《周易遁卦》：“肥遁，無(wú)不利。”“肥”字古作“{非巴}”，與古“蜚”字相似，即今之“飛”字。后世遂改為“肥”字。九師《道訓(xùn)》云：“遁而能飛，吉孰大焉?！睆埰阶印端夹x》云：“欲飛遁以保名?！弊⒁兑住贰吧暇?，飛遁，無(wú)不利”，謂去而遷也。曹子建《七啟》云：“飛遁離俗。”程氏《易傳》引《漸》“上九，鴻漸于陸”，為“鴻漸于逵”，以“小狐汔濟(jì)”，“汔”當(dāng)為“訖”，豈未辨證此耶？

《論語(yǔ)》云：“觚不觚。觚哉！觚哉！”《太平御覽》引此注云：“孔子曰削觚，而志有所念，觚不時(shí)成，故曰觚哉！”觚哉！觚，小器耳。心不專(zhuān)一，尚不時(shí)成，況于大事乎！”觚，木簡(jiǎn)也。史游《急就章》云：“急就奇觚與眾異?！弊⒃疲骸磅撸瑢W(xué)書(shū)之牘，或以記事，削木為之，或六面，或八面，面皆可書(shū)。觚者，棱也，有棱角也?！?/p>

許氏《說(shuō)文》：{介心}，音呼介切，忽也。引《孟子》“孝子之心，不若是{介心}”。今所傳《孟子》曰“為不若是恝”。趙岐注云：“恝，無(wú)愁貌。公明高以為孝子不得意于父母，自當(dāng)愁怨，豈可恝恝然無(wú)憂(yōu)哉！”許氏《說(shuō)文》用古文纂集成之，引用“{介心}”字，恐為正也。

舊于會(huì)稽得一石碑，論海潮依附陰陽(yáng)時(shí)刻，極有理。不知其誰(shuí)氏，復(fù)恐遺失，故載之：

觀古今諸家海潮之說(shuō)者多矣?；蛑^天河激涌（見(jiàn)葛洪《潮說(shuō)》）。亦云地機(jī)翕張（見(jiàn)《洞真》、《正一二經(jīng)》）。盧肇以日激水而潮生，封演云月周天而潮應(yīng)，挺空入漢，山涌而濤隨（施師謂僧隱之之言）。析木大梁，月行而水大（見(jiàn)竇叔蒙《濤志》）。源殊派異，無(wú)所適從，索隱探微，宜伸確論。

大中祥符九年冬，奉詔按察嶺外，嘗經(jīng)合浦郡（廉州），沿南溟而東，過(guò)海康（雷州）。歷陵水（化州），涉恩平（恩州），住南海（廣州），迨由龍川（惠州）抵潮陽(yáng)（潮州），洎出守會(huì)稽（越州），移蒞勾章（明州）。已上諸郡，俱沿海濱，朝夕觀望潮汐之候者有日矣（汐，音夕，潮退也）。得以求之刻漏，究之消息（消，進(jìn)；息，退也），十年用心，頗有準(zhǔn)的。

大率元?dú)鈬u翕，天隨氣而漲斂，溟渤往來(lái)，潮隨天而進(jìn)退者也。以日者，眾陽(yáng)之母，陰生于陽(yáng)，故潮附之于日也；月者，太陰之精，水乃陰類(lèi)，故潮依之于月也。是故隨日而應(yīng)月，依陰而附陽(yáng)，盈于朔望，消于フ（フ，敷尾切）。魄，虛于上下弦，息于輝肉（肉，女六切。朔而日見(jiàn)東方也），故潮有小大焉。今起月朔夜半子時(shí)，潮平于地之子位四刻一十六分半，月離于日，在地之辰，次日移三刻七十二分，對(duì)月到之位，以日臨之次，潮必應(yīng)之。過(guò)月望，復(fù)東行，潮附日而又西應(yīng)之，至后朔子時(shí)四刻一十六分半，日月潮水俱復(fù)會(huì)于子位，其小盡則月離于日，在地之辰，次日移三刻七十三分半，對(duì)月到之位，以日臨之次，潮必應(yīng)之。至后朔子時(shí)四刻一十六分半，日月潮水，亦俱復(fù)會(huì)于子位。于是知潮常附日而右旋，以月臨子午，潮必平矣，月在卯酉，汐必盡矣。或遲速消息之小異，而進(jìn)退盈虛，終不失其期也。

或問(wèn)曰：“四海潮平皆有漸，惟浙江濤至，則亙?nèi)缟皆?，奮如雷霆，水岸橫飛，雪崖傍射，澎騰奔激。吁，可畏也！其漲怒之理，可得聞乎？”

曰：“或云夾岸有山，南曰龕，北曰赭，二山相對(duì)，謂之海門(mén)，岸狹勢(shì)逼，涌而為濤耳?！?/p>

若言“狹逼”，則東溟自定海（縣名，屬四明郡）。吞余姚、奉化二江（江以縣為名，一屬會(huì)稽，一隸四明）。侔之浙江，尤其狹逼，潮來(lái)不聞濤有聲也。今觀浙江之口，起自纂風(fēng)亭，（地名，屬會(huì)稽）。北望嘉興大山（屬秀州），水闊二百余里，故海商舶船，畏避沙氵單，不由大江（水中沙為氵單，徒旱切），惟泛余姚小江，易舟而浮運(yùn)河，達(dá)于杭、越矣。蓋以下有沙氵單，南北亙連，隔礙洪波，蹙遏潮勢(shì)。夫月離震、兌，他潮已生，惟浙江潮水未至，洎月經(jīng)乾、巽，潮來(lái)已半，濁浪堆滯，后水益來(lái)，于是溢于沙洋，猛怒頓涌，聲勢(shì)激射，故起而為濤耳，非江山淺逼使之然也，宜哉。

段成式《酉陽(yáng)雜俎》有《諾皋記》，又有《支諾皋》，意義難解?！洞呵镒笫蟼飨骞四辍罚骸扒铮R侯伐我北鄙。中行獻(xiàn)子將伐齊，夢(mèng)與厲公訟，弗勝，公以戈擊之，首墜于前，跪而戴之，奉之以走，見(jiàn)梗陽(yáng)之巫皋。他日，見(jiàn)諸道，與之言，同。巫曰：‘今茲主必死，若有事于東方，則可以逞?！I(xiàn)子許諾?！币纱耸乱?。

晁伯宇《談助》云：《靈奇秘要辟兵法》：“正月上寅月，禹步，取寄生木三，咒曰：‘喏皋敢告日月震雷，令人無(wú)敢見(jiàn)我，我為大帝使者。’乃斷取五寸，陰乾百日，為簪二七，循頭還著人中，人不見(jiàn)。”晁說(shuō)非也。

昔楚襄王與宋玉游高唐之上，見(jiàn)云氣之異，問(wèn)宋玉。玉曰：“昔先王夢(mèng)游高唐，與神女遇，玉為《高唐之賦》?！毕韧踔^懷王也。宋玉是夜夢(mèng)見(jiàn)神女，寤而白王，王令玉言其狀，使為《神女賦》。后人遂云襄王夢(mèng)神女，非也。古樂(lè)府詩(shī)有之：“本自巫山來(lái)，無(wú)人睹容色。惟有楚懷王，曾言夢(mèng)相識(shí)?！崩盍x山亦云：“襄王枕上元無(wú)夢(mèng)，莫枉陽(yáng)臺(tái)一片云?！苯瘛段倪x》本“玉”、“王”字差誤。

古文篆者，黃帝史衙人蒼頡所作也。蒼頡姓侯剛氏。衙音語(yǔ)。

杜甫詩(shī)《丹青引》：“學(xué)書(shū)須學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無(wú)過(guò)王右軍?！毙l(wèi)夫人名鑠，字茂漪，即廷尉展之弟，恒之從妹，汝陰太守李矩之妻，中書(shū)郎李充之母。王逸少師善鐘法，能正書(shū)，入妙能品。王子敬年五歲，已有書(shū)意，夫人書(shū)《大雅吟》賜之。

杜甫詩(shī)：“雨拋金鎖甲，苔臥綠沉槍。”薛倉(cāng)舒注杜詩(shī)引車(chē)頻《秦書(shū)》云：“苻堅(jiān)造金銀綠沉細(xì)鎧，金為纟延以縲之。綠沉，精鐵也?！薄侗笔贰罚骸八逦牡蹏L賜張ち綠沉甲、獸文貝裝。”《武庫(kù)賦》云：“綠沉之槍。”唐鄭概聯(lián)句有“亭亭孤筍綠沉槍”之句?！独m(xù)齊諧記》云：“王敬伯夜見(jiàn)一女，命婢取酒，提一綠沉漆?！蓖豸酥豆P經(jīng)》：“有人以綠沉漆竹管見(jiàn)遺，亦可愛(ài)玩?！笔捵釉圃?shī)云：“綠沉弓項(xiàng)縱，紫艾刀橫拔?！笨志G沉如今以漆調(diào)雌黃之類(lèi)，若調(diào)綠漆之，其色深沉，故謂之綠沉，非精鐵也。

李義山《代魏宮私贈(zèng)》詩(shī)云：“來(lái)時(shí)西館阻佳期，去后漳河隔夢(mèng)思。知有宓妃無(wú)限意，春松秋菊可同時(shí)。”《代元城吳令質(zhì)暗為答》云：“背闕歸藩路欲分，水邊風(fēng)日半西曛。襄王枕上元無(wú)夢(mèng)，莫枉陽(yáng)臺(tái)一片云?！钡谝黄⒃疲骸包S初三年，已隔存歿，追逮其意，何必同時(shí)?！?/p>

按，此詩(shī)當(dāng)是四年作。甄后：黃初二年，郭后有寵，后失意，帝大怒，六月遣使賜死，葬于鄴。《洛神賦》云：“黃初三年，朝京師，還，濟(jì)洛川。”李善云：“三年，立植為鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京師?！庇?，《文紀(jì)》云：“三年，行幸許?！庇衷唬骸八哪耆?，還洛陽(yáng)?！薄段褐尽芳爸T詩(shī)序并云“四年朝”。此云三年，誤矣。

“怨盛年之不當(dāng)。”李善云：“謂少壯之時(shí)，不能得當(dāng)君王之意，此言微感甄后之情?！秉S初二年，植與諸侯就國(guó)，監(jiān)國(guó)謁者灌均奏植醉酒悖慢，劫脅使者，有司請(qǐng)治罪，故貶爵安鄉(xiāng)侯，改封鄄城侯。后求見(jiàn)帝。黃初四年，來(lái)朝。帝責(zé)之，置西館，未許朝。上《責(zé)躬詩(shī)》。裴《傳奇》載《感甄賦》之因，文字淺俗不可信，元微之《代曲江老人百韻》有“班女恩移趙，思王賦《感甄》”，何也？

