欽定四庫(kù)全書

方麓集卷六

明　王樵　撰

記

鎮(zhèn)江府重修學(xué)記

國(guó)家稽古養(yǎng)士非孔子之道弗講廟學(xué)徧於天下百余年來(lái)文教大興乃至繕完之事所以尊嚴(yán)教化之宮而變其學(xué)者之耳目者亦無(wú)所不舉鎮(zhèn)江府學(xué)創(chuàng)自某年修在某年至嘉靖癸亥太守南昌吳公議更新之而未就四明秦公繼之惠洽人和厥功告成廟學(xué)齋廡莫不完美先是教授猶未有廨至是亦成教授徐君詣?dòng)枰杂浾?qǐng)辭弗獲則姑誦所聞以告焉曰昔者武王不云乎惟天地萬(wàn)物父母惟人萬(wàn)物之靈亶聰明作元后元后作民父母又曰天佑下民作之君作之師以是知君有父母之道焉有師道焉由父母之道故分之五等邦君以至大夫師長(zhǎng)皆所以父母乎民也由師之道故自家塾黨庠術(shù)序以至國(guó)學(xué)有所謂以賢得民以道得民者皆所以師乎民也治世之教上主之而父母君師無(wú)二道道德之寄在庠序而政理從此出焉此先王所以盛也自王教衰而學(xué)校之官名存而實(shí)廢孔孟之時(shí)道德之寄不在庠序而在山澤師儒弟子之相得不出於大君父母之所聯(lián)而出於下之所自為以扶王教之廢則既一變矣然斯文猶有所寄也自有異說(shuō)之譁祿利之誘人遂以學(xué)校果無(wú)與於道德政理之實(shí)而師之所教弟子之所學(xué)者不越乎言語(yǔ)文字之間權(quán)謀功利之習(xí)其間有志者則又惟釋老之是歸以為真足以洗心繕性而賢於俗學(xué)之汩沒(méi)也於是學(xué)校之僅存而不至於遂廢者無(wú)幾嗚呼此豈先王立教立師之本意亦豈圣人作君作師作民父母之本意哉故明道程先生建言於宋則欲悉心推訪天下之士有明於先王之道德業(yè)充備足為師表及篤志好學(xué)材良行修者萃於京師以大臣之賢者典領(lǐng)其事俾朝夕相與講明正學(xué)尊者為太學(xué)之師次以分教天下之學(xué)者先生自謂從其言則民風(fēng)再淳王道可復(fù)愿其君萬(wàn)世行之信乎萬(wàn)世一時(shí)也仰惟我國(guó)家建學(xué)造士推擇師儒亦何嘗不以所謂德業(yè)充備材良行修者望之歟在人之自待何如耳蓋明道先生所謂正學(xué)者以為其道必本於人倫明乎物理其教自小學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)以往修其孝弟忠信周旋禮樂(lè)其要在誠(chéng)乎身而適乎世用自鄉(xiāng)人而可至於圣人具有節(jié)序愚以為師以是教弟子以是學(xué)然後可以成人材而厚風(fēng)俗濟(jì)世務(wù)而興太平公卿百官皆得其人而父母之道豈不賴師道之立而益光歟如其不然而卑者溺於章句高者騖於玄虛經(jīng)賊文妖如晦庵朱子之所斥勤一生以求道而拾先賢所棄以自珍反肆詆焉如近日整庵羅公之所言是謂教非所教學(xué)非所學(xué)一旦居於民上非舉其弁髦而盡棄之則以其學(xué)術(shù)為人害也謂如父母師帥之義何哉愿吾黨之士勉焉毋蹈斯戒則於今日作新之意為無(wú)負(fù)而有光矣吳公名一瀾南昌人庚戌進(jìn)士秦公名淦慈谿人癸丑進(jìn)士徐君名邦佐浦城人丙申廷試貢元

金壇縣重修學(xué)記

學(xué)校之設(shè)我朝為盛宋有天下三百年至仁宗慶歷三年始詔天下皆立學(xué)而州邑猶多不能應(yīng)詔我朝自洪武初孔氏之宮即徧寰宇雖武衛(wèi)邊裔弦誦不絶文至今日可謂極盛矣金壇在江南諸邑為稍僻民風(fēng)近樸士習(xí)近本先年文采或不逮吳下今則材俊之士彬彬輩出矣所憂者固不在文之不足也萬(wàn)歷癸未邑侯許公暨學(xué)諭林君既新其學(xué)自先師廟廡以至登講之堂退習(xí)之舍莫不完美屬樵記之樵惟古者自鄉(xiāng)以至於國(guó)莫不有學(xué)子夏以為士之於此猶工之於肆也士非此無(wú)以致其道士之所以貴於學(xué)也然學(xué)而不致其道則猶之居肆而不成其事其得謂之善學(xué)乎而孔氏以往致道之士何寥寥也古者正學(xué)外誘猶為兩途自有科舉之學(xué)而學(xué)者惟利祿之為志則是為一途矣此豈國(guó)家設(shè)學(xué)之初意哉乃學(xué)者自失之爾誠(chéng)使所學(xué)在身心而非口耳則雖科舉不足以妨功若其為人而已則雖博聞強(qiáng)識(shí)不免為喪志子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得又曰吾無(wú)行而不與二三子者是丘也夫圣人之道不離乎日用之問(wèn)默而識(shí)之者顔子也故其居圣門不違如愚而德進(jìn)薰陶而已隨事精察而力行之者曾子也故其一旦有悟而告門人則曰夫子之道忠恕而已矣公明宣學(xué)於曾子三年不讀書曾子問(wèn)之公明宣曰宣見夫子居庭親在叱咤之聲未嘗至於犬馬宣說(shuō)之學(xué)而未能宣見夫子之應(yīng)賓客恭儉而不懈惰宣說(shuō)之學(xué)而未能宣見夫子之居朝廷嚴(yán)臨下而不毀傷宣說(shuō)之學(xué)而未能宣說(shuō)此三者學(xué)而未能宣安敢不學(xué)而居夫子之門乎吁是可以知圣門之學(xué)矣其他弟子雖所至有淺深要皆所趨不悖於圣人而有致用之實(shí)如齊伐魯冉有帥左師樊遲為右與齊戰(zhàn)有功季康子問(wèn)曰子之於軍旅學(xué)之乎性之乎對(duì)曰學(xué)之孔子此見圣門之學(xué)文武同方有事則執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷無(wú)非實(shí)用亦無(wú)非學(xué)也孔門之後漢人所聞雖淺猶多質(zhì)行之士自辭章盛而佛老又乘其敝聰明材辯之士不馳於彼則溺於此知非不高說(shuō)非不玄而守恒不足其於富貴貧賤之際養(yǎng)亷遠(yuǎn)恥之意少而偷合茍得之行多有如曾子固之所譏者子固以為漢之士察舉於鄉(xiāng)閭故不得不自謹(jǐn)今之士選用於文章故行多不逮然今雖以文取士而察舉之意亦未嘗不行於其間崇正學(xué)廸正道所以丁寧?kù)董t書者非欲察舉於其先耶亦顧人之自待何如爾先輩羅文毅公有言曰象犀珠玉珍怪之物有司必程其良而後敢進(jìn)焉況人才乎夫珍寶之物不負(fù)其取負(fù)其取者乃詩(shī)書禮樂(lè)之士吁吾人誠(chéng)能因斯而有省焉使他日稱曰金壇多實(shí)勝之士自某人始不亦偉與是為記

