欽定四庫(kù)全書

山中集卷六

明　顧璘　撰

敘類

贈(zèng)喻少府歸豫章

喻子簿崇持簡(jiǎn)而守默抱直而屏諛君子慶其必得于上下喻子曰繄古先王大同而不有分定而相忘上安下協(xié)是謂太康古道惟郁名乃用趨剖同為有功惟已出上者亢其位下者甘其屈此簿屬所以難也雖然其能舍吾志以從人乎於是守官三稔秪承庶正分惟謹(jǐn)不以重唯疾趨為謹(jǐn)業(yè)惟修不以承意集事為修君子謂其能立涖茲有民吶吶然示人若訒粥粥然示人若無(wú)能問(wèn)之故曰言以加民治之厖也能以乘知政之?dāng)_也蓄德以觀民作乂也君子謂其達(dá)本有弗若于訓(xùn)抵于法明而刑之有難色問(wèn)之故曰教之以昧民乃作偽奈何肅刑以逞乎君子謂其知愛(ài)行不干于時(shí)故聞弗達(dá)一日暢然歌于庭曰十畝其堂兮沃有桑緬彼邱陽(yáng)兮樂(lè)且康時(shí)姑蘇唐子攝于崇聞其歌而曰喻子其解民事乎殆將隱矣趨而入喻子曰來(lái)何適也子知夫物乎鶴不能備其彩以滿人之愛(ài)也烏不能變其聲以?shī)Z人之惡也況於人乎吾固不能逐逐於時(shí)也吾其歸矣不謀不卜不欲變於是唐子出謂子霄曰信已者仁之勇也惠人者仁之順也達(dá)時(shí)者仁之則也喻子其有道之士乎子其昌乃言張乃行吾將號(hào)于衆(zhòng)以振俗子霄曰嗜善若饑揄善若售厚之道也吾何愛(ài)於言

贈(zèng)建州守鄱陽(yáng)詹公奏政

肆我圣天子奮治中興惟安民知人是急累諭宰臣慎重守令夫民邦之楨也令民之怙也守令之綱也是故統(tǒng)令在守裕民在令夀國(guó)在民宜國(guó)家將是務(wù)急也歲丁亥鄱陽(yáng)詹公以衡部郎出守建州夫建閩之大國(guó)也匪才弗任公至謂其寀曰治大國(guó)猶治甫田也勤乃薅無(wú)俾莠驕以妨我嘉實(shí)也夫下玩則行犯上玩則囘刑行犯治之梗也回刑民之寇也是故治世之政上有直刑下有順民僉曰俞旣敷政淫善者刑無(wú)舍圮族者刑無(wú)舍匪彝者刑無(wú)舍侮文者刑無(wú)舍勇以干分者刑無(wú)舍於是四民攸墍羣宰舉職期而政興三年而治成公乃報(bào)政于天庭時(shí)汝參軍攝崇事民化于公之政可臥治冬十月公取道于崇其小人曰行必得君愿藩臬我土以惠我有衆(zhòng)其君子曰行必得君將弼我天王以大惠于天下汝子謂子霄曰試卜之遇漸之巽子霄曰自下而上曰漸大順於人曰巽艮山也巽風(fēng)也風(fēng)行山上被物廣也其輔政以漸惠于多方乎於其行紀(jì)兆以贈(zèng)不敢致其私愛(ài)而豫為天下之公賀也

送范浯洲北上

浯洲子將北征過(guò)止山子為別有憂色止山子曰吾聞諸夫子丘也東西南北之人也子能樂(lè)一邱一壑也乎何別之難也浯洲子曰咈吾聞君子居順則事志困則事祿吾將以事志也非事祿也憂進(jìn)也非憂別也蓋重進(jìn)則位升位升則志光是故君子慎進(jìn)而后悔亡止山子曰咈昔函冶氏得艮劍獻(xiàn)之齊侯齊侯不以良還之愛(ài)不及鎰越人載千金折而不售一劍也輕于齊而重于越君子憂非良耳良必?zé)o獨(dú)知子憂不亦惑乎且吾聞歐治子之道矣恃剛則缺恃芒則鈍寶良者之過(guò)也是故函之仁以韜其精飾之禮以文其用淬之義以養(yǎng)其斷礪之知以全其鋒將焉往而不利哉浯洲子作而喜曰子其良冶乎笵不遺物

