欽定四庫(kù)全書(shū)

禮記集說(shuō)卷四十一　　　　宋　衛(wèi)湜　撰

乃為麥祈實(shí)

鄭氏曰於含秀求其成也不言所祈承寢廟可知嚴(yán)陵方氏曰乃為麥祈實(shí)者以孟夏農(nóng)將登麥故也祈其實(shí)則慮稼穡之卒癢故也

是月也生氣方盛陽(yáng)氣發(fā)泄句者畢出萌者盡達(dá)不可以內(nèi)

鄭氏曰時(shí)可宣出不可收斂也句屈生者也芒而直曰萌

孔氏曰以物宣散之時(shí)當(dāng)順天散物不可積聚納之在內(nèi)

嚴(yán)陵方氏曰由辰而前句者非不出也特出之未為畢爾萌者非不達(dá)也特達(dá)之未為盡爾至於辰乃言畢出盡達(dá)焉有終謂之畢無(wú)余謂之盡春主發(fā)散則出而外之時(shí)也秋主揫斂則入而內(nèi)之時(shí)也方春宜出之時(shí)故言不可以內(nèi)自布德行惠而下皆其事也

天子布德行惠命有司發(fā)倉(cāng)廩賜貧窮振乏絶開(kāi)府庫(kù)出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者

鄭氏曰振猶救也周謂給不足也勉猶勸也聘問(wèn)也名士不仕者

孔氏曰谷藏曰倉(cāng)米藏曰廩無(wú)財(cái)曰貧無(wú)親曰窮暫無(wú)曰乏不續(xù)曰絶按皇氏曰長(zhǎng)無(wú)謂之貧窮暫無(wú)謂之乏絶王者勸勉諸侯聘問(wèn)有名之士謂其德行貞純道術(shù)通明王者不得臣而隱居不在位者也賢者謂名士之次亦隱者也

長(zhǎng)樂(lè)陳氏曰孟春生氣未盛之時(shí)也故命相布德施惠而已季春生氣方盛之時(shí)也故天子布德行惠焉然孟春兼言和令行慶而此言德惠者詳在於臣要在於主故也

嚴(yán)陵方氏曰發(fā)倉(cāng)廩所以賜貧窮振乏絶而已乏絶未至於貧窮故於貧窮曰賜之則所以予之也於乏絶曰振之則貸之而已開(kāi)府庫(kù)所以出幣帛將以聘名士禮賢者故也周天下以言聘名士禮賢者之廣勉諸侯則又欲諸侯之致力焉古者諸侯必歲貢士於天子以是勉之固所宜矣名士則有實(shí)之稱賢則有德之稱聘以問(wèn)之禮以體之有德不止於有實(shí)禮則不止於問(wèn)此重輕之別也夫春氣之散發(fā)極於是月也天子布德行惠至於發(fā)倉(cāng)廩開(kāi)府庫(kù)宜也馬氏曰發(fā)倉(cāng)廩賜貧窮振乏絶則亦春省耕而補(bǔ)不足之意也然方周之時(shí)以鄉(xiāng)師賙萬(wàn)民之艱厄以司門養(yǎng)死政之老孤其天患民病則又以司救施惠之邦之委積遺人掌之野之耡粟屋粟旅師聚之則所以待貧窮乏絶者當(dāng)其時(shí)矣開(kāi)府庫(kù)出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者則所以出滯淹而助陽(yáng)宣物也然養(yǎng)士以學(xué)馭臣以柄者古之道也及夫後世不能一於學(xué)然後以私恩聘名士不能用其柄然後以私敬禮賢者是其秦風(fēng)乎

講義曰古者適有賢士則聘之如舜起於畎畝之中傅說(shuō)舉於版筑之間膠鬲舉於魚(yú)鹽管夷吾舉於士亦各因其所遇而舉之奚拘於季春

是月也命司空曰時(shí)雨將降下水上騰循行國(guó)邑周視原野修利堤防道達(dá)溝瀆開(kāi)通道路毋有障塞

鄭氏曰廣平曰原國(guó)也邑也平野也溝瀆與道路皆不得不通所以除水潦便民事也古者溝上有路孔氏曰此既為雨決水而云開(kāi)通道路恐道路非可決之物故鄭云溝上有路言道達(dá)溝瀆之時(shí)須修溝上道路案周禮遂人職云溝上有畛川上有路此言溝上有路是道路之總名與彼別也

嚴(yán)陵方氏曰司空掌土之官凡此所命皆土之事故以命焉時(shí)雨應(yīng)時(shí)之雨也方春物生需雨澤之時(shí)故其雨謂之時(shí)雨時(shí)雨然或過(guò)淫則趨下之水反上騰而為災(zāi)故命以豫備之術(shù)也循行則行之有序也周視則視之無(wú)遺也修利則修而利之使無(wú)害道達(dá)則道而達(dá)之使無(wú)壅開(kāi)通則開(kāi)而通之使無(wú)窮皆欲其無(wú)有障塞而已障言蔽顯以為隱塞言窒虛而為實(shí)凡此皆豫備水災(zāi)之術(shù)也

田獵罝罘羅網(wǎng)畢翳餧獸之藥毋出九門

鄭氏曰為鳥(niǎo)獸方孚乳傷之逆天時(shí)也獸罟曰罝罘鳥(niǎo)罟曰羅網(wǎng)小而柄長(zhǎng)謂之畢翳射者所以自隱也凡諸罟及毒藥禁其出九門明其常有時(shí)不得用耳天子九門者路門也應(yīng)門也雉門也庫(kù)門也臯門也城門也近郊門也遠(yuǎn)郊門也關(guān)門也今月令無(wú)罘翳為弋

