欽定四庫(kù)全書

紫山大全集卷十　　　　元　胡只遹　撰記

重修羑里文王廟記

天地文明之運(yùn)至中古而盛先圣後圣之德至文王而備文王之盛德大功皦如日之在天愈久而愈光不以廟貌香火廢興厚薄而污隆焉然千百世而下凡曰有知追慕圣人之功德自不能已或以圣人里門之所在都邑之所營(yíng)建車輪馬跡之所嘗涉歷則必垣而宮之像貌而冠冕之時(shí)和歲豐春奠秋薦儀誠(chéng)兼至不威而嚴(yán)不率而齊莫不鼓舞而踴躍歡忭事死如事生茲非龐恩厚澤淪浹于人心孰能使之然哉湯陰北十里道右孤城如塊土人傳曰羑里文王之廟在焉考其事跡蓋太史公所謂羑里之庫(kù)者也兵後祠宇焚蕩某年某月某日邑人彰德路詳議劉敬文卿倡鄉(xiāng)里之好事者前楹後寢創(chuàng)為一新凝旒端冕神復(fù)以宇居者樂(lè)於祈年報(bào)本過(guò)者喜於下車瞻圣且求文石以識(shí)其歲月無(wú)知小子惡乎敢言哉至於圣人之出處則有明夷之彖辭易之大傳太史公書韓文公之羑里操有耳目者孰不聞知尚何言哉所可懷而慕傷而喜者八百年文物之周賴是城以興伏羲先天之心畫賴是城以明在圣人明夷於一時(shí)而發(fā)瞽開聾垂裕後人昭昭於億萬(wàn)世之無(wú)窮若然則圣人一時(shí)之不幸而為後世無(wú)窮之幸雖圣人亦不自以為不幸向使獨(dú)夫惡不貫盈文王之化行乎西土不過(guò)潤(rùn)及於一時(shí)一隅配禹湯成三代禮樂(lè)典章貽則來(lái)世者未可知已易經(jīng)之衍明亦未可知矣茲城也蒙囚圣之惡名後之君天下者存而弗毀良有以也劉敬以篤敬之誠(chéng)復(fù)完祀事方之助淫祠崇異端處身圣人之門而張皇非圣人之法者邈矣是又可喜者也惡得而不書至元六年夏十有二日太常博士借注戶部員外郎兼應(yīng)奉翰林文字武安胡只遹記

創(chuàng)建三皇廟記

生圣人者天地成天地者圣人也天地賴圣人而成而況於人乎況於萬(wàn)物乎不讀易詩(shī)書語(yǔ)孟不見圣人之功知圣人者孟子而下惟韓文公為最原道一篇詳且盡焉孰為圣人由周孔而上則文武文武而上禹湯堯舜三皇堯舜之師也傳天地心代天地言贊天地功立萬(wàn)世斯人之極天地位萬(wàn)物育三圣之功也人生報(bào)祀天地廟貌香火血食舍三圣孰先焉後世祀典不明不敬愛其親而敬愛他人悖禮悖德奔走祈禱僥幸僭妄非理之祭不可禁主三皇之祭者獨(dú)醫(yī)巫兩人耳我朝欽崇郊祀舉秩廢禮大都小邑皆廟三皇至元戊子彰德路宣差遠(yuǎn)公總管少中胡公卜地之遠(yuǎn)闤闠幽寂爽塏可以宅神妥靈卜於金鳳坊之東創(chuàng)建而崇起之洗庸工之陋像開天日之圣儀俾萬(wàn)姓皆知報(bào)本崇德不獨(dú)在於醫(yī)巫也噫良吏惠政一方感恩戴德人猶不忘況萬(wàn)世永賴之圣功乎但恨無(wú)倡始開悟者自今以始因敬以求其敬之之由希慕企仰上智者圣其圣而神其神中人隨氣稟之厚薄各有所得愛身循理樂(lè)其樂(lè)而利其利心仁而身壽希圣之効人自知之少中大夫前山東東西道提刑按察使胡只遹譔

