此論經(jīng)脈之熱病也。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，火氣主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。風(fēng)熱濕火燥寒，六氣之本也。厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，六氣之標(biāo)也。凡人之生，主氣之次，始于厥陰，終于太陽，從陰而陽，循環(huán)無已，所謂神轉(zhuǎn)不回。若病傷寒，則始于太陽，終于厥陰，從陽而陰，所謂回則不轉(zhuǎn)，乃失其機。此云巨陽、陽明、少陽等，乃人身三陽三陰之經(jīng)脈也。巨陽受之、陽明受之、少陽受之等，乃三陽三陰，各受寒邪而病熱也。一日巨陽、二日陽明、三日少陽等，乃以六日而明六經(jīng)也。三陽三陰，各受為病，一日受者，七日愈；二日受者，八日愈；三日受者，九日愈；四日受者，十日愈；五日受者，十一日愈∶六日受者，十二日愈，究而言之，皆一日受而七日愈，期雖有次，非一定也。兩感于寒，則陰陽俱病，腑臟皆傷，不免于死。氣化無形，經(jīng)脈有形，故下即有刺熱之篇，復(fù)有評熱之論。此篇只論人身經(jīng)脈受病，不論標(biāo)本氣化，后仲景《傷寒論》，論標(biāo)本氣化者，與此熱論不同也。

【黃帝問曰∶今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿聞其故。】

人身經(jīng)脈調(diào)和，則無寒無熱；經(jīng)脈不和，則或寒或熱，故熱病者，皆傷寒之類。其病或愈或死，期日不同，故以為問。

【岐伯對曰∶巨陽者，諸陽之屬也，其脈連于風(fēng)府，故為諸陽主氣也?！?/p>

巨陽，太陽也。陽熱之氣，病于通體，故曰巨陽。諸陽之氣，皆巨陽通體所主，故巨陽者，諸陽之屬也。若論其脈，則上連督脈之風(fēng)府，督脈督于陽，故為諸陽主氣也。

【人之傷于寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感于寒而病者，必不免于死。】

熱病者，傷寒之類，故人之傷于寒也，則為病熱。熱者人身陽熱之氣，陽常有余，故熱雖甚不死。其兩感于寒而病者，陽脈受寒，陰脈亦受寒，陰陽皆受，腑臟俱傷，故必不免于死。所以或愈或死也。

【帝曰，愿聞其狀?！?/p>

病經(jīng)脈之有形，則有諸脈受病之狀，故愿聞之。

【岐伯曰∶傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛、腰脊強。】

強，去聲。試以六經(jīng)受病言之，如傷寒一日，通體之巨陽受之，上文云其脈連于風(fēng)府，風(fēng)府，項也，從項而上，故頭項痛，從項而下，故腰脊強，此巨陽之脈受病為然。今以一日受之而明其狀。

【二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡(luò)于目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也?！?/p>

陽明之脈，則以二日受之，而明其狀，陽明者，土也，故陽明主肉，其脈起于鼻交中，旁約太陽之脈，故挾鼻絡(luò)于目。主肉，故身熱；絡(luò)于目，故目疼；挾鼻，故鼻干；陽明胃不和，故不得臥也。

【三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅，絡(luò)于耳，故胸脅痛而耳聾?！?/p>

少陽之脈，則以三日受之，而明其狀。少陽者木也，故少陽主膽。其脈下胸中，循脅里，其支從耳后，入耳中，出走耳前，故循脅絡(luò)于耳。循脅，故胸脅痛，絡(luò)耳，故耳聾。

【三陽經(jīng)絡(luò)，皆受其病，而未入于臟者，故可汗而已?！?/p>

結(jié)上文三陽受病，非比一日太陽，二日陽明，三日少陽，故三陽經(jīng)絡(luò)，一日皆受其病，三陽主六腑，而未入于三陰之五臟，故可汗而已，此熱雖甚不死也。

【四日太陰受之，太陰脈布胃中，絡(luò)于嗌，故腹?jié)M而嗌干?！?/p>

太陰之脈，則以四日受之而明其狀。其脈屬脾絡(luò)胃，挾咽，連舌本，故太陰脈布胃中、絡(luò)于嗌。布胃中，故腹?jié)M，絡(luò)于嗌，故嗌干。

【五日少陰受之，少陰脈貫?zāi)I，絡(luò)于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。】

少陰之脈，則以五日受之，而明其狀，其脈從腎，上貫肝膈入肺中，循喉嚨、挾舌本，故少陰脈貫?zāi)I、絡(luò)于肺、系舌本。少陰水火不相交濟(jì)，故口燥舌干而渴。

【六日厥陰受之，厥陰脈循陰器，而絡(luò)于肝，故煩滿而囊縮?！?/p>

厥陰之脈，則以六日受之，而明其狀。厥陰肝脈過陰器，抵小腹，故厥陰脈循陰器而絡(luò)于肝。厥陰木氣逆、火氣盛，故煩滿。循陰器，故囊縮。

【三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行，五臟不通、則死矣?！?/p>

則，猶即也。結(jié)上文三陰受病，非必四日太陰、五日少陰、六日厥陰，故內(nèi)之三陰，外之三陽，內(nèi)之五臟，外之六腑，一日皆受其病，致榮衛(wèi)不行，五臟不通，即死矣。較之兩感于寒不免于死者更甚也。

