夜分姜兄曰可不語矣予猶不成寐但恐妨人不敢輾轉(zhuǎn)一仆臥牀頭咳不止欲出語禁之復已無何聞山下鈴聲絡(luò)繹與清寐相雜知馱煤者過矣遂獨起步庭中得句云青山在屋上此雖舊語而實切時景但未有對蚤與五君同游臥佛寺有別院對回廊修門鎻花木前山未須往欲留佳處宿之句鄒胡二君欲先歸予遂與同歸而興猶未盡越月再與進士趙君訥同行出西郊得句云出門不問途但隨流水去流水自西山水盡行當住馬上舉似趙君趙君以為佳蓋西山泉流導入大內(nèi)為太液池御溝過金水橋又東出入御河自山至都城水門凡三十里節(jié)節(jié)有佳境予詩云年年緑樹揺春風一道清溪掩映中幽賞供人三十里潺湲又出鳳城東又云名園古剎貴家村往往清溪恰在門皆寫實也凡游西山者先經(jīng)玉泉諸勝而後至平坡寺平坡寺即圓通寺最遠獨在諸山外絶磴凌蒼靄禪宮在翠微間是日與趙君沿溪行不覺失道乃先至平坡寺晩宿碧云寺月正當庭二人對酌月下因足成前句云一宿招提境琴尊此日同青山在屋上明月可庭中戶牖流泉過池亭曲檻通高人逢不偶清賞意無窮又成游香山寺詩云曉色開層閣春天凈翠屏檻憑千樹緑門挹四山青遠寺分林見流泉夾路聽禪房人不到花竹晝冥冥香山樓閣崇敞來青軒在山之半四山環(huán)拱遠寺各占一林參差隱見此其遠景也近則憑欄俯聎而千樹青紅盡在履舄之下茶罷各出散步任意所之前時胡鄒二君獨入禪房花木深處登禪牀趺坐背相倚而歌予為之賦皆寫實也予望湖亭詩有孤村數(shù)家隱樹清流一曲抱山之句可為當時畫景時已四月至此始聞鶯馬上誦韋蘇州聽鶯曲故又曰四月城中未有林端黃鳥關(guān)關(guān)者此也西山諸寺多出巨閹所造費皆累萬計觀其所出則其所入必幾倍於此而始肯斥其余以為媚佛之用彼安所取之乃知國家帑藏生民膏血有上不在官下不在民為此輩所白乾消沒者恒居八九也萬歷乙亥予赴尚寶之命再至京師時在冬月城壕枯涸河底成蹊怪而問之土人則曰西山泉流比年微細不足充灌予欲問之司空而未暇也諸山皆有泉在碧云寺者出高崖下渟而為池斵石為兩螭首高下相吐納灌輸支引入花木間所謂截澆竹里花分映巖前月者也【予詩】又引入諸庭戶前循除流??不絶瀹者溉者飲者隨在?取不煩遠汲又前會為大池石梁跨其上金魚大者尺許投餅餌呞之大小盡浮喁喁不畏人寺四面皆絶澗聞某年敵入鄉(xiāng)民收保於此趙君名訥汾州孝義人已未進士志行高潔恬於進取仕至保寜守即謝去其詩文有陽谿集其贈予詩曰吾愛王子猷相逢意氣投時因在公暇追賞共林丘乃道西山事也