臨川二太守祠記

臨川二太守者宋王公安禮吾明吳公撝謙也皆嘗守鎮(zhèn)江皆臨川人故郡人有遺思焉按史王公字和甫荊國(guó)文公安石之弟也早登科初從河?xùn)|唐介辟呂公弼薦於朝神宗召對(duì)欲驟用之以安石辭而止嘗以直集賢院出知潤(rùn)州歷官至資政殿學(xué)士出入中外所至有聲蘇軾以作詩(shī)見謂誹謗下御史獄勢(shì)甚危無(wú)敢救者安禮從容言自古大度之主不以言語(yǔ)罪人軾以才自?shī)^謂爵位可立取顧錄錄如此其心不能無(wú)觖望今一旦致於理恐後世謂陛下不能容才軾由是得釋彗星見詔求直言安禮上疏曰人事失於下變象見於上陛下有仁民愛(ài)物之心而澤不下究者左右大臣不均不直謂忠者為不忠不賢者為賢乘權(quán)射利為足以干陰陽(yáng)而召變異也愿深察之徐禧計(jì)議邊事安禮曰禧志大才踈必誤國(guó)事及永樂(lè)敗書聞帝曰安禮每勸朕勿用兵少置獄蓋為是也是時(shí)荊公當(dāng)國(guó)和甫所言皆不黨所親有忠直之節(jié)然則不但其施於鎮(zhèn)江者為當(dāng)百世祀而已也吳公以其鄉(xiāng)人高山景行仰行有日矣故一旦繼其遺跡而動(dòng)尸祝之思焉吾邦人無(wú)不稱愜者顧吳公未及迄事以憂去其僚高公項(xiàng)公左公其屬丹徒徐公金壇許公纘而成之乃鎮(zhèn)江士民之意則以吳公之賢與王公相望他日尸而祝之實(shí)天作之配也請(qǐng)於諸公諸公咸是之爰度地於北固山之陽(yáng)經(jīng)始某月以某月成辱諸公屬樵記之樵惟厚道之不見於天下久矣孰有曠世而相感一旦新其廟貌如吾郡之於王公者乎亦孰有既去而不忘欲俎豆於前修之側(cè)如吾郡之於吳公者乎則吳公之賢因王公而并著矣吳公直道不阿有類王公故宰邑以循良稱而僅補(bǔ)郎署南郎年勞不在人後而又僅補(bǔ)吾郡人為之不滿公則恬然安之惟恐不盡其職鎮(zhèn)江當(dāng)南北水陸之沖日夜應(yīng)接過(guò)客不暇公為之調(diào)停節(jié)省而民不擾又居三吳上流水易泄而運(yùn)道多阻公為之疏通水利旱潦有備不惟漕法通行而民且得溉灌之利為文會(huì)以課士親為講授割公以資弗申鄉(xiāng)約宗約以善俗頒行射禮士多興起者昔蜀太守李氷以鑿離堆有功文翁以興學(xué)皆百世祀禮曰法施於民則祀之能御大菑捍大患則祀之今之舉應(yīng)是典矣宜有以昭示無(wú)極是為記

金壇縣重修兩關(guān)記

自江而南臨河而為邑者多跨河為城因?yàn)樗T以通舟下楗以節(jié)水隋鑿渠以備廵幸自京口至錢塘八百里後世因?yàn)檗D(zhuǎn)漕之利故得不廢其自丹陽(yáng)而下十余里分流入於金壇者即古荊溪為本邑運(yùn)道所出西北受丁角長(zhǎng)山諸水合流貫乎城中南通溧陽(yáng)宜興諸湖映帶於左右三山環(huán)列如屏障中間百里平原桑麻彌望而邑城控其要亦一奧區(qū)也城建自唐萬(wàn)歲通天中以後無(wú)考?xì)q久至廢為平地正德壬申流賊犯江上始筑城浚濠建六門兩關(guān)嘉靖甲寅倭奴數(shù)寇東南始甃以甓增壯其樓櫓盜賊之警可以無(wú)虞民政所先水旱為急自圣天子加意於東南利弊專勑水利使者以董其事諸凡有關(guān)於運(yùn)道民患者為之次第興革靡有遺舉矣萬(wàn)歷壬午東陽(yáng)許侯自績(jī)溪以賢改任金壇聰明正直事事練達(dá)而和易從容務(wù)盡下情尤重於用民之力邑中凡三大役令出而民歡趨之自倭警以來(lái)南北水門雖設(shè)而舟楫罕通闤闠之水壅而不泄又金壇地勢(shì)一雨經(jīng)旬則平疇巳潦一旱逾月則溝澮盡涸不但為農(nóng)田之患亦為運(yùn)道之憂近例以冬底起運(yùn)正水涸之時(shí)以故荊溪?dú)q歲筑堰浚淺役無(wú)已時(shí)貫城之渠復(fù)一支繞城而東以會(huì)於龍山之下江潮由是以達(dá)於岳陽(yáng)之上資溉引焉自上流多阻而江潮不至則南鄉(xiāng)亦憂旱矣許侯之來(lái)首浚諸渠次通兩關(guān)兩關(guān)劉莊襄公所經(jīng)營(yíng)素稱壯固然而土石之情聚合衆(zhòng)材相倚為固歲久不相為用則必有崩動(dòng)之虞乃撤而新之虛其上而加崇廣其下三分其深而厚筑其基上可通車馬下可通舟楫一如丹陽(yáng)之制經(jīng)始乙酉之二月農(nóng)時(shí)起而罷南工既畢乃及於北穡事畢而成辱候見屬為記樵惟春秋常事不書惟關(guān)於民力則書之邑城自唐至我朝經(jīng)數(shù)百年自正德之初至嘉靖自嘉靖至今又經(jīng)數(shù)十年始一修事既非常而許侯之用民又可法皆可書也用備書之以告來(lái)者許侯諱弘綱浙之東陽(yáng)縣人登萬(wàn)歷庚辰進(jìn)士