贈(zèng)邵北淵明府報(bào)政

惟我國(guó)家分職庶位三載乃考續(xù)以上下其秩監(jiān)古制也惟按臣廣耳目於四國(guó)巡其守土察其俗尚體其情隱徵其治跡稽其聲實(shí)有嘉續(xù)焉夫然後與報(bào)聞?dòng)谏献霉胖埔脖睖Y邵侯初拜上高令甫期月更賢崇安旣敷政崇之民富人詛之窮民謳之侯恐而疑詢之故或曰侯之政先農(nóng)野而后富室急公賦而緩私稅故民之向背乃爾侯曰咨皆民也夫奚而不字夫治民猶治水也疏其壅滯後緩先急則利漸且及東堤西防左漰右壑其傷實(shí)多夫勢(shì)有所弦組行有所後先事有所鉅細(xì)義有所重輕情有所若逆順而循之治之則也兩而參之政之厖也夫富羨其畝耕食其力羨畝者給人者也食力者給於人者也蠲此錙銖助彼鈞石損此絲縷益彼尋尺夫誰(shuí)而不可詩(shī)曰哿矣富人哀此惸獨(dú)是文王之所先也夫國(guó)取於民惟制是經(jīng)上之禮也方物畢獻(xiàn)罔敢用怠下之義也紆徐以市恩容與以納逋攣連箭徵夫然後盡取之一朝民不以急乎是故積而取之重其困也分而出之疏其力也傳曰用其一緩其二王政之所不廢也而煦煦而沾沾而求悅於人人非所能也君子聞而嘆曰易有之君子以裒多益寡稱物平施其侯之謂矣時(shí)當(dāng)?shù)烙兄\遷崇學(xué)宮者侯私憂曰茲役也民無(wú)困於財(cái)力者乎謀旣協(xié)乃曰崇有廢寺之產(chǎn)足充材甓民且滌場(chǎng)可輸力征茲其時(shí)也乃鳩工程役而敕之曰惟棘惟度其毋廢我穡事七越朔告成乃功富無(wú)困徵農(nóng)無(wú)困力於是謳者繼詛者一君子曰侯其能崇乎政謀於義不謀於民于時(shí)侯以報(bào)政行士人相與餞之郊子霄揚(yáng)爵而壽之曰侯行當(dāng)懋官侯惟大崇政以敷治于多方絜矩之義備矣益乃位損乃志是謂不有其始侯其圖之侯起而謝曰藉二三子之力倘末及大王之寵靈敢不奉以周旋祖飲而別

壽彭母丁氏

彭子遂與邱子嘗游晉安返于延津彭子得目疾阻道于建安一日心惻謂邱子曰必遺母憂問(wèn)之故曰心惻既明日至自崇者曰彭子之母疾且篤彭子憂之邱子請(qǐng)蓍之遇復(fù)之頤蓍者賀曰吉其辭曰維鳩于飛其子及及載翔載集爰得我食彭子疑邱子曰復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往又奚疑也夫坤母道也居而志在外震長(zhǎng)男也出而志在內(nèi)是故心動(dòng)則神馳心郁則氣讎其疾之由乎坤震會(huì)而為復(fù)隂至七而陽(yáng)復(fù)子母之會(huì)近在七日疾其交復(fù)乎坤土也坤而復(fù)生道盛也震雷也雷而復(fù)聲遠(yuǎn)聞也母亨子其將得名乎坤變之艮艮山也其壽之祥乎詩(shī)曰如岡如陵三壽作朋復(fù)變之頤頤養(yǎng)也震釡象也艮居上所以受養(yǎng)也上九之象曰由頤厲吉大有慶也其子之終孝乎吉又何疑既七日彭子歸子母之疾尋復(fù)越明年而母壽六十或謀諸邱子往修慶事邱子曰往年觀彭子母憂而心惻可以覘子之能孝子出而憂瘁可以覘母之能慈母德子賢有足徵矣吾請(qǐng)以昔蓍終之夫坤而艮也彭母之壽其得安貞之吉乎進(jìn)此固弗艾也已復(fù)而頤也彭子之孝其為上九之養(yǎng)乎進(jìn)此其弗御也已茲其慶之始也是言也蓍之辭也神之告也非邱子之言也僉曰然往以蓍徵終以蓍信亦理也哉

贈(zèng)旌奬汝文川參軍攝政崇安

汝子攝崇政簡(jiǎn)而民安之既三月道靖而商歌年登而農(nóng)慶深谷有老人曰今者神人胥和國(guó)其有君子之治乎倚杖出而觀政時(shí)柱史東浙虞公聞而旌之以勵(lì)庶正或告邱子曰崇之君子聚而謀禮將實(shí)篚修敬造公堂而享焉子盍往之邱子曰不知所謂曰將以言其獲譽(yù)也邱子曰示民飾聲非所以昭訓(xùn)也復(fù)有告邱子曰崇之小人聚而謀禮咸簞食壺漿登公堂而享焉子盍先之邱子曰不知所謂曰將以言其獲上也邱子曰示民習(xí)諛?lè)撬哉延?xùn)也汝子其將不享乎昔汝子之?dāng)z崇也予進(jìn)而謁焉嘗與之論治汝子曰敦實(shí)成德名浮損志今之?dāng)z崇也予復(fù)晉而謁焉嘗與之論人物汝子曰職命自天定志由人夫朂人以實(shí)嗜譽(yù)非情也示人以命援上非義也締觀其出政也民之有爭(zhēng)化之修睦使自相枉直晦其斷也沖雅自飭人無(wú)私謁嘗曰非謝之也民直不干耳晦其廉也其上交也無(wú)諂容其臨事也無(wú)執(zhí)從嘗語(yǔ)人曰分以輿禮舍禮謀恭非所志也政在宜民泥法妨義吾不忍矣夫譽(yù)處之來(lái)物之寄也汝子必不以為華是故旌別淑慝邦之典也政之紀(jì)也物之則也於汝子奚與汝子聞之曰邱子知予哉敢不勉而使子言之弗信