海岱記

予年十三四時從先君官東萊嘗一至海上泰山雖未登道中先君每指示之初不甚了了及過魯境東方空曠遠愈分明後讀杜詩乃知所謂齊魯青未了者為簡而盡也嘉靖庚申待罪按察又得奉遺軌尋舊游至以六月諸僚間相邀泛舟大明湖芙蕖盛開舟行翠蓋間自謂身在水僊之國渚沚間時有村落忘在城市一日遂放舟出水門至華不注山而止城北古木蒼然清溪印月一時幽興言不能狀竊謂錢唐西湖不足以過也華不注為歷下主山諸山環(huán)伏此獨孤秀山以遠而妍此山純石不樹而黛色可挹遠近皆妍趵突泉今為午道數(shù)因送客至焉喬白巖嘗因游此而起尋源王屋之興蓋王屋山至高而險沇水發(fā)源其頂入太乙池而伏九十里復見為東西兩源所謂東流為泲者也俗傳泲源能出物以應人之求然率於三四月間蓋春夏之交泉脈騰沸而泲尤勁疾物隨沸而上故余時即否無他神異也再出為趵突泉曾子固謂嘗有棄糠於黑水之灣者而見之於此正與泲源事同然子固謂岱北齊東南諸谷之水匯於黑水柏厓之灣至於渴馬厓下泊然而止?jié)摿鞯刂斜敝翚v城之西復出為趵突泉而不明言其為泲水然歷下發(fā)地皆泉實皆泲所過也瀦為大明湖注為濼水分為大小清河皆泲水也唐李賢謂泲自鄭以東貫滑曹鄆濟青以入於海然則人稱絶於王莽時非真絶也山東苦溝洫之政不修儲泄無法故旱潦無備可耕之處往往棄為蒿萊歲一不登民輒流移須朝廷加意責成監(jiān)司守令有以為之處而後可東三府差勝於西三府然總不如河南也山東人人習武雖五尺童子亦能射有能修太公管仲之政他日未必不如李抱真雄視諸方也臨清南北襟喉山東廵撫宜建臺於此以鎮(zhèn)之北敵嘗窺覬宜有以伐其謀至賑饑之法須徧入村落沿門喚集給票注簿示有期日使按期而來不并聚一日然後依次給散則里老吏胥不得作弊而窮民得沾實惠庚申年山東饑廵撫奏準發(fā)粟賑貸予以此法行之又設(shè)粥於寜陽親往監(jiān)視同僚多謂其過予謂朱晦翁在浙東單車卻導從窮檐之下無不到故民隱無不知今猶患不能如此豈過耶景王之國道出山東舟大小千艘用夫二萬余用七道民壯皇筏夫沿河接逓夫猶不足量派里縣鄉(xiāng)夫予慮其擾則命鄉(xiāng)夫且緩派憶昔為行人出使見夫役有一程接代不至便嘵嘵有言及與顧錢則連行數(shù)程不稱困乏因知沿河顧募便可取足白于廵撫請盡罷鄉(xiāng)夫廵撫初未以為然及聞前路鄉(xiāng)夫被王舟人逼索剝奪有投水溺死者縊者逃者蓋鄉(xiāng)夫頗有衣裝又惷懦故舟人得肆虐乃如予前議彼沿河人皆積猾衣縷蓋形不足腰里三升煤炒錢十數(shù)文舟人無所索王舟自平原至沙河二千里一用雇募費省而人便半月而出境有司可委托者多為同僚所占不欲與之爭剩下典史驛丞素署下考者予因呼而用之至則激之曰汝等自新之機在今日皆叩首愿自効蓋王府人役非此輩不能與之言有以塞之使之安靖而過民不受擾足矣臨清知州為王府人圍逼至欲自戕王舟夜過某閘束燎不續(xù)致問廵撫廵按安在孟知縣至於被鎻此可見矣汶水自古東北入海以智力導引使南接淮泗北通白衛(wèi)實創(chuàng)自元人而成於我朝二百余年歲漕四百萬石按期而至南北三千余里官私一航閱月可達物貨相輸有無相濟故漕河國家之津脈有不通當求所以通之之策若欲舍此而他求縱曰可濟猶非至計況必不可成如近日膠萊之議乎凡為漕河之患者有二曰泉流之微也曰黃河之決也泉流之微起於泉政之廢向也凡系泉源所在疏導以時沿河水柜閘堰儲泄有法尺寸之水盡為漕用故以一汶之流濟千里之運而未嘗不足後七十二泉聞多堙塞儲泄之法悉不如前此可諉曰問諸水濱哉至於黃河決而南北皆有害決而南則徐沛淮揚受其沖而祖陵尤可虞此莫大之患而人猶狃目前之安卒無善後之策決而北方憂其害漕而又憂至於廢漕曰廢漕者繆說也余闕固云人言黃河北恐會通之漕廢吾謂黃河北而會通之漕不廢何則漕以汶而不資於河也此言可謂盡之然河勢若北而沖入會通則閘座皆廢幸而通流則舟行閘面一日數(shù)程暫若快意不幸而橫決有決有塞至於斷流舟楫不通而水柜閘堰素費工力者皆為所壞修復甚難此則害漕為勢所不免故人言引黃河以濟漕如調(diào)狼兵以殺賊誠切喻也然河固不可引以濟漕河未嘗不可導之使北何也天地之有四瀆猶人身血脈之有大經(jīng)絡(luò)瀆者獨入於海也今河淮并行河奪淮之道至於泛濫猶人身血紊經(jīng)絡(luò)此豈可謂天地之常也哉河水重濁號為一石水而六斗泥下流少緩上流必淤是以?？