太安寺鐘樓記

武安僧寺五太安為崇麗宏深大定明昌間僧衆(zhòng)亦盛法鼓齋鐘粥鯨經(jīng)幢像大而聲洪住持者戒行精嚴(yán)緣法福厚寺火於金亡之兵蕩為灰燼五六十年不復(fù)舊觀至元丙戌夏余以事還鄉(xiāng)一至其門則法堂西廡及諸僧房煥然一新院宇清凈再往過(guò)之都綱神元謂余曰自吾祖師德祚受業(yè)親師廣沂二人相繼補(bǔ)壞起廢而得至此神元等繼續(xù)先業(yè)惟恐不克負(fù)荷凡院門之未備敢不竭力一一修緝近賴外護(hù)功德主宣差縣令主簿以寺未有鐘鐘未有樓二舉而二美具適幸車從之來(lái)臨敢以文為請(qǐng)因告之曰竊惟佛之立敎亦因世人資稟清濁昏明高下之不齊設(shè)為科品以訓(xùn)諭各因所見所悟而入道所謂對(duì)病用藥殊途而同歸者也直指人心見性成佛一也因性理以立言演說(shuō)千經(jīng)萬(wàn)論日講月究二也嚴(yán)列條律不可違犯三也有因有果立像開悟四也人之所以不能成佛者氣血嗜欲害之也衣食溫飽則安逸怠惰昏妄放肆早寢而晏起夢(mèng)想顚倒無(wú)所不有沙門之義居徒侶衆(zhòng)多非洪音警告則起居之不能齊一昏怠之不能嚴(yán)肅進(jìn)退之不能如律講誦之不能依時(shí)勸戒之不能徧知使聲入乎耳戒生乎心律周於身性成於內(nèi)然則立像之為訓(xùn)豈淺淺哉汝輩此舉其可嘉尚然而自茲以往仰危樓之高明而能四通八達(dá)不為物欲蔽塞而墮下流聽洪鐘之聲如聾而聰如寐而寤如醉而醒如晦而明初則知戒戒則定定則慧茍不知此雖檐楹齊云潮音沸海一虛器耳神元曰執(zhí)事儒道也是說(shuō)與佛法合請(qǐng)以斯言刻諸石

方山重修元魏孝文皇帝廟記

堯舜禹湯文武而下歷二千歲之久巍然南面者奚啻百千人知君人之職能止於仁以善養(yǎng)民者幾何人哉立德立功立法福澤萬(wàn)世使人香火廟貌敬之如天地永永而自不能已者又幾何人哉當(dāng)其據(jù)至極之位操死生天下之權(quán)奔走聽命則有之愛慕敬恭中心悅而誠(chéng)服則無(wú)有也一旦長(zhǎng)往棄世則誰(shuí)復(fù)思之而況於血食香火據(jù)處廟祀乎元魏之種鮮卑也袵金革死而不厭生長(zhǎng)見聞之恒性也自詰汾傳世十二而高祖孝文皇帝立帝名宏時(shí)生五年矣有至性前年其父病癰親吮之未冠而能親祀七廟經(jīng)讖緯巫卜詔均田自是立政置三長(zhǎng)定民戶籍制五等公服作明堂辟雍國(guó)子學(xué)分置州郡定樂(lè)章非雅者除之大旱請(qǐng)有司賑貸出宮人罷末作犯死刑而親老無(wú)他子旁親者以聞詔羣臣言事太后馮氏殂勺飲不入口者五日哀毀過(guò)禮逾年始聽政進(jìn)蔬食追感哀哭終日不食太和十五年更定律令親決疑獄定廟祧之制正祀典祀圓丘明堂迎春于東郊十六年祀明堂朝日于東郊修堯舜禹及周公孔子之祀親行拜祭養(yǎng)老於明堂以太后再朞哭於永固陵左終日不輟聲凡二日不食十七年親録囚徒謂司空穆亮曰自今朝廷政事日中以前卿等自先論議日中以後朕與卿等共決之是歲冬十月營(yíng)洛邑明年南廵祭比干墓以太牢自為文曰嗚呼介士胡不我臣三月還平城議遷都九月考績(jī)黜陟百官十八年冬發(fā)平城至洛陽(yáng)置牧場(chǎng)于河陽(yáng)十二月易冠裳語(yǔ)言從漢十九年夏四月如魯城祀孔子封其後為崇圣侯減冗官之祿求遺書法度量遷都洛陽(yáng)詔州牧考官屬得失以聞十一月祀圓丘二十年改姓元氏初定族姓詔羣臣聽終三年喪詔諸州中正各舉民望五十以上守素衡門者授以令長(zhǎng)以久旱不食三日是夕大雨置常平倉(cāng)除逋亡緣坐法以彭城王勰為宗師使督察宗室不率敎者以聞二十二年秋七月省宮掖費(fèi)用以給軍賞二十三年夏四月殂于谷塘原帝友愛諸弟始終無(wú)間嘗從容謂咸陽(yáng)王僖等曰我後子孫邂逅不肖汝等觀望可輔則輔之不可輔則取之勿為他人有也親任賢能從善如流精勤庶政朝夕不倦每出廵邏有司奏修道路輒曰粗修橋梁通車馬而已勿出草剗令平也在淮南行兵如在境內(nèi)禁士卒無(wú)得踐傷粟稻或伐民樹皆留絹償之宮室非不得已不修衣裳浣濯而服之鞍勒鐵木而已此帝之仁政之大略也平城之於洛陽(yáng)南北取道彰德為直要故於府治之西多駐蹕之所土人蒙其恩惠廟而祀之水旱禱於廟則遂不為災(zāi)風(fēng)雨時(shí)若歲乃大熟若夫雄才英略混一六合之志未遂而天不假年三十三而夭惜哉使帝得伊尹周公之輔弼太甲成王真庸主矣方山父老以廟貌久傾壞不戒用勸各出家貲新高殿宇雄壯絢麗增倍於舊垣墉門廡深嚴(yán)完好像設(shè)邃穆瞻仰起敬既落成相率來(lái)乞言刻石以紀(jì)其歲月以倡勸後人嗚呼魏之易代帝之殂落幾寒暑矣使人敬愛不忘之如此大德大功及於生前身後生為仁君沒(méi)為明神此誠(chéng)之所以不可掩也故備錄史傳之所紀(jì)而大書之仍刻諸人姓名於碑陰庶幾子孫世世毋墮賢祖考事神報(bào)德之敬某年月日記