文昌宮戴公祠記

天文志云斗魁戴筐六星曰文昌宮世有文昌之祠而屬之道家不知其所從起戴公者唐容管經(jīng)略使諱叔倫也為吾邑先賢既祀於學(xué)矣而復(fù)有祠於此者因其舊也按史公字幼公師事蕭頴士最知名劉晏管鹽鐵表主運(yùn)湖南遇楊惠琳反刼之不可奪曹王臯討李希烈表置幕府付以府事試守?fù)嶂荽淌芬悦袼壮?zhēng)水溉田為作均水法人便利之耕餉歲廣尋即真賜詔褒美又嘗以屯難未靖所急者兵食其責(zé)在州縣而有司銓擬循情殊非為官擇人之道勸執(zhí)政一以殿最升降執(zhí)政齊映等服其言而莫能用遷容管經(jīng)略使綏懷夷落威名遠(yuǎn)聞德宗嘗賦中和節(jié)詩(shī)遣使賜之代還卒於道然則俗傳公晚從黃老之道者其說(shuō)偽矣今太虛觀相傳為公之故宅去公墓不里許舍宅為觀事容有之道流因而祀之文昌之側(cè)意者由此遂以生譌耳舊在三清廡下中表于君束讀書觀中改立祠於觀之東正其位而弘大其制別為之門不復(fù)附於道流云嘗感異夢(mèng)既而其子登科因倡此舉而求予為記予惟世俗祠禱僭越誣妄者道家為甚既未能革當(dāng)著其非以解人之惑因?yàn)橹浂卦旍洞鞴咭韵荣t遺蹟多湮惟公祠墓近在耳目間故得不廢因以表之亦以見于君之舉不專為禱祠而崇仰前哲示準(zhǔn)後人之意固於是乎在也

崇真院藏經(jīng)閣記

崇真院藏經(jīng)閣舊曰玉皇閣道士路元高倡其徒重修焉而請(qǐng)記於予予為更今名而著其說(shuō)以正俗繆遵典制也夫玉皇者上帝也天地百神之祀領(lǐng)在天子之禮官豈人間所宜瀆況介居老子之宮而人其象其?天甚矣象設(shè)起於佛家而道家效之佛以本性為法身德業(yè)為報(bào)身本一人爾而分為三身駢列三像既失其指矣而道家三清則仿其失而又失焉者元始天尊既非老子之法身太上道君又非老子之報(bào)身道本無(wú)名豈有像乎而老子又自為太上老君且老氏自謂其道生天生地而遂僭居上帝之上此豈老子之意哉抑其徒之罪也我圣祖厘正祀典凡前代不經(jīng)之祀封號(hào)塑像一切革去惟浮屠老子之宮未盡然者蓋有所待也在知禮者正之而已老子之教如清凈無(wú)為張留侯曹相國(guó)師其意而因應(yīng)不擾則足以致治如載營(yíng)魄抱一無(wú)離安期生魏伯陽(yáng)之流得其法以引內(nèi)養(yǎng)性則足以延年此二者未嘗得罪於名教也其後方士羽客舍鏈養(yǎng)而言服食又其下舍服食而言符籙自此厭禳祈禱科教繁興與巫祝同涂則不惟清凈無(wú)為之說(shuō)略不能知其旨趣即所謂鏈養(yǎng)服食之事亦未嘗過(guò)而問(wèn)焉矣而皆自托於老氏以行其教故吾以為道家之言其得者可存其失真者可去今取道德五千言而下存其不失真者凡若干卷藏之此閣使其徒奉其教者知所尚焉亦非無(wú)補(bǔ)也崇真院香火甚久而道士多貧元高得施予不私一錢故人樂(lè)成其事其修此閣二年積材一年畢工三面易甃以甓在其教為有功然在吾道不免為蠧吾道士農(nóng)工商各修其業(yè)期無(wú)廢壞可不假於人而足其有益於人甚大是吾所望於吾人云