诜e成大沙以河淮并行淮道隘小去不迅疾之故也今海口之沙不可去上流縱筑堤防約欄水勢安能永久無事欲永久無事惟有縱之使北而已或曰河淮并行幾年於茲矣非不欲使之北不可北也吾謂不然所謂不可北者若謂利害有不可則吾前既言之害漕之害孰與祖陵之重智者尚當權(quán)其重輕況河雖北而漕可無害尚有策乎若謂河性不可使北則尤不通於理不達於河勢矣漢時河有徙決止在北方去禹故道未嘗相遠漢武帝元光中河決於瓠子東南注鉅野通於淮泗武帝親臨決河公卿負薪卒塞瓠子筑宮其上名曰宣防而導河北行二渠復禹舊跡而梁楚之地無水災平帝時大司空掾王橫言秦攻魏決河灌其都決處遂大不可復補宜徙完平處使經(jīng)西山足東北入海是前代定論固惟以復禹舊跡使東北入海為是矣後世不能如武帝遠見決意瓠子之塞所以多河患孟子曰禹之治水水之道也後世失其道而南豈河不可使北哉或言禹九河故道在今滄瀛景德之境密邇神京奈何引河患使近哉吾謂兩京俱為根本重地以祖陵言則南之害廹而難緩議以地勢言則北之害猶賒而可預圖況太行西繞黃河又來朝拱京東鈐鑰益固豈不有助於神京之壯反謂延患使近哉夫黃河治則不難於修復漕河漕河復則不必復言海運今膠河之議雖罷海運之險尚未有極言其不便而止其議者丘文莊公海外人故專言海運之利彼所計損失之少者歲到之米數(shù)而不知海中漂溺之事無日不有太倉但責歲到之數(shù)無虧而不問其他有司預有損失之虞安能無倍嬴之輸而舟卒民力元人視為痛癢不知者安嘗一一報之官而書之史乎以近日徐沛間黃水泛漲之時猶有漂失乃改冬底起運以避此而況海中乎長運之軍歲無休息復驅(qū)之海情將不堪勢又及民兵民俱困矣借曰募其愿者寜有幾耶故閘河必不可棄海運必不可行閘河惟通故南北貨物交輸官私船只絡(luò)繹兩岸人民輳集兩京津脈相通所以為國家全盛氣象若行海運則閘河必以無用而廢閘河以無用而廢則南北貨物官私舟船寜能如前日之通行乎兩岸人民必以無業(yè)而去寜復如前日之輳集乎自此浸成蕭條豈國家全盛之氣象乎或又言兼行海運非欲廢漕河也漕河或有遲阻此不至而彼至且因以習知海道不亦可乎此又計之在者也聞太倉已有數(shù)年之儲漕河或有遲阻自有轉(zhuǎn)般之法可行何事而兼行海運幸冀於此不至而彼至乎況自經(jīng)倭亂以來人心日壞盜賊之變在陸地猶難盡防海中之事尤不可預料吾恐自此生事而習知海道之人欲為寇備而先以啓寇元人之鑒固未遠也膠萊河者源出高密縣南自膠州分流北至萊州府海倉入海自膠抵萊故名膠萊自淮入海風帆一日夜抵膠入膠河至海倉入海風帆二日夜抵天津通計海洋之中不過六百里耳元人疏濬欲以避東海數(shù)千里之險以末運安梗而止入我朝士大夫以海運有風波之虞漕河或有意外之阻多言可開此以為饋運別道而朝廷未曾試其利害萬歷中用尚書劉公應節(jié)之言試而難成乃罷自是膠萊之議息矣因記於此諺謂此河為銅幫鐵底難於開濬又難於通津舊議所以為通津之策者有二一曰兩頭海潮一曰中路泉濼今勘河高而海下勢本難通又南潮止及陳村閘距?？诙锉背敝辜皸罴胰嗪？诹镞^風迅潮疾或至朱舖亭口不可為常且潮水倏忽長落運舟寜無守候躭延況潮之所及有限乎此通潮不足恃也泉濼之說初謂沿海郡縣凡流泉湖濼皆可如漕河引泉之法以時疏之賴以為膠河之濟一曰沽河源出黃縣一曰張魯河源出高密鐵橛山衆(zhòng)水所聚名曰都泊即公孫弘牧豕處周百余里中隱二三十泉可濟分水嶺之艱一曰濰河水勢極大冬夏常流亦名淮河諺曰膠翁淮母無媒不偶此三者實膠萊河之命脈也今勘前項河濼最下之地為秋潦所歸十月以後日漸消耗至春月泉脈微細適糧運涌到之時雖置柜建閘終不能使之源源而來此引河不足恃也乘潮引河皆無足恃又況瀕海之地上多積沙下多碙石沙在海中者潮水涌進沙必隨之而入沙在地中者畚鍤所及沙必隨之而出土可蕩盡沙則下沉非挑除所能絶亦非堰閘所能障也至於碙石人謂錐不能入此又難於挖沙矣庚申冬與參政林君登泰山初十余里皆高岡至回馬嶺始峻拔車馬不可上坐板輿用伏機可轉(zhuǎn)數(shù)人扛之二人挽之前者見後人頂後者見前人履底而坐者常平計三百四十一盤四千三百七十四磴初望高峯刺天有白云縹緲其間以為絶頂及到天關(guān)又在踝下下瞰神悚至頂尚十里也時當雪後初晴千山之巔猶白下視一氣混茫上下一色恍如身坐水晶宮因詠南軒張先生之詩曰人立千峰秋色里月生滄海暮云邊噫大哉游乎日觀峰五夜見日出唐人言交州望南極才高二十余度八月海中望老人星下列星燦然明大者甚衆(zhòng)乃渾天家以為常沒地中者也人以平地見日出而疑日觀之事正猶未到交州者不見南極下星爾林君問予孟子小天下之說予曰泰山特起東方青徐兗豫適旋其趾人目力有窮使有神人立此俯眺八荒則恒華嵩霍直相拱揖爾太行如幾河江如帶皆歷歷在指顧間林君笑而不語又問天下之山無高於五岳者乎予曰以泰山觀之陟而始知其高入而始知其深奇峰峭壁乃隱乎回巖復岫之中其勢之來者遠而鬰盤者厚是以為諸山長雄臣仆後先而子孫環(huán)擁匪直以其高也意五岳皆然不然五岳之外有他山尊者矣予因又論古者山川之祀壇而不屋今乃人其形宇其地又元君縱是僊靈不知於泰山何與使岳神反若失位皆不合祀典所當厘正秦漢之君以不過風雨得上封成禮為天之殊貺而今齊民雜揉?瀆已甚亦所當禁欲行而未暇也自至山東欲恭謁闕里而非職事所經(jīng)不得特至明年春始得至焉當別為記尋以謝病歸不復補茲為闕事云