送竹鄰吳少府入覲

今之謂良吏者于其才焉已耳是故文簿書者為業(yè)修棘徵輸者為能賢果聽斷為勤敏按臣以是求監(jiān)司監(jiān)司以是求郡守郡守以是求宰職則今之仕者得無(wú)以是賢乎夫簿書古以稽實(shí)今以飾欺徵輸古以定民今以病下聽斷古以殉直今以殉其好惡則今之所謂良民之所謂蠧也我崇位閩上游山高而土寒地沖而役重故民易以困急或長(zhǎng)貳以艮稱才愈優(yōu)政愈敝而民愈促吳君丞崇適宰以艮擢吳以貳攝政易以近民靜以居業(yè)慈以惠物寛以憫過(guò)政不煩而民不擾時(shí)按臣監(jiān)司郡守問(wèn)之簿書則曰案牘未清也問(wèn)之徵輸則曰民力未紓也問(wèn)之聽斷則曰民志未孚也讓之退而嘆曰夫訟貴平不貴斷賦貴均不貴聚簿書貴情不貴浮吾不能以是職矣或語(yǔ)之曰上以是求之子而子不以應(yīng)吾懼子之於譽(yù)也吳君曰君之命臣以為民所奈何棄民以要聞?dòng)谏暇勇劧浦虻螺蜏o之本也才理渙之器也德以基之才以出之古之所謂良吏也今之為政者才足以售藝其蠱於民者幽以深鈍足以養(yǎng)拙其疎於治者章以淺章以淺猶可禆也幽以深不可爲(wèi)也是故與其才也而寧鈍與其藝也而寧拙茲吳君將述職不知今之宰相所以求於羣辟者亦猶今之按臣監(jiān)司郡守之於宰職與否而民所依以為安者則在此而不在彼也於其行疏此以贈(zèng)或因得聞?dòng)谠紫?/p>

送宋穆齋照府還任建州

子霄學(xué)古而未能信恒締觀今之從政者以徵學(xué)焉夫位民上者政有所乖順澤有所屯究衆(zhòng)有所戴貳皆由民隱之壅達(dá)焉耳壅而弗逹有三病焉明不足以燭其情其病也蔽動(dòng)不足以宜其政其病也僻行不足以厭其心其病也慾崇久而無(wú)政職此之繇哉歲丙申崇宰遷秩民起而告病當(dāng)路者曰崇急矣乃慎其所委而誤信於所任政由舊而敝日滋民又起而告病當(dāng)路者曰崇益急矣若之何時(shí)文登宋侯為建州幕賓行浮於位於是委崇篆焉至而嘆曰紀(jì)綱者民之閑治之干也是故政之有紀(jì)綱猶國(guó)之有墉家之有垣也垣圮而墉敗侮將及矣其何以衛(wèi)民夫維蔽而後綱紀(jì)缺僻而後綱紀(jì)亂慾而後綱紀(jì)壞是故缺則民玩亂則民憂壞則民擕夫誰(shuí)而與於治宜崇民之病也於是貞其號(hào)令察其向反修其墜闕剔其敝習(xí)程其章度肅其防戒甫三月而綱紀(jì)振興始而森如而民畏既而井如而民馴卒之晏如而民懷宋侯喜曰民畏而後知政民馴而後知義民懷而後知教治可幾也已冬崇宰至侯將還政歸建州民相萃而憂曰何以獲侯之終惠以觀善政之成既而相謂曰安知我宰之來(lái)不猶侯之子我乎哉安知侯之去不以其子我者以告我宰之子我乎哉吾人可無(wú)恐矣子霄曰觀感應(yīng)而信王道之易易也宋侯告我多矣

壽黃粹翁

邱子臥靜于止止山中客有以黃翁之壽來(lái)言者邱子曰嘗聞子粹翁之治生也植之以勤培之以儉故達(dá)且茂也夫風(fēng)鵬不任其翅不能扶揺乎九虛神駿不任其足不能馳騁乎千里勞則獲不力不振道之順也市中之井泉不盈尺山下之蒙流而為澤無(wú)他積與耗之分爾宜其壽也客曰勤儉壽乎邱子曰壽之輔也又聞子粹翁之治身也重恩報(bào)謹(jǐn)然諾夫重恩報(bào)厚也謹(jǐn)然諾信也天不積厚不能冒萬(wàn)有地不積厚不能奠衆(zhòng)形況於人乎日月不守信不能售其貞明四時(shí)不守信不能集其歲功況於人乎宜其壽也客曰信厚壽乎邱子曰壽之基也夫人之生心為氣主氣為神馭神氣之藏性命之鄕也是故勤則無(wú)怠心儉則無(wú)侈心信則無(wú)欺心厚則無(wú)偷心不偷則神不賊不欺則神不浮不侈則神不耗不怠則神不眊夫神之所萃氣之所赴也會(huì)神于靜與道為命會(huì)氣于順與道為性會(huì)性于命與極為真壽不足言也子粹翁質(zhì)美而未學(xué)守其有固足以壽達(dá)吾緒論啓其戶牖可與天地相悠久惟子告之

