紅囊經(jīng)注解

　　天南地北說東西，不識東西有玄微。五行真妙無人會，謬種星辰說是非。

　　五行有先天、后天。后天之納音。即先天之河圖也。但先天本體，后天致用。徒拘方位。則泛而無主。譬之某縣某家。止知其姓而不知其家中之人。各有賢愚。各有喜忌。故不用老五行。而用后天之納音耳。

　　八山排舉五行論，位位分金有五星。二十四山排易識，得師口訣始為真。

? 分金者。七十二龍也。其中有龜甲有空亡。皆所不取。如淘沙撿金。故謂之分金。五星者。分金所屬之五行也。分金之偽。世俗止別有一百二十。至于同山論向。而有兼左兼右。五行各別。則舉世茫茫。此二十四山所以不易識也。

　　先將水步究天星，山合紅囊七二神。若還會得其中趣，便是陰陽地理人。

　　天星者。貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔弼也。此云天星以生死旺衰言。蓋龍穴無吉兇。以水為吉兇。水無吉兇，以龍穴之生旺為吉。死絕為兇。時師家消水。每云水法多端。理難一致。遂將此是彼非。茫無定論。紅囊經(jīng)以七十二龍為主。所喜迎生趨旺。所忌破旺沖生。此楊曾秘旨。非是俗師得知。

? 論山論水便論龍。水兇山吉不堪逢。龍兇山吉何須說。水吉龍兇百世窮。

? 山者坐山也。水者流水也。龍者六十龍。吉以生養(yǎng)官旺言。兇以病死墓絕言。更論者以龍為主也。龍不合而求之坐山者。謬種偽傳。皆無定論。即水合旺而龍?jiān)诓∷滥菇^之方。終難發(fā)福。窮者固窮也。

乙丁已辛癸。甲丙戊庚壬。智人能辨別。袖里藏珍珠。按此分金語。子丑戌亥是。其余地八支。居中非戊已。

?八干四維之正不載六甲。惟地支始有之。其各為七十二者。應(yīng)七十二候也。居中非戊已。中氣當(dāng)避。雖非戊已。而十二支之正名為龜甲也。此七十二換次排列二十四山。

?仙輩露真機(jī)。時師不知體。甲子循環(huán)布。徹首而徹尾。

?乾卦為君統(tǒng)九州。丙巽朝來甲艮流。于中盡道無門戶。豈識貪狼錯路游。

?二十四山。共成四十八局。此言八卦者。舉一卦而概三山也。乾山右壬戌左乙亥。丙巽乃水之祿存。甲艮乃水之廉貞。惟坐穴乙亥即艮為貪狼。兼戌便非。故錯路也。愚按恐是金局。丙巽為貪狼。甲艮為門戶。若言乾山，則門戶非貪狼。能不錯路游乎。

坎山流水是坤離。妙用時師怎得知。天上祿存人不識。貪狼流水向狐疑。

?坎山右丙子左庚子。兼右兼左皆宜。坤離者。胎養(yǎng)生之方也。但水歸巽已必流寅甲。若作單向則是戊子。坎為火之祿存。寅甲乃是貪狼。必疑流破。卻不知龜甲宜避。子山無單向之理。此舉一坎宮為例。以四十八局習(xí)用二八。

