欽定四庫(kù)全書

山中集卷十

明　顧璘　撰

傳類

高石門傳

世之慕曠達(dá)者皆謂嵇阮劉李諸賢得醉鄉(xiāng)之樂(lè)為能養(yǎng)其真以成其名丘子曰醉鄉(xiāng)之徒乃負(fù)其不覊以俛仰于時(shí)不得直其志乃托諸酒以自廣焉耳當(dāng)其酣?沉著任真率出?度以傲睨一世真若有以忘天地之為高厚日月之為晦明古今之為久暫與萬(wàn)物相忘於無(wú)何有之鄉(xiāng)矣使其酲解寤寐或觸而感其能釋然于懷邪愚謂醉鄉(xiāng)之徒非真樂(lè)也晉安石門子早善屬詞不樂(lè)進(jìn)士業(yè)每謂文至牽飾比偶猶之留須眉以傅脂粉無(wú)足學(xué)也遂洗意爵祿之門而結(jié)霞上之居又自號(hào)曰霞居子善畫善隸草善八分書家貧性嗜酒日以飲為事御飲輒盡醉醉則狂叫放歌由由焉任所適醉甚則散髪赤腳飄然舉舞仙幻宇宙又自號(hào)曰峯仙子由是孤潔一世知名海內(nèi)時(shí)軒蓋造之廹則見之求其所能則不得蓋不欲以所能工媚也及醉則雖尋常人投之楮素懽然揮墨任意縱橫而結(jié)構(gòu)峻古意態(tài)突兀醒則雖工意為之皆所不逮蓋其適在酒而神在醉故邪鄉(xiāng)有宋子者與之善瘧歲弗愈一日造問(wèn)之宋強(qiáng)疾移榻就堂相見因享之酒酣宋出素請(qǐng)畫遂染筆寫鞠數(shù)本倒垂懸厓而掩映於江波之間香姿隱隱有飄拂流動(dòng)之狀宋子冷然踈爽因再請(qǐng)復(fù)寫奇石亭立雙竹凌空蕭蕭數(shù)葉風(fēng)韻若有聞焉宋躍起視之毛髪俱竦是日瘧不復(fù)發(fā)而就差焉時(shí)為之語(yǔ)曰少陵有佳句不若霞仙筆醉後掃丹青往往神鬼泣其妙入神態(tài)有如此者夫求樂(lè)而得所樂(lè)樂(lè)在物也樂(lè)所樂(lè)而忘所樂(lè)樂(lè)不在物在我也石門子於酒視醉鄉(xiāng)諸賢托以自廣焉者何如也歲癸卯行年五十疾革夢(mèng)有畫舫載巵促其登舟者遂呼家人進(jìn)之酒再飲而卒先數(shù)月武夷霞峰子卒相去千里不及有聞垂沒之日曰霞峯子先我往矣此人志在當(dāng)時(shí)不酬所欲惜也聞?wù)咧^其讝語(yǔ)而不知其守靈不亂而能前知如此既沒聞?wù)呦е?子曰孰謂忘勢(shì)分一貴賤者顧不能了生死邪夫生寄也死歸也彼不悲而人悲之不能使彼之不悲人也石門子姓高氏名濲字宗呂居石門山貧以自耕又自號(hào)曰庖羲谷老農(nóng)氏云

文信侯傳

文信侯者姓石氏名方字文古先世事混沌氏兄弟分鎮(zhèn)諸岳嘗從女媧氏立大功封爵不及遂隱焉其族由諸鎮(zhèn)居布天下五方殊習(xí)而氣類遂分家于越之青田山者其本宗也子孫視他族尤為溫克秦漢以來(lái)朝廷聞其賢遣使奉金聘之既至質(zhì)而少文因未命官乃痛自琢磨日就規(guī)矩而習(xí)好古史籕氏書於是文雅日著上悅賜之彩命就史館授著作佐郎于時(shí)國(guó)家有聘問(wèn)交鄰之禮於詞命經(jīng)其潤(rùn)色者益信重於其國(guó)天子以善於其職封文信侯食邑南方雅好仙術(shù)於是辰州貢丹砂蘄州貢艾他隨方物或貢鵝翎貢絮貢萆麻貢芝麻膏以供丹事乃鑄顔渥如頳如見者咸愛重之而朝廷信任益篤但性剛或館寓不得其所輒怒自傷由是寵任少衰間取有庳君子孫之齒者與木氏代其職而規(guī)度悉遵石氏無(wú)能改於其業(yè)而石氏世官亦罷置不常他族間有文彩精粹賢於本宗者率多取顯于時(shí)不廢其世爵至我皇上特起金氏為之專從事上卿執(zhí)政者有密聞許直逹禁闥而其職益重矣