德州顏魯公新祠記

忠臣敬君憂國(guó)之心切痛良苦者社稷宗廟將傾逆亂將大作位卑而不敢言言之而不能上達(dá)上達(dá)而不見信欲自為之備則犯分越禮職微力薄不能申明而獲罪不為之備則禍於旦夕而身與國(guó)亡虛負(fù)不智不忠之恥徒魚肉於梟獍虎狼之口於斯時(shí)也危乎艱哉唐明皇享太平三十年恃宴安縱淫逸惡直言疎斥正人寵悅媚耳目逢迎詭隨之奸邪?身於聚麀肆人欲而絶滅天理安其危利其災(zāi)樂(lè)其所以亡而不恤喪心若是足致亂亡明智忠愛之心曷勝憂懼悲夫天奪其魄降天帝之尊崇而親接糞穢虧日月之光明而喜愛螢磷豢豺狼犬豕為麟鳳納侮招兇梟喙一鳴河北二十四郡土崩瓦裂披靡而從賊平原以塊爾孤城無(wú)山河之險(xiǎn)固無(wú)甲兵之堅(jiān)利犄角常山拒賊鋒綴賊後使賊不敢長(zhǎng)驅(qū)而西庶幾京師得為緩禍平賊之計(jì)深明遠(yuǎn)慮忠勇精誠(chéng)照青天貫白日數(shù)千載而下想見風(fēng)采凜凜也後之有天下者莫不欲臣下之死節(jié)於我激勵(lì)孱懦然則平原之廟貌血食終天地而不廢爭(zhēng)光日星可也為人臣而忠於君來(lái)守是邦聞魯公之風(fēng)宜如何哉百年以來(lái)廟火于兵故基斷碑埋沒(méi)于荊棘瓦礫至元乙酉知州劉某下車未幾詢?cè)L陳跡力起祠宇賢矣哉侯之處心也人之修已臨政即其尚慕崇敬者觀之則其人可知也狄梁公毀淫祠千七百所而立大禹伍員之祠乃知忠義尚賢之心千萬(wàn)世一心也劉侯前知蔡州魯公死事之地而廟像焉始終惓惓於公之節(jié)義尚志者能已於言乎故書