送程貞父應(yīng)選貢北征

惟我明選士有三皆監(jiān)古也惟歲貢得周遺制世惟辭章競(jìng)而本實(shí)荒法久而敝士畫而不奮於是乎朝廷曰貢不如科天下亦曰貢不如科圣天子奮治中興復(fù)古更化詔天下貢在得賢罔攸濫否有常憲於是有司進(jìn)鄕之老與其里之長(zhǎng)敕而告曰於汝鄕汝里有積學(xué)以待問(wèn)蓄德以待庸者乎有則以告有而不以告惟汝辜於是庠論其雋鄕紀(jì)其德里呈其行憲臣讐其藝而賓興之君子曰選士之法壞祼袒眎情坊范蓋至士蓋輕古制復(fù)賢其至哉嘉靖壬辰程伯貞子應(yīng)崇貢既行邱子上父會(huì)藍(lán)子周子徐子范子任子于乾溪以觴程伯貞子貞子曰某惟粟妄抱四方之志敢不徼惠于二三子以終所貺邱子曰子治易有司廣經(jīng)明行修之士而選於子易其備矣觀之辭曰觀國(guó)之光利用賓于王夫天王賓之戒以盈也故謙之辭曰無(wú)不利撝謙夫君子不以能上人撝其謙也孚于有衆(zhòng)是以利也貞子曰敢不戒溢邱子曰謙而不已業(yè)廼廢故乾之辭曰君子進(jìn)德修業(yè)欲及時(shí)也子其毋忘初心貞子曰敢不勉以辱君子德邱子曰上行不已道廼困故坤之辭曰敬義立則德不孤夫臨事知難曰敬見(jiàn)可而動(dòng)曰義協(xié)于上下曰不孤惟子圖之程子再拜曰子言盡矣遂為別於是諸子擊觴以為節(jié)歌卷阿之九章程子繼音而謝曰兢兢征夫長(zhǎng)懷靡及中心藏之何日忘之君子於是乎知程之行不負(fù)于上下

贈(zèng)無(wú)盡上人

邱子講學(xué)于云山僧舍浮屠氏無(wú)盡者年六十其徒請(qǐng)言以紀(jì)其壽邱子許之時(shí)相與游者不悅曰孔墨楹立而道璋判宣父以攻子軻以辨彝訓(xùn)聿章開我後人今夫子之與之言也言而上之潰其坊言而下之棄其忠無(wú)乃不可乎邱子曰子蔽於時(shí)哉昔者周德衰而左道熾將以瞶眊于天下孔孟憂之其攻而辨之也恐恐然弗縝弗嚴(yán)是懼故歷越千載吾道丕明賴厥弼也肆惟我祖爰敷文德抵于海隅明體而視之禮畫式而視之規(guī)俾服裔于佛老者咸執(zhí)從于禮樂(lè)祀祭朝慶之辰俾得締瞻君臣上下幽明之節(jié)化久而孚故今問(wèn)釋於釋釋曰不知問(wèn)老於老老曰不知?jiǎng)t今之謂釋者守其冠服宗其稱謂焉耳其服征輸稅奔走王政致愛(ài)饋親執(zhí)喪三年皆相忘于堯舜之習(xí)辟之鱗泳于水而忘于水也君子曰歸斯受之矧入之久而顧欲言以出之邪且無(wú)盡慧而能謹(jǐn)敬賢如弗及恭禮如調(diào)饑珍文如護(hù)貝毖行如執(zhí)盈其必深探吾道之中正直畫於其教而潛以赴之矣吾將與其進(jìn)也而奚病二三子喜曰夙聞末世之教有三今知圣人之化維一爾因述以贈(zèng)無(wú)盡無(wú)盡笑曰邱能愛(ài)人

贈(zèng)顧少府述職

邑之有簿明勾稽一賦稅裕國(guó)定民其職也夫軍國(guó)之需朝廷責(zé)之藩司藩司責(zé)之郡郡責(zé)之縣縣責(zé)之簿簿不能遍諭於其民又責(zé)諸其里之長(zhǎng)勾其所已輸稽其所未入按籍而刑罰之絿則失上弦則失民是故簿亦不易職也或曰國(guó)有常賦歛有常期君子行所無(wú)事亦何難於簿哉昔人嘗言之物或過(guò)求難於抱影事或倚辦急於奔星是將任怨於上乎將任怨於民乎則簿亦誠(chéng)難矣崑山顧子簿崇至而嘆曰民國(guó)之干也財(cái)民之歸也奪其歸失其所以為干國(guó)將奚依於是歲征每緩徵而後期數(shù)為監(jiān)司短之顧子曰得罪于上患在主簿得罪于下患在吾民主簿可患吾民不可患故崇里巷無(wú)胥吏之呼而民得以優(yōu)游卒歲不知邑之有簿者皆其惠也歲辛卯顧以攝宰述職天子曰能惠宜於簿再?zèng)愠鐭o(wú)改昔政越三載甲午顧復(fù)以攝宰述職諸里之長(zhǎng)咸依依焉邱子曰民心不可以強(qiáng)致惠之萃人也如此夫政所以利民亦所以利國(guó)也中正惟則上下交裕治之成也與其先國(guó)而後民無(wú)寧得勤撫字拙催科之陽(yáng)城為保障不為繭絲之尹鐸其末世之良吏也乎於其行敢以是說(shuō)為當(dāng)國(guó)之進(jìn)退人才者言之