孔氏曰畢所以掩兔以其似天上畢星故謂之畢此等之物四時(shí)常有於季春之時(shí)不得用耳九門自路門臯門以內(nèi)皆宮室所在非田獵之處亦禁羅網(wǎng)毒藥者此等門內(nèi)雖是宮室所在亦有林苑及空閑之處得有之矣

嚴(yán)陵方氏曰慮其傷孚乳之性故田獵之具制之使毋用餧則委之以食而毒焉故以藥言之也

山隂陸氏曰王城面各三門南北九經(jīng)東西九緯若今朱雀門三經(jīng)經(jīng)各一門是已考工記曰匠人營(yíng)國(guó)王城九里國(guó)中九經(jīng)九緯毋出九門謂毋出此門也

是月也命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑具曲植籧筐后妃齊戒親東鄉(xiāng)躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋有敢惰

鄭氏曰無(wú)伐桑柘愛(ài)蠶食也野虞謂主田及山林之官鳴鳩飛且翼相擊趨農(nóng)急也戴勝織紝之鳥(niǎo)是時(shí)恒在桑皆蠶將生之候也言降于桑者若時(shí)始自天來(lái)重之也曲簿也植槌也皆養(yǎng)蠶器也后妃親采桑示帥先天下也東鄉(xiāng)者鄉(xiāng)時(shí)氣也是明其不常留養(yǎng)蠶也留養(yǎng)者所卜夫人與世婦婦謂世婦及諸臣之妻也內(nèi)宰職曰仲春詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊女外內(nèi)子女也夏小正曰妾子始蠶執(zhí)養(yǎng)宮事毋觀去容飾也婦使縫線組紃之事登成也敕往蠶者蠶畢將課功以勸戒之

孔氏曰案釋鳥(niǎo)云鶌鳩鶻鵃郭景純?cè)迄娨艟盼锓殆@音嘲鶻鵃似山鵲而小青黑色短尾多聲一名鳴鳩戴勝一名鴟鳩案釋鳥(niǎo)云?鴒戴鵀郭景純?cè)气灱搭^上勝今呼為戴勝曲植籧筐案方言云宋魏陳楚江淮之間謂之曲自關(guān)而西謂之簿故云曲簿方言注槌縣蠶簿柱也宋魏陳楚江淮之間謂之植自關(guān)而西謂之槌養(yǎng)蠶南北東西無(wú)所不在今后惟東面采桑故鄭知不常留養(yǎng)蠶也祭義云卜三宮之夫人世婦之吉是常留養(yǎng)蠶者此經(jīng)是季春躬桑內(nèi)宰云仲春者以仲春既帥命婦躬桑浴種至季春又更躬桑浴蠶也外內(nèi)子女者外子女謂王外姓甥之女內(nèi)子女謂王之同姓子女則周禮之外宗內(nèi)宗皆以嫁有爵者是也分繭稱絲是課效其功故云以勸戒之

嚴(yán)陵方氏曰野虞周官之山虞以主在野之事故曰野謂之虞已見(jiàn)虞人入澤梁解齊戒則所以神明其事矣?xùn)|鄉(xiāng)則所以迓時(shí)氣也以致曲而織故曰曲以取直而立故曰植籧則席之粗者筐則筥之方者凡此皆蠶具省婦使者不煩以他役也凡此欲一意於蠶以勸其事而已蠶事既登者事畢而登比年之?dāng)?shù)也與曲禮年谷不登之登同義分繭所以使之繅稱絲所以使之織效其功之多少以共郊廟之服無(wú)有敢惰敬之至也祭統(tǒng)曰王后蠶於北郊以共純服蓋謂是矣此言共服孟夏言給蓋以后妃之繭絲而為祭服則所以致其恭而已故曰共以貴賤之繭稅而為祭服則可以取足焉故曰給祭服不止於郊廟共給止以郊廟為言者以外祭莫重於郊內(nèi)祭莫重於廟故也

是月也命工師令百工審五庫(kù)之量金鐵皮革筋角齒羽箭干脂膠丹漆毋或不良

鄭氏曰工師司空之屬官也五庫(kù)藏此諸物之舍也量謂物善惡之舊法也干器之木也凡輮干有當(dāng)用脂良善也

孔氏曰周禮考工記無(wú)工師以司空掌工巧此稱工巧師長(zhǎng)故鄭知司空之屬五庫(kù)者各以類相從金鐵為一庫(kù)皮革筋為一庫(kù)角齒為一庫(kù)羽箭干為一庫(kù)脂膠丹漆為一庫(kù)此等之物善惡先有舊法當(dāng)審察之故云審五庫(kù)之量但器之材樸總謂之干故鄭云干器之木周禮弓人凡析干止謂弓干與此異也嚴(yán)陵方氏曰工師百工之師也與孟子言得大木之工師同義故命之令百工焉五庫(kù)之量則百工所治之材也故令之使審焉五庫(kù)以五材而得名蓋金鐵之類皆不離於五材故也先儒遂別而為五拘矣不謂之材而謂之量者以其材各有所受故也