李善注《感甄賦》云，“東阿王漢末求甄逸女，既不遂，太祖回，與五宮中郎將。植殊不平，晝思夜想，忘寢與食。黃初中，入朝。帝示植甄后玉縷金帶枕，植見(jiàn)之，不覺(jué)泣下。時(shí)已為郭后讒死。帝意亦悟，因令太子留宴飲，以枕赍植。植還，度に轅，將息洛水上，忽見(jiàn)女子來(lái)，自云：‘我本托心君王，其心不遂，此枕是我嫁時(shí)從嫁，前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具？’又云：‘豈不欲常見(jiàn)，但為郭后以糠塞口，今被發(fā)掩面，羞將此形貌重睹君王耳?！杂?，遂不復(fù)見(jiàn)所在。遣人獻(xiàn)珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，因作《感甄賦》。后，明帝見(jiàn)之，改為《洛神賦》”云。

《孔融傳》云：“初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見(jiàn)侵掠，而操子丕納袁熙妻甄氏。”《魏略》云：“鄴城破，文帝入紹舍，后怖，脅伏姑膝上，帝令舉頭就視，見(jiàn)其顏色非常。太祖聞其意，為迎取之?！?/p>

李太白《過(guò)彭蠡湖》詩(shī)云：“水碧或可采，金膏秘莫言。余將振衣去，羽化出囂煩?！苯耐ā稊M王征君》詩(shī)云：“水碧驗(yàn)未黷，金膏靈詎緇。”翰曰：“水碧，水玉也。金膏，仙藥也。”又《擬郭璞》云：“傲睨摘木芝，凌波采水碧?！敝x靈運(yùn)《入彭蠡湖口作》：“靈物吝珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫?！弊⒃疲骸八?，水玉也。此江中有之，然皆滅其明光，止其溫潤(rùn)?！薄赌绿熳觽鳌罚骸昂硬救挈S金之膏?！薄渡胶＝?jīng)》云：“耿山多水碧?！庇衷疲骸安裆Ｖ?，潯陽(yáng)水，其下多碧，多冷石赭?！蔽粗挝铩Ｓ喑Ｒ?jiàn)《墨子》、道書(shū)，大藥中有水脂碧者當(dāng)是。洪炎《雜家》引舊說(shuō)云：“宮亭湖中，有孤石介立，周?chē)焕铮抵卑僬?，上有玉膏可采。”梅圣俞《?tīng)潘歙州話廬山》詩(shī)云：“絕頂水底花，開(kāi)謝向淵腹。風(fēng)力豈能加，日氣豈能奧。攬之不可得，滴瀝空在掬?！必M非水碧耶！予久游廬山，不聞?dòng)写恕?/p>

柳子厚詩(shī)云：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，Ы乃一聲山水綠。”Ы，音襖；乃，音靄：相應(yīng)之聲也。今人誤以二字合為一。劉言史《瀟湘游》云：“夷女采山蕉，緝紗浸江水。野花滿(mǎn)髻妝色新，閑歌曖乃深峽里。曖乃知從何處生，當(dāng)時(shí)泣舜斷腸聲?！贝寺曂之愐?。“曖乃”即“Ы乃”字。

李義山《崇讓宅宴》詩(shī)：“風(fēng)過(guò)迥塘萬(wàn)竹悲。”洛陽(yáng)有崇讓坊，有河陽(yáng)節(jié)度使王茂先宅，李即茂先之婿。韋氏《述征記》云：“此坊出大竹及桃。”

《離騷九歌》，章句名曰九，而載十一篇，何也？曰：九以數(shù)名之，如《七啟》、《七發(fā)》，非以其章名。或云《國(guó)殤》、《禮魂》不在數(shù)。若除《國(guó)殤》、《禮魂》，只二十三篇。韓文公云：“屈原《離騷》二十五?！蓖跻菰疲骸啊稘O父》以上二十五，合《國(guó)殤》、《禮魂》也。”劉淵林注《魏都賦》引《九章》之辭，曰“也必獨(dú)立”，引《卜居》之辭，曰“橫江潭而漁”。今閱二篇，又無(wú)是二句，信有闕文。淵林出漢后，何為獨(dú)見(jiàn)全書(shū)也？嘗有《策問(wèn)》云：蕭統(tǒng)《文選》載《九歌》，無(wú)《國(guó)殤》、《禮魂》。晁無(wú)咎謂《大招》古奧，疑原作。今起《離騷經(jīng)》、《遠(yuǎn)游》、《天問(wèn)》、《卜居》、《漁父》、《大招》，而云《九章》、《九歌》又十八，則原賦存者，二十四篇耳?！断摹繁M敘原意，末云：“鸞鳳之高翔，見(jiàn)盛德而后下?！迸c賈誼《吊屈原文》云：“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之?！睌嗾氯ね?，將誼效之也？抑固二十五篇之一，未可知也？若如《文選》去《國(guó)殤》、《禮魂》，以《大招》、《惜誓》補(bǔ)，則二十五篇，似為足矣?！皺M江潭而漁”，揚(yáng)雄《答客難》有之，如賈逵、班固于《離騷經(jīng)》，嘗以所見(jiàn)改易無(wú)疑，則《九章》、《卜居》，如王逸輩或有改易，未可知也。書(shū)之闕文，未易深考。

杜甫：“野航恰受兩三人?！睍x郭翻乘小舟歸武昌，安西將軍庾亮造之，以其船狹小，欲就引大船。翻曰：“使君不以鄙賤而猥辱臨之，此固野人之船也。”

李商隱詩(shī)云：“何人書(shū)破蒲葵扇，記看南塘移樹(shù)時(shí)?！逼芽?，棕櫚也。《晉陽(yáng)秋》：謝太傅鄉(xiāng)人有罷中宿縣詣安，安問(wèn)歸資，答曰：“唯有五萬(wàn)蒲葵扇?！卑材巳∑渲姓邎?zhí)之，其價(jià)數(shù)倍。又，王羲之見(jiàn)老姥持六角扇賣(mài)之，因書(shū)其扇各五字，老姥初有難色，羲之謂曰：“但云右軍書(shū)，以求百金?！崩褟闹?，人競(jìng)買(mǎi)之。乃二事誤用也。

杜甫《洗兵馬》。左太沖《魏都賦》云：“洗兵海島，刷馬江州?！薄读w》：“武王問(wèn)太公：‘雨輜車(chē)至軫，何也？’曰：‘洗甲兵也?！蔽何洹侗吩唬骸按髮⑿?，雨濡衣冠，是謂洗兵?！?/p>

海上人云：“蛤蜊、文蛤，皆一潮生一暈?！?/p>

凡木一歲生一節(jié)，來(lái)歲復(fù)于節(jié)上再長(zhǎng)也。

趙純師孟云：澶淵之役，班師，留兵器于開(kāi)德府，謂之御前甲仗庫(kù)。著令監(jiān)官四員，兩員宗室。庫(kù)內(nèi)有張承業(yè)《財(cái)計(jì)書(shū)》、李克用《兵法》。此書(shū)，今亡。

真贗。贗，偽也。韓非子云：“宋人求饞鼎。魯人云：‘真也?！R人曰：‘贗也。’”

《夏歸藏》云：士無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非妻子也；大夫無(wú)兼年之食，遇饑與喪，臣妾非其有也；國(guó)無(wú)兼年之食，遇天饑，百姓非所有也。戒之哉！

“綢繆”兩字，而有數(shù)義。《詩(shī)》云：“綢繆牖戶(hù)。”注云：“纏綿也。”王粲云：“綢繆清燕娛?！蔽宄荚疲骸熬I繆，親重貌。”吳質(zhì)《答東阿王書(shū)》云：“是何慰喻之綢繆乎？”注云：“綢繆，殷勤之意也?！?/p>

老杜《送孔巢父》：“幾歲寄我空中書(shū)?！庇檬纷谝候v空覺(jué)腳下有波濤寄書(shū)事，乃蓬萊仙人也。洪慶善云“空中書(shū)乃雁足書(shū)”，非也。

酒謂之歡伯。焦貢《易林坎之兌》、《遁之未濟(jì)》辭云：“酒為歡伯，除憂(yōu)來(lái)樂(lè)。福喜入門(mén)，與君相索?！辈舨?，協(xié)音也。

王琪君玉《金陵飲酒》詩(shī)云：“蜀江雪浪來(lái)天際，一派泉舂寶釵碎。”蓋謂水碓舂金釵糯也。金釵乃糯米之名。詩(shī)載荊公集中，非是。

杜牧之詩(shī)云：“娉娉弱弱十三余，豆蔻梢頭二月初?！辈唤狻岸罐ⅰ敝x。閱《本草》，豆蔻花作穗，嫩葉卷之而生，初如芙蓉穗頭，深紅色，葉漸展，花漸出，而色微淡。亦有黃白色，似山姜花，花生葉間，南人取其未大開(kāi)者謂之含胎花，言尚小于妊身也。

東坡《和陶》詩(shī)云：“再游蘭亭，默數(shù)永和?！笨继m亭之會(huì)，自右軍、謝安，凡四十二人。后，大歷中，朱迪、呂渭、吳筠、章八元等三十七人，經(jīng)蘭亭故池聯(lián)句，有“賞是文辭會(huì)，歡同癸丑年”之句，必有此事也。

陶淵明《閑情賦》必有所自，乃出張衡《同聲歌》云：“邂逅承際會(huì)，偶得充后房。情好新交接，栗若探湯。愿思為管席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜?！?/p>

東坡《濁醪有妙理賦》云：“濁者以飲吾仆，清者以飲吾友?！逼椭^我也，或以為奴仆，誤矣。

《吳越春秋》云：“吳國(guó)亡，西子被殺。”杜牧之詩(shī)云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！睎|坡詞云：“五湖間道，扁舟歸去，仍攜西子。”予問(wèn)王性之，性之云：“西子自下姑蘇，一舸自逐范蠡，遂為兩義，不可云范蠡將西子去也。”嘗疑之，別無(wú)所據(jù)。因觀唐《景龍文館記》宋之問(wèn)分題得《浣紗篇》云：“越女顏如花，越王聞浣紗。國(guó)微不自寵，獻(xiàn)作吳宮娃。山藪半潛匿，苧羅更蒙遮。一行霸勾踐，再笑傾夫差。艷色奪常人，效顰亦相夸。一朝還舊都，靚妝尋若耶。鳥(niǎo)驚入松網(wǎng)，魚(yú)畏沉荷花。始覺(jué)冶容妄，方悟群心邪?！贝嗽?shī)云復(fù)還會(huì)稽，又與前不同，當(dāng)更詳考。