汴州二賢堂記

金真佑五年夏五月滏陽(yáng)黃冠師威儀薛正圓坐游於趙禮部閑閑公家公葬之汴之東城作文以祭納銘於壙厥後其徒韓忠誠(chéng)徙葬於其鄉(xiāng)至元某年道士某等立祠於州之天慶觀而像事之以閑閑公金國(guó)高年之元老待正圓最深故以閑閑中堂而正圓侍坐扁其堂曰二賢且慮後人莫知二賢之為誰(shuí)來(lái)徵言以識(shí)其姓名竊嘗聞我先人之言曰大定二十五年廷試天人相通汝祖閑閑是歲同榜登第以是思之同年家之情好分義吾鄉(xiāng)之尚賢樂(lè)善二賢之文德人品俱不可辭閑閑之聲稱有耳者皆知之正圓以野服黃冠得與為友生前身後親厚若是則其人可知矣天慶宮正圓受業(yè)之所閑閑之里門鄉(xiāng)井二賢精爽吾知其眷也必矣矧道人庭宇松竹交蔭香火清深終日無(wú)履聲雞犬跡實(shí)足以棲神妥靈若以閑閑銘威儀之壙祭威儀之靈二篇之文刻於石則二賢堂之為誰(shuí)顯煥暴白於千世矣奚待俚言之為贅某曰我乞言於子如子之說(shuō)則記已竟矣謹(jǐn)受敎

胡氏別業(yè)記

彰德西南迤邐崗阜去城僅一舍村曰王佐一水西來(lái)曰羑水東過(guò)羑里之庫(kù)去去漸下智者鑿石為渠又因其勢(shì)之趨下奔湍宂石為坎深尋丈圓徑倍焉注落觸激以轉(zhuǎn)水磑晝夜面麥?zhǔn)圊m夏秋霖潦不為害少西二百余步復(fù)鑿立一磑之巧猶天成渠湄樹林陰翳屋宇籬落如畫鷄犬鵞鴨不勞飲飼而鮮澤肥腯問(wèn)其主人之姓居者曰此胡氏之別業(yè)也胡氏世為隆慮農(nóng)家近世子孫名全者潛德不仕徙其家安陽(yáng)其子元大名府開州酒稅醋三務(wù)提領(lǐng)壽七十五終于府郭南之私第元之子名允中字信卿皆遷葬於安陽(yáng)王家崗讀書干局累監(jiān)倉(cāng)庫(kù)務(wù)閑暇以才慧營(yíng)生理故成此業(yè)一木石一塼甓皆手自移植雖巧匠良工弗若也余駐馬久之計(jì)其功不二十年不可完問(wèn)之則果然有子男五人長(zhǎng)曰長(zhǎng)安今為河間景州判官次曰長(zhǎng)慶曰進(jìn)德曰水兀曰山兀俱讀書嗚呼世衰俗薄雖農(nóng)家亦皆滅裂鹵莽有種木者共笑以為迂務(wù)口舌趨近利鬻風(fēng)賣雨踏虛駕空知有今夕而不計(jì)明晨者皆是也背鄉(xiāng)井棄墳廬弗恤也茍可以得溫飽則就之人反以為智權(quán)若允中之用智勞力能為世之所不肯為不趨末不妄求不欲速不求近利坐遺子孫以長(zhǎng)樂(lè)久安之業(yè)可尚也夫子孫遵守而不失百世富安可卜也抵暮入城翼日語(yǔ)諸親友或曰是不可以不記貽胡氏後使知其祖考之賢余應(yīng)之曰可某年月日書

靜勝堂記

宿州公廨後圃連北城城高數(shù)仞直後圃雉堞因城筑土方數(shù)畝當(dāng)火云赤日退食登覽向明俯臨民居市井里巷車馬喧闐背倚軒楹城下長(zhǎng)洲芰荷鷗鷺龜魚川泳云飛左顧右盼阡陌村落山阜如畫不知人間之有酷暑月建之當(dāng)長(zhǎng)夏帝炎帝而神祝融也堂曰靜勝命名者良有旨哉升茲堂也熱已無(wú)有何以勝為人於養(yǎng)心無(wú)學(xué)致疾而不知疾之所由生人之制心最難者靜靜則清涼最喜者動(dòng)動(dòng)則煩燥煩燥則雪樓冰殿不能解晝夜十二時(shí)心無(wú)時(shí)而靜飲食中亦動(dòng)夢(mèng)寐中亦動(dòng)才者汲汲於功業(yè)貪者孜孜於財(cái)利烈士屑屑於名譽(yù)夸者皇皇於權(quán)位處州縣而慕府郡守一郡而慕臺(tái)省居人臣之極貴不得於君則熱中朝廷急於得賢甫沾一命而望為宰相者皆是也萬(wàn)思千慮如沸羹如烈火如銛鋒如悍馬圣訓(xùn)所謂人心惟危者數(shù)千年後其言愈信命斯名者欲使後人各安其分思不出其位息妄想之紛擾澄淵涵蓄恪居官次明恕生民之利病詳察田里之休戚一夫失所畏懼栗栗不冬而寒外熱奚足勝哉某年月日某官?gòu)?fù)新楹宇軒戶請(qǐng)記於余老謬妄意如此未審扁門者為何如登茲堂者為何如