山隂陸氏曰五庫(kù)五兵之庫(kù)也此言兵器後言祭器尚禁淫巧如此況用器乎量所容也度其所容為之廬陵胡氏曰脂以柔皮革春秋傳腦所以柔物

百工咸理監(jiān)工日號(hào)毋悖于時(shí)毋或作為淫巧以蕩上心

鄭氏曰咸皆也於百工皆理治其事之時(shí)工師則監(jiān)之日號(hào)令之戒之以此二事也悖猶逆也百工作器物各有時(shí)逆之則不善時(shí)者若弓人春液角夏治筋秋合三材冬定體之屬也淫巧謂偽飾不如法也蕩謂動(dòng)之使生奢泰也

孔氏曰此時(shí)天氣和適百工造作器物當(dāng)因氣序無(wú)得悖逆於時(shí)使物不牢固又所作器物當(dāng)依舊常無(wú)得有作淫過(guò)巧妙以蕩動(dòng)在上使生奢泰之心也嚴(yán)陵方氏曰百工咸理則使之各治其事也監(jiān)工日號(hào)則慮其惰於事也工固有巧也然過(guò)乎巧則為淫矣以其淫故足以蕩上心焉此與孟冬皆言毋或作為淫巧以蕩上心者此則因其作而戒之彼則因其成而又戒之

講義曰古者工執(zhí)藝事以諫茍作為淫巧其何以誎於上乎此所以使百工咸理治其事而監(jiān)工日以號(hào)令之也

是月之末擇吉日大合樂(lè)天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之

鄭氏曰大合樂(lè)者所以助陽(yáng)逹物風(fēng)化天下也其禮亡今天子以大射郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之

嚴(yán)陵方氏曰合言備衆(zhòng)樂(lè)而合之也天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之則以其大合故也於大合吹而不率之者以不若合樂(lè)之備故也於釋菜亦率之者謹(jǐn)其行禮之始故也余見(jiàn)孟春命樂(lè)正入學(xué)習(xí)舞解

馬氏曰凡樂(lè)陽(yáng)聲也春陽(yáng)中也大合樂(lè)必待陽(yáng)中之末則中聲之所止也蓋中聲以降非和平君子弗聽(tīng)也

山隂陸氏曰季冬所謂大合吹即此所謂大合樂(lè)或言吹或言樂(lè)相備也單舉則言吹雜舉則言樂(lè)吹非無(wú)舞也舞非無(wú)吹也合舞合吹非無(wú)樂(lè)也因其所主言之異爾

是月也乃合累牛騰馬游牝於牧犧牲駒犢舉書(shū)其數(shù)鄭氏曰累騰皆乘匹之名是月所合牛馬謂系在廐者其牝欲游則就牧之牡而合之以在牧而校數(shù)書(shū)之明出時(shí)無(wú)他故至秋當(dāng)録內(nèi)且以知生息之多少也

孔氏曰季春陽(yáng)將盛物皆產(chǎn)乳故合以所累之牛相騰逐之馬游此繋牧之牝於牧田之中就牡而合之其在廐牝馬須擬乘用者則不放之既游牝於牧之後畜皆在野所有犧牲及小馬之駒小牛之犢皆書(shū)其見(jiàn)在之?dāng)?shù)至秋畜產(chǎn)入時(shí)知其舊數(shù)欠少與否及生息多少

嚴(yán)陵方氏曰累牛者累系之牛騰馬者騰躍之馬牛善順故以累言之馬善走故以騰言之合牛馬而游牝於牧則所以順隂陽(yáng)之性且欲其孳生之蕃也牧蓋畜養(yǎng)之地然周官牧師之掌牧通淫乃在中春者鄭氏謂秦地寒涼萬(wàn)物後動(dòng)理或然也

山隂陸氏曰言游牝則牡雖在牧不得游也蓋嗜欲不制則雖有龍牡猶將耗矣游雖牛馬之貞性也即若牡連之以覊馽編之以皁棧亦豈可以少哉

命國(guó)難九門磔攘以畢春氣

鄭氏曰此難難隂氣也隂寒至此不止害將及人所以及人者隂氣右行此月之中日行歷昴昴有大陵積尸之氣氣佚則厲鬼隨而出行命方相氏帥百隸索室?疫以逐之又磔牲以攘於四方之神所以畢止其災(zāi)也王居明堂禮曰季春出疫於郊以攘春氣孔氏曰天氣左轉(zhuǎn)故斗建左行謂之陽(yáng)氣日月右行比天為隂故曰隂氣右行此月初日在胃月中從胃歷昴元命包云大陵主尸石氏星經(jīng)大陵主死喪嚴(yán)陵方氏曰難所以難隂慝而敺之周官方相氏帥百隸而時(shí)難以狂夫?yàn)橹畡t狂疾以陽(yáng)有余唯陽(yáng)有余足以勝隂慝故也裂牲謂之磔除禍謂之攘必於九門則欲隂慝之出故也凡此皆慮春氣之不得其終也故曰以畢春氣此之所難則難隂慝之作於春者也仲秋又難則難隂慝之作於秋者也季冬又難則難隂慝之作於冬者也獨(dú)夏不難則以陽(yáng)盛之時(shí)隂慝不能作故也春曰以畢春氣者言畢其功於前也故於季月秋於仲月言逹者言逹其道於外也冬曰以送寒氣者以一歲之往故以送言之亦行之於季月不曰冬氣而曰寒氣者以時(shí)言曰冬以氣言曰寒而寒則積隂之所成也一歲隂慝之盛未有甚於此時(shí)者故本其積隂之氣而言之其難特謂之大蓋所難而?之者邪氣也逹之送之者正氣也曰畢曰逹曰送言雖不同皆不過(guò)遂其正氣而已春曰磔攘冬曰旁磔者以大難故旁又磔焉不特九門故也秋雖不言從可知矣春曰命國(guó)秋曰天子冬曰命有司又何也蓋天子之難為國(guó)而已非自為之也委之有司而已故言之序如此且互相備矣