蔡中郎《石經(jīng)》：漢靈帝熹平四年，邕以古文、篆、隸三體書(shū)《五經(jīng)》，刻石于太學(xué)。至魏正始中，又為《一字石經(jīng)》，相承謂之七經(jīng)正字。《唐志》又有《今字論語(yǔ)》二卷，豈邕《五經(jīng)》之外，復(fù)有此乎？《隋經(jīng)籍志》，凡言《一字石經(jīng)》，皆魏世所為；有《一字論語(yǔ)》二卷，不言作者之名，遂以為邕所作，恐《唐史》誤。北齊遷邕《石經(jīng)》于鄴都，至河濱，岸崩，石沒(méi)于水者幾半。隋開(kāi)皇中，又自鄴運(yùn)入長(zhǎng)安，尋兵亂廢棄。唐初，魏鄭公鳩集所余，十不獲一，而傳拓之本，猶存秘府。當(dāng)時(shí)《一字石經(jīng)》猶數(shù)寸卷，《三字石經(jīng)》止數(shù)卷而已。由是知漢《石經(jīng)》之亡久矣。魏《石經(jīng)》近世猶存，堙滅殆盡。

往年，洛陽(yáng)守因閱營(yíng)造司所棄碎石，識(shí)而收之，凡得《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《儀禮》，合數(shù)十段。又有《公羊碑》一段，在長(zhǎng)安，其上馬日等所正定之本，據(jù)《洛陽(yáng)記》日等題名，本在《禮記碑》，而乃在《公羊碑》，益知非邕所為也。《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》之文，今多不同，非孔安國(guó)、鄭康成所傳之本也。獨(dú)《公羊》當(dāng)時(shí)無(wú)他本，故其文與今文無(wú)異。然皆殘缺已甚。

宋敏求《洛陽(yáng)記》云：漢靈帝詔諸儒正定《五經(jīng)》刊石。熹平四年，蔡邕與五宮中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日、議郎張訓(xùn)韓說(shuō)、太史令單揚(yáng)等奏定《六經(jīng)》刊于碑后，諸儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩，填塞街衢。其碑為古文、篆、隸三體，立太學(xué)門(mén)外。又云：魏正始中，立篆、隸、古文《三字石經(jīng)》，又刊文帝《典論》六碑，附其次于太學(xué)，又非前所謂《一字石經(jīng)》也。

又，晉《石經(jīng)》，隸書(shū)，至東魏孝靜遷于鄴，世所傳《一字石經(jīng)》，即晉隸書(shū)，又非魏碑也。今漢碑不存，晉、魏《石經(jīng)》亦繆謂之蔡邕字矣。唐秘書(shū)省內(nèi)有蔡邕《石經(jīng)》數(shù)十段，后魏末自洛陽(yáng)徙至東宮，又移將作內(nèi)坊。貞觀四年，魏征奏于京師秘書(shū)內(nèi)省置，武后復(fù)徙于秘書(shū)省，未知其《一字》與《三字》也。

《左氏》：“莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之?！倍蓬A(yù)曰：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之甚，言其生之易也?！睋?jù)《風(fēng)俗通》，不舉寤生子，俗說(shuō)兒墮地未可開(kāi)目便能視者，謂之寤生子，妨父母。鄭武公老終天年，姜氏亦然，豈有妨父母乎！其說(shuō)與杜預(yù)異。

紹興府軒亭臨街大樓，五通神據(jù)之，士人敬事。翟公巽帥越，盡去其神，改為酒樓。神座下有一大酒字，亦非偶然，目為和旨樓。取《食貨志》“酒酤在官，和旨便人”。

昔張敏叔有《十客圖》，忘其名。予長(zhǎng)兄伯聲嘗得三十客：牡丹為貴客，梅為清客，蘭為幽客，桃為妖客，杏為艷客，蓮為溪客，水犀為巖客，海棠為蜀客，躑躅為山客，梨為淡客，瑞香為閨客，菊為壽客，木芙蓉為醉客，酴縻為才客，臘梅為寒客，瓊花為仙客，素馨為韻客，丁香為情客，葵為忠客，含笑為佞客，楊花為狂客，玫瑰為刺客，月季為癡客，木槿為時(shí)客，安石榴為村客，鼓子花為田客，棣棠為俗客，曼陀羅為惡客，孤燈為窮客，棠梨為鬼客。

襄漢隱者躬耕數(shù)畝，因古冢為亭，往來(lái)題詩(shī)甚富。一日，柱間得一絕，相傳呂公作也：“冢上為亭鬼莫嗔，冢頭人即冢中人。憑欄莫起存亡意，除卻虛空總是塵?！?/p>

長(zhǎng)兄伯聲云：洛中董氏蓄雷琴一張，中題云：“山虛水深，萬(wàn)籟蕭蕭。古無(wú)人蹤，惟石焦。”狀其聲也。其外漆下隱有朱書(shū)云：“洛水多清Г，崧高有白云。圣朝容隱逸，時(shí)得詠南薰?！贝嗽?shī)見(jiàn)《宋之問(wèn)集》。

滕達(dá)道蓄雷威琴，中題云：“石山孫枝，樣剪伏羲。將扶大隱，水契神機(jī)?！毙旌茣?shū)字，類(lèi)石經(jīng)，今歸居氏矣。

嘗見(jiàn)一琴，中題云：“唐大歷三年仲夏十二日，西蜀雷威于雜花亭合?！?/p>

莫承之琴池之側(cè)，有隸字云：“中平四年，逐客蔡邕吳中斷斫?！?/p>

李巽伯云：先公得雷威琴，錢(qián)氏物也。中題云：“嶧陽(yáng)孫枝，匠成雅器。一聽(tīng)秋堂，三月忘味。”故號(hào)忘味云。為當(dāng)代第一。

長(zhǎng)兄伯聲云：“昔至澠邑，獲一古琴，中題云：“合雅大樂(lè)，成文正音?；障乙环?，山水俱深。雷威斫，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)?！标兘继幨课阂凹也?，后歸澠人溫氏。予得之，喜而不寐。野嘗有詩(shī)云：“棋退難饒客，琴生卻問(wèn)兒。”聲又過(guò)忘味云。

李僧智和蓄一琴，云和樣，天池上題云：“南溟夷島產(chǎn)木，有堅(jiān)如石文橫銀屑者，夷名曰伽陀羅。余愛(ài)其堅(jiān)，又貴其異，遂用作此。臨岳制?！蔽逍?，行七字，下橫四字“李陽(yáng)冰書(shū)”。后，智和云：沒(méi)官，乃入樂(lè)府，遂入禁中?；蛟撇淌逵鹨藻X(qián)五萬(wàn)得之，妄矣。

伊南田戶(hù)店簣谷隱士趙彥安獲一琴，斷文奇古，真蛇付也，聲韻雄遠(yuǎn)。中題云“霧中山”三字，人莫曉也。后得《蜀郡草堂閑話》，中載云“雷氏斫琴，多在峨眉，無(wú)為霧中三山”，方知為雷琴矣。

何都巡出古鏡，背龜紐以蓮葉承之，左右彈琴仙人，一鳳皇對(duì)舞。蒂有銘云：“對(duì)鳳皇舞，鑄黃金蒂。陰陽(yáng)各有配，日月恒相會(huì)。白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶。同心人，心相親，照心照膽保千春?！?/p>

李晦之一鏡，背有八柱十二獸，面微凸，蒂有銘，云：“尚方佳貢大毋傷，左龍右虎辟牛羊，朱鳥(niǎo)玄武順陰陽(yáng)，子孫備具居中央，長(zhǎng)保二親樂(lè)富昌。”

近見(jiàn)一鏡，如鐘樣，鼻有大環(huán)，有隸字云“一生有十口，前牛無(wú)角，后走有口”十三字，下有一虎。其字恐甲午字謎也。

近得一夾鏡，大鼻，叩之中虛。有冠劍四人，一題忠臣伍子胥，一吳王，一越王，一范蠡；又二婦人，云越王二女。皆小隸字，制作奇古。沈存中云：“夾鏡最難得?！?/p>

宣和貴人家，有寫(xiě)《唐會(huì)要》一軸，系第七卷，后題行官楊小瑛書(shū)，字畫(huà)頗佳。其《議山陵疏》中，有稱(chēng)虞世南者，至再。上疏則不稱(chēng)姓，止云世南。

《樹(shù)萱錄》引杜詩(shī)云：“虬須似太宗，色映寒谷春?！庇衷疲骸白诱瞒求t血模糊，懷中瀉出呈大夫?！?/p>

李商隱有當(dāng)句對(duì)詩(shī)云：“密邇平陽(yáng)接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤(pán)。池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。”亦有當(dāng)句對(duì)而兩句不對(duì)者，如陸龜蒙詩(shī)云：“但說(shuō)漱流并枕石，不辭蟬腹與龜腸。”

齊斧。虞喜《志林》：“齊，側(cè)階切。凡師出，齊戒入廟受斧，故云齊也。”陳琳云：“腰領(lǐng)不足以膏齊斧?！狈⒃疲骸啊兑住罚骸畣势滟Y斧。’”張晏云：“斧，鉞也，以整齊天下?！睉?yīng)劭云：“齊，利也。蕭斧，或云越斧也?！薄痘茨献印吩疲骸澳ナ捀苑コ！笔捴x未詳?！短接[》引漢書(shū)《王莽傳》：“喪其齊斧?！币酏S。

劉夢(mèng)得詩(shī)有“杯前膽不<豕豕>”。趙勰有“吞船酒膽<豕豕>”?！抖Y部韻》、《唐韻》并無(wú)。《集韻》在山字韻，音呼關(guān)切，頏也。

魚(yú)皆逆水上。近有詞云：“江水東流郎又西，問(wèn)尺素，何由到?！彼品且?。《古樂(lè)府緩聲歌》云：“思東流之水，必有西上之魚(yú)?！?/p>

“大木百?lài)h(yuǎn)籟，朱弦三嘆有遺音?！睎|坡、介甫皆有此句。

東坡詩(shī)云：“仙人拊我頂，結(jié)發(fā)授長(zhǎng)生。”李太白詩(shī)也。

梁昭明《淵明集敘》曰：“自街自媒者，士女之丑行?！贝硕洌鲫愃纪酢肚笞栽嚤怼?。李善注云：“《越絕書(shū)》：范蠡自楚之越，越王與言盡日。大夫石賈進(jìn)曰：女不貞，士不信，客歷諸侯，無(wú)因自致，非真賢也?！?/p>

李商隱《燒香曲》云：“八蠶璽綿小分炷，獸焰微紅隔云母?！弊筇珱_《吳都賦》云：“鄉(xiāng)貢八蠶之綿。”注云：“有蠶，一歲八育?！薄对颇现尽吩疲骸帮L(fēng)土多暖，至有八蠶。”言蠶養(yǎng)至第八次，不中為絲，只可作綿，故云“八蠶之綿”。

劉向《別錄》云：讎校書(shū)，一人持本，一人讀對(duì)，若怨家，故曰讎書(shū)。

世傳《樊川別集》為杜牧之詩(shī)，乃許渾詩(shī)。渾有《丁卯集》烏絲欄上本者，唐彥猷家有數(shù)十首，皆《樊川外集》中詩(shī)也。丁卯，乃潤(rùn)州城南橋名。渾居橋北，謂之丁卯莊。故基尚在。

