余見徐文長自作傳曰：“余讀旁書，自謂別有得于首楞嚴、莊周、列御寇。若黃帝素問諸編，倘假以歲月，更用繹 ，當盡斥諸注者謬戾，標其旨以示后人。”似文長于素問尤自信而深奇。后見其評釋，語意皆從文章起見，猶落詞人見解，其中精理妙義，若未之透徹也。今見吾友姚止庵素問經(jīng)注節(jié)解，其沉酣于軒岐篇帙中十有四年，凡經(jīng)注之贅詞錯簡，贗筆膚言，簸之揚之，去其糠秕，淘之汰之，棄其砂礫，真能劈開混沌，嚼碎虛空，如滌灰湔發(fā)，條條見穎，如利針刺膚，點點見血，誠洞體之神匕，見垣之妙睫也。蓋止庵原為藝林巨儒，文飛將，別游戲于岐黃間。在常人視之，謂儒作醫(yī)，菜作齏，易若反掌，而孰知其研究此理，不厭精微，不替寒暑，止庵之用心可謂至矣。宜其舉以治病，棄人之所取而取人之所棄，恒立決于一診間也。今其書具在，無論世之業(yè)醫(yī)者，目不識脈經(jīng)本草，藥不辨佐使君臣，庸庸者流，無足與言痛癢。即前此諸名宿如馬元臺、王曰逵、張景岳之為注解，較之止庵所言，略者詳，疑者晰，博洽明快，何異去幽暗而睹青天，今而后人人可以讀內(nèi)經(jīng)矣。余非能醫(yī)者，然能知醫(yī)。止庵之為醫(yī)，固不以余知為幸，而余知止庵醫(yī)解將見于天下，直為后人幸。

止庵其殆內(nèi)經(jīng)之朱考亭乎，惜乎徐文長不及見也！

時康熙歲次己未十月同學弟劍南張岱拜撰