使蜀記

嘉靖戊申蜀成王薨上命崇信伯費(fèi)煒致祭樵以行人掌行喪禮崇信伯江行予因得便道過(guò)家省老親老親不欲予江行予遂由京口渡江趨睢陽(yáng)路過(guò)大梁不入城以公事急啓辭周王而去過(guò)洛陽(yáng)風(fēng)土甚佳真帝王之宅然都洛者必如周人之制洛邑與宗周通封畿宗周鎬京也方八百里八其八為方百里者六十四洛邑成周也方六百里六其六為方百里者三十六東西長(zhǎng)而南北短短長(zhǎng)相覆為千里庶乎形勢(shì)土中可以兼得之故周公營(yíng)洛取朝會(huì)之便四方來(lái)者道里均而已而成王卒不果遷意可見矣蓋關(guān)中實(shí)洛陽(yáng)之根本物力氣勢(shì)合則完分則弱周之東遷割根本以畀秦所以遂衰而不復(fù)震也瀕河之山多純土無(wú)石其土極堅(jiān)暑不蒸雨不崩高崖絶壁之下往往有民居成聚落皆窟居也絶無(wú)室廬長(zhǎng)子孫通昏姻各自得也可想古陶復(fù)陶穴之風(fēng)也函谷有新舊二關(guān)舊關(guān)在靈寶縣南老聃西度田文東出皆此關(guān)也新關(guān)在新安縣東二里項(xiàng)羽坑秦降卒處漢樓船將軍楊仆有功恥為關(guān)外人上書乞以家財(cái)東徙關(guān)武帝為移於此關(guān)中據(jù)天下上游潼關(guān)雄勝亦稱冠絶崇山天險(xiǎn)洪河天塹真有俯視八州之勢(shì)故七國(guó)時(shí)在諸侯則謂之仰關(guān)而攻在秦則曰以下兵於諸侯如高屋之上建瓴水也過(guò)華陰華山在眉睫間而不及登僊掌無(wú)云秀色可挹意往而已入陜朝秦王留宴出訪前大司馬劉公儲(chǔ)秀於里第別去秦王又遣人餞於郊終南乃關(guān)中南山西起隴鳳東踰商洛綿亙千里皆南山也而隨地異名其山深處高而長(zhǎng)大無(wú)異名者曰秦嶺乃地絡(luò)所由分也富有異境行役有程不暇幽討山靈應(yīng)笑人也漢志謂秦地於禹貢時(shí)跨雍梁二州詩(shī)風(fēng)兼秦豳兩國(guó)按秦漢都關(guān)中其疆界如此此所以全盛而強(qiáng)宋人不能都關(guān)中以其西北為西夏所據(jù)也曹操不能乘得關(guān)隴之勢(shì)以舉巴蜀此天下所以遂成三分向使曹操無(wú)劉備以牽其右則於沿江數(shù)出偏師以疲吳使其備多而力分奔命不暇又於上流搗其虛孫權(quán)成擒矣唐人都關(guān)中亦知重蜀鎮(zhèn)不輕畀人誠(chéng)以其胞絡(luò)之聯(lián)也志又謂涼州之富為天下饒保邊塞二千石治之咸以兵馬為務(wù)酒禮之會(huì)上下通焉吏民相親是以其俗風(fēng)雨時(shí)節(jié)谷糴常賤少盜賊有和氣之應(yīng)賢於內(nèi)郡此政寛厚吏不苛刻之所致也予讀此深有感焉誠(chéng)得今邊郡皆若此於以捍敵不難矣六月入棧道棧道七百里雖有登陟之勞而塵沙溽暑為之一洗左右皆?shī)啬靠煨闹锘蚱娣骞质暚槵樔缱嘟鹗騿棠久智尻帄A道日光穿漏更覺(jué)可喜或隔山別巘瀑布高縣如瀉天半或連渡數(shù)嶺閴不見人忽聞雞犬聲知有人煙至則依山高下屋居井井俗如太古每為之停車久之乃去蜀中人物富繁物產(chǎn)大類江南惟夏秋多雨雨動(dòng)連旬殆所謂景朝多陰者邪蜀藩素稱富而賢宗人少犯法親王尤厚禮士大夫然頗習(xí)於奢予至即郤其舘谷不居而居於書院時(shí)葬有期矣而勑使尚未至王世子強(qiáng)予攝祭祭之日增設(shè)導(dǎo)引儀衛(wèi)甚盛省臺(tái)以下皆吉服陪班予獨(dú)青衣角帶而入諸君訝而問(wèn)之予曰禮也諸君遂皆如予之服行禮平立三奠祝稱皇帝遣官致祭世子伏哭稽顙退就幕次見世子世子勞慰遠(yuǎn)涉命長(zhǎng)史延至?xí)貌栾埞ひ詷?lè)侑辭之王府不時(shí)就館設(shè)宴二長(zhǎng)史迭來(lái)為主且曰殿下恐先生寂寥予謝曰殊不寂寥但致勞如此卻似彼此勞擾也得已之更感殿下厚意矣皆悚然曰諾遂不復(fù)至留成都月余遇暇日又不遇晴景是以諸勝有不及遍歷者錦江環(huán)城清澈見底而不產(chǎn)水族時(shí)當(dāng)仲秋城上芙蓉正開爛然與雉堞相錯(cuò)照映江水中先君嘗有句云一江秋色照芙蓉可謂佳句宛如睹也謁昭烈武候祠古栢尚森森拂云簁月有氣接巫峽寒通雪山之勢(shì)浣花溪距城可十里水木環(huán)合幽谷谸青誠(chéng)為勝絶杜少陵宋景濂先生二祠在其側(cè)杜祠即草堂遺趾宋先生謫死茂州蜀獻(xiàn)王以舊學(xué)恩禮為請(qǐng)於上故成都有其祠墓而方公希直者先生門人嘗為教授於此故以配祀焉王府既襄事予先辭還饋贐白金鞍馬衣幣盡郤之由簡(jiǎn)州陸路至夔州為里道無(wú)驛站行不及城邑則旅宿山寺而夔歸山尤險(xiǎn)惡所謂鳥道也輿人不欲前予不能違也遂從舟夔舟視江南官舟差小而輕捷首有招竿執(zhí)竿與舵師皆為重任驚濤利石之間旋轉(zhuǎn)如意所謂捩舵開頭捷有神者也夔府孤城半在山上闤闠無(wú)井皆沒(méi)於江東望瞿唐兩崖峻壁萬(wàn)仭對(duì)聳如門云氣噓吸其間舟師撾鼔發(fā)船其音冬冬響幽谷間別是一種舟航景況舟師以巴歈勸力則櫓者皆和之灔澦堆在瞿唐關(guān)下當(dāng)江中流九月過(guò)時(shí)大如金山下云根島距舟尋丈間櫓捷江平去如過(guò)鳥土人云夏秋水盛時(shí)水又高於堆數(shù)十丈急流奔怒舟不可上下又堆初沒(méi)時(shí)謂之灔澦撒髪亦不可過(guò)范成大詩(shī)云不知灔澦在船底但覺(jué)瞿唐如鏡平蓋當(dāng)水勢(shì)平緩時(shí)也兩?山皆壁立江流於中好事者有鑱天子萬(wàn)年四大字於巖際者巖竇中往往有嵌藏若文書櫝者不詳為何物驛舍多在巖阿陡絶不可上下傳錄過(guò)所及饋餼皆懸綆以下之時(shí)順流甚駛一日過(guò)數(shù)驛江行幸皆晴霽巫山亦峽中一壯縣也曾一駐舟登?散步自瞿唐而下山皆險(xiǎn)峭惟巫峽秀峰開列如一幅圖畫峰有十二見者彷佛九峰余者揜映不見一日晨興舟中仰見一峰頂色如金燿燿奪目細(xì)視乃初日射之也峽中非亭午不見日見此殊奇李白金芙蓉乃真景象也嘗謂天下山川關(guān)中以雄勝錢唐以麗勝歷下以幽勝兼之者蜀中爾過(guò)新灘避惡石登陸輿行追舟不能及蓋其速如此過(guò)黃牛峽以羊豕禱廟廟後山巖上有如人戴笠牽牛之狀其色赤黃俗傳黃神佐禹治江有功故廟食於此予之茲行也以老親念予之切速往速歸杜老云幸有舟檝遲得盡所歷妙予誠(chéng)未盡所歷之妙也予友譚敬之者嘗倅夔府問(wèn)以赤甲白鹽不能對(duì)為之拊掌一笑然則予之所得亦多矣