杜甫詩(shī)云：“弩影落杯中?！薄讹L(fēng)俗通》：應(yīng)彬?yàn)榧沉?，?qǐng)主簿杜宣，賜酒，壁上有懸赤弩，照于杯中，形如蛇。宣惡之，謂蛇入腹，遂病。后至其故處，知弩影，遂解。與廣客事相類(lèi)。梁簡(jiǎn)文《臥疾》詩(shī)云：“沉こ類(lèi)弩影?！?/p>

劉禹錫：“龍墀遙望曲塵絲?！笔埂扒鷫m”字者極多?！抖Y記月令》：“薦鞫衣于上帝，告桑事?！弊⒃疲骸叭琪秹m色?！薄吨芏Y內(nèi)司服》：“鞠衣?！编嵥巨r(nóng)云：“鞠衣，黃桑服也。色如鞠塵，象桑葉始生?！蹦酥谩扒?、“蘗”字非是。

杜甫《月》詩(shī)云：“塵匣元開(kāi)鏡，風(fēng)簾自上鉤。”乃用沈云卿《月》詩(shī)：“臺(tái)前疑掛鏡，簾外自懸鉤?！庇衷疲骸按核缣焐献??！鄙蛟疲骸叭巳缣焐献?，魚(yú)似鏡中懸?！庇衷疲骸澳廴餄饣M(mǎn)目斑?！鄙蛟疲骸皥@花毒瑁斑。”雖一字，亦有所本也。

山谷《題牧護(hù)歌后》云：“向常問(wèn)南方衲子，《牧護(hù)歌》是何種語(yǔ)，皆不能說(shuō)。后見(jiàn)劉夢(mèng)得作夔州刺史，樂(lè)府有《牧護(hù)歌》，似是賽神語(yǔ)，亦不可解。及來(lái)黔中，聞賽神者夜歌‘聽(tīng)說(shuō)儂家《牧護(hù)》’，末云‘奠酒燒錢(qián)歸去’，雖長(zhǎng)短不同，要皆自敘五七十語(yǔ)，乃知蘇溪夔州故作此歌學(xué)巴人曲，猶石頭學(xué)魏伯陽(yáng)作《參同契》也?！?/p>

予長(zhǎng)兄伯聲，嘗考火襖字，其畫(huà)從天，胡神也，音醯堅(jiān)切，教法佛經(jīng)所謂摩醯首羅也。本起大波斯國(guó)，號(hào)蘇魯支，有弟子名玄真，習(xí)師之法，居波斯國(guó)大總長(zhǎng)如火山，后行化于中國(guó)。

宋次道《東京記》：“寧遠(yuǎn)坊有襖神廟。”注云：“《四夷朝貢圖》云：康國(guó)有神名襖，畢國(guó)有火襖祠。疑因是建廟?；騻鲿x戎亂華時(shí)立此?！庇謸?jù)杜預(yù)《左傳注》云：“睢受汴，東經(jīng)陳留、梁、譙、彭城入泗。此水次有襖神，皆社祠之。蓋殺人而用祭也。”此即火襖之神，其來(lái)蓋久。

至唐貞觀五年，有傳法穆護(hù)何祿，將襖教詣闕聞奏，敕令長(zhǎng)安崇化坊立襖寺，號(hào)大秦寺，又名波斯寺。至天寶四年七月，敕：“波斯經(jīng)教，出自大秦，傳習(xí)而來(lái)，久行中國(guó)，爰初建寺，因以為名，將以示人，必循其本，其兩京波斯寺，宜改為大秦寺，天下諸州郡有者準(zhǔn)此?！?/p>

武宗毀浮圖，籍僧為民。會(huì)昌五年敕：大秦穆護(hù)火襖等六十余人，并放還俗。然而根株末盡，宋公言襖立廟，出于胡俗，而未必究其即波斯教法也。

又嘗見(jiàn)《官品令》，有襖正。襖法初來(lái)，以鴻臚寺為禮遠(yuǎn)令邸，后世因用以僧尼隸焉。設(shè)官來(lái)歷如此。襖之有正，想在唐室。

段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“孝億國(guó)界三千余里，舉俗事襖，不識(shí)佛法，有襖祠三千余所?！庇郑骸般~馬俱在德建國(guó)烏滸河中，灘流中有火襖祠，相傳襖神本自波斯國(guó)乘神通來(lái)，因立襖祠。祠內(nèi)無(wú)像，于大屋下置小廬舍，向西，人向東禮神。有一銅馬，國(guó)人言自天而下，屈前足在空中，后足入土，自古數(shù)有穿視，竟不及其蹄。西夷以五月為歲，每歲自烏滸河中有馬出，其色如金，與此銅馬嘶鳴相應(yīng)，俄復(fù)入水。近有大食王不信，入襖祠，將壞之，忽有火燒其兵，遂不敢毀?！眲t襖教流行外域，延入中國(guó)，蔓衍如此。康國(guó)蓋在西。《朝貢圖》之言，與此合也。

《教坊記》曲名有《牧護(hù)子》，已播在唐樂(lè)府?！冻缥臅?shū)》有《牧護(hù)詞》，乃李燕撰六言文字，記五行災(zāi)福之說(shuō)。則后人因有作語(yǔ)為《牧護(hù)》者，不止巴人曲也。襖之教法蓋遠(yuǎn)，而穆護(hù)所傳，則自唐也。蘇溪作歌之意，正謂旁門(mén)小道似是而非者，因以為戲，非效《參同契》之比。山谷蓋未深考耳。且襖有祠廟，因作此歌以賽神，固未知?jiǎng)⒆鞲柙?shī)止效巴人之語(yǔ)，亦自知其源委也。

元豐初，盧秉提點(diǎn)兩浙刑獄。會(huì)朝廷議鹽法，秉謂：

自錢(qián)塘縣楊村場(chǎng)上流，接睦、歙等州，與越州錢(qián)清場(chǎng)等，水勢(shì)稍淡，以六分為額。楊村下接仁和縣湯村，為七分。鹽官場(chǎng)為八分。并海而東，為越州余姚縣石堰場(chǎng)、明州慈溪縣鳴鶴場(chǎng)，皆九分。至岱山、昌國(guó)，又東南為溫州雙オ、南天富、北天富，十分。著為定數(shù)。蓋自岱山及二天富，皆取海水煉鹽，所謂熬波也。自鳴鶴西南及湯村，則刮<廉>以淋鹵，以分記之，十得六七。鹽官、湯村用鐵盤(pán)，故鹽色青白，而鹽官鹽色或少黑，由曬灰故也。湯村及錢(qián)清場(chǎng)織竹為盤(pán)，涂以石灰，故色少黃，竹勢(shì)不及鐵，則黃色為嫩，青白為上，色黑多鹵，或又有泥石，不宜久停。若石堰以東，雖用竹盤(pán)，而鹽色光白，以近海水咸故爾。

后來(lái)法雖小變，公私所便，大抵不易盧法。

《秦誓文》有三本傳于世：岐陽(yáng)《告巫咸》、朝那《告大沈》、要冊(cè)《告巫咸》。岐陽(yáng)之石，在鳳翔府署；朝那之石，在南京蔡挺家；亞之石，在洛陽(yáng)劉忱家。

其言述秦穆公與楚成王遂及熊相背十八世詛盟之罪。以《史記世家》考之，秦十八世當(dāng)惠文王，與楚懷王同時(shí)，縱橫爭(zhēng)霸，此詛政為懷王也。懷王十一年，李兌約五國(guó)以伐秦，懷王為從長(zhǎng)，（《史記》云：蘇秦約六國(guó)伐秦，懷王為長(zhǎng)。是年，魏、韓、趙、燕、楚擊秦，齊獨(dú)后。時(shí)蘇泰已死，《戰(zhàn)國(guó)策》云李兌，明甚。）秦逆擊之，皆引而歸。今文云“熊相率諸侯之兵以臨加我”是也。后五年，懷王忿張儀之詐，發(fā)兵攻秦，敗于藍(lán)田。文又云“悉興其眾，以逼我邊境”是也。惠王后十三年，王遣庶長(zhǎng)章拒楚師，明年大敗之丹陽(yáng)，遂取楚漢中地六百里。文又云“克劑楚師，復(fù)略我邊城”是也。

或以為熊商時(shí)。商與相，聲相近，而事非是。或以為頃襄時(shí)。頃襄王橫立，乃在秦昭王九年，歷惠文、武王至昭王。是時(shí)，楚已失郢，微弱已甚，秦何所畏而詛之哉！或以熊相羋姓?！对托兆搿酚行芟嘁肆?；又有熊相祈，為懷王將，然亦非是。熊相，疑懷王名?！妒酚浭兰摇纷骰保?dāng)時(shí)脫誤，遂不可考。今存石本，隨字辨釋?zhuān)浿诤蟆?/p>

又秦嗣王敢用吉玉宣壁，使其宗祝邵布愍告于不（讀作丕）顯大沈久湫（久，讀作故。湫，音子由反。亞，即滹沱河也，在并州。巫咸，在解州鹽池西南。久湫，在安定郡，即朝那湫也。以下字多假借）。以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，是（王之望讀作），繆（戮）力同心，兩邦若壹，絆以婚姻，衤（音之忍反）。以齊盟，曰葉萬(wàn)子孫，毋相為不利，親?。ㄑ觯┐笊蚓娩卸|(zhì)焉。今楚王熊相，康（庸）。回?zé)o道，淫失（佚）。甚（音耽）亂，宣（古侈字）競(jìng)從（縱），變輸（渝）盟刺。內(nèi)之鼎刂（古則字，下同），（音薄報(bào)反），虐不姑，（巫咸、亞并作辜字）刑戮孕<帚女>（婦）幽刺<帚女>（親）戚，拘圉其叔父，置者（讀作諸，下同）冥室櫝棺之中。外之則冒改久心，不畏皇天上帝及大沈久湫之光列（烈）威神，而兼背十八世之詛盟，率諸侯之兵，以臨加我，欲劃伐我社稷，伐威（音許劣反）我百姓，求蔑法皇天上帝及大沈久湫之恤祠圭玉羲（犧）牲，逑取彳吾（古我字）。邊城新皇阝（音皇，縣名）及于阝長(zhǎng)<帚女>，我不敢曰可。今又悉興其眾，張矜意（音于力反，滿(mǎn)也，籀文億字）怒，飾甲底兵，奮士盛師，以逼我邊競(jìng)（境），將欲復(fù)其貺跡。唯是秦邦之羸眾敝賦，╊（讀作享），俞（音俞）。棧輿，禮使介老將之以以自救也。（《巫咸》、《亞》作，古也字）。亦應(yīng)爵（讀作受）。皇天上帝及大沈久湫之幾靈德，賜聲（古克字）。劑（音遵為反。《爾雅》云：剪齊也。《巫咸》作崔刂字，古制字?！秮嘃纷鞔挢肿??！段紫獭纷鳌翱舜挢殖覐?fù)略我邊城”無(wú)師字）?！俺?，日復(fù)略我邊城，敢數(shù)楚王熊相之倍盟犯詛，箸（著）者石章，以盟大神之威神。