檇李記

嘉靖辛酉予自山東謝病歸凡十有三載萬歷甲戌再有浙西之命浙江久不設(shè)廵撫自有倭寇始復設(shè)而溫臺寜紹杭嘉邊海之郡各設(shè)兵備杭嘉湖兵備駐檇李參將駐海鹽備倭把總駐乍浦至汛期把總出哨羊山海洋則兵備參將并駐乍浦陸兵一營兵備標下中軍官領(lǐng)之水兵船百五十艘分為三枝各設(shè)水兵把總一員統(tǒng)之一泊澉浦黃道廟謂之上關(guān)一泊海鹽白?港謂之中關(guān)一泊乍浦西?？谥^之下關(guān)大小汛期輪撥兵船遠出羊山許山與浙東臨定直隸吳淞兵船會哨澉浦在海鹽之西宋元時通番舶之處城周九里有余軍民雜居不及三之一人少不足以實城春汛時廵撫發(fā)標兵一枝以協(xié)守且備東西應援秦駐山距澉浦海鹽各十八里與浙東臨觀相對白?山大步山左右環(huán)拱嶴內(nèi)宛轉(zhuǎn)可避風濤海鹽居中兩浦為左右翼乃檇李之屏蔽也乍浦屬平湖元時番舶萃此洪武初建城設(shè)守但孤城懸筑平沙之上湯山臨城敵若據(jù)之得窺虛實城廣如澉浦軍不滿千????運糧餉又遠糧戶不運本色西海口舊天妃宮開浦置閘汛畢收泊戰(zhàn)船於此自倭亂平三關(guān)改為四哨白?港為一哨兵船九艘哨官一人領(lǐng)之乍浦為一哨兵船八艘參將中軍把總領(lǐng)之許山為第二層門戶立為一哨用蒼船二艘沙船小哨船叭喇唬船共十六艘水兵把總一員領(lǐng)之以羊山為第一層門戶立為一哨用船如許山之數(shù)以備倭把總親督領(lǐng)之欲錢唐無虞當守附海之三關(guān)欲三關(guān)有備先防大海之羊許但羊山去許山一潮許山去乍浦一潮緩急難相應援且蒼船二艘兵夫僅六十二人沙船四艘兵夫僅百人小哨等船兵夫共百九十人以孤?守此恐了望不及備御不敷倘海賊有不由羊山徑入內(nèi)洋者則首尾不相顧矣隆慶元年有胡參將者泛夜廵城忽見外洋大船無數(shù)此時守羊許者固不知也倭船入寇必至下八山分?若東北風猛則向馬蹟西南行過韭山以犯閩廣若東南風猛則向殿前羊山過淡水門以犯蘇松若正東風猛則向大衢西行過烏沙門以犯浙江而羊山正浙直交界之處兩處兵船會哨於此倭奴因糧於我每人止帶淡水數(shù)筋乾糧數(shù)升若絶其汲道堅壁清野使無所掠其計自窮矣海東之國日本為大五畿七道固彼侈言然漢史固已云百余國矣豈古分而後并與然雖聞有王亦不能統(tǒng)一其衆(zhòng)貢者其名市者其實寇則無常視吾有間無間耳亦多吾人誘之無接濟不來也嘉興水兵叭喇唬船一十四艘民壯兵二百余名於嘉興里河一帶廵緝鹽盜汛期調(diào)發(fā)西?？诎?港以備遏擊之用汛畢掣回仍舊廵緝鹽盜杭嘉湖三郡河港四通鹽盜不時出沒前船徒有廵緝之名多分散各處虛應故事一遇賊勢重大便稱衆(zhòng)寡難敵予至則不許分散督令合?定與信地某日起某止某兵分一正一奇出哨還日面詢有無盜賊曾否擒獲皆不能隱自此屢有擒獲乃知盜賊是惟不緝緝則無日不有緝惟不嚴嚴則何盜不靖閭閻被劫止因保伍不嚴保伍若嚴盜無著跡之處彼欲刼一家謀非一旦探聽跐踏潛伏脫退皆有處所此有可入故彼能來既不能察之於先及盜已入門而四隣不知知亦不救使盜得以肆刼而去進退無虞若使一家有事比家聲鑼衆(zhòng)巷皆應之比門壯丁執(zhí)械而俟盜敢近乎予在檇李申嚴此令境內(nèi)頗靖與廵撫論兵事曰自到任以來據(jù)各將領(lǐng)收補到新兵驗多系四外去來無定之徒有司地隣既不稽察縱使膂力中程武藝出色猶恐將來未必得其實用況多具數(shù)徒滋坐食夫兵非練土著不可人孰不知而不敢執(zhí)者以臨敵未必可用也竊以為當以漸為之必其來歷可知蹤跡可保者始入選則不必拘於土著而土著可以漸復此非稍屬之有司不可也兵既漸歸於土著而又使訓練有方選鋒可用則漸可使自食其力而兵餉可減民力可寛矣廵撫雖從予之言而不能推行予之意但以收兵屬之海防同知仍應故事爾錢唐江鳴潮楊子江暗潮欽亷日止一潮瓊海潮半月東流半月西流乃隨長短星不應月桂林圣水巖子時潮上午時潮落大抵氣有翕張則潮有長落天地之有水猶人身之有血也水由氣以往來猶血循脈以流貫也時刻不爽即一息四至之期也大小不同即春洪夏弦之道也日止一潮或半月東流半月西流者亦猶兩蹻之與兩手遲速大小所見不同也沿海衛(wèi)所專為備倭例不運糧浙西之海寜即浙東之臨觀諸衛(wèi)自指揮莊端謀領(lǐng)杭州衛(wèi)運船四十八艘彼時猶承平無事嘉靖三十二年倭船四十二艘突犯海鹽龍王塘攻城幾破廵撫乃查復舊制至隆慶二年腹里湖州所復扳與本衛(wèi)一十二艘近日指揮姚磐以為言廵按蕭公一時未察未及正也浙東人習於潮性水勢他處人下海即吐浪眩暈故雖吳地亦募彼處之人且南人懦弱彼獨勇悍故南自閩廣北及薊鎮(zhèn)皆募焉然人一為兵則身不可復還於農(nóng)而聚者不可復散他日未必不為隱憂以兵而為賊其衆(zhòng)不待招而聚其技不假教而精聞薊鎮(zhèn)南兵非能沖鋒御敵也沖鋒御敵仍須北兵則南兵何藉而富厚加之獨無蓄不平之憾者乎各處水陸要害之處設(shè)敵臺所費不貲誠以事關(guān)防守而事寜之後上下全不經(jīng)心多就廢壞予嘗理會及之尋以遷官不及竟也海鹽一帶海塘外以捍海潮之入循塘拒守墩堠相望可以御?？苤欠柑烈岳锝粤继锔皇覠熁鹣嗤岩詾橥庾o者一塘而已石塘縷砌縷砌者用石方尺余長八尺或六尺縱而磊之取海潮沖撼不動內(nèi)厚筑黃土以襯之高與之齊厚必五倍之若少工力石可沖撼潮必內(nèi)侵石塘有罅土塘必壞土塘內(nèi)潰石塘不能獨存予與參將閲操因諭衆(zhòng)曰夫戰(zhàn)勇氣也勇怯在人所稟此豈可以操演而得操演所以演習紀律紀律所以為戰(zhàn)用也今日之操便須作真戰(zhàn)用如李廣夜遇虎不知是石射之一發(fā)沒羽習成此等心力乃不枉卻試言今日布營走陣之時猝有寇至能不動乎不亂乎亂則有技擊無以用之故操演務(wù)在得其所以不亂而不在乎區(qū)區(qū)技擊之間旗鼓行陣所以操其耳目方員合散所以操其步武刀矢槍法所以操其巧力用志不分所以操其心膽古人操其外所以操其內(nèi)今人不知操其內(nèi)其所以操其外者又未必如法衆(zhòng)請言不如法之事予因言適來槍手牌手各上臺演訖一套何處見得能否須槍牌相角始見勝負在槍手以能中為勝在牌手以槍不能中為善又如射古人云必志於彀又曰省括於度故人初習射去勢直者謂之箭苗今汝輩高大其垜短其弓步箭勢多高矗反下戧撞之數(shù)何以望穿楊貫蝨之技乎衆(zhòng)皆服曰善富陽以東山凡三折形如之字江流隨之故名浙江蜀峽以幽此以麗其山水之清絶則一也陸至富陽循江瀕山趾道旁時有村落竹籬茅舍亦自不俗西興里河用小舟可以盤壩兩岸青山不絶山下平疇遠村時隱時見炊煙與嵐光相接人家夜戶不閉舟中簾卷兩面相對忘倦越中山水之佳不可名狀南充王憲副續(xù)之嘗曰山形止越山有動意縉云僊都亦奇境也峰巒秀絶溪澗清駛?cè)思已呤咏赝牧饕宰魉宰贼┧プ赞D(zhuǎn)甚巧一峰拔起於地高可百仞人云頂上有石池夏月嘗有蓮華吹墮云同游者邑人藩參樊君獻科憲副鄭君文茂浙中無隙土但田少爾然利源盡多可不資於外