【其不兩感于寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈；八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止，不滿，舌干已，而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。】

其不兩感于寒，屬經(jīng)脈之熱病，皆以七日環(huán)復(fù)，病衰而愈，由此觀之，則上文所云，一日受二日受者，乃循次言之，非一定不移之期日也。會悟圣經(jīng)，當(dāng)勿以辭害意。

【帝曰∶治之奈何？】

治得其宜，不必七日始愈，故以為問。

【岐伯曰∶治之各通其臟脈，病日衰已矣。】

臟脈者，如上文太陰脾臟之脈、少陰腎臟之脈、厥陰肝臟之脈也。治之而各通其臟脈，則病日漸衰而可已，如是則免于死矣。

【其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已?！?/p>

若病在三陽，其未滿三日而在外者，可汗而已；其滿三日而在內(nèi)者，可泄而已，如是，不必七日環(huán)復(fù)而始愈矣。

【帝曰∶熱病已愈，時有所遺者，何也？】

承汗已泄已之意，而問時有所遺，未全愈者何也？

【岐伯曰∶諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也；若此者，皆病已衰，而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。】

強，上聲。食，音飼。藏，如字。諸遺者，乃熱甚之時，而強食之，故有所遺也。又言若此者，皆外熱之病已衰，而內(nèi)熱有所藏，因其谷氣與所藏之熱相薄，相薄則陽明胃熱，與所藏之熱，兩熱相合，故有所遺也。

【帝曰∶善。治遺奈何？】

病遺未愈，何以治之。

【岐伯曰∶視其虛實，調(diào)其逆從，可使必已矣?！?/p>

視其經(jīng)脈之虛實，調(diào)其陰陽之逆從，如是以治，可使病之必已，而無遺矣

【帝曰∶病熱當(dāng)何禁之？】

病有所遺，而復(fù)治之，不若當(dāng)其病時而禁忌之，故問病熱何禁。

【岐伯曰∶病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也?！?/p>

病熱少愈，未全愈時，毋食肉，毋多食。食肉則重濁難消，熱病當(dāng)復(fù)；多食則谷氣相薄，病有所遺。

食肉、多食，此其禁也。

【帝曰∶其病兩感于寒者，其脈應(yīng)與其病形何如？】

應(yīng)，平聲。形，猶狀也。諸脈受病之狀，上文詳言之，此復(fù)問兩感于寒之脈狀。

【岐伯曰∶兩感于寒者，病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛、口干而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，則腹?jié)M、身熱、不欲食、譫言；三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾、囊縮而厥、水漿不入、不知人，六日死?！?/p>

所謂兩感于寒者，巨陽與少陰、陽明與太陰、少陽與厥陰，皆表里雌雄相應(yīng)。故病一日，則巨陽與少陰俱病。病巨陽之脈狀，則頭痛，病少陰之脈狀，則口干而煩滿。二日則陽明與太陰俱病，病太陰之脈狀，則腹?jié)M身熱，病陽明之脈狀，則不欲食、譫言。三日則少陽與厥陰俱病，病少陽之脈狀，則耳聾，病厥陰之脈狀，則囊縮而厥。夫三陽以胃氣為本，三陰以神氣為先，水漿不入，胃氣絕矣∶不知人，神氣亡矣。至六日，則不能環(huán)復(fù)而死，言巨陽少陰、陽明太陰、少陽厥陰皆以六日為期而死，則一日二日三日，有次序而非一定，亦當(dāng)意會者也。

【帝曰∶五臟已傷，六腑不通，榮衛(wèi)不行，如是之后，三日乃死何也？】

承上文三陰三陽、五臟六腑皆受病，榮衛(wèi)不行、五臟不通，則死之意，而問三日乃死，非即死矣。

【岐伯曰∶陽明者，十二經(jīng)脈之長也，其血氣盛，故不知人三日，其氣乃盡故死矣?！?/p>

長，上聲。五臟六腑，神氣營運，皆稟氣于胃，故陽明者，乃十二經(jīng)脈之長也。陽明多氣多血，故其血氣盛，不知人，則神氣已絕。而陽明之氣未絕，故不知人三日，其陽明之氣乃盡，故死矣。雖不即死，猶之死也。

【凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。暑當(dāng)與汗皆出，勿止。】

冬傷于寒，春必病溫，故凡病傷寒而成溫者，先夏至日而發(fā)者為病溫，后夏至日而發(fā)者為病暑。溫，猶熱也。暑，熱之極也。暑熱之病，汗出而散，溫?zé)嶂?，亦?dāng)汗出，故暑當(dāng)與汗而皆出勿止，汗雖多不可止之也。上文熱病隨感隨發(fā)，與寒氣留連伏匿而發(fā)者不同，故舉溫暑以別上文熱病之意。