杜鄴子夏尤長(zhǎng)小學(xué)。小學(xué)，謂文字之學(xué)也?！吨芏Y》：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子以六書(shū)。故因名云。鄴子林好古有雅才，建武中，歷位列卿，至大司空，其正文字過(guò)于鄴，故言小學(xué)者宗于杜林。

《三蒼》：《蒼頡篇》、《訓(xùn)纂篇》、《滂喜篇》?！度n》一卷，郭璞注；秦相李斯作《蒼頡篇》，揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》，后漢郎中賈魴作《滂喜篇》，故曰《三蒼》；梁有《蒼頡》二卷，杜林注：見(jiàn)隋《經(jīng)籍志》。又，《小學(xué)篇》一卷，晉下邳內(nèi)史王義撰。又，《少學(xué)》九篇，楊方撰?！妒甲帧芬痪怼！肚趯W(xué)》一卷，蔡邕撰。司馬相如作《凡將篇》，班固《太甲篇》、《在昔篇》，崔璦《飛龍篇》。蔡邕《圣皇篇》、《黃初篇》、《吳章篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷；又《幼學(xué)》二卷，朱育撰；《始學(xué)》十二卷，吳郎中項(xiàng)峻撰；又《月儀》十二卷。亡?！栋l(fā)蒙記》一卷，晉著作佐郎束皙撰；張挹《字詁》。

漢《張衡傳注》有《蒼頡篇》?！稘h安紀(jì)注》云：“《蒼頡篇》云：邸，舍也。”又曰：“帝年十歲，好學(xué)《史書(shū)》?！弊⒃疲骸啊段臅?shū)》者，周宣王太史籀所作之書(shū)也，凡五十五篇，以教童蒙?！蔽骸锻豸觽鳌吩疲骸昂惔静W(xué)有才章，善蒼雅蟲(chóng)篆?！薄锻ǖ洹吩疲骸啊稘h官儀》云：能通《蒼頡》、《史籀篇》，補(bǔ)蘭臺(tái)令史，滿(mǎn)歲為尚書(shū)郎?！薄斗ㄑ浴罚骸皩W(xué)《蒼頡史篇》?！弊⒅^多知奇難之字。

《三蒼訓(xùn)詁》三卷，《埤蒼》二卷，并張挹撰。《廣蒼》一卷，樊恭撰。見(jiàn)唐《經(jīng)籍志》。又有《氏字指》，何承天《纂文》，有呂忱《字林》、郭璞《三蒼解詁》、阮孝緒《字略》。

杜甫《石筍行》云：“君不見(jiàn)益州城西門(mén)，陌上石筍雙高蹲。古來(lái)相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論?？质俏魰r(shí)卿相墓，立石為表今仍存?！?/p>

范曄《后漢書(shū)方術(shù)任文公傳》：“公孫述時(shí)，武擔(dān)石折。文公曰；‘西州智士死，我乃當(dāng)之。’三月，果卒?！碧普聭烟淤t注云：“武擔(dān)，山，在今益州成都縣北百二十步。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》云：‘武都丈夫化為女子，顏色美絕，蓋山精也。蜀王納以為妃，無(wú)幾，物故，乃發(fā)卒之武都擔(dān)土，葬于成都郭中。號(hào)曰武擔(dān)。以石作鏡一枚，表其墓?！度A陽(yáng)國(guó)志》曰：‘王哀念之，遣五丁之武都擔(dān)土，為妃作冢，蓋地?cái)?shù)畝，高七丈。其石，今俗名為石筍?！?/p>

又《梁益紀(jì)》云：“石筍二，在子城西門(mén)外?！卑础秷D經(jīng)》，在少城中夏門(mén)外一百五十步，曾折，再立之，各高丈余，圍六七尺，云其下即是海眼，非也，或云古誓蜀之碑。舊說(shuō)昔為大秦寺，其門(mén)樓十間，皆以真珠翠碧貫之為簾，后毀，此其遺跡。每雨后，人多拾得珠翠異物。章懷太子賢，乃高宗第六子，注《漢書(shū)》在儀鳳中。豈杜甫作詩(shī)時(shí)，《漢注》未傳耶？抑老杜流寓四方，未之見(jiàn)耶？或見(jiàn)而不以賢言為然耶？

《酉陽(yáng)雜俎》：“蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠，俗謂之地當(dāng)海眼，莫知其故?！惫适裆葆谠唬骸啊肚笆贰氛f(shuō)蜀少城飾以金璧珠翠?；笢嘏涮?，焚之?！苯裨诖说?，或拾得小珠，時(shí)有孔者，得非是乎？《博雅》：“瑟瑟，碧珠也。”《杜陽(yáng)編》有瑟瑟幕，其色輕明虛薄，無(wú)與為比。

《樂(lè)府解題》有《梁父吟》?！妒裰局T葛亮傳》云：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》?！薄端囄念?lèi)聚吟門(mén)》云：“《蜀志》：諸葛亮《梁父吟》云：‘日出齊城門(mén)，遙望蕩陰里。里中有三墳，累累正相似。問(wèn)是誰(shuí)家冢？田疆、古冶氏。力能排南山，又能絕地紀(jì)。一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀？相國(guó)齊晏子?！庇帧肚嘀輬D經(jīng)臨淄縣冢墓門(mén)》云：“三士冢，在縣南一里。三墳周?chē)焕?，高二丈六尺?！睆垾铡洱R記》云，是烈士公孫捷、田開(kāi)疆、古冶子三士冢，所謂“二桃殺三士”者。

唐褚亮《梁甫吟》曰：“步出齊城門(mén)，遙望蕩陰里。里內(nèi)有三墳，累累皆相似。借問(wèn)誰(shuí)家冢？田疆、古冶子?！崩畎子小读焊σ鳌芬黄?，云：“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃?！倍鸥Α独铉叩菤v下亭》云：“不阻蓬蓽興，得兼《梁父吟》。又《登樓》詩(shī)云：“可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁父吟》？”

陸士衡《擬今日良燕會(huì)》云：“齊僮《梁父吟》?！崩钌谱⒃疲骸安嚏摺肚夙灐吩唬骸焊副??！辈恢麨椤读焊敢鳌泛瘟x。張衡《四愁》詩(shī)云：“欲往從之梁父艱?！弊⒃疲骸疤┥?，東岳也。君有德，則封此山，愿輔佐君王，致于有德，而為小人讒邪之所阻。梁父，泰山下小山名。”諸葛亮好為《梁父吟》，恐取此意。

唐李舟作《能大師傳》：五祖弘忍告之曰：“汝緣在南方，宜往教授，持此袈裟，以為法信。”一夕南逝。忍公自此言說(shuō)稍稀，時(shí)謂人曰：“吾道南矣?！睍r(shí)人未之悟。壬申，公滅度后，諸弟子求衣不獲，始相謂曰：“此非盧行者所得耶？”使人追之，已去。及大師歸至曹溪，追者未至，遂隱于四會(huì)、懷集之間，不言雞足峰前提不起事。

杜甫《秋日夔府詠懷》有“身寄雙峰寺，門(mén)依七祖禪”。鮑欽止注云：第五祖弘忍，在蘄州東山開(kāi)法，有二弟子，一慧能，受衣法居嶺南，為夕；祖。一神秀，在北揚(yáng)化。引《傳燈錄》云：北宗神秀禪師，尉氏人，訪道至蘄州雙峰東山寺，遇五祖忍師，以坐禪為務(wù)，乃嘆服，曰：“此真吾師也?！逼浜?，神秀門(mén)人普寂立其師為六祖，而自稱(chēng)七祖。

因檢《傳燈錄》，神秀法嗣有嵩山普寂禪師無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句?！渡裥沅洝吩疲骸伴T(mén)人普寂、義福等，并為朝野所重。”《江西志徹錄》云：“自南北分宗，北宗門(mén)人自立秀師為第六祖?！钡灰?jiàn)普寂自稱(chēng)七祖事耳。

按《寶林傳》：“第三十一祖道信大師，姓司馬氏，本居河南，還于蘄州廣濟(jì)，而生隋開(kāi)皇中，從璨大師受業(yè)。至唐武德七年甲申歲，往蘄州破頭山。至貞觀中，方改為雙峰山。第三十二祖弘忍，七歲出家，事信?！庇衷疲骸澳艽髱焸鞣ㄒ绿帲诓芟獙毩炙?。寶林后枕雙峰。咸亨中，有晉武侯玄孫曹叔良者，住在雙峰山寶林寺左，時(shí)人呼為雙峰曹侯溪。至儀鳳中，叔良惠地于大師。自開(kāi)元、天寶、大歷以來(lái)，時(shí)人乃號(hào)六祖為雙峰和尚。天監(jiān)二年，韶陽(yáng)太守侯敬中奏請(qǐng)為寶林寺。唐中宗改中興寺，神龍中改為廣果，開(kāi)元中改為建興，上元中改國(guó)寧?！?/p>

《傳》后題云，《安南越記》：“晉初，南方不賓，敕授恒山立曹溪為鎮(zhèn)界將軍，兼知平南總管。晉室復(fù)，后封曹侯為異姓王，居石角、雙峰二嶠之間。自?xún)x鳳二年，叔良惠地于大師，愿陪貴寺，方呼為雙峰曹侯大師也?！?/p>

紹興壬子夏，隨侍先公，應(yīng)副都督駐軍建康，寓保寧寺，登鳳凰臺(tái)，有小碑在亭上，云：

五言三十韻詩(shī)一首，題鳳臺(tái)山亭子，陳獻(xiàn)司空，鄉(xiāng)貢進(jìn)士宋齊丘上。

嵯峨壓洪泉，窄{山各}撐碧落。宜哉秦始皇，不驅(qū)亦不鑿。上有布政臺(tái)，八顧皆城郭。山蹙龍虎健，水黑螭蜃作。白虹欲吞人，赤驥相搏攥。畫(huà)棟泥金碧，石路盤(pán)懸殼。倒掛哭月猿，危立思天鶴。鑿池養(yǎng)蛟龍，栽桐棲鴛鶩。梁間燕教雛，石罅蛇懸殼。養(yǎng)花如養(yǎng)賢，去草如去惡。日晚嚴(yán)城鼓，風(fēng)來(lái)蕭寺鐸。掃地驅(qū)塵埃，剪蒿除鳥(niǎo)雀。金桃?guī)~摘，綠李和衣嚼。貞竹無(wú)盛衰，媚柳先搖落。塵飛景陽(yáng)井，草合臨春閣。芙蓉如佳人，回首似調(diào)謔。當(dāng)軒有直道，無(wú)人肯駐腳。夜半鼠寒，天陰鬼敲。松枯不易立，石丑難安著。自憐啄木鳥(niǎo)，去蠹終不錯(cuò)。晚風(fēng)吹梧桐，樹(shù)頭鳴暴暴。峨峨江令石，青苔何淡薄。不話興亡事，舉首思渺邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。籠鶴羨鳧毛，猛虎愛(ài)蝸角。一日賢太守，與我觀橐龠。往往獨(dú)自語(yǔ)，天帝相唯諾。風(fēng)云偶不來(lái)，寰宇銷(xiāo)一略。我欲烹長(zhǎng)鯨，四海為鼎鑊。我欲取大鵬，天地為繒繳。安得長(zhǎng)羽翰，雄飛上寥廓。后題云：