使代記

嘉靖庚戌予以行人奉使至大同三月風(fēng)變甚異風(fēng)起西北黃塵蔽天巳而天作赭色人物相對(duì)其色皆赭少頃天暗如漆時(shí)方停午室中燃燭然後可坐六月二十四日大同總兵張達(dá)以御敵?沒(méi)張達(dá)甘肅人起小校積首功至今官善弓馬無(wú)大略狃敵入非時(shí)視為零賊輕兵逐利?敵伏中部下莫肯救副總兵林椿以失帥慮逮突戰(zhàn)俱死事聞上以邊臣習(xí)於巽愞欲因二將以示激勸賜張達(dá)謚曰忠壯林椿謚曰忠剛各贈(zèng)官蔭子立廟於大同逮總督侍郎郭宗臯廵撫都御史陳燿廷杖之各百謫戍邊燿死於杖詔起尚書翁萬(wàn)達(dá)代宗臯未至以兵侍蘇佑暫行督事起僉都御史趙錦代燿復(fù)咸寧侯仇鸞太子太保鎮(zhèn)大同仇鸞者其祖仇鉞寧夏游擊將軍也以擒反者安化王封咸寧伯又以征流賊功進(jìn)封侯鸞為人短小精悍粗涉文字譎誕敢大言鎮(zhèn)河西以總督曾銑劾其不法事被逮曾銑江都人嘗獻(xiàn)議謂我朝以東勝孤懸徙鎮(zhèn)榆林初徙時(shí)套內(nèi)無(wú)敵土地衍沃物產(chǎn)富饒當(dāng)事之臣不以此時(shí)據(jù)河為守弘治八年敵編筏渡河剽掠官軍牧馬至十二年遂擁衆(zhòng)入套常駐牧不出禍根既種竊發(fā)無(wú)時(shí)出巢則寇宣大三關(guān)據(jù)巢則寇延寧甘固此剝牀以膚切近之災(zāi)無(wú)已之患宜大驅(qū)逐之便答旨以銑任事慰納甚溫中外皆以為此上意也一日忽下手詔以兵力之未足取責(zé)問(wèn)大臣生事造端之故內(nèi)閣嚴(yán)嵩上疏謝罪因言此事皆夏言主之夏疏無(wú)引咎語(yǔ)上怒革言師保閣職以吏書致仕行至丹陽(yáng)逮下詔獄以仇鸞有訐疏也夏愛(ài)妾之父蘇綱亦江都人在京出入夏私第頗用事而銑子以鄉(xiāng)親往來(lái)主其家鸞因言銑緣蘇剛交結(jié)輔臣饋金二萬(wàn)載以三騾揜敗冒功建復(fù)套危計(jì)事下刑部初擬皆不合上意上曰第如律於是坐銑以交結(jié)近侍官員與夏相繼斬於西市仇鸞以告訐釋罪復(fù)用實(shí)無(wú)奇謀長(zhǎng)策不過(guò)遣人欵敵令不犯已境而已時(shí)邊人籍籍言敵大舉必犯京師蓋消息在半年之前邊人盡知而京師不知也八月十四日敵攻古北口十六日抉墻入圍順義以保定兵駐城中城得全十七日?qǐng)?bào)至京師始議守御計(jì)兵部尚書丁汝夔奏發(fā)勇字四營(yíng)兵分駐城外威字四營(yíng)及三大營(yíng)兵守城命文武大臣各一人分守九門檄諸鎮(zhèn)勤王十八日仇鸞首以大同兵至十九日廵撫都御史楊守謙以保定兵至既而諸路兵亦大集制以楊守謙為兵部侍郎提督內(nèi)外官軍截殺賜仇鸞平虜大將軍印總諸路兵調(diào)度截殺鸞軍無(wú)紀(jì)律而丁汝夔又下令禁勿捕大同兵大同兵益肆略甚於敵人始疾汝夔矣言頗聞於上敵薄都城殺掠焚?gòu)]舍日夜火光不絶至坐教場(chǎng)飲酒撾皷為戲樂(lè)又入東直門外馬房執(zhí)內(nèi)官八人去大酋諳達(dá)復(fù)縱之歸持嫚書脅求通貢書非番字乃內(nèi)逆代為之者也城外居民被傷千百成羣奔城城門拒之號(hào)慟聲徹御在所詔開門納之諭輔臣曰九門先閉是自困焉止是防檢盤詰時(shí)時(shí)代之僉服圣語(yǔ)之當(dāng)先是輔臣疏言竊聞敵中我逆甚多昨者進(jìn)邊皆穿中國(guó)衣?假稱調(diào)來(lái)邊軍以入口子乞圣駕暫還大內(nèi)軍機(jī)貴密乞諭文武大臣凡系密議許求面對(duì)皇上特御便殿親賜裁決二十二日上御奉天門受朝蓋上自十八年不出至今矣降制切責(zé)人無(wú)任事致敵如此以敵求貢事下羣臣議國(guó)子司業(yè)趙貞吉抗言敵不可許詔加左諭德兼監(jiān)察御史出視師賫伍萬(wàn)金以為便宜激賞之用趙至軍仇鸞以計(jì)困之屢鼓於軍中若將向敵狀拉趙監(jiān)戰(zhàn)則衆(zhòng)疾馳趙不任馳馬又駑不得如所欲乃以所賞金付鸞鸞與敵潛通揚(yáng)聲追截實(shí)未嘗望塵發(fā)一矢敵又犯天夀山繞出西山良鄉(xiāng)以西至保定皆震楊守謙營(yíng)城東北隅以戰(zhàn)關(guān)國(guó)家大計(jì)不敢輕動(dòng)上以為逗遛二十四日下尚書丁汝夔侍郎楊守謙獄時(shí)敵漸退鸞率諸軍尾之?dāng)秤鲓Z白羊口出為白羊守將所扼復(fù)還猝與鸞遇縱騎蹂踐鸞軍不及陣幾為所獲敵分兩道出通計(jì)男