山隂陸氏曰言國(guó)則九門不在郊之外明矣

季春行冬令則寒氣時(shí)發(fā)草木皆肅國(guó)有大恐行夏令則民多疾疫時(shí)雨不降山陵不收行秋令則天多沈隂淫雨蚤降兵革并起

鄭氏曰寒氣時(shí)發(fā)草木皆肅丑之氣乘之也肅謂枝葉縮栗大恐謂以水訛相驚疾疫不雨未之氣乘之也六月宿直鬼鬼為天尸時(shí)又有暑也山陵不收高者暵於熱也沈隂淫雨戍之氣乘之也九月多隂淫霖也雨三日以上為霖兵革隂氣盛也

孔氏曰寒氣時(shí)發(fā)天災(zāi)也草木皆肅地災(zāi)也國(guó)有大恐人災(zāi)也冬氣來(lái)乘水欲來(lái)至季春是土土能制水故訛言相驚水竟不至也民多疾疫人災(zāi)也時(shí)雨不降天災(zāi)也山陵不收地災(zāi)也沈隂淫雨并天災(zāi)也兵革人災(zāi)也

嚴(yán)陵方氏曰冬之氣為寒故寒氣時(shí)發(fā)草木皆肅則寒氣之所?故也國(guó)有大恐則寒氣之所制故也亢陽(yáng)之氣襲於人故民多疾疫陽(yáng)亢而為旱故時(shí)雨不降山陵之物不收特言山陵則以高者尤易被旱故也天多沈隂則感少隂之氣故也陽(yáng)為陽(yáng)隂為雨故淫雨早降兵革并起則金氣動(dòng)故也

山隂陸氏曰春氣尚淺而行冬令為害猶可深則甚矣益深則又甚矣據(jù)首種不入麥乃不熟草木皆肅他放此

孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中

鄭氏曰孟夏者日月會(huì)於實(shí)沈而斗建己之辰孔氏曰三統(tǒng)歷四月節(jié)日在畢十二度昏軫四度中去日一百一十四度旦虛三度中四月中日在井初度昏角六度中去日一百一十七度旦危六度中元嘉歷四月節(jié)日在昴十一度昏翼十度中旦女三度中四月中日在畢十五度昏軫十度中旦虛九度中畢者案律歷志立夏日在畢十二度昏翼中者日既在畢十二度畢有十六度而終則中取五度觜二度參九度井三十三度鬼四度柳十五度土星七度張十八度計(jì)從畢十二度至翼初總九十三度言昏三月之時(shí)昏中之星九十八度四月日漸長(zhǎng)校三月三刻則昏中之星去日多校一刻半余以度言之則校五度則四月昏中之星去日合有一百二度計(jì)翼星中之時(shí)當(dāng)在翼十二度也

諸家說(shuō)見(jiàn)孟春

其日丙丁

鄭氏曰丙之言炳也日之行夏南從赤道長(zhǎng)育萬(wàn)物月為之佐時(shí)萬(wàn)物炳然著見(jiàn)而強(qiáng)大又因以為日名焉易曰齊乎巽相見(jiàn)乎離

孔氏曰鄭引易證丙丁是著明之義

諸家說(shuō)見(jiàn)孟春

其帝炎帝其神祝融

鄭氏曰此赤精之君火官之臣自古以來(lái)著德立功者也炎帝大庭氏也祝融顓頊?zhǔn)现釉焕铻榛鸸倏资显淮呵镎f(shuō)云炎帝號(hào)大庭氏下為地皇作耒耜播百谷曰神農(nóng)也又案昭二十九年左傳云顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕铻樽Ｈ诙抛⒃谱Ｈ诿髅?/p>

諸家說(shuō)見(jiàn)孟春

其蟲(chóng)羽

鄭氏曰象物從風(fēng)鼓葉飛鳥(niǎo)之屬

諸家說(shuō)見(jiàn)孟春

其音徵

鄭氏曰三分宮去一以生徵徵數(shù)五十四屬火者以其微清事之象也夏氣和則徵聲調(diào)樂(lè)記云徵亂則哀其事勤

孔氏曰宮數(shù)八十一三分分之各二十七去二十七余有五十四也數(shù)少為清羽數(shù)最少為極清徵數(shù)次少為微清徵於清濁為第四事於尊卑亦為第四詳見(jiàn)孟春

律中中呂

鄭氏曰孟夏氣至則中呂之律應(yīng)中呂者無(wú)射之所生三分益一律長(zhǎng)六寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之萬(wàn)二千九百七十四周語(yǔ)曰中呂宣中氣