茅中書傳

茅君名聚字約之初為中山王護(hù)衛(wèi)卒歲經(jīng)烽刃有死不去王嘉其忠分封其子孫共有疆土茅氏之族遂廣焉歷勾芒氏祝融氏之世族類皆柔弱罔克任事故無(wú)登用者及白帝西廵所過(guò)以肅殺為事茅氏始化其習(xí)稍稍勁直可用而世猶以微族見遺秦始皇時(shí)忌古史剛方不便事于是蒙將軍迎上意薦羊氏居史館為中書以柔順便旨?xì)v世因之遂為世官當(dāng)時(shí)無(wú)有知茅氏者茅氏不用散居南荒者反側(cè)不常漢世祖興命伏波將軍討平之乃樹銅柱視功宣天子之命令曰吾居夷者夷之居中夏者中夏之自是茅氏據(jù)我疆土者悉風(fēng)靡效順及宋以來(lái)欲史氏大書以昭垂於後始病羊氏軟美順從非古良史于時(shí)有薦茅氏者乃遣采訪使以其先世為衛(wèi)卒持兵刃招之一時(shí)連茹彚征上命爬疎汰其柔不克立者余悉以次整齊之慮其渙散不用命茅氏悉受約束詔金湯侯以風(fēng)灰元酒飲之令醉乃梃之少剉其剛悍之性明日即拜中書果豐神勁厲大非羊氏所及羊氏自此不得職因訴其世居史臣有功與茅氏爭(zhēng)位上遣石方鎮(zhèn)烏中丞白內(nèi)翰治其訟三公會(huì)辨於庭謂茅氏剛而疎可大受而不可小知羊氏柔而密事無(wú)纎細(xì)未嘗糊涂宜各録用以器其材上可其奏於是并位中書焉

景榮傳

工者景榮氏巧人也精於制器凡厥施巧雖大匠莫之喻者蓋忘於法而得之心也有索其器必越數(shù)月然後得或期年得或一二年得或四三年得遲囘而出之昭其重也命以衆(zhòng)之能則辭設(shè)難以困其知?jiǎng)t踴躍窮思以應(yīng)之戹於貧必窘餓然後出一器而鬻之市好事者奔之僅免則否弗病力焉一日見?子?子曰廣若巧則富若直何憂於貧對(duì)曰小人工於巧而不工於求富也取者弗誠(chéng)我且弗輕以衆(zhòng)遇我心且弗樂(lè)又何枉其巧為亟亟器于家仆仆衒于市雖得之如倚頓則如死於餓?子悵然曰今之工仕者不泚若人也其幾作景榮傳

楚人傳

楚人有入閩業(yè)鎻鑰者居清憲河之上巨足求履於市弗可稱者乃囑皮氏為制之成持以鬻之又弗稱楚人自憤曰約而還之是不信也取而寘之是不情也終身而不履是亡禮也遂引槌鑿刖左一趾噴血滿室不色變又刖其右趾雀躍於河之干濯以就履焉視者環(huán)堵而愚之楚人莫之顧傲然若得?子聞之曰使天下皆能痛治其私以循厥度如楚人之勇焉俗其幾矣其後?子遭之途果無(wú)二趾

山人操舟傳

止三子與程生君正將適越舟次城村有山人將之市呼渡甚急渡者曰舟楫具盍自渡而嗚嗚然也山人遂取楫放舟未中流漂蕩而下山人驚悸不自支將遡流而順鼓欲左舟而右楫顛倒失措而舟愈蕩有浣童子紿之曰急跪拜可止山人即跪拜環(huán)江而視者為之拊掌絶倒山人力窮乃呼救甚哀為有力者泅而渡之止山子顧君正子曰子識(shí)之學(xué)不逹於經(jīng)濟(jì)使居位操政柄不至顛倒謬戾而淪胥以敗如若人者幾希其能免天下後世一拊掌邪故曰上者舟也下者水也水以載舟亦以覆舟蓋善操則濟(jì)不善操則溺

箴類

禮義亷恥四箴【有敘】

予嘗善管子之言曰禮義亷恥是謂四維四維不張國(guó)乃滅亡夫禮不立則亂興義不殉則悖生亷不飭則穢及恥不遠(yuǎn)則辱至四者有一於此未或不亡可不畏與因大書四字於堂壁復(fù)為四箴以自警云

天地定位乃立厥體萬(wàn)品流形雜然終始三千三百人道綱紀(jì)如圜有規(guī)如方有矩出入不由刺興相鼠物得而敘嘉會(huì)爾止君子之門敬哉率履

右禮箴

萬(wàn)變之質(zhì)此心之權(quán)列敵度宜匪利其眩議而後動(dòng)擬而後言剛以斷之方其外焉利用惟和乃罔后艱無(wú)適無(wú)莫與時(shí)周旋砥焉大道敢不顧瞻

右義箴

哲人持介乃德之隅是非克明取舍不渝萬(wàn)鐘不足一芥有余得不我加失靡身累胡冒貨賄為天下罪借曰冥頑職性斯戾不監(jiān)饕餮千載形穢

右亷箴

人有圣賢亦惟我族有靦面目乃禽乃犢惟奮作鋭忍辱曷續(xù)甘下以居聚流于谷天匪我嗇胡為不淑棄善若塊護(hù)短如玉百爾君子誰(shuí)無(wú)羞惡

右恥箴

山中集卷十