符臺記

萬歷乙亥四月自浙西召為尚寶少卿以八月至陛見伏睹天表甚晬語音清亮奏事皆親答且聞於講筵頻有所問具見睿性闓發(fā)謂宜因而導以講學勤政之實學不在章句如程叔子為說書乃今日講官模范勤政未論其遠只如我孝宗皇帝日召大臣於便殿商議政事或於朝退或不時召見凡大政事大黜陟刑賞與各處奏報地方重大事情令所司逐一面陳作何處分於是內(nèi)閣擬旨皆君臣面定使上益明習於天下之事今經(jīng)筵衍訓一章日講摘說一段止在文義口吻之間略無感動開發(fā)之實恐不足以輔成圣學而常朝奏事日限數(shù)起答以一語儼然而退君臣之間情意不接竊謂古人朝而聽政晝而訪問夕而修令其在外親政治近正人之時多而退居深宮之時少則逸豫無自而生今內(nèi)閣調(diào)旨六部擬議上虛已受成固可以無誤然非所以習上於憂勤而經(jīng)練於世事也周官有典瑞今尚寶之職也周官宮正宮伯掌宮中之環(huán)衛(wèi)直宿為之名籍比其在否今每日查點守衛(wèi)官上自勲臣皆赴司押字凡直宿侍衛(wèi)有違悞者本司得糾奏猶周人之意也定額卿少卿各一員丞三員洪熙元年以蹇義子蹇荃為尚寶司丞大臣?子為丞自荃始宣德五年以夏原吉子瑄為尚寶丞食俸不管事正統(tǒng)元年瑄陳乞管事陳乞管事自瑄始然則祖宗以來恩?增設(shè)止於為丞猶不管事後雖管事計其升擢必有所限嘉靖中嚴世蕃乃升至侍郎掌司事後徐璠升至太常卿不掌司印璠弟琨以少卿九年考滿加四品服俸不掌印時掌印者予也司中故事漫記一二永樂十九年都督蘇火耳灰被召不解刀為本司少卿張偉所劾奉圣旨當初長孫無忌是唐太宗舅宣他誤帶刀上殿也罪了他我使他出去罷又永樂十六年旗手衛(wèi)指揮上直不到經(jīng)歷開稱患病本司劾奏奉旨把那經(jīng)歷收下錦衣衛(wèi)著太醫(yī)去看那兩個病的指揮委實病饒他說謊剮了守衛(wèi)之嚴如此御寶舊置者十有七曰奉天之寶郊祀用之曰皇帝之寶詔赦用之曰皇帝行寶冊封賜勞用之曰皇帝信寶詔親王大臣發(fā)兵用之曰天子之寶祀山川鬼神用之曰天子行寶封外國及賜勞用之曰天子信寶詔外國發(fā)兵用之曰制誥之寶制誥用之曰勑命之寶凡勑末云故諭者用之曰廣運之寶凡勑末云故勑及黃選勘籍用之曰御前之寶御前雜事封識用之曰皇帝尊親之寶冊上尊號用之曰皇帝親親之寶賜親藩書用之曰敬天勤民之寶勑諭來朝官用之曰表章經(jīng)史之璽曰欽文之璽其曰丹符出驗四方者則鈐勑封者也太祖高皇帝御制尚寶司官誥曰寶乃乾符也昔列圣握而統(tǒng)寰宇故為神器特謹以示信然非忠勤無偽之士安可職於尚寶者耶誥今勒石朝房諸衙門事必商之於內(nèi)閣其來雖久然使九卿能守正執(zhí)議內(nèi)閣亦無如之何如吏部陞官內(nèi)閣欲有所私而吏部不肯弘治以來此風猶存高新鄭欲快已意以內(nèi)閣掌吏部事者至於數(shù)年大略快恩讐及為門生狎客開騙局者甚多也萬歷丙子某月御史劉臺疏劾大學士張居正罪狀一謂傾謀逐去高拱一謂私許成國公朱希忠身後恤典一謂援引張四維入閣張瀚入吏部一謂創(chuàng)為隨事考成之法欲以總攬威權(quán)及因御史俞一貫不聽指授借回道考察之例謫調(diào)南京一謂遼王獲罪遷發(fā)居正有力一謂居正諸子夤緣科第一謂湖廣鄉(xiāng)里親戚及官於湖廣但為居正所私厚者無不拔置要路一謂排抑言官一謂於原籍大起私第騷動一方一謂黃州生員之事以私意擬旨重處一謂居正之貪不在文官而在武臣不在腹里而在邊鄙疏上居正上章自辯且求退有旨慰留而劉御史罷為民後張竟事敗有劉疏之所不盡者一朝發(fā)露無余蓋自慰留之後心膽益大至聞父喪不肯丁憂其心死已久矣安得不傾覆哉內(nèi)閣無公座惟東西兩凳相對尚寶司獨設(shè)公座亦東西相向到任之日守衛(wèi)官庭參皆坐受朝退侯伯赴司畫字送迎止檐下仍候本司官入閾乃退尚寶司之西近城角者為六科廊相傳六科舊亦在內(nèi)不知何時移出於外今六科署事之處乃直房也亦無公座震澤長語謂李文達自吏部入內(nèi)閣欲正南向之位彭文憲阻之謂禁中無南面正不知文淵閣乃大學士辦事之所非翰林內(nèi)署之名翰林院已設(shè)有諸學士公座故內(nèi)直無之不但以禁中無南面而已假令國初設(shè)內(nèi)閣時便定為內(nèi)署許設(shè)公座亦止當如尚寶司東西相向無南面之理李文達固一時不考而彭文憲亦不及此何耶南京魏國公家以太祖嘗幸其第至今中門不開中堂不坐豈論事久近哉

?河記

金壇之浸洮湖為大環(huán)湖而居者五葉為大五葉舊名墮庚以星隕得名去湖心大涪山約十里許元至正間遺碑猶在今尋墮庚故趾已淪湖中而自五葉望大涪則遠幾二十里矣蓋由湖水沖激侵蝕而然湖在金壇之南袤百余里又名長蕩湖與宜興溧陽分界上流則方茅諸山之水近則白龍錢資諸蕩由大浦方洛下湯燕瀆湖頭諸港以入焉所入既廣而由宜興入太湖所從泄又太迂緩故瀕湖多湖侵之患舟遇風浪多覆溺之患冬月又涸不可舟而有事於縣邑者又無他水道可達由陸則官私輸將之遠負戴之勞無如五葉者民之病此久矣萬歷庚辰議濬?河一道取外可以避險內(nèi)可以通舟以其土厚筑陂防栽植蘆柳又可以杜湖侵之患於時人心尚未協(xié)會農(nóng)事興中作而罷至邑侯東陽許公下車首問地方利病具知前狀旬日間一再臨其地親行相度又設(shè)募夫法人甚稱便乃分地賦功集一方之力而人不知自方洛港至湖頭港五十余里踰月而工成父老以此役非許侯不成又慮久而修濬不時或至於廢必分地而任其事河有堙塞則疏之蘆柳有踈薄陂防有缺壞之處則修之禁其不時采伐者勒石立之道旁庶可以垂久遠而請予為記予惟古者川有疏導澤有陂障田有溝洫皆掌在有司以為民政所急而不敢少慢至於兩漢猶知以河渠為重若召信臣守南陽時行視郡中水泉開通溝瀆以廣溉灌民得其利蓄積有余載在循吏傳以為稱首而後之君子罕復究心焉或行之而不善如妨奪農(nóng)時起役不均賦功無法以一方而騷動一縣或輕信偏聽興難成之工或利於此而害於彼則未為民利而先為民病如近年之興水利其得失蓋難掩於人口也許侯於動衆(zhòng)之事必酌於人言合於衆(zhòng)愿然後為之故動而有成成而為利如此昔夫子之論政以為因民之所利而利之則惠而不費擇可勞而勞之則勞而不怨以此為五美之二豈非從政者之法程與予故因父老之請而詳為著之許侯名弘綱萬歷庚辰進士先任績溪以賢能改任金壇先後五載入覲首膺卓異之典還治未幾即內(nèi)召既行而王生尚廉雅好義實來為介以許侯之德尤不可忘贊予為記云