孔氏曰無(wú)射之律長(zhǎng)四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四三分益一以生中呂於無(wú)射四寸之內(nèi)取三寸益一寸為四寸余有整寸一又有六千五百六十一分寸之六千五百二十四以六千五百六十一各三分之則一寸分為一萬(wàn)九千六百八十三分也六千五百二十四分各三分之則為一萬(wàn)九千五百七十二又整一寸分為一萬(wàn)九千六百八十二并之總為三萬(wàn)九千二百五十五也更三分之一分有一萬(wàn)三千八十五上生者三分益一以一萬(wàn)三千八十五益上之?dāng)?shù)總為五萬(wàn)二千三百四十為積分之?dāng)?shù)然後除之為寸一寸除一萬(wàn)九千六百八十三則二寸除二萬(wàn)九千三百六十六為二寸通前為六寸余有一萬(wàn)二千九百七十四不成寸是中呂長(zhǎng)六寸萬(wàn)九千六百八十三分寸之萬(wàn)二千九百七十四也

長(zhǎng)樂(lè)陳氏說(shuō)見(jiàn)孟春

其數(shù)七

鄭氏曰火生數(shù)二成數(shù)七但言七者亦舉其成數(shù)孔氏說(shuō)見(jiàn)孟春

其味苦其臭焦

鄭氏曰火之臭味也凡苦焦者皆屬焉

諸家說(shuō)見(jiàn)孟春

其祀竈祭先肺

鄭氏曰夏陽(yáng)氣盛熱於外祀之於竈從熱類也祀之先祭肺者陽(yáng)位在上肺亦在上肺為尊也竈在廟門外之東祀竈之禮先席于門之奧東面設(shè)主於竈陘乃制肺及心肝為俎奠於主西又設(shè)盛於俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴三亦既祭徹之更陳鼎俎設(shè)饌於筵前迎尸如祀戶之禮

孔氏曰案少牢及特牲禮皆竈在廟門外之東西面北上鄭注祀竈之禮以下皆逸中溜禮文門之奧謂廟門外西室之奧祀戶在戶內(nèi)故祭在廟室之奧祀竈在門外故設(shè)主在門室之奧竈陘謂竈邊承器之物以土為之制謂截割心肝皆鬲上之物故從肺類俱置俎上奠於主西設(shè)盛謂黍稷盛之於簋祭必三者以禮成於三故也上祀戶云祭肉三肺一腎再此云祭肺心肝各一亦為肉祭三也醴實(shí)之於尊祭二者始扱一祭又扱再祭筵前謂初設(shè)廟室?jiàn)W之筵前唯特牲少牢鼎當(dāng)陳於廟門室之前稍東西向執(zhí)俎者以俎就鼎載肉入設(shè)於筵前在菹醢之東其黍稷等設(shè)於俎南北唯云祭黍或無(wú)稷也此配竈神而祭者是先炊之人禮器云竈者是老婦之祭

諸家說(shuō)見(jiàn)孟春

螻蟈鳴蚯蚓出王瓜生苦菜秀

鄭氏曰皆記時(shí)候也螻蟈蛙也王瓜萆挈也今月令云王萯生夏小正云王萯秀

孔氏曰案周禮蟈氏鄭司農(nóng)注云蟈蝦蟇元謂今御所食蛙也王瓜萆挈者本草文此物記時(shí)先生者在月初後者在月末以次相配余皆仿此

嚴(yán)陵方氏曰蚯蚓至隂之物故感正陽(yáng)之氣而出焉王瓜南方之果也而其色赤苦菜南方之菜也故其味苦一則感火之色而生一則化火之味而秀馬氏曰螻蟈鳴則隂而伏者乘陽(yáng)而鳴也蚯蚓出則隂而屈者乘陽(yáng)而伸也王瓜生則陽(yáng)物之可以勝隂邪者也故其為色赤苦菜秀則火炎上故其為味苦

天子居明堂左個(gè)乘朱路駕赤駵載赤旗衣朱衣服赤玉食菽與雞其器高以粗

鄭氏曰明堂左個(gè)大寢南堂東偏也菽實(shí)孚甲堅(jiān)合屬木雞木畜時(shí)熱食之亦以安性也粗猶大也器高大者象物盛長(zhǎng)

孔氏曰路與服言朱駵與旗及玉言赤者色淺曰赤色深曰朱路與衣服人功所為染必色深故云朱玉與駵馬自然之性皆不可色深故云赤旌旗雖人功所為染之不須色深故亦云赤鄭注儀禮云朱則四入是朱深於赤也

諸家說(shuō)見(jiàn)孟春

是月也以立夏先立夏三日大史謁之天子曰某日立夏盛德在火天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏於南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無(wú)不欣說(shuō)

鄭氏曰迎夏祭赤帝赤熛怒於南郊之兆也不言帥諸侯而云封諸侯諸侯時(shí)或無(wú)在京師者空其文也祭統(tǒng)曰古者於禘也發(fā)爵賜服順陽(yáng)義也於嘗也出田邑發(fā)秋政順隂義也今此行賞可也而封諸侯則違於古封諸侯出土地之事於時(shí)未可似失之孔氏曰諸侯當(dāng)迎夏之時(shí)或無(wú)在京師者故空其諸侯之文諸侯既無(wú)而得封者鄭云或無(wú)則容有在者故得封也或者諸侯身雖不在遙封之

山隂陸氏曰於天子言無(wú)不欣悅於相言無(wú)有不當(dāng)亦言之法

金華應(yīng)氏曰案樂(lè)記舜作五弦之琴以歌南風(fēng)夔始制樂(lè)以賞諸侯而東郊亦順景風(fēng)以行賞則疏封於盛夏古之遺禮也蓋封爵以是時(shí)而出命而田邑至秋始割耳要之其可以待時(shí)而賞特其功之常者其非常者自不容緩司馬法所謂賞不踰時(shí)是也