前朝天八年二月二十一日題，后唐升元三年二月八日，奉敕勒石。崇英殿副使、知院事、檢校工部尚書(shū)兼御史大夫、上柱國(guó)王紹顏奉敕書(shū)，銀青光祿大夫兼監(jiān)察御史王仁壽鐫。大宋治平四年九月望日，重摹上石。后數(shù)月，一夕風(fēng)雨，亭頹倒，石斷裂。

據(jù)《湘山野錄》載：“宋齊丘相江南李先主及事中主，二世皆為左仆射，愛(ài)其才，而知其不正。嘗獻(xiàn)《鳳凰臺(tái)詩(shī)》，中有‘我欲烹長(zhǎng)鯨，四海為鼎鑊，我欲羅鳳凰，天地為繳’之句，皆欲諷其跋扈也，而主終不聽(tīng)。不得意，上表乞歸九華，其略云：‘千秋載籍，愿為知足之人；九朵峰巒，永作乞骸之客。’主知其詐也?！?/p>

試考之。先主，舊名知誥，為徐溫養(yǎng)子。以天九年遷升州刺史，饒洞天薦宋齊丘于先主。齊丘困于逆旅，鄰娼魏氏女竊賂遺數(shù)緡，獲備管幅，遂克投贄，一見(jiàn)，先主賓之以國(guó)士。今觀題《鳳臺(tái)山亭子詩(shī)》，陳獻(xiàn)司空，乃鄉(xiāng)貢進(jìn)士時(shí)，豈當(dāng)時(shí)所投贄之詩(shī)乎？后題天八年，恐記事者差一年也。

齊丘后事先主為相，至嗣主時(shí)為太傅，多植朋黨，以專(zhuān)朝權(quán)，躁進(jìn)之士多附之，陳覺(jué)、李徵古之徒，恃其勢(shì)尤驕慢。徵古嘗勸后主因天變遜位齊丘，賴(lài)陳喬以為不可，后主乃止。鐘模以李德明之死怨齊丘，及奉使歸唐，以陳覺(jué)矯周帝之命斬嚴(yán)續(xù)事言于唐主，唐主命殷崇義詔暴齊丘等事，聽(tīng)歸九華舊隱，官爵悉如故。后命鎖其第，穴墻給食。齊丘嘆曰：“吾嘗謀讓皇族于泰州，宜其及此?！蹦丝O而死，謚曰繆丑?！兑颁洝份d其跋扈，主終不聽(tīng)，上表乞歸九華，謬矣。

《生民》詩(shī)：“或舂或揄，或簸或蹂。”注云：“榆，抒米以出臼也?！惫{云：“春而抒出之。”《周官舂人》：“女舂扌穴二人。”鄭注云：“扌穴，抒臼也?！对?shī)》云：‘或舂或扌穴?！粲?，又音揄，或羊笑反。揄，時(shí)女反。”據(jù)許叔重《說(shuō)文》：揄，引也，羊朱切。抒，把也，神與切。舀，抒臼也。從爪臼。引《詩(shī)》云：“或簸或舀?！庇肿鬓醒?、，音以沼切。又《集韻》：扌穴、舀、揄，并音由。又、舀，音以紹切。緣《詩(shī)》揄與舀并音由，義亦同，故后人改舀為蹂也。音以沼者，乃今人以手舀物之舀也。

建州龍焙，面北，謂之北苑。有一泉，極清澹，謂之御泉。用其池水造茶，即壞茶味。唯龍園勝、雪白茶二種，謂之水芽。先蒸后揀，每一芽，先去外兩小葉，謂之烏蒂。又次取兩嫩葉，謂之臼合。留小心芽置于水中，呼為水芽。聚之稍多，即研焙為二品，即龍園勝、雪白茶也。茶之極精好者，無(wú)出于此。每胯計(jì)工價(jià)近三十千。其他茶雖好，皆先揀而后蒸研，其味次第減也。

茶有十綱。第一、第二綱太嫩，第三綱最妙，自六綱至十綱，小團(tuán)至大團(tuán)而止。第一名曰試新。第二名曰貢新。第三名有十六色：龍園勝、雪白茶、萬(wàn)壽龍芽、御苑玉芽、上林第一、乙夜供清、龍鳳英華、玉除清賞、承平雅玩、啟沃承恩、雪葉、雪英、蜀葵、金錢(qián)、玉華、寸金。第四有十二色：無(wú)比壽芽、宜年寶玉、玉清慶云、無(wú)疆壽龍、萬(wàn)春銀葉、玉葉長(zhǎng)春、瑞雪翔龍、長(zhǎng)壽玉圭、香口焙、興國(guó)巖、上品揀芽、新收揀芽。第五次有十二色：太平嘉瑞、龍?jiān)穲?bào)春、南山應(yīng)瑞、興國(guó)巖小龍、又小鳳、續(xù)入額、御苑玉芽、萬(wàn)壽龍芽、無(wú)比壽芽、瑞雪翔龍、先春太平嘉瑞、長(zhǎng)壽玉圭。已下五綱，皆大小團(tuán)茶也。

孟子曰：“士未可以言而言，是以言饣舌之也?？梢匝远谎?，是以不言饣舌之也。是皆穿窬之類(lèi)也?！?/p>

趙歧注云：“未可與言而強(qiáng)與之言，欲以言取之也，是失言也。知賢人可與言，反欲以不言取之，是失人也?！闭轮缸⒃疲骸叭∪瞬皇潢胺??！睂O《音義》曰：“今按古本及諸書(shū)并無(wú)此饣舌字?！惫薄斗窖宰ⅰ吩疲骸耙翥?，謂挑取物也，其字從金。”今其字從食，與《方言》不同，蓋傳寫(xiě)誤也。本亦作饣占，音奴兼反。按《玉篇》，食字部有饣舌字。注：音達(dá)兼反，古甜字。然則字書(shū)非無(wú)此字，第于《孟子》言饣舌之義不合耳。

今以《孟子》之文考饣舌之義，則趙岐以饣舌訓(xùn)取是也。當(dāng)如郭氏《方言》，其字從金為。據(jù)《玉篇》、《廣韻》：饣舌，音他點(diǎn)反，取也。其義與《孟子》文合?！稄V韻》：上聲，饣舌，音忝而平聲，又有字，音纖，訓(xùn)曰利也。許氏《說(shuō)文》以為屬，乃音纖者，其義與音忝者不同，各從其義也。

孫曰：“本亦作饣舌，音奴兼反?！贝藙e本《孟子》也。古之經(jīng)書(shū)，皆有別本，其用字多異同。《廣韻》：又，饣舌，音黏，食麥粥也。于《孟子》之文愈不合，蓋別本《孟子》誤讠為尤甚。

《漢宮儀》云：“光祿大夫，秩比千石。不言屬光祿勛，門(mén)外特施行馬以旌別之。”

《魏志》：“黃初四年，楊彪為光祿大夫，詔給吏卒，門(mén)施行馬。”《晉紀(jì)》云：“致仕及遜位者，給床、帳、簞、褥，賜錢(qián)二十萬(wàn)，給吏卒，門(mén)施行馬?！蓖蹼[《晉書(shū)》云：“劉毅，字仲雄，年七十告老，以光祿大夫致仕，門(mén)施行馬，賜錢(qián)百三十萬(wàn)?！薄稌x書(shū)》云：“王覽為宗正卿，致仕，詔遣殿中監(jiān)療疾給藥，后轉(zhuǎn)光祿大夫，門(mén)施行馬?！备蓪殹稌x書(shū)》記尚書(shū)仆射李涓母喪，拜金紫光祿大夫，給吏卒，門(mén)施行馬?！稌x中興書(shū)》：“蔡謨免?；侍笤t以漠為右光祿大夫，開(kāi)府儀同三司，遂以疾篤不朝，詔賜幾杖，門(mén)施行馬?！薄稌x書(shū)》：“華表，字偉容，歆字也。太始中為太中大夫，賜祿與卿同，門(mén)施行馬。”

江季恭說(shuō)：杜甫《贈(zèng)李龜年》詩(shī)，非甫所作。蓋岐王死時(shí)，與崔滁死時(shí)，年尚幼。又甫天寶亂后，未嘗至江南也。

范攄《云溪友議》言：“明皇幸岷山，伶官奔走，李龜年奔迫江潭，甫以詩(shī)贈(zèng)龜年?！痹圃?。又云：“龜年曾于湘中采訪使筵上，唱‘紅豆生南國(guó)，秋來(lái)發(fā)幾枝，贈(zèng)君多采擷，此物最相思’云云。歌闋，莫不望行在而慘然。龜年唱罷，忽悶絕仆地，以左耳微暖，妻子未忍殯殮，經(jīng)四日乃蘇，曰：我遇二妃，令教侍女蘭苕唱祓禊畢，放還。且言主人即復(fù)長(zhǎng)安，而有中興之主也。謂龜年，汝何憂(yōu)乎！”時(shí)甫正在湘潭，或有此詩(shī)，更須考究。

《詩(shī)》曰：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。”傳曰：“木瓜，木，可食之木也?！?/p>

按詩(shī)之意，乃以木為瓜、為桃、為李，俗謂之假果者，蓋不可食、不適用之物也，亦猶畫(huà)餅、土飯之義爾。投我以不可食、不適用之物，而我報(bào)之以瓊玉可貴之物，則投我之物雖薄，而我報(bào)之實(shí)厚。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)?，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車(chē)馬器服，衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，則投我雖薄，而我思報(bào)之實(shí)欲其厚，此作詩(shī)者之意也。鄭箋以木瓜為木，則是果實(shí)之木瓜也，誤矣?！冻鯇W(xué)記》、《六帖》于《果實(shí)木瓜門(mén)》，皆引《衛(wèi)風(fēng)木瓜》之詩(shī)，亦誤。

昔之記言者謂孔子曰：“吾于木瓜，見(jiàn)苞苴之禮行焉?！卑础赌竟稀吩?shī)，投報(bào)之辭，以為喻爾，未見(jiàn)真有投報(bào)也，恐非孔子之言。