壽安溪岳處父夫婦雙壽

邱子讀書武夷山中坐伏羲洞取易而觀天地萬(wàn)物之原時(shí)彭子以岳處父夫婦耆年疏其行徵文為壽疏曰處父矢志林壑嗜乃儉樸稽古自師適分而樂(lè)施政于庭式谷是似內(nèi)相克敬閨門雍穆邱子嘆曰予方讀易於乾坤而得天地之性情焉於否泰而得天地之功用焉乾之文曰大哉乾乎剛健中正坤之文曰坤道其順乎承天而時(shí)行夫處父履遯無(wú)慕剛也稽古不怠健也懋行而休中也刑家而從正也不亦近乾之義矣乎厥配不違有終含美無(wú)譽(yù)是謂順承之道其得坤之常乎夫健而不息乾之壽也靜而有常坤之壽也法乾效坤享年永久夫誰(shuí)曰不然夫天地順其性情安其功用則上下交而為泰不交則否否者原之乎乖者也泰者原之乎和者也是故隂陽(yáng)和則天地泰君臣和則邦國(guó)泰夫婦和則家道泰是故五行布而三光正四時(shí)行而萬(wàn)物通天地之泰也四維張而九疇敘庶績(jī)熙而兆民植邦國(guó)之泰也父父而子子兄兄而弟弟夫夫而婦婦家之泰也是故天地泰壽在萬(wàn)物邦國(guó)泰壽在社稷家道泰壽在祚?蓋泰者大也諸福之萃大有之慶也而況於一身之壽乎請(qǐng)書之取徵於其子

大觀之游贈(zèng)金子

金子將游京師邱子語(yǔ)之曰今之士勤占嗶以鳴學(xué)競(jìng)雕鎪以鳴文申刻論以鳴義執(zhí)徑行以鳴節(jié)彼所謂豪杰之士也夫乾坤之清寧艮坎之流止日月星辰之懸象風(fēng)霆雨露之變易寒暑晝夜之往來(lái)昆蟲草木之消息會(huì)運(yùn)之升降帝王之禪繼圣賢之潛顯制度之損益錐簡(jiǎn)之縱橫人道之綱紀(jì)聲音彩色之錯(cuò)紛象數(shù)形體之同異皆文也是故俯仰得於觀察感遇豁於登臨參伍通於變化探索入於高深反身體於性情考問(wèn)協(xié)於古今靜觀會(huì)於象意酬酢順於感應(yīng)皆學(xué)也是故君子必交萬(wàn)變而後盡文知周萬(wàn)物而後盡學(xué)全體不息而後盡守旁行不流而後盡義吾所謂豪杰之士者然也豈守井甃之樂(lè)負(fù)篆璧之能者得窺其戶徑邪今子之遠(yuǎn)游也出閩關(guān)下湘楚度吳粵望齊魯遡淮徐抵燕都吾知登崇岳而改觀濟(jì)驚濤而新目會(huì)物采而辨方聞歌謡而采俗緣禮制而顧趨仰帝居而敬度萃衣冠而讎論感興亡而吊古一寵辱而定志歷夷險(xiǎn)而增慧則會(huì)其萬(wàn)足以博天下之文貞于一可以一天下之學(xué)夫然後虛中而應(yīng)不固必以梏其守權(quán)定而從不適莫以戕其義是則大觀之益也不然交于外適以?shī)Z其中所謂出之彌遠(yuǎn)得之彌少者也傳曰一鄕之善士斯友一鄕之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士天下之善士斯友天下之善士夫曰鄕曰國(guó)曰天下非以衆(zhòng)寡大小言也第善之次耳子之茲行也亦可以自考金子曰敢不敬訓(xùn)

送藍(lán)汝汲領(lǐng)歲薦之京

邱子少而狂壯而不返動(dòng)而咎於俗邱子懼而疑曰吾行非邪何困乃爾也旣而得程伯貞子剛植不仆而相與翼焉於是執(zhí)而不變繼又得藍(lán)子叔汲通敏不滯而相與翼焉於是信而不惑矢相砥淬而免於戾時(shí)圣天子吁俊更治詔下諸監(jiān)司舉經(jīng)明行修之士歲一人焉壬辰崇簡(jiǎn)程伯貞子而賓興之明年癸巳簡(jiǎn)藍(lán)叔汲子而賓興之僉曰得人夏藍(lán)子行過(guò)邱子為別邱子曰吾之有二子也猶墉之有干車之有輔也舍若輔去若干吾懼及矣子行吾其隱也何以與我藍(lán)子曰吾聞窮達(dá)曰命庸舍曰人見(jiàn)可曰時(shí)殉正曰貞故君子定志以懋貞變通以趨時(shí)虛已以竢人體道以居命所以造德也故知遁不變謂之固戒哉惟子邱子拜而曰霄不敏敢不銘諸牖藍(lán)子曰自吾之得子也猶畦之得鋤近鋤則治遠(yuǎn)鋤則蕪吾今懼子是遠(yuǎn)矣何以與我邱子曰吾聞至足不富於祿至貴不華於位至明不眩於俗至勇不奪於欲故君子反直以養(yǎng)勇窮理以養(yǎng)明尊義以昭貴蓄仁以昭足所以立業(yè)也故知進(jìn)無(wú)義謂之溺惟子圖之藍(lán)子拜而曰渫不敏敢不志之軾遂為別