乃命樂(lè)師習(xí)合禮樂(lè)

鄭氏曰為將飲酎

孔氏曰不云是月者承上是月立夏之文自此下至必當(dāng)其位皆立夏之日處分也

山隂陸氏曰不言樂(lè)正不嫌也即習(xí)樂(lè)習(xí)舞言樂(lè)師嫌樂(lè)正不與

講義曰習(xí)之者欲禮樂(lè)之器用為習(xí)孰也合之者欲禮樂(lè)之器用為諧和也此特禮樂(lè)之文而已

命大尉贊杰俊遂賢良舉長(zhǎng)大行爵出祿必當(dāng)其位鄭氏曰助長(zhǎng)氣也贊猶出也杰俊能者也遂猶進(jìn)也三王之官有司馬無(wú)大尉秦官則有大尉今俗人皆云周公作月令未通於古爵祿必當(dāng)其位使順之也孔氏曰贊是贊佐之義杰俊或未仕沈滯者故鄭云出賢良或職卑位下故云遂賢良謂有德行杰俊謂多才藝蔡氏辨名記曰十人曰選倍選曰俊萬(wàn)人曰杰尹文子及毛詩(shī)傳皆云萬(wàn)人為英舉長(zhǎng)大者謂用長(zhǎng)大之人

嚴(yán)陵方氏曰大尉即古司馬也司馬政官必命之取人者蓋取人將以為政故也王制言司馬辨論官材與此同意贊之遂之舉之不可以虛拘也則必有爵以馭其貴有祿以馭其富焉故繼之以行爵出祿也爵必當(dāng)有德之位祿必當(dāng)有功之位也且天子春始出幣帛以聘名士禮賢者而已至此然後行爵出祿焉固其序也

馬氏曰杰者其才特者也俊者敏於德者也佐上利下宜為人臣者賢也茍志於善焉者良也體仁而能元者長(zhǎng)也充實(shí)而有光輝者大也爵祿者所以詔王馭羣臣者也此曰大尉非古也

廬陵胡氏曰習(xí)禮樂(lè)亦在學(xué)仲春習(xí)樂(lè)命樂(lè)正此命樂(lè)師輕也遂逹也書(shū)顯忠遂良長(zhǎng)大謂學(xué)長(zhǎng)德大者

是月也繼長(zhǎng)增高毋有壞墮毋起土功毋發(fā)大衆(zhòng)毋伐大樹(shù)

鄭氏曰繼長(zhǎng)增高謂草木盛蕃廡也毋起土功發(fā)大衆(zhòng)為妨農(nóng)蠶之事毋有壞墮伐大樹(shù)皆為逆時(shí)氣也孔氏曰王者施化當(dāng)繼續(xù)長(zhǎng)養(yǎng)之道謂勸民長(zhǎng)養(yǎng)增益高大之物謂勸其種殖

馬氏曰萬(wàn)物所以長(zhǎng)而高者陽(yáng)上逹故也長(zhǎng)之者天地也所以繼長(zhǎng)者人也高之者天地也所以增高者人也故曰人終天地之功者此也欲其長(zhǎng)則勿壞焉可也欲其高則勿墮焉可也起土功發(fā)大衆(zhòng)伐大樹(shù)則所以壞墮之也

山隂陸氏曰毋伐大樹(shù)雖伐小樹(shù)可矣據(jù)此賞以春夏刑以秋冬謂其大者也

講義曰南方之火盛德在焉土之所恃以生者亦四季最旺之時(shí)也起土功則非所以滋土之氣而撫土之辰發(fā)大衆(zhòng)則妨農(nóng)桑之事而違其時(shí)伐大木則逆其生理壞其成材故也

是月也天子始絺

鄭氏曰初服暑服

嚴(yán)陵方氏曰絺以涼而可以御暑裘以溫而可以御寒孟夏者暑之始也故言始絺孟冬者寒之始也故言始裘

命野虞出行田原為天子勞農(nóng)勸民毋或失時(shí)命司徒循行縣鄙命農(nóng)勉作毋休於都

鄭氏曰命野虞重敕之命農(nóng)勉作急趨於農(nóng)也縣鄙鄉(xiāng)遂之屬主民者也

孔氏曰遂人職云五鄼為鄙五鄙為縣縣二千五百家鄙五百家是遂之屬今鄭云鄉(xiāng)遂之屬經(jīng)直云遂屬舉遂以包鄉(xiāng)故鄭兼云鄉(xiāng)也

嚴(yán)陵方氏曰野虞外官也故出行田原司徒內(nèi)官也故循行縣鄙以在外也故曰出以在內(nèi)也故曰循而已農(nóng)亦民也然民不止於農(nóng)以農(nóng)營(yíng)其事之勞也故勞之欲民趨其事之樂(lè)也故勸之皆欲無(wú)失其事而已都者君子之所居鄙者野人之所居農(nóng)以力耕而養(yǎng)人則野人之事也禁之使毋休於都則於農(nóng)不能無(wú)所強(qiáng)矣故曰勉作也