叢桂堂記

墅業(yè)則連阡陌篋笥則金玉滿堂謂之慶門可乎此富室也非慶門也高楹甲第車騎塞閭身居大官勢(shì)可炙手謂之慶門可乎此貴家也非慶門也所謂慶門者富與貴不與焉圬者王承福之言曰吾操墁以入富貴之室有年矣有一至者焉而往過(guò)之則為墟矣有再至三至者焉而往過(guò)之則為墟矣問(wèn)其隣曰身死其子孫不能有也或曰死而歸之官也以是觀之其可因一時(shí)之富貴而遽以慶門為許乎必也子孫繁衍盡事親敬長(zhǎng)之職靳靳則保家超卓則亢宗孝弟婣睦才能問(wèn)學(xué)處鄉(xiāng)里稱善人入仕途為名士廣前人之聲副高明之志是以謂慶門吾鄉(xiāng)富貴之家不啻千百可以慶門目之者吾於蓋氏見之矣蓋公為總府經(jīng)歷官披荊剪棘撫瘡摩痍化相殘為同井易草芥為桑麻以功以德富與貴固所宜有子六人珠明玉立蘭薰桂芳承義方之訓(xùn)克自抑畏經(jīng)歷君歿迨今將三十年友愛融怡與君在無(wú)異內(nèi)外族屬百口大小無(wú)間言凡九世遺業(yè)不唯不敢失墜而又增廣焉玄曾孫男女三十余人然則蓋氏之慶如火始炎泉始達(dá)焰焰滔滔其可量也哉六人長(zhǎng)曰居敬字立甫次居正字元甫次居仁字義甫次居簡(jiǎn)字行甫次居寛字德甫次居實(shí)字誠(chéng)甫元甫起堂於其第手足宴集不肖亦在席酒酣仰而視相顧而樂(lè)舉杯見屬曰吾兄弟輩固不能遂先人責(zé)望之心然堂構(gòu)前業(yè)日愼一日?？指ツ芄庹严热酥畹滤猿纱颂谜叻侵轨秺蕫偲捩劭湟偫镔认⒋松矶岩矚q時(shí)伏臘聚宗族於斯會(huì)昆季友朋於斯誦常棣之詩(shī)歌鶺鴒之章篤孝友而厚親愛毋胥遠(yuǎn)毋胥怨以棣華相輝為可重以玉帛財(cái)利為可薄使世世子孫毋改此轍此樹堂之志也愿命之以名志之以文庶幾不墮其成言仆不敏請(qǐng)以誠(chéng)吿賢昆仲之相友愛以古人自期以今人薄惡紛競(jìng)為戒誠(chéng)發(fā)於中陰相於神明故能同心之言如蘭桂之馨聲相應(yīng)氣相求急難相救助如林桂叢蘭之相蒸潤(rùn)足以照映一時(shí)而流芳百世然則揭曰叢桂又奚若僉曰唯命於是乎掇前賢觀物之余議感叔世天倫之衰薄紀(jì)蓋氏賢父子之實(shí)跡而為之書