壽雙溪伯兄艾年

雙溪伯子云霄同曾祖之兄弟也及艾萃族之衆(zhòng)凡若而人皆同高祖之兄弟也率其子侄章其物采戒其牷醍陳其音器屬云霄修其頌辭往為之夀云霄曰咨吾聞之太上有民德而忘分其道曰淳中古有民分而忘禮其道曰化下古有民緣禮而飭其道曰治是故德衰而後分辨分夷而後禮始禮敝而後文熾文廢而後天下之情四潰是故古人重分而愛(ài)禮今人重禮而愛(ài)文雖然文以輿禮禮以閑分分以位德故君子之於禮也不以文廢昔者先王重養(yǎng)老之禮所以教天下之孝也重昭穆之禮所以教天下之弟也重宗子之禮所以教天下之睦也孝以仁其老弟以仁其長(zhǎng)睦以仁其族仁立而親親之義盡矣茲役也三善之道備焉尚齒以昭敬也隆長(zhǎng)以昭敘也敦族以昭厚也在昔先民之訓(xùn)曰人人親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平道不亦重乎古禮不講俗日下偷厚薄親疏長(zhǎng)幼之分日以裂君子無(wú)寧緣文而愛(ài)禮哉夫厚薄乖謂之紕德親疏乖謂之紕義長(zhǎng)幼乖謂之紕禮三紕作俗日不可為矣吾樂(lè)茲役之能懋俗也夫萃族可以觀仁萃愛(ài)可以觀義萃敬可以觀禮萃順可以觀報(bào)衆(zhòng)美萃可以觀德詩(shī)曰俾爾戩谷罄無(wú)不宜言所萃之多也伯子其將輯熙于純嘏乎僉曰善于是子軻子權(quán)以長(zhǎng)於有衆(zhòng)則尸禮子昉子柄子林子萬(wàn)以達(dá)練董所有事而統(tǒng)之曰岱曰瀚曰桓曰樸曰敦曰旦以恪而顓所執(zhí)不以攝懼勞而或弛也曰云門曰云臺(tái)以嘗學(xué)問(wèn)節(jié)文其所習(xí)命之?dāng)P以佐禮云翰云霽云鶴云鴻授之聲歌以侑觴曰良材曰一桂曰一柟曰京曰所道曰之道咸與旅酬之禮故以少?gòu)臅r(shí)伯子率諸子盛冠服迎之表門之左再拜而升于兩階禮旣成乃延諸父之長(zhǎng)以次陳席卑尊咸集萃族而大享焉諸子起而歌行葦再歌常棣其聲紆紆然司歌者起而歌角弓以和之其聲殷殷然君子聞而曰邱氏之族其後乎上下和而能敬

贈(zèng)胡丹山少府還政甌寧

崇小國(guó)也當(dāng)七閩之沖不百里而服郵傳之役凡三舍歲產(chǎn)不足三萬(wàn)而供具無(wú)虛日涖茲土者皆以為繁劇之國(guó)或任才以逞令有所必行政有所必從罰有所必加役有所必征供具有所必費(fèi)刻期以集事凡里胥之役于官者蹶蹶焉相率于路窮力張喙而應(yīng)接弗暇自謂優(yōu)於其位不知政日修而民日困上恬下憊久矣崇之為敝國(guó)也歲辛丑崇乏長(zhǎng)貳時(shí)胡子簿甌有懋聲當(dāng)路簡(jiǎn)任而委篆焉胡子嘆曰木煩於振風(fēng)者不秋而脫水煩於危川者不激而號(hào)物煩則病民煩則困知其所由困則知所由安之矣於是緩不棘之役省得已之費(fèi)去妨民之政無(wú)從已之令有質(zhì)平於庭雖得其情必曲諭以義使自相悔勸事有咈于情亦不輕箠撲以將其怒未數(shù)月民是用親里胥之徒獲就其業(yè)以供其役而從容於寢哺之安境治帖然若不知有縣官者邱子嘆曰吾嘗讀詩(shī)至無(wú)羊篇而得牧民之道今於胡子徵之夫牧以牧為事者也縱其降飲寢訛之適而事於薪蒸雌雄之獲是舍所有事而職思其外矣詩(shī)人何以取之惟其不以牧牧之乃所以蕃其牧也使謀地而日驅(qū)之引縶而時(shí)聚之雖芻若邱陵失其所以為性為牧何哉蓋勞逸異情順之則適擾之則困大都然也此任才者所以勤而寡功而相安無(wú)事者之速效也太上之治耕而食鑿而飲出作入息而相忘於帝力夫豈有他無(wú)為爾胡子之政不能使民之不知亦可語(yǔ)行所無(wú)事之知因其行紀(jì)其事以贈(zèng)且以告作聰明於多事者