艮山流水自乾來。丑寅二山符安排。時師盡道貪狼照。誰知其中福不來。

艮宮右癸丑左丙寅。論天星則艮為貪狼。不知兼丑兼寅。有木火之別。水自乾來須兼丑。若兼寅則為破軍。福不足而禍有余。

?震宮納甲本相同。巽已貪狼自本宮。其中妙理無人識。卻向東邊認(rèn)木龍。

?震宮右已卯左癸卯。此以巽已為貪狼者。宜兼左也。而正卯為辛卯。七十二作辛卯。作庚酉辛向。即乘木龍之氣。故本宮。

?巽風(fēng)分布要先知。水入山趣有利宜。土木山頭有一撥。坤坎照人不便知。

?巽山右丙辰左已已。各有生旺。若從木而坤坎來照則不便知。蓋坤為木破軍?？材四局那病Ｒ俗魍辆?。

?離宮坎滿事難明。要識其中旺那星。天上五行似倒用。總?cè)∝澙潜韭沸小?/p>

?離山本音金。。右壬午左丙午。然各有生旺。以老五行作火。而另作水木論。故曰五行顛倒用。貪狼本生氣者。但逢死氣皆無取。

?以母原來納火金。貪狼武曲一般尋。父子相生成配合。須認(rèn)流神合那音。

?坤宮右已未左壬申。金之貪狼。火之武曲。故曰一般尋。父子相生者。三合也。三合起于納音。納音起于隔八相生。如甲子為夫。取乙丑為妻。數(shù)到八位則生子壬申。壬申為夫。取癸酉為妻。數(shù)至八位則生庚辰。此申子辰三合立向之法。須認(rèn)流水為主。合納音生旺則吉。死絕則兇。

?兌上無頭是水源。五行顛倒要求玄。金火二星人未識?？此魉诤芜叀?/p>

? 兌上論西方則為金。論七十二龍則丁酉火。其實(shí)右水左土而用金火。顛倒求玄?？傄粤魉疄橹?。

坎離震兌并四維。五行相配是玄機(jī)。細(xì)察流神分音坐。父子相生?？苫?。

?前言八卦。此專言坎離坤兌。以納音之屬分四局也。四維者。五行之四生四墓四臨官也。知山龍之陽干。而后以水龍之陰干相配。如甲以癸配，壬以辛配。丙以乙配。庚以丁配是也。分音生者，以水神為主也。五音坐穴也。

?翻天倒地對不同。須教七二奪神功。穿透功夫斟酌用。兒孫代代福不窮。

?甲庚丙壬為龍。乙辛丁癸為水。不在羅經(jīng)方。在納音之所屬。是以古今名墓以老五行求之不合。以三合五行求之又不合，惟七十二龍之納音則禍福如向。但坐穴雖合。必須穿得真龍。透得真氣。然后三盤卦例總歸一卦。而福澤悠久。此七十二龍坐穴。所以又在穿山透地之外。

?流破生方主少亡。流破旺方財(cái)狼擋。養(yǎng)生官旺皆朝穴。子子孫孫福澤長。

凡長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養(yǎng)皆不宜破。獨(dú)言生旺者。舉一隅也。生成之龍穴。未有破生旺者，惟不明挨星。是以誤坐穴也。青囊序云。若還勘破個中理。妙用本來同一體。楊曾心法不過順其自然。無拂其所，當(dāng)然而已。

假如金山到頭。作寅山申向。卯山酉向。各帶天干。細(xì)看何方來水。即熟七十二龍分金。木水火土，取生旺巨三神潮入。放死墓絕水去。為永遠(yuǎn)富貴之地。若不合此。雖富貴不久。其訣在水源頭上尋龍。龍上辨脈。龍上審氣。龍上立向。貧賤富貴壽夭。詳看龍。一代一節(jié)而斷之。萬無一失。

九星歌訣

?養(yǎng)生貪狼位。沐浴冠帶文。武曲臨官旺。逢衰是巨門。病死廉貞是。大墓是破軍。絕胎是祿存。輔弼夾巨門。

?貪狼雖從養(yǎng)生起。實(shí)兼后面一辰數(shù)。假如水土論貪狼。未坤申同。拙指酉辛戌乾四個文。亥壬子方三個武。癸弼丑巨艮為輔。寅甲卯乙四個廉。辰巽二位是破軍。已丙午丁祿存主。金木水火在此分。仔細(xì)詳推莫著課。四局仿此。

?天機(jī)貫旨四十八局定例?