游茅山記

易曰地勢坤高下相因地勢則然但人不覺耳由平地而有丘陵由丘陵而有山岳人在平地望遠山其高下相較若不相遠至登最高峯則向之所見皆出其下有若培塿者金壇在茅山之東盡處由縣西門出可三十里始有陂陁由此至茅山四十里皆長岡起伏不斷漸進漸高茅山乃從石上起峯爾山勢行而不止大勢為金陵拱護萬歷癸未四月與吳郡繆仲淳約同游仲淳與予仲子肯堂先一日往至所謂良常山者俗傳秦始皇所臨幸處山不高亦無甚奇絶疑非古之所謂良常也次日與仲淳登第一峰絶嵿俗名大茅峰帢幘山俗名了髻山正與第一峰正面相對方山宛如幾案訪所謂龍池者在真君殿側(cè)方廣僅數(shù)尺水且涸矣疑宋時禱雨求龍?zhí)幉辉诖艘矕|口戴家山有泉一道出自第一峰下至石子澗奇石巉巖水行石間春夏有雨時水勢尤盛景韻尤奇雖近在道旁而人不識也山下富人引水作碓磨又因以溉田予與仲淳入孔氏別業(yè)觀水磨甚鉅挽非數(shù)人之力不能動乃知水勢盛時磨自轉(zhuǎn)水力之勁有如此也又泉一道自元符宮下流經(jīng)華陽洞名曰洞泉西流至曲林館過崇禧宮側(cè)由西風橋下入赤山湖又泉一道出第一峰後半山天心庵至關(guān)王廟下流經(jīng)曲林館入赤山湖而有泉仰出於平地者尤奇宛似歷下珍珠泉俗所名喜客泉者也凡茅山有泉而人不知導引故多堙塞所謂華陽洞者陶隱居云此山本號句曲其下是第八洞宮名曰金壇華陽之天周回百五十里分置三府前漢元帝時咸陽三茅君得道來居於此然則所謂洞天者豈可以塵寰幻跡求哉陶君所謂拓寓地空亙涂水脈辟闈風岫通氣云巘意非僊靈孰能到而今人稱洞有二一在崇夀觀後一在元符宮東皆無異會稽禹穴人又稱洞口有石揜塞愈入愈寛予皆未及試也洞上樹生石罅有似純石無土洞泉至五云觀前匯為方池池側(cè)有連理木上合下開至紫陽觀訪道人左熙熙本山西人商游江左家遭地震之變無家可歸遂學道入茅山紫陽觀閉關(guān)不出者數(shù)年近復結(jié)一小庵於舊廬之旁晝夜危坐一龕有終焉之志云按茅山志云秦始皇登句曲山北埀嘆曰廵狩之樂莫過山海自今以往良為常矣羣臣皆曰良為常矣因名山曰良常山據(jù)此則良常此句曲也今所謂良常者去茅峰十里又甚小乃俗傳誤爾

姜氏義學記

義田義學其事相因猶古者有井田必有學校而自王公以下至於士庶人又莫不有宗法以收族是以人心有所維系而教養(yǎng)之法得以行焉程子曰宗子無法則朝廷無世臣又曰立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之張子曰宗法若立人人各知來處朝廷大有所益蓋公卿各保其家忠義豈有不立忠義既立朝廷之本豈有不固今公卿崛起者止能為三四十年之計造宅一區(qū)及諸所有身後遂族散其家不傳則家且不能保安能保國家二先生之言可謂深切夫有宗法則無私財無私財則安有義田之名義田蓋起於宗法之廢而欲通其有無以統(tǒng)理族人則猶有古之遺意也古者閭黨猶相收恤況族人乎春將出民里胥平旦坐於右塾鄰長坐於左塾畢出然後歸夕亦如之入者必持薪樵輕重相分班白不提挈是古人之於民出作入息必有教況其家之子弟乎宮保大宗伯鳳阿姜公能以宗法統(tǒng)理族人又置義田以贍不足設(shè)義學以教之疏請於朝特蒙俞允則程子所謂宗法朝廷所不禁但患人自不能行之者公可謂能行之矣辱不鄙以義學見屬為記公凡事以身為教族人所素信而從奚待於不佞之言雖然若因公之倡家家有同公之志者則張子所謂於朝廷大有所益者未必不於今親見之也敬以是應公之命為義學記