壽范母

徐孺人者浯州范伯子造士之母少府石泉翁之妻也初少府翁將仕請(qǐng)母即祿母曰吾勌于勤憚道于回遠(yuǎn)汝惟懋乃業(yè)吾蔬食且旨汝罔懋業(yè)吾將祿食不飽往哉勉德事君毋以予故翁退有憂色孺人請(qǐng)?jiān)环蜃訉⒂芯簧ズ我参淘回M予知哉昔人不屑斗筲之役以違色養(yǎng)表陳情賦思?xì)w是亦人子也奈何去母從君吾悔吾志也孺人曰竊聞之善親者養(yǎng)志其次養(yǎng)體善子者勞之義不敗之以姑息今夫子仕游而母不閭望知母將義之勞不知夫子將志養(yǎng)乎體養(yǎng)乎吾聞歐陽(yáng)子謂無(wú)離憂者無(wú)志樂(lè)亦君子所與也而謂非邪翁曰予行將女以相則母氏奚依孺人曰婦人之道義莫重於從禮莫大於孝夫飲食衣服細(xì)故也羈旅之從用具孝敬承事禮之大節(jié)也敢不敬事請(qǐng)以羈旅辭而愿待命於姑所也夫臣業(yè)或君子之羞婦事罔飭將誰(shuí)其咎往哉勉德事君毋以母故翁謝曰女惟克順吾無(wú)懷矣乃戒裝以行時(shí)翁之子在總角翁曰隨母曰居孺人曰吾訓(xùn)諸于是祗承于姑敬而能禮惠而有恪和德而孚衷動(dòng)順而便體備物而用具先事而投隟且日訓(xùn)子以親仁來(lái)善師業(yè)圣賢爰樂(lè)姑志故翁雖賢勞王事間關(guān)在外凡二十有年而母頤享康樂(lè)不覺(jué)翁之去其左右而翁亦得以攄其抱而立其位無(wú)內(nèi)顧以亂方寸者皆孺人有相之力及翁致臣母尚豐顔強(qiáng)力心神不衰而子亦德業(yè)大成邦人推慕故君子每以刑于頌翁而以安貞之義歸孺人也夫擔(dān)榮爵而享尊逸性豈於人殊哉孺人去此而甘獨(dú)旦以周旋於姑側(cè)不忍一日而遠(yuǎn)去者必其性分之不可解而天下無(wú)足以?shī)Z之也其去衆(zhòng)人奚翅十百歲癸卯孺人年六十因書其行槩壽之以俟職史者之采以告天下後世之為人婦者

贈(zèng)董東屏明府膺奬

崇七閩之喉國(guó)也仕游者往來(lái)於南關(guān)日相踵武居土之民富其糇糧飾其驂乘備其供帳戒其從衛(wèi)執(zhí)其徒役日不遑處是故民日病而財(cái)用日困守土之臣於送往迎來(lái)儉則失上豐則失下失上則謗興失下則怨生崇亦難宰之國(guó)也東屏董侯拜崇令或?yàn)橹衷粐?guó)之敝也如之何侯曰吾聞治敝民猶烹小鮮也是故民擾則疲魚擾則飥善調(diào)者定之以靜而熟之於漸耳是故不患國(guó)之無(wú)政而患治之無(wú)權(quán)也奚其敝?jǐn)潦着c民相約曰吾無(wú)新若令以眩女聽無(wú)更若政以亂女從女唯閑女分職女業(yè)吾民之良也於是開誠(chéng)以比下鎮(zhèn)靜以休力裁節(jié)以舒用擴(kuò)度以容過(guò)緩期以視成甫期年上下相安崇國(guó)用治于時(shí)御史南湖徐公巡其疆土嘉其政尚而旌其治績(jī)以為諸郡勸于時(shí)二三君子相率為侯壽命辭于子霄霄曰諾敢不供筆墨之役以從執(zhí)事乃言曰夫庶臣分長(zhǎng)牧之責(zé)其業(yè)官也滌志明義修其潔也守箴恪位貞其度也鞠躬盡瘁坊其瘝也因時(shí)立政酌其動(dòng)也四者庶臣之所以自成匪名之務(wù)唯夫按臣有耳目之寄其業(yè)官也周詢廣諏懷靡及也旌別淑慝明典章也章采樹聲廣勸懲也升賢引能成忠藎也四者按臣之所以自成匪市之私也夫在下位者業(yè)下不畔援以歆名在上位者業(yè)上無(wú)黨比以樹私二者勢(shì)若相戾而實(shí)相成也今董侯以靜定牧衆(zhòng)不更張以自逞不炫耀以謀譽(yù)是圖其所以宜民而不圖其所以自宜侯之仁也徐公以綜核采實(shí)不上政於紛更不録才於炫耀是取人於所知而不取人於所求知公之明也吾聞?dòng)械乐烂黛兜萌硕熟兜谜枪视^動(dòng)可以知政觀政可以知德觀德可以知治世道之升行於此卜之

壽表姑曁氏六?

