當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月19日晚7：30，喬丹·彼得森（Jordan Peterson）和斯拉沃伊·齊澤克（Slavoj Zizek）在加拿大多倫多的索尼表演藝術(shù)中心（Sony Centre for The Performing Arts）舉行了一場(chǎng)“世紀(jì)之辯”。據(jù)高等教育紀(jì)事報(bào)消息，這場(chǎng)對(duì)決的門(mén)票提前兩星期就已售罄，門(mén)票也被熱炒至1500美元（原價(jià)166-420美元），讓人有些意外的是，就連這場(chǎng)辯論的網(wǎng)絡(luò)視頻直播也是售票的，售價(jià)為14.95美元（齊澤克承諾將收益捐給公益慈善項(xiàng)目）。
這場(chǎng)頗受關(guān)注的辯論，主題是資本主義或馬克思主義是否能帶來(lái)幸福。自去年以來(lái)，他們一直在準(zhǔn)備辯論，且在各自的粉絲中引起了長(zhǎng)時(shí)間的騷動(dòng)。不過(guò)更多學(xué)術(shù)圈的人似乎嗤之以鼻，“沒(méi)有什么比這更浪費(fèi)時(shí)間了?！?/p>
辯論的網(wǎng)絡(luò)直播頁(yè)面顯示，需14.95美元才能觀(guān)看。
這場(chǎng)辯論是這樣開(kāi)始的：
去年2月，齊澤克在英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》的專(zhuān)欄中撰寫(xiě)《為什么人們會(huì)覺(jué)得龍蝦教授有說(shuō)服力？》一文批評(píng)彼得森，指責(zé)他認(rèn)為“LGBT+”權(quán)利和“反性侵運(yùn)動(dòng)”是馬克思主義計(jì)劃摧毀西方的最后一個(gè)分支的說(shuō)法是“瘋狂的陰謀論”。不過(guò)，這篇文章主要關(guān)注齊澤克所認(rèn)為的左翼“正在失掉戰(zhàn)役”，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)是左翼的這些失敗幫助彼得森提升了人氣。
后來(lái)的結(jié)果就是，彼得森在推特上@了一個(gè)虛假的齊澤克賬號(hào)（實(shí)際是很少使用的粉絲號(hào)）說(shuō)，如果你想對(duì)我的主張進(jìn)行辯論，隨時(shí)歡迎。齊澤克知曉了此番回應(yīng)并旋即接受了挑戰(zhàn)。
為資本主義站臺(tái)的是彼得森，這位現(xiàn)年56歲的加拿大心理學(xué)教授因批判政治正確而一舉成名。他在推特上擁有100多萬(wàn)粉絲，他的最新著作《12條生活準(zhǔn)則》（12 Rules for Life）銷(xiāo)量超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)。他同時(shí)也是一位頗具爭(zhēng)議的公共知識(shí)分子，因?yàn)橐粡埡蜕碇翱帜抡摺盩恤的人的合影，他最近在劍橋大學(xué)獲得的一項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金被取消。
為馬克思主義辯護(hù)的是今年已經(jīng)70歲的齊澤克，是斯洛文尼亞社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家與文化批判家，也是心理分析理論家，目前歐美最著名的后拉康心理分析學(xué)學(xué)者之一，左翼學(xué)者。齊澤克于1967年進(jìn)入斯洛文尼亞盧布爾雅那大學(xué)學(xué)習(xí)，后于該大學(xué)獲得藝術(shù)博士。后留學(xué)法國(guó)，于巴黎第八大學(xué)學(xué)習(xí)精神分析學(xué)。第一本以英文問(wèn)世的著作《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》名聞天下。
