天機(jī)貫旨紅囊經(jīng)原序

宜豐李三素注解

? ? 陰陽(yáng)地理山家卦?？偸情e言話。更向山頭指撥砂。都是眼前花。休說(shuō)閑星并祿馬。謾言災(zāi)禍陰陽(yáng)卦。休說(shuō)六秀水，恰似眼前花。自言夸道會(huì)星辰，都是要傳名。連山鬼運(yùn)固為妙。究竟亦非好。又向山頭指貴人顛倒轉(zhuǎn)家貧。天星鬼卦都無(wú)用。諸星壺中空說(shuō)道黃泉十二路。的是無(wú)真趨番，見(jiàn)絕命諸卦，財(cái)一動(dòng)見(jiàn)殃災(zāi)。不曉紅囊經(jīng)坐穴。下后人丁絕。卻將說(shuō)惑愚蒙圣術(shù)豈知蹤。九天玄女真口訣。逐一為君說(shuō)。山合紅囊青囊便得真。救得世間人。合得九星宗妙訣。五行要分別。七十二龍分五音。仔細(xì)認(rèn)天星。六十甲子循環(huán)布。認(rèn)得吉兇處。四十八局是分金。逐位細(xì)推尋。明穴明山明水路。尋取五行布。金木水火義精通。番值八山奇。分局布局排星卦。五行通用也。番山番值五行蹤。世間少人逢。但將牢記取。禍福靈如鬼。不信但覆古人墳。處處合神文。此是楊曾真口訣。匪人休浪泄。有人傳得值千金。便是當(dāng)年司馬身。

? ?此乃序諸家之偽。而七十二龍也。地理穿山透地。皆言審龍。紅囊則專言坐穴。蓋龍系生成。而穴則待高人之妙用。古人謂一毫千里。一指萬(wàn)山者。皆指此也。故不可不慎。后之人抱殘守缺。不信真?zhèn)鳌Ｎ┦熳x此篇。遍觀古墳。自當(dāng)盡棄所學(xué)，岐路之悲。庶乎可免。

天機(jī)貫旨凡例

地理之學(xué)等于天文。是以一訣千金，妙處不傳。曾公得教于楊公最為親切。其青囊云：楊公養(yǎng)老看雌雄。天下諸書對(duì)不同。又云以偽傳偽竟不明。所以禍福為胡亂。故汗牛充棟之書顛倒參差。皆系偽種奇橫。是書出于天玉、青囊、玉尺與先賢歌訣。皆索一萬(wàn)錢先之以問(wèn)答。使略見(jiàn)大意。經(jīng)中有辨疑者。不惜重言以審之。羅經(jīng)口訣不外于得金得卦。又不外于三七二八?？傊畡t乘氣坐穴而已。青囊、玉尺與先賢歌訣。皆地理家童而習(xí)之者耳。余所發(fā)明即在耳之前。而非隱怪。尊天玉祭其祖之所自始。紅囊經(jīng)專言坐穴。久無(wú)刻本。時(shí)為抄出。在得訣之人口傳心授。固不須文字。然守先待后。惟恐天下之人盡入火坑。則是書不可一日無(wú)。理者一定之理氣。趨避之訣可習(xí)可傳。巒頭則千變?nèi)f化。非踏破鐵鞋揣摩。有素。雖父不能教其子。茲不及者神而明之存乎其人。然聚散向背之義。既發(fā)明于墳堂。惟穴心賦極其精微。穴情賦最極活潑乃為生氣。熟觀古墓才能自得。選擇之利害多在一紀(jì)。今以古墓定吉兇。豈能悉其造墓之期。固知年月日時(shí)。治近不能治遠(yuǎn)也。先賢：方方位位有神殺。避得山通向又侵。惟有山家生氣旺。天機(jī)妙訣好留心。又云：七十二龍逢旺相。觀此則補(bǔ)山相主。弱孤造命之外。皆偽傳也。但選擇莫要于天文。惟秦西為最精。假我數(shù)年尚其矣之。天機(jī)妙訣總在平分六十甲子。奉國(guó)禁則以盈縮代之。至朱蔡亦未知之。復(fù)還其固有而于坐穴。天玉、青囊、玉尺其傳未廣。二公亦竟不知。術(shù)家有知之者。疑盈縮為本來(lái)平分為添設(shè)。而與楊曾截然異路。仰觀俯察之學(xué)皆始黃帝。惟楊曾得其緒耳。盈縮之非大度六十。一之謬頂門針辨之既詳。茲不再贅。大五行即金木水火土。在先天為河圖。在后天為挨星?；又榉秾?shí)不外此。自銅涵滅蠻乃洪范之名。使人易信非真。洪范也。嗣后有一真談。即說(shuō)一謬解。因奉國(guó)禁乃亦以偽傳偽。自宋及今。國(guó)禁既馳。必使此道明于中天。不惟有禆于富庶。實(shí)有助于國(guó)家養(yǎng)育人才矣?？刹幻鞅嬷?。謬種偽傳汗牛充棟削不勝削。摘不勝摘。即摧官篇頂門針亦合者二三。離者七八。蔓草不除。則嘉禾不莠。辨之不早，真?zhèn)尾环?。惟玉尺?jīng)乃楊曾心法引而不發(fā)。尚不如天玉、青囊、紅囊之奧。細(xì)心讀之。人人可以自得。故此未注。以待將來(lái)。河圖為先天。納音為后天。必尋到源頭。而五行之名始不虛設(shè)。余也遍考性理并及河圖所論。納音總無(wú)不是。否則其圖愈多觀與念亂。張思先有言曰。所恨古人不我見(jiàn)。我亦特為大息耳。

　　　　　　　　　　　　　宜豐李三素識(shí)

后序

　　紅囊經(jīng)，上按周天七十二星。中應(yīng)七十二節(jié)骨龍氣。下應(yīng)七十二候。若能排列真能發(fā)福如雷。不依此經(jīng)，則一毫千里。一指萬(wàn)山。其禍立見(jiàn)。唐喜宗廣平元年。黃巢做亂。楊筠松出江南將此經(jīng)傳與虔化曾文遄。有七十二穿山。名為七十二條來(lái)去水法。梅州虔化楊公作地皆依此經(jīng)。蓋內(nèi)外六十甲子取諸陰陽(yáng)消長(zhǎng)。隔八相生。天地人物?？偛怀鲫庩?yáng)消長(zhǎng)之外。是以吉兇如向。時(shí)師但知東西南北，不知五行有內(nèi)外。臟腑調(diào)和則百病不生。紅囊經(jīng)得自甲子。有盲師不識(shí)何物。因以授余。余細(xì)讀之，知為坐穴消長(zhǎng)之用，前后兩序俱失作者姓名。中有避玄空者，未知燈是火。因消去末有七十二圖。乃七十二條來(lái)去水法。無(wú)非喜生旺忌休囚。行程記云。九天玄女有經(jīng)文。此卷世間無(wú)。則此言之秘而不傳，已非一日，但七十二龍中有去取而非七十二向。在奉禁時(shí)不是不諱言之。今則指明四十八局。務(wù)使楊曾心法如日中天。是以刪定其歌訣。竟削其圖。奧語(yǔ)之珠寶火坑。天玉經(jīng)之雙山雙向皆賴此書為注腳。今表而出之。使仁人孝子共讀。神文亦以見(jiàn)。余之專以七十二為分金而避百二十分金。非無(wú)所本也。