董氏遐觀亭記

去藁城西北三分舍之二村曰大張沃野平豁稼肥木茂聚落如畫居民熙熙仰恒山于云端來(lái)滹水于天際郎中董公彥才別墅在焉筑亭水湄徵名友人胡某扁之曰遐觀因求立名之義曰何謂也曰此吾友顧瞻之間胷中之至樂(lè)因名以形容之奚問(wèn)為是地也當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之際而為燕趙之郊中山九門如指諸掌孰勝孰負(fù)一得一失及其智力俱困折而入秦秦不能有復(fù)歸諸漢漢于恒山為王國(guó)為名郡犬牙相制小大不常陵夷至于魏晉朝漢而暮趙晨燕而夕秦暫一于隋而又為唐所有安史一亂而藩鎭以終五季之末巖然而城淵然而隍變?yōu)檫|宋之疆場(chǎng)再變而為金元氏之中土甫百年而今為我朝之郡邑上下三千年之事歷歷在目前人陳跡煙飛云散城郭山川按圖可考長(zhǎng)空鳥沒(méi)消沉萬(wàn)古登茲亭也豈非遐觀天地古今之變歟自吾友爲(wèi)鄉(xiāng)之奇童子以迄于今為名卿為材大夫歲未五十周前日某氏之第而今為某氏之園向也某氏之圃而今某氏之阡登茲亭也豈非遐觀百年盛衰鄉(xiāng)邑閭井及吾一身之變歟春萌夏葩秋實(shí)冬荄蠶月條桑剝棗納禾入此室處曰為改歲茲非遐觀農(nóng)事氏勞四時(shí)之變歟亭臯之下通道京師車馬絡(luò)繹南去北來(lái)增職拜命忻忻以趨貶竄降逐慘慘而還茲非遐觀仕途得喪之變歟外觀物變之無(wú)窮內(nèi)觀此身之可驚景觸于目理契于心視窮達(dá)為一致閱古今如旦暮當(dāng)其闤闠喧闐人事紛擾躍馬橫策一臨茲亭負(fù)手放目靜觀返視戰(zhàn)紅塵爭(zhēng)白日皇皇汲汲蟻聚羶蠅聚血龍隆昏耋進(jìn)不知退甜不知恥者為何如哉凡君子處已觀物惟靜也故能見百動(dòng)之得失惟遠(yuǎn)也故能辨百物之紛殊古人所謂已在堂上而能辨堂下之人睫在眼前反不能見此遐觀之義也吾友性靜而識(shí)遠(yuǎn)故以是言之彥才曰名義昭矣吾心喻矣吾亭之記畢矣問(wèn)一得三請(qǐng)識(shí)諸石

籍君玉主簿東軒記

前主武安簿君玉籍公中年以來(lái)優(yōu)游鄉(xiāng)里角巾私第筑屋于堂左而三楹焉楹為懸軒開豁爽塏去市井不遠(yuǎn)而喧閧塵坌不能凂軒下植小花草數(shù)本砌外穿井引水圃蔬雖隆冬青潤(rùn)可愛短垣僅隔雞犬求其所以不崇墉之意當(dāng)其陽(yáng)旦陰伏煙收云斂朝氣清爽主人晨興東坐游目或澗溪而屋或高原而耕雞鳴犬吠煙火籬落相接負(fù)城花柳村墟之外日光天際紅翠照映諸峯屏立一重一掩莫能形狀諸峯巍然矗空若青芙蓉峯顚雙浮圖僧宇明滅乎其下峯名紫金迤邐而南如萬(wàn)馬奔突之狀者不可勝數(shù)歲已卯余罷官來(lái)歸主人置酒觴詠于軒下酒酣衆(zhòng)賓歡適舉酒見相屬曰吾鄉(xiāng)嘉山水在在如畫然城居者不得見負(fù)郭卜宅者多不巧遇萬(wàn)一巧遇而背山起樓者十常八九籍君此區(qū)結(jié)廬人境而坐享山林丘壑之供又能閑適笑傲與佳客共之子能無(wú)一言以志之余應(yīng)之曰紀(jì)事責(zé)實(shí)而立名欲清衆(zhòng)美畢具而一辭不能罄使聞之者企慕而欲一來(lái)見之者坐賞終日而不忍去然則扁曰東軒因以為主人之號(hào)異時(shí)與東山東野東里東臯子同得名于後世未必不自此軒始皆曰可請(qǐng)為之書