予嘗讀禮經(jīng)至內(nèi)則見(jiàn)古昔后王命冢宰降德于衆(zhòng)兆民當(dāng)是時(shí)自朝廷宮壼以及委巷閨門之間莫不有女師姆訓(xùn)以教其婦人女子所以養(yǎng)性情之正習(xí)禮義之閑者莫不備至及讀二南詩(shī)僅二十有五篇而十有九篇皆為婦人之詠夫二南紀(jì)文王之化何南國(guó)之風(fēng)顧無(wú)足采而獨(dú)於婦人女子之詩(shī)居多是知閨門為敦化之原夫婦乃刑家之始古之王者所以深致意焉故於內(nèi)則而得王政之端於二南而知王化之成末路教荒驅(qū)善疎術(shù)雖丈夫子有終其身不辨點(diǎn)畫者況於婦人女子尚望其知學(xué)乎宜其行靡靡而俗混混也然予嘗謂教有湮逹而性無(wú)今昔世豈無(wú)懿質(zhì)懋行潛合古人之教者乎得若人表焉閭黨之間使凡婦人女子習(xí)聞而奮興將必知所騁取以自善亦足為軫轉(zhuǎn)風(fēng)俗之助時(shí)予表姑有曁氏者早適畏軒吳孟父孟父初業(yè)儒日以宦學(xué)遠(yuǎn)討為事而曁於內(nèi)政周舉無(wú)墜不少分其營(yíng)慮以坊所業(yè)有所來(lái)之賢則精具燕俎以應(yīng)其罄娯之饗旣而孟父洗志於進(jìn)取遂與宴然邱壑贊其嘉遯及中歲不育乃數(shù)請(qǐng)備副貳以為似續(xù)計(jì)於其所生而鞠訓(xùn)之勤視如已出其視昔之剪機(jī)為喻解佩無(wú)愛(ài)樛木成詠更飾以就隱感誠(chéng)而自訟者當(dāng)不多讓矣則予謂表焉閭黨之間足以軫轉(zhuǎn)風(fēng)俗者非邪歲甲辰曁躋壽六?張子鵬以戚屬請(qǐng)言於范子仲梁梁曰予分壻也闡德為阿孰與傳信于公邪乃讓於邱子伯霄霄固讓不得命因論教化抽緒於閨門而風(fēng)俗薰襲於觀感使世知師而承之則於凡為人婦為人母之道將無(wú)缺矣夫以一而風(fēng)百以百而風(fēng)於無(wú)窮俗不其幾乎吾聞壽之為言久也傳曰久莫久於立德壽莫壽於令名夫善俗立德之章也立德令名之干也考成有終請(qǐng)以紀(jì)壽

贈(zèng)張南疇遷教瀧水

止止山人將祿隱於下位乃謀諸心曰民社匪寄案牘弗勞率禮度而周旋托師道以自重莫如教職於是遂乞教職旣而感宣父於乘田委吏必敬厥業(yè)則日求所以立乎其位者恒恐恐焉或曰師道莫如嚴(yán)是故孟處賓師泰山其巖游楊立雪程道以南故曰師嚴(yán)而後道尊道尊而後人知敬學(xué)山人以為然及觀南疇張子典司崇訓(xùn)則心易而氣和簡(jiǎn)外而愿中體敬而達(dá)恕其為教也和德以觀之粹容以比之巽說(shuō)以繹之順節(jié)以造之人未嘗見(jiàn)其有嚴(yán)顔厲辭之變士皆得其展布志意攄其見(jiàn)知從容於辭問(wèn)之間以就正焉退而往往有坐春風(fēng)之嘆君子曰載色載笑匪怒伊教張有之矣于是化日洽而聞日流歲甲辰乃遷教瀧水山人感而悟仰而嘆曰吾得師矣昔舜命契為司徒以親百姓首敕之曰敬敷五教在寛易於蒙之九二取包蒙之吉在上九有擊蒙之戒旱麓之詩(shī)美文王也詠其作人歸之豈弟則古人所以教者固在此而不在彼也夫天下之物?之可以更其色薰之可以?shī)Z其氣亦曰襲染于漸非力致而強(qiáng)取之也使進(jìn)而不顧其安授而不諒其材去輔而不反者幾希則南疇張子養(yǎng)材於裕者其有所授乎然則所謂嚴(yán)者果非邪曰惟夫模范失則受直而怠事於是乎有嚴(yán)之說(shuō)以矯之夫嚴(yán)非嚴(yán)也去其寛非所寛耳是故張而不弛文武不為弛而不張文武不能則張弛之道固寛嚴(yán)之濟(jì)也雖然山人別而言之治已莫如嚴(yán)待物莫如寛是故慎言動(dòng)之節(jié)嚴(yán)義利之辨戒諂瀆之交達(dá)用舍之命是君子之善用嚴(yán)也優(yōu)之游之以俟其安饜之飫之以俟其化若江河之漬膏澤之潤(rùn)是君子之善用寛也南疇子之教崇者吾旣得之不知其將以教瀧水者猶夫是也抑復(fù)有他說(shuō)乎詩(shī)曰古之人無(wú)斁譽(yù)髦斯士子之行其無(wú)斁哉

山中集卷六