?青囊序云。二十四山分順逆。共成四十又八局。即七十二龍中四十八局。紅囊經(jīng)。七十二龍分為七十二條水法來去?；虺鲇谛??；?yàn)楹笕藗瓮?。皆未知。不知淘沙揀金有去有取。遂謂七十二皆可立向。卜則魏乃有雙向單向。但取有情之說。龜甲差錯空亡久矣。置之不講矣。天玉經(jīng)雙山雙向水。零神富貴永無貧。若遇正神須敗絕。五行當(dāng)分別。所謂正神即龜甲空亡也。然猶引其端。未嘗竟其說。魯公四十八局直指心傳。玉尺從而審之。乃云。立向朝迎察七十二龍之關(guān)煞。惟中氣為煞。界縫為關(guān)是以去其二十四。止存四十八局。又有正神零神之分。前兼后兼之異。厲伯韶語以二八坐穴。郭楊衣缽。實(shí)不外此。自魏孝文唐玄宗。嚴(yán)禁地理穿山透地。猶有能舉其名者。坐穴則帳之秘。又成絕學(xué)。張子微竊位國師。力舉單向。所謂七十二龍。偽為七十二節(jié)之傳變。蔡西山發(fā)揮玉髓。仍其固陋。但知甲子平分。而單向雙向猶未豁然。以致庸術(shù)貽笑。謂教外別傳。朱蔡未解。嗣后坊刻。展轉(zhuǎn)傳偽。皆以墓合化合納甲三合。一龍分為數(shù)穴。至于同一山向。而兼互異。五行不同。則慒然莫辨。茫茫千古。所以破旺沖生而不知。余悲赤子之無知。昔日何以富庶。今何以貧窮。昔日何以蕃衍。今何以伶看。堯舜周公孔子之道。猶有待而行。惟此楊曾心法家喻戶曉。則無可待。所以四十八局著為定例。便知龍有定方。水有定位。向有定局。合則為吉。反則為兇。按圖可以索解。沖生破旺之病。庶其有謬矣。余足跡所到。遍觀古墳。凡得金者。果能得穴。福應(yīng)如向。得穴者若不得金。反福為禍。又葬下泉而蟻。砂礫壘之應(yīng)。茍能財(cái)丁救是列雙金之外。此為最要。必欲吝此珠寶。而坐視天下之人。盡入火坑。寧非余之罪也乎?；蛘咧^恐泄天機(jī)。收函石室。昔人所秘。今豈容泄乎。余曰不然。中針鏠針無定之天機(jī)也。宇宙有大關(guān)會。氣運(yùn)為先，欲泄之而不可。真龍正穴有定之天機(jī)也。只為時師眼不的。亂把山崗覓。欲盡泄之而不能者。然則讀是書者。必具楊曾之眼目。乃可以幾神化。否則名山大地。詅落道傍。終成苦李。吾所泄者猶是紙上之空言而已。雖家喻戶曉。又何異石室之藏也哉。金彈云。四龍剝換為專一。四局瀠洄問靜湍。四龍木火水金也。四局者乙丙交而趨戌。辛壬會而趨辰。斗牛納庚丁之氣。金羊收癸甲之靈。土居中而旺四季。是以五行獨(dú)出一位。其局寄于水者。與水相附而行也。自二十四山言之。則有四十八局。自五行言之。則為四局。以龍統(tǒng)局。以局合龍。而玄空大卦。綱舉目張矣。? ? ??

挨星木震也。是為甲木生亥。旺卯墓未。以癸水。配為能生木也。生卯旺亥墓未。其龍以辛酉（三辛 七酉）、戊戌（五戊 五辛）、已亥（五亥 五乾）、癸丑（三艮 七丑）、庚寅（五寅 五艮）、辛卯（五卯 五甲）、戊辰（三卯 七乙）為生旺。以壬子（三癸 七子）已已（三辰 七巽）、壬午（正丙）、癸未（正丁）、庚申（七申 三庚）、為休囚。其水以庚酉辛戌乾亥正壬癸丑艮寅甲卯乙辰為吉。以正子巽已丙午丁未坤申為兇。四十八局屬木。亥卯未者以此為例。