南京大理寺題名記

刑官在虞曰士孔安國曰理官也在周曰司寇而其屬仍為士晉文公使李離為理理猶士也秦始置廷尉漢景帝更名大理武帝復為廷尉哀帝復為大理後漢晉宋復為廷尉隋唐復為大理名雖數(shù)更所掌則一自三省九寺并設(shè)有刑部而又有大理刑事所主頗不一至我太祖高皇帝稽古建官六卿分職又設(shè)都察院通政司大理寺通為九卿各舉其職毋得相壓載于祖訓刑部都察院大理寺號三法司周垣象天之貫索曰貫城在京師者於宣武門之西在南京者於太平門之北凡刑名之事必歸法司他司無得干預而大理專主審覆兩法司之事情法未合罪囚稱寃駁至再三必歸于平允而後已則尤我圣祖慎重刑獄之深意也其勑法司欲其以身心法天道獄清而無事心靜而神安以玄武之澄波印鍾山之蒼翠雖飛巢顛而走窩下亦莫潛毫厘其以為刑官察見隱情之譬也為訓至矣故事列官題名於石而虛其左方自洪武以來凡若干人豐城楊公嘗有記萬歷癸巳前任卿烏程沈公之後左方已滿議再立石不佞適承乏嗣事宜識歲月以俟將來乃本楊公之意而為之申言曰河東薛先生文清公本朝理學名臣之冠其立朝本末具載國史而其為大理也知有法而不知有權(quán)勢知為天下持平而不知有身之禍福此其所由來者深矣執(zhí)法殆不足以盡先生也先生嘗以敬名軒竊窺先生之所以造道成德與所以施之蒞官及物者皆有得於此先生之學有得於敬在理學諸公之言可徵其體驗之言則具在讀書録中書曰式敬爾由獄又曰敬忌罔有擇言在身此又非先生之所以為法官而能心乎臯陶之心者乎聞之先儒曰心在焉謂之敬凡事皆然而於刑尤重故曰君子必盡心焉盡心者非止於不失有罪也惟刑之恤求其生而不得刑期於無刑如是而後盡也此臯陶之心也先生以景泰初嘗任南寺寺丞莆田黃公鞏嘗大書敬軒二字榜於廳事以寓仰止之意樵謹再立於寺之後堂樵於二先生無能為役竊謂黃公之榜詔我實多朝夕瞻對服膺勿失庶於圣訓身心法天獄清無事應象貫索之意為無負云敬以質(zhì)之右丞嘉禾朱公朱公是之遂為之記

敬軒記

薛文清公嘗任大理故寺之後堂及官舍皆有敬軒之榜說具予題名記中予以萬歷壬辰十二月自光祿徙官進而蒞事退而燕居皆與敬軒相對嗚呼於斯而不有所進則有負於此來職思其居學之大者即日用應接學不學之人所趨異焉有其事雖小而心在焉則中理心不在焉則差繆隨之察理精者慮事審況其大者乎甚矣學之為急也學者存心致知而已存心致知之道敬而已義理人心之固有茍得以尊嚴國家教化之宮而變其學者之耳目者於此不為無助也詎不信夫又於蒼龍之方建坊以表俊造之升進者坊本諸臺為姜公建姜公謙不以自居而公諸學通列前後諸名流於上辱學諭朱君以書來見屬為記蓋以樵在鄰壤為能知其國故而有以示諸後也顧不佞豈足以承之既辭不獲乃拜手而為之言曰昔魯侯作宮泮水有頌今穆穆在上明明在下凡所興建皆奉宣德意無非天子之功詩曰明明魯侯克明其德既作泮宮淮夷攸服矯矯虎臣在泮獻馘淑問如臯陶在泮獻囚古者文武一道使民興賢教民即戎皆出於學故受成獻馘莫不在學今天子克明其德出魯侯萬萬云陽之士被豈弟作人之功無愧樸棫之詩所詠又豈魯之多士所能望其髣髴將來輔佐休烈允文允武惠此中夏伸威漠北獻馘獻囚必由學出其時有思樂泮水而作頌者必以茲舉為兆以吾言為徵是奚可以無紀也朱君名邦喜大器當遠到董是役者為楊丞名某學事非有司不成例亦得書萬歷十九年夏四月十一日記

閲外城記

萬歷二十一年十一月二十一日同內(nèi)外守備參贊部臣閱外城予以攝工部事出太平門尚書徐公以攝兵部事出神策門予以五鼔盡至觀音門官廳俄而守備邢太監(jiān)泰寜陳侯相繼至既而尚書徐公至黎明循垣內(nèi)東行垣皆國初蒸土所筑極堅厚上以蜈蚣木出檐覆之以瓦歲久土有剝落木瓦有頹壞則修之至今垂三百年外郭周百八十里包羅山谷誠前代所未有也北面一帶因山為險據(jù)江為守自觀音門而東繞鍾山之後而左皆岡阜不斷在東北曰姚坊門又南曰僊鶴門又南曰麒麟門地勢漸平鍾山側(cè)看成峯橫看成嶺攝山後峙青龍左繞石城右距天印為案於此行頗得其形勢之的而知我圣祖於金陵定鼎於鍾山卜吉以為萬年之藏圣鑒高遠非尋常可窺也是日由南出者為協(xié)同守備劉監(jiān)丞定西蔣侯起鳳臺門又東曰夾岡門又東曰上方門又東曰高橋門南北兩路同會於滄波門有官廳曰閲城會所內(nèi)外守備兵工二部堂序坐飯畢予與徐公入朝陽門道中審見鍾山蜿蜒扶輿衆(zhòng)山環(huán)拱南面空濶秦淮流於前大江繞於後沿江諸山又皆遙為金陵拱護其面勢與尋常所見不同蓋從高而下始得之也歸至工部與四司官議修城事頗言修內(nèi)城易修外城難內(nèi)城縱有崩壞舊甎多存用甎灰修補新舊即成一片勢自堅久外城原以土筑土有剝落用土坯幇砌不久即壞後易以甎土外幇甎雖可暫支一時而甎土原不相入?亦崩壞若欲永久不壞須如北京外城一如甎城之法里雖用土筑外則用甎實砌非幇砌之比故得堅久但北京外城止南三門一面南京外城則連旦遼濶其功實難周書畢命曰申畫郊畿慎固封守周禮大司徒乃建王國制其畿方千里而封樹之有掌固司險掌疆封人之官掌修城郭溝池樹渠之固頒其士庶子及其衆(zhòng)庶之守郭即今之外城所謂溝池樹渠之固恐大略如今邊墻之制有墻以限隔有墩臺以了望拒守有渠以環(huán)之有樹以固之墻之比城易修而亦足以為守比城易修者以用土筑而不用甎也欲其足以為守須備前所云四者而後可以經(jīng)久則在當事者以意損益而已