婦殺掠蓋六十余萬(wàn)財(cái)畜無(wú)計(jì)敵過(guò)宣府城下呼守陴者曰無(wú)恐知爾兵在南爾所守者婦女城爾時(shí)守陴人見所掠關(guān)南人口行竟日不絶號(hào)哭之聲震動(dòng)山谷力不能救是夜敵營(yíng)於西門外二三里間以久勞皆酣寢城中無(wú)一兵可出刼其營(yíng)鎮(zhèn)人惜之二十六日汝夔守謙同斬西市汝夔無(wú)軍旅材用之本兵已非其任況當(dāng)此時(shí)哉使早用翁萬(wàn)達(dá)則事不至此時(shí)翁居憂病疽再以本兵召未即至貶秩出經(jīng)略紫荊諸關(guān)予嘗嘆世廟英睿不世出亦甚留心邊計(jì)而一時(shí)之臣多負(fù)任使是時(shí)本兵之任莫如翁萬(wàn)達(dá)次則王邦瑞當(dāng)張達(dá)林椿敗時(shí)當(dāng)即以翁萬(wàn)達(dá)代丁汝夔王邦瑞代陳燿聞二人皆不為用事者所喜又自周尚文死後一時(shí)邊將可謂無(wú)人不得已乃用仇鸞若冥數(shù)焉趙貞吉復(fù)命以所言不讐又追其前申理周尚文沈束事杖貶嶺南周尚文守邊得士死力敵人畏之然亦頗用術(shù)數(shù)翁萬(wàn)達(dá)能駕馭之其死也嚴(yán)氏沒(méi)其功不敘寢其恤典給事中沈束論之忤旨下獄楊志學(xué)有邊功守謙其長(zhǎng)子也不待檄馳來(lái)不戰(zhàn)非其本心而獨(dú)受誅予在大同一見仇鸞即知其奸其駐兵居庸關(guān)下乃先知敵謀故聞警即入方上憂敵時(shí)首到城下上使人登城視之軍行亙二十里其見寵以此後留總京營(yíng)數(shù)請(qǐng)北征豈有敵入吾地既不能御其來(lái)又不能邀其歸敵已出境反能問(wèn)其罪搗其巢穴耶不過(guò)為大言以欺上夸下且欲攬兵事在手以肆其奸兇爾使更數(shù)年不死不知作出何事然謂鸞必反則無(wú)之鸞非能反者也姑以近事論如石亨父子亦驍勇絶倫身經(jīng)血戰(zhàn)建有大功然後乃生不逞之心觀鸞之所為狐鼠爾豈能反者哉京兵皆市人操練亦空文自庚戌變後歲調(diào)邊兵入衛(wèi)然邊兵原各有地方倘賊先出兵向彼則不可調(diào)矣又如宣大近而易調(diào)然敵東來(lái)必先經(jīng)二鎮(zhèn)倘知二鎮(zhèn)空虛乘虛入寇門戶失守則長(zhǎng)驅(qū)徑薄畿輔豈能自安京兵不濟(jì)緩急邊兵又不可恒調(diào)宜募召四五枝分屯於近京要地操練防守聽調(diào)不必入京增兵不增餉但選汰老弱罷京操即以其食補(bǔ)此則不加賦而足矣丘文莊畿兵之說(shuō)不可行唐時(shí)河北藩鎮(zhèn)竊據(jù)土地盡籍其壯者為兵以抗朝廷此其治世之事只用募法可也河北固健兒之藪不患不足患處之無(wú)道爾有此四五枝兵京兵只當(dāng)閲實(shí)不必補(bǔ)額外省京操可罷募補(bǔ)京營(yíng)仍歸驕惰無(wú)益也自來(lái)京邊之軍未有統(tǒng)於一將者鸞病始議分其權(quán)鸞病劇始遣趙錦收其印趙錦在兩鎮(zhèn)皆與鸞同事其入兵部也鸞援之鸞敗錦亦得罪敵之求貢也大臣議遣使探其要領(lǐng)因以欵之幾墮宋人之誤使敵叩邊求貢來(lái)則不拒可也豈有擁兵壓境乃尋城下之盟乎世廟札諭有曰皇曾祖及景泰時(shí)曰和甚差不可聽此一言甚得義之正後仇鸞卒開馬市敵斥彼無(wú)用之馬中國(guó)償以厚利馬俵諸民間牧養(yǎng)隨即倒死徒為民害或言近年西北邊頗得休息亦牽於吾餌保塞守約之效祖宗時(shí)亦嘗容其通貢徼外皆入貢何獨(dú)於彼而欲絶之不知祖宗時(shí)兵威強(qiáng)盛能致其死命彼以誠(chéng)來(lái)貢則因而撫之一或犯順征討遂加故敵畏威懷德今日能如是否乎謂許貢非講和蓋亦自誑以誑人矣馬芳幼陷敵中亦稱驍將嘗盜敵女?dāng)硱?ài)其勇不殺而割其右耳芳自以功多宜足以當(dāng)一女子不得又以為戮殊恨之遂來(lái)歸官至都督數(shù)出總兵敵嘗嗤之曰芳吾隸爾中國(guó)遂為大將足知無(wú)人然敵實(shí)忌之為禆將時(shí)嘗為總督江東以軍法箭貫耳徇於營(yíng)芳恥之又欲北奔內(nèi)閣徐存齋急遣人慰解饋以千金芳乃止予在尚寶時(shí)曾見之與之語(yǔ)佯為侏不可曉及訪其第沉酣富貴與諸帥同態(tài)寧復(fù)有沙場(chǎng)死綏之志乎聞屢詣?wù)?qǐng)外鎮(zhèn)不樂(lè)居中人言芳不忘飛揚(yáng)豈然哉殆料之過(guò)矣