楊子忠潛齋記

洛陽(yáng)隱士楊庸子忠先生以德以學(xué)特詔起為孔林?jǐn)湽傧仁チt孫顏孟諸孫問(wèn)道講經(jīng)於席下先生發(fā)明圣學(xué)躬行圣道盡革近代章句文詞之弊學(xué)者亦洗心易慮薰沐漸摩童子冠者各知學(xué)之小大道之本末復(fù)洙泗之正亦不復(fù)有權(quán)謀功利之念歲月既久告老還鄉(xiāng)井結(jié)廬於洛南名其齋曰潛凡敬慕先生者怪而問(wèn)之曰潛之為言在易在詩(shī)其義昭昭先生之盛德升聞大名滿天下江湖流而日星垂雖欲潛得乎先生曰非是之謂也吾欲潛心於圣學(xué)者也難者又曰先生之謙退不足不知老之將至則可若夫先生之於學(xué)自總角而至於今七十年矣無(wú)書不讀必探其原無(wú)義不究必洞乎底炫爛乎春華成結(jié)乎秋實(shí)目擊道存聲入心通無(wú)事於潛紫山野老聞而嘆曰學(xué)者之知先生先生之自處兩盡其美然睿圣武公作抑之詩(shī)於年九十有五圣賢之於學(xué)死而後已天斯須而不行則不天地斯須而不生則不地修已以安百姓?qǐng)蛩雌洫q病諸德不修學(xué)不講孔子以為憂韋編三絶尚有假我數(shù)年卒以學(xué)易之嘆先生可為斯世之師也歟剽竊涉獵欺世盜名聞先生之言過(guò)先生之齋必將有所興起有所慚愧而自失焉者毋以先生之言為過(guò)自抑畏夫人才有自足之心則不進(jìn)而日退曾子易簀曰啓予足啓予手吾今而後知免夫故前賢乃有蓋棺事乃定之說(shuō)行百里者半九十里之喻吾將以先生為法先生以書來(lái)求言敢以鄙辭復(fù)

泗水縣重建廟學(xué)記

天下之治亂系乎人材之賢不肖人材之賢不肖系乎學(xué)校之廢興學(xué)校之廢興內(nèi)則系乎京尹外則系乎守令故曰守令賢則主德宣子游之治武城使君子小人皆知學(xué)故君子知愛人小人則從化而易使在位者愛民市井田畝雍煕而從化非太平而何太平則天地位萬(wàn)物育所以植遺腹朝委裘而天下不亂然則學(xué)校之所系豈細(xì)事歟中統(tǒng)建元遐荒異域奉表上章皆成文理朝廷始重儒學(xué)列位雜以儒者荒域小邑皆立孔子廟興舉學(xué)校尊師重道人材輩出泗水縣去曲阜不兩舍洙泗遺風(fēng)人易從化廟學(xué)荒廢至元癸未縣令李某前令喬某同心協(xié)力即其故基剪荊棘拾瓦礫圣宇講堂前後具備邑人僉曰二賢宰化民成俗之意不可不刻石以書其美憲司提舉學(xué)校故來(lái)徵言不敢以不敏辭因勖之曰經(jīng)不云乎雖有嘉肴不食不知其味也雖有至道不學(xué)不知其旨也學(xué)既立矣主善者可無(wú)人焉鄉(xiāng)人子弟之俊秀者惡可使之止於胥史而已耶即今內(nèi)外要職之人材半出於東原府學(xué)之生徒豈非明效大驗(yàn)歟某曰唯謹(jǐn)受敎不敢失墜請(qǐng)文諸石

亢宗堂記

古之立德立功非仁無(wú)為非禮無(wú)行一於修身而無(wú)愧一以冀子孫之賢明為子孫者能以父母之心為心其於繼志述事宜如何哉不能立身行道光顯祖考弘大門閭自視此身若無(wú)所容於天地間是之謂大孝彰德總府知事魏憲作新私第北堂落成聚親友而宴飲酒歡適舉杯來(lái)前曰戶牖固卑陋門楣名扁以識(shí)記以戒誨愿先生一言乃書曰亢宗酒數(shù)行復(fù)為之請(qǐng)?jiān)幌壬鈱櫯钌満涡胰缰桓乙詿^逃罪愿文其名義書於屋壁朝夕起居以為座銘惟先生可否之余應(yīng)之曰以足下卓然自立不輕賤其身不辱其親不負(fù)前人高門之望又有以光大之既能庇宗又能亢宗故以云雖然古人有言曰興衰慶吊相倚伏足下既能榮其祖宗當(dāng)思所以成就之不易居仁由義恒以行百里者半九十里警戒無(wú)虞德垂後裔不聞圬者王承福之嘆此明名堂之義也某曰謹(jǐn)受敎某年月日書