《溱洧》詩(shī)：“贈(zèng)之以勺藥。”《古今注》：“勺藥，一名可離，將行則送之?！苯汀秳e賦》：“下有勺藥之詩(shī)?！?/p>

《子虛》、《南都》二賦言勺藥者，乃以魚(yú)肉等物為醢，食物也。子建《七發(fā)》、張景陽(yáng)《七命》“勺藥”云云。五臣注：“勺，音酌；藥，音略?！薄稄V韻》亦有二音?！蹲犹撡x》諸家皆誤以為《溱洧》之勺藥。韓退之《偃城聯(lián)句》詩(shī)云：“兩相鋪氍毹，五鼎調(diào)勺藥?！庇衷唬骸暗珨S顧笑金，難祈卻老藥?！倍幉煌粢病?/p>

唐李濟(jì)翁《資暇錄》云：“古使字作[B08C]。《左氏春秋傳》言行李乃是行使，后人誤為李字。”《春秋僖公三十年》，《左氏傳》云：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其困乏。”杜預(yù)曰：“李，使人也?！庇帧断骞四辍?，《左氏傳》云：“亦不使一介行李告于寡君。”杜預(yù)曰：“行李，行人也。”又《昭公十三年》，《左氏傳》曰：“諸侯靖兵，好以為事，行理之命，無(wú)月不至?！倍蓬A(yù)曰：“行理，使人通聘問(wèn)者?！被蜓岳?，或言李，皆謂行使也。但文其言謂之行李，亦作理耳，以此知其非改古文為[B08C]也。古文字多矣，李濟(jì)翁不言[B08C]字出何書(shū)，未可遽爾泛舉而改作也。劉孝威《結(jié)客少年場(chǎng)行》云：“少年李六郡，遨游遍五都。”李作使音。

故相王甫將明為館職時(shí)，夜夢(mèng)至一山間，古松流水，杳然幽深，境色甚異，四無(wú)人跡。忽遇一道人，引至一處，過(guò)松下，有廢丹灶，又入，有茅屋數(shù)間，道人開(kāi)之，云：“公之所居也。”塵埃蓬勃，似久無(wú)人居者。壁間見(jiàn)題字，云：“白發(fā)高僧酷愛(ài)閑，一瓶一缽老山間。只因窺井生一念，從此松根丹灶閑?！被腥晃蚱淝笆浪印Ｒ咽У廊?，遂回。天大雷雨，龍起云中，意甚恐懼，遂寤。其婢亦魘于室中，呼之覺(jué)，問(wèn)之，云：“適為雷雨所驚。”頗異之。來(lái)日，館中曝書(shū)，偶觀架上小說(shuō)，內(nèi)載婦人窺井生男事云。孫仲益有《王太傅生日》詩(shī)云：“了了三生夢(mèng)，松根冷煅爐。”用此事也。窺井事，見(jiàn)《博物志》。

羅隱《牡丹》詩(shī)云：“可憐韓令功成后，虛負(fù)?dān)侨A過(guò)此身?！睋?jù)白廷翰《唐蒙求韓令牡丹》注云：“元和中，京師貴游尚牡丹，一本直數(shù)萬(wàn)。韓私第有之，遽命去，曰：‘豈效兒女耶！’”

李挺之，諱之才。慶歷中，以殿中丞為澤州從事。時(shí)韓中令宣撫河?xùn)|，委以秦鳳鑄鐵錢(qián)事。行次鳳州，為《絕句》云：“去年三月洛城游，今日尋春到鳳州。欲托雙魚(yú)附歸信，嘉陵江水不東流?！蓖χ鍖O君翁，熙寧中，為邵堯夫言之。

蔡州褒信縣有棋師閔秀才說(shuō)：“嘗有道人善棋，凡對(duì)局，率饒人一先。后死于褒信，托后事于一村叟。數(shù)年后，叟為改葬，但空棺衣衾而已。道人有詩(shī)云：‘爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來(lái)無(wú)敵手，得饒人處且饒人?！?/p>

殷為《河岳英靈集》，不載杜甫詩(shī)。高仲武為《中興間氣集》，不取李白詩(shī)。顧陶為《唐詩(shī)類(lèi)選》，如元、白、劉、柳、杜牧、李賀、張、趙嘏皆不收。姚合作《極玄集》，亦不收杜甫、李白。彼必各有意也。

常建有《題破山寺后院》詩(shī)云：“竹逕通幽處，禪房花木深?！庇嘤^《又玄集》、《唐詩(shī)類(lèi)選》、《唐文粹》，皆作“通”。熙寧元年，歐陽(yáng)永叔守青，《題廨宇后山齋》云：“竹逕遇幽處?！庇幸郧嗌缡就觾?nèi)以示邢和叔。始未見(jiàn)時(shí)，亦頗疑其誤，及見(jiàn)碑，反覆味之，亦以為佳，竟不知有別本耶？抑永叔自改之耶？古人用一字，亦不茍也。

李紳《題天衣寺》詩(shī)：“殿涌全身塔，池開(kāi)半月泉?！贝巳[于巖下，雖月圓，池中只見(jiàn)其半，最為佳處。紹興初，愚禿法聰遂鑿開(kāi)巖上，易名為滿(mǎn)月泉，甚可惜也。

熙寧間，江寧府句容簿，失其姓名。至茅山，遇道人高坦，被發(fā)跣足，與簿劇談，飲酒終日，書(shū)一詩(shī)，留別而去，莫知所之。詩(shī)云：“巖下相逢不忍還，狂歌醉酒且盤(pán)桓。仇香莫問(wèn)神仙事，天上人間總一般。”

王防元規(guī)嘗云：“杜詩(shī)古本：‘辭人解作《清和頌》，詩(shī)成珠玉在揮毫?！w為和舍人，故云?！庇衷疲骸啊嗲嘀窆S迎船出，白白江魚(yú)入饌來(lái)?！w為送扶侍，故云?！?/p>

《劉貢父詩(shī)話》云：“文人用事誤錯(cuò)，雖有缺失，然不害其美。杜甫云：‘功曹非復(fù)漢蕭何?！瘬?jù)光武謂鄧禹‘何以不掾功曹’。又曹參嘗為功曹，云ガ侯，非也?！卑矗菏捄螢橹骼艮颍垂Σ芤?。注在《史記高祖紀(jì)》。貢父博洽，何為不知？杜謂之詩(shī)史，未嘗誤用事。

青州有劉概，方富韓公守青時(shí)，遇之甚厚。因得臨朐縣西南官地曰冶源，結(jié)茅居之。有雜文及詩(shī)歌，其子印行。青人傳其詩(shī)，有“西軒忽見(jiàn)好溪山，一丈閑愁減三尺”。末句云：“讀書(shū)誤人四十年，有時(shí)醉把欄干拍?！眲e見(jiàn)《溫公詩(shī)話》。

杜詩(shī)云：“吾聞駕鼓車(chē)，不合用騏驥?！苯匝詽h文帝以千里馬駕鼓車(chē)，殊不知《南史》王融與宋弁等論騏驥駕鼓車(chē)也。按，漢文止卻千里馬，建武中以千里馬駕鼓車(chē)爾。

“洞庭春水綠于云，日日征帆送遠(yuǎn)人。曾向木蘭舟上過(guò)，不知元是此花身”。一小說(shuō)：“唐末，館閣數(shù)公泛舟，以木蘭舟為題。忽一貧士，登舟作此，諸公覽詩(shī)大驚，物色之，乃李義山之魄，時(shí)義山下世久矣。又《嵐齋集》載此詩(shī)，陸龜蒙于蘇守張摶座上賦此木蘭堂詩(shī)。未知孰是？

后漢范滂母謂滂曰：“汝得與李、杜齊名，死亦何恨?！碧迫酥^李白、杜甫為李、杜。子美詩(shī)云：“李、杜齊名真忝竊。”用后漢事也。《南史》謂鮑照、謝玄暉為鮑、謝。又鮑防與謝良弼友善，人謂之鮑、謝。

或謂詩(shī)史者，有年月、地理、本末之類(lèi)，故名詩(shī)史。蓋唐人嘗目杜甫為詩(shī)史，本出孟《本事》，而《新書(shū)》亦云。

“太一峰前是我家，滿(mǎn)床書(shū)籍舊生涯。春城戀酒不歸去，老卻碧桃無(wú)限花”。此仵磐艮翁詩(shī)。終南人。父信，本軍職，終文思副使，以蔭補(bǔ)借職。元豐中，監(jiān)青州臨淄酒稅?；蛞源嗽?shī)題酒樓，皆云是神仙作也。

予監(jiān)臺(tái)州杜瀆鹽場(chǎng)，日以蓮子試氵鹵，擇蓮子重者用之。氵鹵浮三蓮、四蓮，味重；五蓮，尤重。蓮子取其浮而直，若二蓮直，或一直一橫，即味差薄。若氵鹵更薄，即蓮沉于底，而煎鹽不成。閩中之法，以雞子、桃仁試之，氵鹵味重，則正浮在上；咸淡相半，則二物俱沉。與此相類(lèi)。

淋下氵鹵水，或以他水雜之，但識(shí)其舊痕，以飯甑蓋之于中，掠去面上水，至舊處，元盡在，所去者皆他水?；蛞躁但糁嗫?，以他物則不可分矣。此理未曉?？兹谡撛疲骸氨撰荒芫塞}池之氵鹵。”即此事也?！稛捇g(shù)》云：“飲食過(guò)咸，以飯竹數(shù)條炙之，著其中，則汁便淡?！?/p>

青龍寺老柏院，有布衣張?jiān)陬}一絕于院壁：“南鄰北舍牡丹開(kāi)，年少尋芳去又咽。唯有君家老柏樹(shù)，春風(fēng)來(lái)似不曾來(lái)。”元中，州學(xué)教授畢仲愈題跋，刻石于平嵐亭上。

杜甫《贈(zèng)韋十六評(píng)事》：“子雖軀干小?！薄稌x書(shū)載記》：“劉曜時(shí)，壯士陳安戰(zhàn)死，隴上歌之曰：‘隴上健兒有陳安，軀干雖小腹常寬’?！薄肚锱d》云：“聞道長(zhǎng)安似弈棋?！鄙w用寧子視君如弈棋事。《絕句》云：“即看翡翠蘭苕上?！庇霉凹儭队蜗伞吩?shī)。《移居贈(zèng)衛(wèi)大郎》：“清襟照等夷?！庇萌螐┥锻跷膽椉颉芬印洞饍€》詩(shī)：“之子照清襟?！?/p>

《李君翁詩(shī)話》：“《卜居》云：‘寧誅鋤草茅以力耕乎？’詩(shī)人皆以為宋玉事，豈《卜居》亦宋玉擬屈原作耶？庾信《哀江南賦》云：‘誅茅宋玉之宅?！恢螕?jù)而言？”

