《連山》一卷，殘闕。案《周禮·春官·太卜》：“掌《三易》之法，一曰《連山》”，鄭玄注：“名曰《連山》，似山出內(nèi)氣，變也?！辟Z公彥疏：“此《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下，是名《連山》，云氣出內(nèi)于山，故名易為《連山》?！庇衷唬骸跋囊允聻檎?，人統(tǒng)，人無為卦首之理，艮漸正月，故以艮為首也。”桓譚《新論》曰：“《連山》八萬言”，蓋后漢時此書尚存，君山及見之，而傳者甚少，故《漢·藝文志》、《隋·經(jīng)藉志》皆不著錄，《唐·藝文志》有《連山》十卷，司馬膺注?？肌侗笔贰㈧艂鳌罚骸皶r牛宏奏購求天下遺逸之書，炫遂偽造書百余卷，題為《連山易》、《魯史記》等，錄上送官，求賞而去，后人有訟之，經(jīng)赦免死，坐除名?！弊造庞袀卧熘哆B山》，而司馬膺注本至唐始出，，后儒獻疑，有繇也。然皇甫謐《帝王世紀》、酈道元《水經(jīng)注》、李淳風《乙巳占》皆引《連山》，謐晉人，道元北魏人，皆在劉炫前，淳風所引“姮娥奔月枚筮有黃”，與張衡《靈憲》同，決為古之佚文，，其它以韻為爻，與《易林》頗似，縱非古經(jīng)，要與《三墳》所載《山墳》為《連山》出于毛漸手序者迥不侔矣。梁元帝亦有《連山》三十卷，段成式謂每卦引《歸藏》、《斗圖》、《立成》、《委化》、《集林》及焦贛《易林》，今已亡佚，或者后人稱述不能區(qū)別歟？茲輯諸書所引并眾家論說為一卷，而朱元昇、薛貞二家說或見本書，或合先制，取以附正經(jīng)之下，觸長引伸，在好學深思者之善會焉爾。歷城馬國翰竹吾甫。