挨星火離也。是為丙火生寅旺午墓戌。以乙木配為能生火也。生午旺寅墓戌。其龍以戊子（五子 五壬）、已丑（五癸 五丑）、丙寅（三寅 七艮）、甲辰（正辰）、乙已（正已）、戊午（三丁 七午）、已未（三坤 七未）、為生旺。以丁卯（七甲 三寅）、丙申（五申 五坤）、丁酉（五庚 五酉）、乙亥（三戌 七乾）為休囚。其水以壬子癸丑艮寅正甲乙辰巽已丙午丁未為吉。以正卯坤申庚酉辛戌乾亥為兇。四十八局屬火。寅午戌局以此為例。

挨星金兌也。是為庚金生已。旺酉墓丑。以丁火配為五。金得火而成器也。生酉旺已墓丑。其龍以癸卯（正卯）、庚辰（正乙）、辛已（正巽）、乙未（五丁 五未）、壬申（三坤 七未）、癸酉（七酉 三申）、庚戌（正戌）、為生旺。以甲午（五丙 二午）、已亥（正亥）、甲子（七壬 三亥）、壬寅（七寅 三艮）為休囚。其水以甲卯乙辰巽已正丙丁未坤申庚酉辛戌為吉。以正午乾亥壬子癸丑艮寅為兇。四十八局屬金。已酉丑以此為例。

挨星水坎也。是為壬水。生申旺子墓辰。以辛金配。為能生水也。生子旺申墓辰。其龍以丙午（正午）、丁未（正未）、庚午（七丙 三已）、辛未（三五 七?。?、甲申（正坤）、戊申（正申）、壬戌（七戌 三乾）、癸亥（三壬 七亥）、丙戌（正辛）丁亥、正乾、丙子、正壬、丁丑、正癸、庚子、正子、辛正丑為生旺。以乙酉正庚已酉甲寅（三甲 七寅）乙卯（三乙 七卯）戊寅正艮已卯正甲壬辰（五乙 五辰）癸已（五已 五巽）丙辰（七辰 三巽）丁已（七已 三丙）為休囚。其水以丙午丁未坤申正庚辛戌乾亥壬子癸丑為吉。以正酉艮寅甲卯乙辰巽已為兇。四十八局中屬水。申子辰以此為例。

挨星者六十龍也。乙丑乙未納音之位。在先天河圖之辛。而龍則皆從庚。局則皆從已酉丑。丁卯丁酉納音之位。在先天河圖之丁。龍則皆從丙。局則皆從寅午戌。辛卯辛酉納音之位。在先天河圖之乙。而龍則從甲。局則從亥卯未。乙酉乙卯納音之位在先天河圖之癸。而龍則從壬。局則從申子辰。蓋律以呂為妻。則以婦從夫。陰從陽也。東西南北乃天地之定位。有西南不可無東北。春夏秋冬乃天地之四時。有春冬不可無秋夏。是以五行之氣。隨時則為消長。則地有盛衰。甲乙壬癸與丙庚丁辛并行不悖。不可偏廢。凡勢孤即為孤氣。虛者即為虛。金木水火皆有之。其孤虛旺相貴賤吉兇。皆論生死。不論陰陽。玉尺經(jīng)云。生龍發(fā)足莫犯天罡。旺去出身休逢死絕。無非葬乘生氣。病死墓絕之龍。皆所不取。玉尺經(jīng)云。入首衰微。生水會。則人丁可救。到頭囚謝。旺水聚則財(cái)?shù)撠?。此則休囚之龍。又以水為救助。譬如男子無財(cái)而妻有助。但求好合必能旺夫相子。唯出卦則破旺沖生。一夫一婦。且做寇仇。其害不可勝言。往古來今富豪不能有盛而無衰。尋龍之法必求其節(jié)節(jié)生旺。世世榮華。斷無是理。余獨(dú)謂龍神長者納音不變則為專氣。雖天干死。天罡死絕間無一二。猶愈于出卦。子孫必不致敗絕。惟支龍駁雜其氣已短。而到頭入首又逢死絕。斯為下格。學(xué)者分別觀之。師古而無泥古可也。