當(dāng)天的辯論分為三個(gè)部分，各自陳述環(huán)節(jié)、回應(yīng)環(huán)節(jié)、自由辯論環(huán)節(jié)。持續(xù)時(shí)間約1小時(shí)30分鐘。
首先，因批判政治正確而一舉成名的彼得森（Peterson）站在資本主義的立場(chǎng)上，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了十點(diǎn)“攻擊”。彼得森強(qiáng)調(diào)，與那些同樣生產(chǎn)不平等的社會(huì)制度相比，雖然資本主義制度也生產(chǎn)了不平等，但它同時(shí)還生產(chǎn)財(cái)富。
齊澤克、彼得森在辯論現(xiàn)場(chǎng)
“富人可能越來(lái)越富，但窮人也越來(lái)越富，”彼得森列舉了一些數(shù)據(jù)，并說(shuō)：“在資本主義制度下，窮人并沒(méi)有變得更窮;在資本主義制度下，窮人越來(lái)越富有?！?/p>
齊澤克則在第一個(gè)自我陳述環(huán)節(jié)則花了很長(zhǎng)時(shí)間試圖解構(gòu)幸福。他認(rèn)為，我們將幸福作為人生目標(biāo)的理念是很有問(wèn)題的。他說(shuō)，快樂(lè)是一個(gè)令人困惑的概念，人們并不想要他們認(rèn)為自己想要的東西。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最糟糕的事情就是得到我們官方想要的東西。
在自由論辯環(huán)節(jié)，齊澤克指出了不受約束的資本主義帶來(lái)的弊病，特別是環(huán)境和生態(tài)的惡化。他還指出，全球市場(chǎng)實(shí)際上并不是自由的，而是在為一些國(guó)家服務(wù)的同時(shí)剝削另一些國(guó)家的方式下受到監(jiān)管的?！笆袌?chǎng)已經(jīng)受到限制，但方式不對(duì)?！?/p>
彼得森則反駁說(shuō)，齊澤克雖然批評(píng)了資本主義，但并沒(méi)有對(duì)馬克思主義足夠支持。
接著，齊澤克提問(wèn)彼得森，他口中不斷批判的后現(xiàn)代新馬克思主義者（postmodern neo- marxists）究竟指的是哪些人？彼得森是否可以舉出一些名字？齊澤克認(rèn)為，他明白彼得森想要批判的問(wèn)題，卻并不認(rèn)為真實(shí)的存在著這樣一群人。當(dāng)彼得森沉默了一段時(shí)間，并無(wú)作答的時(shí)候，齊澤克甚至幫他圓場(chǎng)：我能想到的只有大衛(wèi)·哈維，可是他是非常學(xué)術(shù)性的。
正如這一個(gè)半小時(shí)的完整視頻直播所呈現(xiàn)的那樣，齊澤克對(duì)彼得森的挑釁并不像許多觀(guān)眾預(yù)想的那樣尖銳；而彼得森對(duì)待齊澤克的態(tài)度也完全不像他對(duì)待那些左翼記者、英國(guó)女權(quán)主義者，以及主張使用跨性別代詞人的態(tài)度。
這或許也因?yàn)椋麄儍扇酥g并沒(méi)有那么大的分歧。例如他們都反對(duì)政治正確和身份政治，都將對(duì)歷史、哲學(xué)和科學(xué)的解釋?xiě)?yīng)用于當(dāng)前的社會(huì)困境。
他們?cè)谵q論結(jié)束后，甚至彼此拍了拍肩膀，微笑著結(jié)束了這場(chǎng)辯論。
資本主義或馬克思主義是否會(huì)帶來(lái)幸福，這本來(lái)就不是一個(gè)會(huì)有最終答案的問(wèn)題。正向齊澤克再次強(qiáng)調(diào)的，他壓根不認(rèn)為幸福是重要的。他們的共識(shí)也很明確：人生本身本來(lái)就充滿(mǎn)痛苦和孤獨(dú)。
如果單單從現(xiàn)場(chǎng)的掌聲和歡呼聲的次數(shù)和強(qiáng)烈程度來(lái)衡量的話(huà)，齊澤克戰(zhàn)勝了彼得森。
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