西曹記

國(guó)初稽古建官正六卿之職以錢谷刑獄為視諸司為劇故分其子部各十有三如外藩之?dāng)?shù)承平以來(lái)訟獄稀簡(jiǎn)西曹號(hào)為無(wú)事郎官日以其三時(shí)治事而以其余挾策讀書晡衙既散檜隂寂寂靜如太古有留而弗去者焉他曹僚友不常接接或以跡相拘不能相洽惟西曹燕敘以齒不以官事至分理有疑相酌政事之外道義切磋真有朋友之義焉且牘必自成不假吏手故居是官者多精於吏事刑雖一職而諸事之情偽無(wú)不在焉非通於諸事之情偽者不足以決獄予在刑部治律令如士人治本經(jīng)後兩任按察皆得其力治獄之難在得情嘗譬之醫(yī)治律如按方鞫事如診病有人方書雖明而不中病如人明法而不能得情則所謂明竟亦何用又有人精於法而易入於刻法非使人刻也倚法以削則入於刻而不自知故用心又以仁恕為本南城羅惟德終日趺坐虛室生白至臨庭洞微決疑每出人慮外此陸象山所謂精神不輕用以待有用處者與羅素羸疾在告日多或連月不入堂官不問(wèn)京山高伯宗土木形骸敝袍布鞾帶銙不完出乘欵段馬誠(chéng)如杜詩(shī)所謂骨骼硉兀如堵墻者人笑之則曰馬行遲我起早何患不與君同到晉江莊士元心無(wú)機(jī)械言吶吶不能出辭而忠信之行可望而知其夫子所謂善人有恒者與泰和胡正甫安福鄒繼甫同司日以講學(xué)為事朝暮升散行坐必耦時(shí)稱江西三子三子謂羅胡鄒也羅子提調(diào)獄事予以廵風(fēng)詣之故事攜酒肴夜坐羅先使止予勿設(shè)但邀予蚤過(guò)清話相見甚歡問(wèn)見荊川云何予對(duì)以所憶大意而不能敷衍但曰靜曰靜則能見自家不是處曰人往往認(rèn)賊作子羅頷之久之曰尚欲為兄有說(shuō)予曰愿受教羅曰知止而後有定定而後能靜兄未知止如何便教兄靜得予悚然起謝羅又曰知止是圣功起腳第一步總於文義無(wú)交涉向外尋討不得試言兄一生聰明有幾日在自家屋子里用予蹶然大有省羅約游西山不至貽之以詩(shī)有十里春花走馬看之句燕都西直門外多中貴人別業(yè)時(shí)當(dāng)春明衆(zhòng)花盛開予以有期不及下馬住覽而空還故云羅答以唐詩(shī)二句云誰(shuí)言不同賞俱是醉花間陪祀康陵與羅惟德同宿於神宮監(jiān)耳房康陵者武宗陵也去長(zhǎng)陵十里在天夀山最北地僻道險(xiǎn)有事此陵者多以往返為艱是夕予豫樸被為宿計(jì)使隸覔便室未得祀畢衆(zhòng)轟然散道中須逐大隊(duì)不敢獨(dú)行予行止未定忽遇羅與錢君同文遂同宿羅為予言勾勾崖之勝勾勾崖在九龍池西峰之西由樵徑攀蘿而入崖半有古剎老衲子數(shù)人眉長(zhǎng)寸余視其寢食猿鳥也守陵奄多於此避敵云次日行經(jīng)九龍池側(cè)羅指示予其處曰其峯巒甚似江南九華山予馬上遙望不能詳諦予雖不能游而意已獨(dú)往為之作長(zhǎng)歌河汾趙子謂予耳之羅子無(wú)異身游可名曰聽游予喜斯語(yǔ)前未經(jīng)道遂用之前代帝王陵各一邑惟天夀山環(huán)抱如玦玦口為紅門紅門內(nèi)天開地豁諸陵列焉予在刑部凡三上陵於春者再所謂八陵果園者花卉盡開遠(yuǎn)望如霞綺陣布尤為勝景九龍池在西南隅文皇嘗駐蹕焉嘗作一詩(shī)以寫之頗盡山陵壯觀其間有山內(nèi)看山山更好與燈火千林晝冠裳兩道回之句意身經(jīng)之者未必不莞爾而笑也嚴(yán)氏當(dāng)國(guó)賄賂公行大小官職有價(jià)國(guó)家財(cái)力困於供邊而邊臣巧於侵盜專以饋送大半出戶部者入權(quán)門也以此邊政盡廢北敵蹂踐墩堡十殘八九又圍困大同右衛(wèi)說(shuō)者曰敵欲得此以處丘富丘富者中國(guó)叛人也無(wú)右衛(wèi)則大同危矣於是給事中吳君時(shí)來(lái)疏劾督臣楊順本兵許論罪狀世宗為之震怒逮楊順下吏按法當(dāng)斬嚴(yán)氏欲為之地又慮上窮竟邊事及已思有以中吳時(shí)吳當(dāng)使琉球未行聞嚴(yán)氏意旨遂上章攻嚴(yán)氏而刑部主事張君翀董君傳策亦同上章大旨皆謂上付政於嵩嵩付政於子世蕃一家盤據(jù)朝廷作威作福父子濟(jì)惡近代所未暏前世所未聞嵩乘此亟上章自辯謂吳時(shí)來(lái)實(shí)憚過(guò)海先