放水十四局 （放者順也）

如壬兼亥（水）癸兼子（木）艮兼丑（木）甲兼卯（火）辰兼巽（火）已兼丙（火）坤兼申（金）申兼庚（土）酉兼辛（土）戌兼辛（土）乾兼戌（水）亥兼乾（土）申兼坤（水）酉兼庚（水）。

經(jīng)云。向定陰陽順?biāo)b。三子一齊昌。橫流非破旺即沖生。逆局則斷不可立此向矣。

逆水局十六

? ? 如壬兼子（金）癸兼丑（金）寅兼艮（土）寅兼甲（金）甲兼寅（水）卯兼甲（土）乙兼卯（水）巽兼辰（土）巽兼已（木）丙兼已（土）午兼丙（木）未兼?。荆└嫔辏荆┬良嫘纾ɑ穑┣婧ィɑ穑┖ゼ嫒桑ń?）

? ? ?經(jīng)云。貪富貴則棄生朝旺。圖嗣續(xù)則背旺迎生。經(jīng)又云。入首衰微生水會。則人丁可救。到頭囚謝旺水聚。而財(cái)?shù)撠?。橫流則忌破旺沖生。若順流切不可立此向。

收右水九局

? ? 如子兼壬（水）子兼癸（土）丑兼癸（水）丑兼艮（土）乙兼辰（木）丁兼未（火）庚兼酉（金）戌兼乾（金）

? ?此收右水局也。經(jīng)所謂生向。右水倒左也。若左水倒右。則生來破旺。雖有子而何為。若順局。不可立此向

收左水九局

? ? 如艮兼寅（火）卯兼乙（金）辰兼乙（金）已兼巽（金）丙兼午（土）午兼?。ㄋ┒〖嫖矗ㄍ粒┪醇胬ぃㄋ┬良嬗希荆?/p>

? ? 此收左水局也。經(jīng)所謂旺向。左水歸右。若倒左則旺去沖生?？v富貴亦徒然。順?biāo)植豢闪⒋讼颉?/p>

十二支正神向

? ? 子山午（逆）丑山未（橫）二山離卦也。宜左倒右。寅山申（順）卯山酉（橫）二山震卦也。宜右倒左。辰山戌（橫局到左）已山亥（宜逆倒右）坎卦也。午山子 未山丑（順局）兌卦也。申山寅 酉山卯（逆局到左）離卦也。戌山辰（橫局倒右）亥山已（順局倒右）震卦也。

? ? 八干四維之正神。乃十二支之界縫。關(guān)煞線路。非神明之不能立此向。若線路不清。誤犯關(guān)煞為害不淺。學(xué)者慎之。

兌卦詳斷

? ? 兌卦十山水。宜過丑艮而出。為斗牛納庚丁之氣。未到丑艮而乾亥方即出。乃犯交而不及。中年夭折。直至甲卯方始出此為過亢。主老年發(fā)達(dá)。辰巽已有水朝。大發(fā)人丁。丙丁水朝是長生逢南極。生出高壽。丁未水朝。遇臨官為水赦文。主小房應(yīng)福。坤申方山高水朝。定有題名之貴。書云。官榮侍郎之尊。多因朝自申庚。若庚酉方長大水朝。富比陶朱。腰懸金印。如見巽庚二水合朝。流歸墓絕。會成兌卦。以生鋒銳，必膺將相之權(quán)。酉與巽水合朝。流歸墓絕為生旺。將見財(cái)丁兩盛。兌屬少女。必發(fā)聰明之女。若卯庚二水合朝。為胎祿相見。必產(chǎn)威武之男。若見高山焰起秀特。則為顯旌旗于震庚。大貴有威權(quán)之職。巽辛二山高特尖秀。是為文筆。書云。發(fā)文筆于巽辛。大旺功名之子。此吉水?dāng)?。余卦亦類推?/p>