馬氏曰勸民則勸其為耕事者也命農(nóng)勉作則勉其無(wú)所說(shuō)於都者也彼欲為而我道之者勸也非其志而我強(qiáng)之者勉也

廬陵胡氏曰勞其勞者勸其惰者

講義曰因其時(shí)事而教敕之以為有秋之望農(nóng)若失其時(shí)而休逸於都市亦何望歲成之有

是月也驅(qū)獸毋害五谷毋大田獵

鄭氏曰為傷蕃廡之氣也

嚴(yán)陵方氏曰四時(shí)四田夏曰苗以其為苗除害故也故此言驅(qū)獸毋害五谷焉既曰驅(qū)獸而又曰毋大田獵者以雖可田獵而不可大為之故也若秋獼冬狩則為大矣

講義曰猛獸多害五谷故驅(qū)逐之使歸山林也禮蠟祭迎虎而祭之為其食田豕而去害稼之獸也古者春蒐夏苗秋獼冬狩雖夏之時(shí)田狩之事有所不免焉蓋為供乾豆賓客充君庖之用也若大田獵恐傷蕃盛之物故禁止之

農(nóng)乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寢廟

鄭氏曰登進(jìn)也麥之新氣尤盛也以彘食之散其熱也彘水畜

嚴(yán)陵方氏曰以彘嘗麥者以水勝火也仲夏以雛嘗黍者以木生火也仲秋以犬嘗麻者以金勝木也季秋以犬嘗稻者以金合金也夫勝所以治之生所以養(yǎng)之合所以和之故食齊得其宜焉先薦寢廟見(jiàn)仲春解

廬陵胡氏曰麥性藴毒故王制薦麥以魚(yú)而此嘗麥以彘宣其毒也嘗谷必薦寢廟一食不敢忘親

是月也聚畜百藥靡草死麥秋至斷薄刑決小罪出輕系

鄭氏曰聚畜百藥蕃廡之時(shí)毒氣盛也舊說(shuō)云靡草薺葶藶之屬祭統(tǒng)曰草艾則墨謂立秋後也刑無(wú)輕於墨者今以純陽(yáng)之月斷刑決罪與毋有壞墮自相違似非出輕系崇寛也

孔氏曰以其枝葉靡細(xì)故云靡草引祭統(tǒng)以下者證此月不當(dāng)斷薄刑決小罪

嚴(yán)陵方氏曰周官醫(yī)師掌聚毒藥則孟夏蕃廡之時(shí)其可以不聚畜百藥乎然藥之可采者不必皆在孟夏則以蕃廡之時(shí)所可采者為多故也凡物感陽(yáng)而生者則強(qiáng)而立感隂而生者則柔而靡謂之靡草則至隂之所生也故不勝至陽(yáng)而死凡物生於春長(zhǎng)於夏而成於秋而麥獨(dú)成於夏故於是月言麥秋至蓋於時(shí)為夏於麥為秋故也猶季春之月非歲單之時(shí)也而祭義言歲既單矣者以贊歲之大功畢於此故也刑主國(guó)言罪主人言薄者對(duì)厚之辭小者對(duì)大之辭輕者對(duì)重之辭方正陽(yáng)之月於隂事未宜大有所施設(shè)故也

山隂陸氏曰神農(nóng)始嘗草木一日遇七十毒得谷以養(yǎng)民得藥以攻疾藥所以毒之故聚畜在孟夏谷所以亭之故收斂在孟秋所謂亭毒亭之以溫涼毒之以寒暑謂之靡草者以其靡故至是而死蔡邕曰百谷各以其初生為春熟為秋薄刑謂若不應(yīng)五刑其刑薄麗于五罰之類鄭氏引草艾則墨蓋非是然則斷薄刑決小罪出輕系是亦仁義是乃所以繼長(zhǎng)增高也且言靡草死麥秋至而後言斷薄刑決小罪蓋亦因時(shí)順氣

廬陵胡氏曰案書(shū)明審用刑無(wú)若舜但云毋殺不辜不云刑必秋冬亦不云夏不當(dāng)刑也有大奸惡於此義在必戮過(guò)今日便不可而曰必俟立秋可乎若夫大奸大惡可以議獄緩死則盛夏勿論可也

蠶事畢后妃獻(xiàn)繭乃收繭稅以桑為均貴賤長(zhǎng)幼如一以給郊廟之服

鄭氏曰后妃獻(xiàn)繭者內(nèi)命婦獻(xiàn)繭於后妃收繭稅者收於外命婦外命婦雖就公桑蠶室而蠶其夫亦當(dāng)有祭服以助祭收以近郊之稅耳貴賤長(zhǎng)幼如一國(guó)服同

孔氏曰后妃獻(xiàn)繭者謂后妃受內(nèi)命婦之獻(xiàn)繭知非后妃獻(xiàn)繭於王者祭義曰世婦卒蠶奉繭以示於君遂以獻(xiàn)於夫人是夫人不獻(xiàn)繭也內(nèi)命婦既已獻(xiàn)繭乃收外命婦之賦稅外命婦雖受公桑蠶室而蠶既是官家之桑繭應(yīng)全入於已所以有稅者以其夫亦當(dāng)有祭服官家所給故輸繭稅以供造之但稅寡少載師云近郊十一公桑在國(guó)比近郊故知收以近郊之稅也以桑為均者言收稅之時(shí)以受桑多少為賦之均齊桑多則賦多桑少則賦少貴謂公卿大夫之妻賤謂士之妻長(zhǎng)幼謂婦老幼無(wú)問(wèn)貴賤長(zhǎng)幼出之時(shí)齊同如一皆十而稅一也鄭注國(guó)服同者案泉府云凡賖者以國(guó)服為之息國(guó)服謂國(guó)家貢賦服事在上各有等限謂之國(guó)服言貴賤長(zhǎng)幼出繭稅俱以十一等限齊同故云國(guó)服同其受桑則貴賤異也貴者桑多賤者桑少皆計(jì)繭為十一之稅所稅之物以供給天子郊廟之服案皇氏曰外命婦既就公家之桑而養(yǎng)蠶則繭當(dāng)悉輸於公所以惟皆稅其繭余得自入者以其夫當(dāng)有祭服以助王祭故令繭得自入以供造也