論一二邊臣以嘗陛下意本在臣也臣以贊上事玄為人所嫉惟陛下矜察於是上下三人吏謫充軍遣給事中鄭茂往勘楊順事欲貸其死再下刑部予謂尚書鄭公山可移判不可改當(dāng)以去就爭(zhēng)之鄭公謂事不可激若如此則上怒不測(cè)何止我一人區(qū)區(qū)之去就恐啓士大夫之禍與其激上過(guò)舉寧我不能執(zhí)法守議有愧於張釋之而已遂改充軍後隆慶中楊順卒論死吳張董三子之獄在浙江司莊晉江為員外郎署印予與高京山為主事堂上鄭公以莊口訥予性直兩遣高通言於西直西直者內(nèi)閣直廬也在西苑時(shí)嵩勢(shì)張甚諸衙門事無(wú)不關(guān)白而後敢決三子所憂者廷杖又恐嵩密進(jìn)揭帖必?cái)D之死士大夫多懷此慮故鄭公欲稍有以開導(dǎo)嵩意以保全言官成上圣德然三子所以得全者蓋是時(shí)上已察嵩之奸特未決計(jì)去之耳後高伯宗竟以三子之故陞景王府長(zhǎng)史出嵩意也三子行時(shí)高嘗出城送贈(zèng)之詩(shī)嘉靖中用法重者有數(shù)條邊方廵撫總督官系文臣舊時(shí)失事重者充軍而已後比依守邊將帥守備不設(shè)為賊所掩襲因而失陷城寨斬罪文臣比依將官自此始矣言事者自有對(duì)制上書詐不以實(shí)與風(fēng)憲官挾私彈事本律後加以廷杖後又加以比依子罵父死罪比依子罵父之法自此始也曾銑建議復(fù)河套夏言從中主之法司以律無(wú)正條後乃引交結(jié)近侍官員之律楊繼盛劾嚴(yán)嵩罪惡疏中援引二王法司無(wú)以罪之乃引詐傳親王令旨之律郭希顔建請(qǐng)安儲(chǔ)引妖言律此數(shù)者猶以干上怒上所欲重而法官不能爭(zhēng)至於沈鏈在戍所罵嚴(yán)嵩與人角射象嵩為的而射之楊順誣以妖言而殺之於是乎無(wú)天甚矣然嘉靖末年海剛峰一疏直而無(wú)禮亦幾乎罵矣而圣度優(yōu)容卒待以不死乃知前此皆大臣不能調(diào)護(hù)之罪非世宗本心也郭希顔疏云不敢言立儲(chǔ)請(qǐng)言安儲(chǔ)大意欲景王出封耳而中引嚴(yán)氏乃嵩自謂關(guān)伊家族者故摘其疏中建帝二字以觸上怒而必殺之觀其後對(duì)人曰希顏止望挐問(wèn)不過(guò)充軍即論死亦不過(guò)監(jiān)候他日新政便得入閣豈料圣明洞燭其奸即時(shí)殺了此言之出肺肝可照矣王直背國(guó)勾敵攻破城池殺傷文武將吏軍民無(wú)筭而胡總督乃以招納為功嚴(yán)氏父子主之欲以投降宥死衆(zhòng)頗惑予謂之曰寧使胡宗憲失信不可使朝廷失典刑尚書鄭公見與予同卒擬謀叛律梟示海上王直徽人據(jù)胡總督私史已稱王海曲矣此中厚有所許故彼有所恃而來(lái)實(shí)非投降也聞斬王直時(shí)衆(zhòng)推荊川發(fā)言王直出不孫語(yǔ)刑不可不盡心如近日余姚翁公最號(hào)老法家其恤刑錄為人所傳誦而晚猶以失決一獄追論削秩況余人乎予見人多以留心案牘為俗吏專以文墨詩(shī)酒為風(fēng)雅往往法律都不細(xì)觀鞫問(wèn)又不耐煩正不知如錢若水密訪女奴卒置同州富民於不死前輩用心乃如此正是古人為學(xué)實(shí)用處?kù)洞藷o(wú)所用心飽吃官飯受成吏胥而可謂之風(fēng)雅乎在外有司招案尤不堪著目姑舉二事有三人盜采人桑趙甲因拒捕槍戳失主身死律當(dāng)坐斬錢乙槍戳出救人孫丙傷右臂右肋亦引竊盜臨時(shí)拒捕傷人之律予謂律云臨時(shí)拒捕臨時(shí)二字正有深意蓋正竊時(shí)為事主所覺(jué)乃不棄財(cái)逃走而護(hù)贓格鬬非強(qiáng)而何所以坐斬若已離盜所因追趕而拒捕者即非臨時(shí)矣今孫丙以鄰人聽知喧嚷出來(lái)救護(hù)則非捕盜也錢乙因怪伊出救而行兇則非拒捕也已離桑地追趕在孫丙門首則非臨時(shí)也只合以兇器傷人引例充軍後此人卒得減死又一事詐為文書者按律必套畫押字盜用印信而後是印押二者又以印為重故有例凡詐為各衙門文書盜用印信者不分有無(wú)押字依律坐罪若止套畫押字各照所犯事情輕重查照本等律條科斷適嘉興兗州俱有此事嘉守見予批詳極口稱服兗守因予吊驗(yàn)?zāi)嘶胤Q廵撫已詳允遂與予有隙人之不同如此

方麓集卷六