破局詳斷兌卦

? ? 若見巽已水沖破。必乏人丁。若見午水挽已水合流。為四敗傷生。雖有子孫必多奸生。若午水朝來。或山腳似掀裙舞袖必主氵?亂。或有山似旗槍。必招劫賊之人。丁未被水沖破。是擊傷冠帶之氣。主損十余歲上下之人。申庚被水沖破是擊傷臨官之氣。主損三十歲上下之人。酉庚被水沖傷。貧乏無財(cái)。若山空缺必主才高不第。是失官旺之貴。必主仲子遭禍。戌乾壬方有山如葫蘆形。主殘疾。乾亥方有山如木瓢盂缽。主乞丐。壬子水朝。有天亡橫禍之應(yīng)。癸丑水來。應(yīng)知合室遭刑。寅甲水朝。主產(chǎn)難虛勞之癥。卯辰被水沖破。主有墮胎之應(yīng)。若癸丑來從巽已方出。是天罡犯貪狼之位。難招半子之榮。流自庚酉方出。是破軍侵帝旺之鄉(xiāng)。身無一命之寄。照依斷法。應(yīng)驗(yàn)如神。余卦亦可類推。

紅囊經(jīng)四十八局坐穴

? ? 放水者十四局。龍虎砂雖有先到后到之分。而穴前水必直流。正所謂去流須去千百步是也。逆水者十六局。左關(guān)則水流左肋?？v穴有砂必不見。左水為吉。右關(guān)則水流右肋，縱有砂必不見水為妙。且不可宜沖。須曲有情。入口凝聚為上吉?；蛴薪干仙皵r仕。免割腳方為盡善。不然撥面割腳反挑。均為不美。收右水者。皆不利。左水朝堂。非虎砂過案收氣。則龍砂短縮方合。收左水者。皆不利右水朝堂。非龍砂過案聚氣。則虎砂短縮方合。收左右水者。必非逆水橫流。蓋天地之大德曰。生真龍正結(jié)斷不外此。是為生生化化之源。凡系做祖之地雖小必合。若反此。則宮位必不均。其禍福相倍伏?？v有傍龍偏結(jié)。坦局精奇。亦不過漸福。非富貴悠久之全局也。蓋龍吉兇。以水為吉兇。水無吉兇。以水之來去為吉兇。宜去而來便兇。當(dāng)去而去便為吉。貪巨武輔名為四吉之神。出于同源。其福猶淺。惟順則左右兩宮分來而合去。此所謂向陰陽順?biāo)b。三子一齊昌。是以論水城者。凡州府省會。一切大富貴之結(jié)作。多近大水左右。聚會順局。而立。謬種偽傳之書目不視大方。足不經(jīng)大地。或駭為離鄉(xiāng)?；蚣蔀橥思?。考其實(shí)。則隨龍大八字水。皆合穴前。造福能不厚與。直沖而逆回結(jié)穴。則為逆水皆沐默。祖地大江逆朝。先賢有云。有地在鵝塘。只是少青囊。其龍乃真行偽落。是以坐穴不合。雖分茅列土。亦必先兇后吉。即此可為殷鑒。橫水局。最為時師所喜。近肋小水有可朝堂。必系衰方位胎神方位。方為合格。否則宮位難均。又有借穴之法。金木水火。皆系借坐就局。論龍其水必先出穴庫。后出龍庫。始可初年無禍。如乾亥火局也。木龍可借。亦可橫水。丁兼未土局也。金龍可借。則宜放水。此生成之變格。不容拘轍而疆同。然千百不遇二三。就龍與局合。而其穴終不能疵論。正法。則透地坐穴期歸一卦。四十八局皆以本龍本氣為主?？傊欣砑从袣?。有氣即有形。雖千變?nèi)f化。而生生不息之理。所以生人生物無時不有。無處不然。乃成其高人妙用。惟使去水來山皆合情。一言以蔽之曰。棄死挨生而已。今之時師惟形是求。無論其氣亂覓山崗終年不得一穴。即遇逄真龍真穴。向指一差反福為禍。斬人之福澤。天必?cái)仄涓伞⑷酥訉O。天必殺其子孫?？刹粚徳?。 （一卷終）