馬氏曰以桑為均則上之所征者地守也其收有多寡厚薄則人功存焉以桑為均則視其地守而已其為人功之至不至我不為之增損焉則亦勸其勤而督其怠之術(shù)也

廬陵胡氏曰鄭謂后妃受內(nèi)命婦獻(xiàn)繭非也據(jù)經(jīng)云后妃獻(xiàn)繭則獻(xiàn)於王矣鄭以祭義云世婦奉繭以示於君遂以獻(xiàn)夫人是夫人不獻(xiàn)故云后亦不獻(xiàn)案天子尊於后妃若諸侯與夫人體敵也不可以為比又祭義云世婦獻(xiàn)繭於君則夫人不可獻(xiàn)也此不云世婦獻(xiàn)繭於天子則后妃自獻(xiàn)無(wú)疑也鄭又謂收外命婦繭稅案內(nèi)宰職后妃帥外內(nèi)命婦蠶則繭稅亦內(nèi)外均何必外命婦

是月也天子飲酎用禮樂(lè)

鄭氏曰酎之言醇也謂重釀之酒也春酒至此始成與羣臣以禮樂(lè)飲之於朝正尊卑也孟冬云大飲烝此言用禮樂(lè)互其文

孔氏曰酎音近稠稠醴厚故為醇也詩(shī)豳風(fēng)云為此春酒至此始成左傳云朝以帥長(zhǎng)幼之序若漢嘗酎及春秋見(jiàn)於嘗酎皆謂在廟祭而獻(xiàn)酎與此別也嚴(yán)陵方氏曰孟夏之飲酎則以春作之事畢而燕樂(lè)以進(jìn)衆(zhòng)物故也唯其進(jìn)衆(zhòng)故謂之大飲烝焉凡燕樂(lè)則必用禮樂(lè)矣於此特言之者以用之於是為盛故也飲酎如此則飲烝從可知也

馬氏曰鄭人謂晉侯曰見(jiàn)於嘗酎與執(zhí)燔焉則在廟者也豳詩(shī)曰為此春酒以介眉?jí)捃Q彼公堂稱彼兕觥則在朝者也漢酎祭獻(xiàn)金宜亦在廟矣此天子飲酎用禮樂(lè)宜亦在朝矣

廬陵胡氏曰案漢嘗酎及春秋襄二十二年見(jiàn)於嘗酎皆在廟祭而獻(xiàn)酎食貨志云酎飲酒亦於廟然此不云獻(xiàn)酎祭廟而云飲者蓋夏月時(shí)祭用酎常禮也祭畢則飲故不云獻(xiàn)

孟夏行秋令則苦雨數(shù)來(lái)五谷不滋四鄙入保行冬令則草木蚤枯後乃大水?dāng)∑涑枪写毫顒t蝗蟲(chóng)為災(zāi)暴風(fēng)來(lái)格秀草不實(shí)

鄭氏曰苦雨五谷不滋申之氣乘之也苦雨白露之類時(shí)物得雨傷四鄙入保金氣為害也鄙界上邑小城曰保草木蚤枯長(zhǎng)日促也大水?dāng)〕枪ブ畾獬酥不认x(chóng)暴風(fēng)寅之氣乘之也必以蝗蟲(chóng)為災(zāi)者寅有啓蟄之氣行於初暑則當(dāng)蟄者大出矣格至也秀草不實(shí)氣更生之不得成也

孔氏曰苦雨數(shù)來(lái)天災(zāi)五谷不滋地災(zāi)四鄙入保人災(zāi)也草木蚤枯地災(zāi)後乃大水?dāng)∑涑枪鞛?zāi)此二句共為一事蝗蟲(chóng)為災(zāi)秀草不實(shí)地災(zāi)暴風(fēng)來(lái)格天災(zāi)也

嚴(yán)陵方氏曰隂氣之所召故苦雨數(shù)來(lái)謂之苦則以極備而為人之所苦故也與詩(shī)所謂甘雨異矣夫雨固足以滋五谷然至於苦則適所以傷之故言五谷不滋也四鄙入保者與莊子言小國(guó)入保同義鄙則邑之在外者保則城之在內(nèi)者人自外入內(nèi)而為害則象秋氣之?dāng)坎毓室惨灾良鞠募径云淞x亦若是而已感肅殺之氣故草木蚤枯大水?dāng)〕枪鶆t以冬德之所在故也蝗之為蟲(chóng)殘物之末不傷其本春則木盛之時(shí)也故行春令則蟲(chóng)之為災(zāi)者特殘其末而已春於方為東東方生風(fēng)故暴風(fēng)來(lái)格秀草不實(shí)則以盛於末故也

禮記集說(shuō)卷四十一