此君翁之陋也。唐余知古《渚宮故事》曰：庾信因侯景之亂，自建康遁歸江陵，居宋玉故宅。宅在城北三里，故其賦曰：“誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府?！崩隙拧端屠罟Σ軞w荊南》云：“曾聞宋玉宅，每欲到荊州?！笔且?。又在夔府《詠懷古跡》云：“搖落深知宋玉悲?！薄敖焦收瘴脑??！比蛔用馈兑凭淤缰萑胝吩?shī)云：“宋玉歸州宅，云通白帝城。”蓋歸州亦有宋玉宅，非止荊州也。李義山亦云：“卻將宋玉臨江宅，異代仍教庾信居?！?/p>

何遜詩(shī)云：“躍魚(yú)如擁劍。”孟浩然詩(shī)云：“游魚(yú)擁劍來(lái)。”按，擁劍，如彭蜞之類(lèi)，蟹屬，一螯偏大，故謂之擁劍，非魚(yú)也。

杜甫詩(shī)：“尚想東方朔，詼諧割肉歸?！鄙缛沼梅帐?，蘇、黃皆以為誤也?！妒酚浤瓯怼罚呵氐鹿辏甲鞣?。社乃同日。至漢方有春秋二社，與伏分也。

老杜：“水落魚(yú)龍夜，山空鳥(niǎo)鼠秋?！标戅r(nóng)師引《水經(jīng)》：“魚(yú)龍以秋日為夜?！卑?，龍，秋分而降，則蟄寢于淵。龍以社日為夜，豈謂是乎？又，鳥(niǎo)鼠同穴者，鼠與鳥(niǎo)為雌雄，似鼠而尾短，在內(nèi)，鳥(niǎo)在外。魚(yú)龍，水名。鳥(niǎo)鼠，山名。鳥(niǎo)鼠秋而魚(yú)龍夜，是詩(shī)兩句而含三事也。

李嘉《守臺(tái)州》詩(shī)云：“春塘露冕歸?！薄度A陽(yáng)國(guó)志》云：“郭賀為荊州刺史，百姓歌之，曰：‘厥德仁明郭喬卿。’明帝到南陽(yáng)巡狩，賜三公之服，去露冕，使百姓見(jiàn)之，以彰有德?！?/p>

富陽(yáng)北十里，有妙庭觀，薦經(jīng)焚毀，無(wú)碑志可考，獨(dú)見(jiàn)于東坡詩(shī)《董雙成故宅絕句》云：“人去山空鶴不歸，丹亡鼎在世徒悲?？蓱z九轉(zhuǎn)功成后，卻把飛仙乞肉芝?！笨淌鳌叭庵ァ?。道流云：“元本作‘內(nèi)’，東坡見(jiàn)之，無(wú)他語(yǔ)?！苯裼”咀鳌叭庵ァ??！皟?nèi)”之與“肉”，皆未曉。其鼎，宣和間取去，三足中空，病者取以煮藥，甚有效。

陳德潤(rùn)云：“一貴人知成都日，朝廷遣御史何郯入蜀按事。貴人遍召幕客，詢(xún)何人與御史密者?；蛟朴匈t良某人。延之，令出界候迎，兼攜名娼王宮花往，候其宴狎，出家姬以佐酒。王善舞，保公醉，喜題其項(xiàng)帕云：‘按徹《梁州》更《六么》，西臺(tái)御史惜妖嬈。從今改作王宮柳，舞盡春風(fēng)萬(wàn)萬(wàn)條?！脸啥?，此娼出迎，遂不復(fù)措手而歸。

被紫荷橐。按，荷橐，即持荷之荷也，或以為紫荷囊，非也。宋子京云：“猥挈荷囊，預(yù)從豹乘。”皆沿習(xí)之誤?！赌鲜穭㈣脗鳌费贼⒐P持橐事甚詳。

《臨安府仁和縣圖經(jīng)》：出橐龠沙。在縣東四里。海際之人，采用鼓鑄銅錫之模，諸州皆來(lái)采，亦猶邢沙可以碾玉也。

石子惠云：中書(shū)舍人系紅呈犀帶，自葉少蘊(yùn)始有。舊服色不佩魚(yú)，后，王照請(qǐng)于朝，方佩。婦人、孺人至夫人凡八人皆佩魚(yú)，乃張崇啟請(qǐng)。

杜甫詩(shī)云：“門(mén)闌多喜色，女婿近乘龍。”《楚國(guó)先賢傳》謂婿如龍也，女得賢婿，謂之乘龍。黃憲為司徒，與李元禮俱娶太尉桓焉女，時(shí)人謂之桓叔元女俱乘龍。

韓退之《燈花》詩(shī)云：“黃裹排金粟，釵頭綴玉蟲(chóng)。”乃用何遜詩(shī)“金粟裹搔頭”之句。

陳克子高詩(shī)云：“鳥(niǎo)聲妨客夢(mèng)，花片攪春心?！本渖跫选Ｌ贫艑徰栽?shī)云：“啼鳥(niǎo)驚殘夢(mèng)，飛花攪獨(dú)愁?！毕戮錇楣ひ?。子美詩(shī)云：“樹(shù)攪離思花冥冥?！币嘤兴砸印?/p>

王珩彥，楚人。嘗夢(mèng)中得詩(shī)，云：“杖屨步斜暉，煙村景物宜。溪深水馬健，霜重橘奴肥。舂罷雞爭(zhēng)黍，人行犬吠籬?？蓱z田舍子，理亂不曾知?！?/p>

杜少陵《悶》詩(shī)云：“卷簾惟白水，隱幾亦青山?！碧粕畻住堕e》詩(shī)云：“卷簾當(dāng)白晝，移坐向青山。”

苴?！墩f(shuō)文》：展賈切。土苴，糟魄物，又云不真物。一音子余切，訓(xùn)包也。韓文公《進(jìn)學(xué)解》：“補(bǔ)苴罅漏?！碑?dāng)讀作平聲。

許叔微精于醫(yī)，云：“五臟蟲(chóng)皆上行，唯有肺蟲(chóng)下行，最難治。當(dāng)用獺爪為末，調(diào)藥，于初四、初六日治之。此二日，肺蟲(chóng)上行也?！?/p>

孟蜀王《水殿》詩(shī)，東坡續(xù)為長(zhǎng)短句：“冰肌玉骨清無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿(mǎn)。簾開(kāi)明月解窺人，欹枕釵橫云鬢亂。夜深瓊戶(hù)寂無(wú)聲，時(shí)見(jiàn)飛星渡河漢。屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，只恐流年暗中換?！?/p>

閩、廣人食檳榔，每切作片，蘸蠣灰以著葉裹嚼之。{艸老}，音老，又音蒲口切。初食微覺(jué)似醉，面赤，故東坡詩(shī)云：“紅潮登頰醉檳榔?！?/p>

南人不善乘船，謂之苦船。北人不善乘車(chē)，謂之苦車(chē)?？?，音庫(kù)。

《左傳成公十三年》：“成子受版于社，不敬。劉子曰：‘吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也，是以有動(dòng)作，禮義、威儀之則，以定命也。能者養(yǎng)之以福，不能者敗以取禍。’”杜預(yù)注云：“養(yǎng)威儀以致福?！卑喙獭段逍兄尽吩疲骸澳苷唣B(yǎng)之以福?！鳖亷煿旁疲骸澳莛B(yǎng)生者，則定禮義、威儀，自致于福?！贝俗⑴c杜同。《左氏》本誤。

韓退之《答柳柳州食蝦蟆》詩(shī)云：“蝦蟆雖水居，未得變形貌。強(qiáng)號(hào)為蛙蛤，于實(shí)無(wú)所校。居然當(dāng)鼎味，豈不辱釣罩。余雖不下喉，近又能稍稍。嘗懼染蠻夷，平生性不樂(lè)。而君復(fù)何為，甘食比豢豹?！卑矗吨芏Y蟈氏》，鄭司農(nóng)云：“掌去蛙黽。”即蝦蟆屬。元謂蟈，今御所食蛙也?！稘h書(shū)》：“霍光擅減宗廟羔兔蛙?！辈恢艦樯鲜骋病?/p>

馬監(jiān)場(chǎng)云：“泉州一僧，能治金蠶蠱毒。如中毒者，先以白礬末令嘗，不澀，覺(jué)味甘，次食黑豆不腥，乃中毒也。即濃煎石榴根皮汁，飲之下，即吐出有蟲(chóng)，皆活，無(wú)不愈者?！崩罨拗疲骸胺仓卸荆园椎\牙茶搗為末，冷水飲之。”

《墨子》云：“楚靈王好細(xì)腰，故其臣皆三飯為節(jié)，脅息然后帶，緣墻然后起。”《韓非子》云：“楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)有餓死?！庇郑兑淖印吩疲骸俺f王好細(xì)腰，一國(guó)皆有饑色。”劉禹錫《踏歌行》云：“為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多?！蔽粗胧牵?/p>

司馬安善宦，四至九卿。《儒林傳》：許商四至九卿。

李賀詩(shī)：“攢蟲(chóng)鎪古柳?！眲⒂礤a詩(shī)：“秋蟲(chóng)鏤宮樹(shù)。”此二句皆善。

《毛詩(shī)伯兮》篇云：“焉得諼草，言樹(shù)之背。”注云：“諼草，令人忘憂(yōu)，背北堂也?！苯袢硕嘤帽碧?、萱堂于鰥居之人，然伯之暫出，未嘗死也。但其花未嘗雙開(kāi)，故有北堂之義。《說(shuō)文》：{艸憲}、萱、{艸暖}、{艸爰}，皆一字也。今人忘憂(yōu)通作“諼”。據(jù)《爾雅》，諼，訓(xùn)忘也，因其忘，故古用諼草字。嵇康《養(yǎng)生論》云：“合歡捐忿，萱草忘憂(yōu)。”《本草》云：“利心志，令人歡喜忘憂(yōu)?！薄讹L(fēng)土記》云：“婦人有妊，佩之，生男子，故謂之宜男草?！标懯亢庠?shī)云：“焉得忘歸草，言樹(shù)背與襟。”“忘歸”之義未詳。

臺(tái)州杜瀆監(jiān)之北安圣院僧師肇，端午日，晝與僧對(duì)坐。忽聞屋瓦有聲，火光一線，下至地。少頃，遂大如車(chē)輪，先燎僧之左臂，次及右臂，忽入于背，不見(jiàn)，久之，復(fù)為一線，飛去，出屋，即震雷一聲。其僧僅有氣，且舉衣視之，背后袈裟一圓孔，如錢(qián)，中單圓孔，如宛，脊下，燒一圓瘡，痛楚甚，皆以為天火不可治。予以湯火藥涂之，月余遂無(wú)事。怪異如此。

詩(shī)人用字各有所宜，梅言橫，松言架。何遜詩(shī)云：“枝橫卻月觀，花繞臨風(fēng)臺(tái)。”江淹詩(shī)云：“風(fēng)散松架險(xiǎn)，云郁石道深?！倍鸥υ?shī)云：“南望青松架短壑?！?/p>