韓氏遵誨堂記

題遵誨之堂者記銘箴贊序說(shuō)詩(shī)什盡文體之變韓氏賢父子昆仲之言行嘉美者揚(yáng)譽(yù)具備舉陳言往行惡為戒善為法比類發(fā)興橫竪立說(shuō)周折詳盡至於辭藻之情實(shí)華麗簡(jiǎn)潔豐贍奇澁平易疊見層出可以光史策而寶家藏者無(wú)一不有殿衆(zhòng)美而為言者不以艱哉修前轍則贅出新意則鑿不贅不鑿請(qǐng)為諸作者之辯大率諸人稱韓氏之孝循文解字致辭於遵之一言夫依循奉行之謂遵父母之命依循奉行謹(jǐn)勅之士皆能之又舉不孝之惡行以證明之何期韓氏昆仲之淺也不孝之惡行尚忍言之哉孟子稱虞舜曾子之孝何嘗舉兇人以為諭也通甫昆仲謙以自牧以行顧言名堂以遵誨可謂取名也廉矣視彼以孝自負(fù)大書門楣曰榮親曰萊衣者為何如哉孟子曰舜由仁義行非行仁義也父母之垂訓(xùn)也其辭有限而人子之行已所遇之時(shí)所處之地萬(wàn)變而無(wú)窮有是訓(xùn)則遵之無(wú)是言則恣我而為之朝守暮畔一是一非吾觀韓氏昆仲之履踐不若是之區(qū)區(qū)也平城府君吾不得而見之矣通甫君美行平城君之遺體性情氣質(zhì)如以燈傳燈不誨而同不遵而行奚必以是而為多哉二賢知孝之時(shí)中離之而不為畔合之而不為守知孝之權(quán)在虞舜則為虞舜之孝在曾子則為曾子之孝在我則有我當(dāng)為之孝然則名堂之義豈非思親自謙之一誡辭耶所以為諸公之辯者若是未卜諸公洎二賢之心又以為何如也不然古人事親之陳跡經(jīng)傳孝弟之緒言二賢飽聞而熟見之又何待我輩之復(fù)舉

鄭千戶棣花堂記

甚矣風(fēng)俗世變之移人斲喪其良知良能之善性而不知愧悔也孩提之童莫不敬其兄愛其弟此不學(xué)而知不習(xí)而能者也仆自改職戶曹天下詞訟郡縣不能剖決者聚至乎部因以聽斷而觀四方之風(fēng)大抵析家貲而昆仲相怨仇相詆訾辱及其先世而不可道者十居八九諸侯之家為尤甚更甚者父母俱無(wú)恙昆季求析居父母不以為怪六親不以為非守土有司不以為罪抵官健訟連月蔓歲達(dá)部及省公斷弗服必至唐突而後已吁於斯時(shí)也不為風(fēng)俗移而能怡怡同處者良可尚已元州鄭氏在本土為巨族我朝革命元帥公諱某者以雄武起鄉(xiāng)里歸命後鄉(xiāng)民賴以全活者不勝計(jì)以功以德子孫得世其爵元帥公生子某某今為某官某官小大骨肉凡數(shù)百口同居四世中外無(wú)間言侍衛(wèi)親軍千戶職當(dāng)扈從起第於京師思其同氣各以從仕而不能相合名其堂曰棣花蓋其友愛之篤懼其跡遠(yuǎn)而情疎歲久而或忘庶幾起居坐臥見其參前而隨於後也使手足間之敬愛日厚沒(méi)身而不衰焉是以鄭氏篤行純至上達(dá)宸聰時(shí)人榮之千戶之友侍衛(wèi)萬(wàn)戶府從事王某晉卿同仆來(lái)登是堂謂仆曰交友之義惡則諫止之遷改之善則贊成之揚(yáng)譽(yù)之惡弗能諫善弗能揚(yáng)奚以友為子何惜數(shù)語(yǔ)不以識(shí)之使起堂之意不揚(yáng)且無(wú)以遺訓(xùn)後人仆應(yīng)之曰圣人人倫之至也堯舜之道孝弟而已矣傳曰事兄悌故順可移於長(zhǎng)又曰孝弟之至通於神明光於四海無(wú)所不通鄭氏慶門賢昆季都元帥為國(guó)死事友愛復(fù)如是宜其虎符恩諭登壇典郡一門十余人子孫繁衍弘彰祖業(yè)實(shí)旣立矣何以文為雖然古人謂靡不有初鮮克有終又於幾杖盤盂皆有銘恐其為善之志有時(shí)而或替也堂之有記因以自警惡得而廢之哉誠(chéng)能以圣賢友愛之行日注乎心見於行事世變風(fēng)移之惡不接乎耳目以鄭之先世家法余澤傳及其身及其子孫及其無(wú)窮世世守之而不變化鄉(xiāng)邑而及天下通神明而光四海安知不自此堂始主人起謝曰記文已竟請(qǐng)刻諸石而銘諸心焉