閲內(nèi)城記

是月二十五日閲內(nèi)城內(nèi)外四守備兵工兩部堂會於通濟門黎明登城如前分閲劉監(jiān)丞蔣定西由西歷聚寶門三山門石城門清江門定淮門儀鳳門予等由東歷正陽門朝陽門太平門神策門金川門鍾阜門而會於凈海寺寺在城外據(jù)獅子山趾獅子山在城內(nèi)即國初建閲江樓處是日頗盡金陵大觀蓋內(nèi)外遠近畢見也通濟之外秦淮為池雉堞不甚高徑不甚濶僅容兩馬俯視甚峻而基實弘濶瓴甋兩面厚可丈余而附墉之土則長坂天成濶十余丈雖不設(shè)敵臺亦無慮也至正陽門下輿而過旭日初上朝煙未消南望郊壇北望大內(nèi)如在圖畫自朝陽門而北則鍾山在外隆廣山在內(nèi)城貫二山之間包山而過孝陵中松柏參天谿谷逶迤歷歷可數(shù)隆廣山蓋鍾山之支隴石崔巍亦多古木有廵山官軍跪迎山上道中見松柏枝干多作虬龍之勢皮似鱗甲在動植二物中恐亦得氣之相類者歟城隨山勢此處獨高歷級而上東北折處為孝陵後門自此而西至太平門城皆在岡隴之上太平門居隆廣覆舟二山之間門外長堤數(shù)里為三法司面城臨湖而在鍾山之趾玄武湖在覆舟山之後城亦包山而過自此至雞籠山岡隴不斷城皆因山而臨湖湖逼山趾城與湖相逶迤蓋至雞籠山之盡城不復西別筑城下循湖而北為神策金川二門蓋至此始為城之極北處也城降於雞籠之後者一等有便門歷級而下自此玄武湖之曲折始得盡見新舊冊庫在湖之中此處最深湖連亙太平神策二門之間環(huán)湖村落櫛比土田畦壠方整宛如碁枰自此而西則大江迤邐而東繞出帝都之後逆江而上皆山也江山之險實天造地設(shè)傳曰天險不可升也地險山川丘陵也王公設(shè)險以守其國設(shè)險亦因乎地險汴為四戰(zhàn)之地所以不可都也金陵以江為險人之所知而用險之道人或未盡知六代南宋雖偏安即其保守一隅能卻敵而制勝如周瑜王導謝安韓世忠虞允文者亦有用之之道矣自金川北繞獅子山於內(nèi)雉堞東西相向亦建二門曰鍾阜儀鳳金陵在春秋時本吳地越句踐滅吳筑地於長千里俗呼越臺楚置金陵邑於石頭金陵有城邑自此始秦始皇以望氣者之言鑿方山斷長壠以泄王氣其河源二一出句容華山一出溧水東廬山合流入方山埭自通濟水門入都城南經(jīng)武定鎮(zhèn)淮飲虹三橋西出三山水門沿石城以達於江乃今所名秦淮者也東漢末以秣陵地封孫策為吳侯至弟權(quán)據(jù)有江東筑石頭城因山為險扼江為守即今石城門一帶尚其遺趾也改秣陵為建業(yè)建安十三年移丹陽郡治建業(yè)遂徙都焉都城在淮水北五里據(jù)覆舟山西倚石頭以為重後帶玄武湖以為固前柵秦淮以為阻今頗言其地實得面勢之正南五里至淮水有大航門宮之後有苑城晉所謂臺城即此也赤烏四年東鑿渠名青溪自城北塹泄玄武湖水九曲西南入秦淮今僅存一曲而已金陵建都實自吳始其故蹟大略具於此矣

智居樓記

南京都察院後堂之北有敬亭立洪武八年勅諭碑敬亭之北有智居樓名取勅諭中語也澹庵朱公創(chuàng)之洪溪衷公助成之而未有記也按勅諭云肇法司於玄武之左鍾山之隂此言其建置之初意也又云貫城法天之貫索七星如貫珠圜而成象又云中虛無凡星則刑官無私邪政平訟理故獄無囚而貫內(nèi)空又云若凡星處其中有數(shù)枚者則刑官非人又云若中有星明亮者則貴人無罪而獄此言設(shè)置貫城取法天象欲刑官法天以從事也又言獄清而無事心靜而神安以玄武之澄波印鍾山之蒼翠雖飛巢巔而走窩下亦莫潛毫厘動見其真智人居是能不開懷抱而長嘯終日引觴侶酌以快今生汝其敬哉此言刑官能稱其職斯不負建置之意也夫夙夜兢兢業(yè)業(yè)使刑必當罪人不犯法則獄清而無事心安而身亦安斯可以當智人之稱居是焉者豈易易哉萬歷二十三年六月蒙簡任右都御史涖事之暇登是樓則圣諭所狀景象宛然在目蓋鍾山之盤鬰紫氣之鬰蔥於是樓盡見於遠望尤宜而玄武之澄波前抱而右繞亦於是得其大觀居是焉者思智人之義以職思其居將不又有進焉者乎都察院之職肅百僚貞百度紀綱攸系世道攸賴其任責蓋又不止刑名之一事矣樵自刑曹進此懼弗勝焉實書銘座右以自儆又念前政二公名樓之意不可以不著也因僭為之記萬歷乙未七月癸酉金壇王樵記

延陵吳氏祠堂記

古之廟制上下有等今制品官許立家廟士庶得立祠堂所祀高曾祖禰則同惟始祖之祭未有定論先正羅文毅公嘗言人情不忘其所由始故始為宮室者祀之始為稼穡者祀之始為飲食者祀之凡有功生民者皆祀之況吾身之所始乎焉可廢也予感公此言始立始祖之祠斷自可知者自高祖以上凡得五世余莫能詳亦不敢?有援附謹傳信也金壇吳氏相傳延陵舊家正統(tǒng)中樂清公始以宦蹟著事載邑乘家有祠大意頗與予家合一日其裔孫文學宗周來以記請予惟程子嘗言立宗非朝廷之所禁但患人自不能行之今人家始遷及初有封爵仕宦起家者皆可為始祖以凖古之別子又以其繼世之長子凖古之繼別者世世相繼以為大宗統(tǒng)族人主始祖之祭其余以次分為繼高祖繼曾祖繼祖繼禰之小宗此立宗之大法人皆可行者也所貴於立宗者大宗能率小宗小宗能率羣弟通其有無欲有以統(tǒng)理族人而不使其散越失道也嗚呼知此者知祠堂之非徒設(shè)矣丹陽大宗伯姜公置義田立義學予愧力未能行姑因吳君之請而以是告之記祠堂而及宗法者傳曰上治祖禰尊尊也下治子孫親親也也旁治昆弟合族以食序以昭穆別之以禮義人道竭矣又曰人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴嗚呼知此則知宗法之有系於祠堂矣

方麓集卷七