鬼谷子是蘇秦的老師嗎

【編者按】縱橫家是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期重要的政治思想學(xué)派?！稘h書·藝文志》著錄的“從橫十二家”著作早已亡佚，因而后人了解縱橫家的事跡，主要依靠《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》等史料。20世紀(jì)70年代，長(zhǎng)沙馬王堆帛書——《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》的出土，無(wú)疑對(duì)戰(zhàn)國(guó)縱橫家研究有著重大推進(jìn)作用。《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》是否顛覆了傳世文獻(xiàn)？我們?cè)撊绾螀f(xié)調(diào)出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)的關(guān)系？澎湃新聞專訪了中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)顧問、洛陽(yáng)市文物考古研究院研究員蔡運(yùn)章先生，請(qǐng)他為我們講述戰(zhàn)國(guó)縱橫家背后的故事。

蔡運(yùn)章

澎湃新聞：您在20世紀(jì)70年代就計(jì)劃整理《蘇子》《張子》《鬼谷子》和《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》這四部書，能否談?wù)劗?dāng)時(shí)的初衷？

蔡運(yùn)章：我了解縱橫家是從蘇秦開始的。幼年時(shí)家父（諱世潤(rùn)）教我讀《三字經(jīng)》，知道古代有位名叫蘇秦的先賢，是洛陽(yáng)太平莊人。他年輕時(shí)“錐刺骨”，發(fā)奮苦讀，后來(lái)曾“肩佩六國(guó)相印”。當(dāng)我從事文物考古工作后，閱讀《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記·蘇秦列傳》等史書，才對(duì)蘇秦的事跡有了深入地了解。

縱橫家的政治謀略和游說(shuō)藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，在中國(guó)思想文化史上占有重要地位。《漢書·藝文志》中包括“《蘇子》三十一篇”、“《張子》十卷”的“從橫十二家”著作，早在漢魏時(shí)期就已相繼亡佚。司馬遷的《史記·蘇秦列傳》《張儀列傳》，主要依據(jù)縱橫家后學(xué)“擬作”的長(zhǎng)篇游說(shuō)資料，認(rèn)為蘇秦與張儀是同時(shí)搞合縱連橫的敵對(duì)人物。這種說(shuō)法，遭到后世學(xué)者的質(zhì)疑。因此，傳世的“縱橫家”著作，就僅剩尚存爭(zhēng)議的《鬼谷子》了。

1973年，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》里，發(fā)現(xiàn)有十六章蘇秦的書信和游說(shuō)辭。其中十四章“佚書”是連司馬遷也沒有見過(guò)的珍貴史料。這為我們搜集、整理和審視《蘇子》《張子》以及《鬼谷子》的相關(guān)問題，創(chuàng)造了有利條件。

長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》殘卷

洛陽(yáng)是縱橫家的重要發(fā)祥地。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，其里籍有“楚人”、“河南府人”的不同說(shuō)法。

“鬼谷”的地名，最早見于《史記·甘茂列傳》。因此，學(xué)者多認(rèn)為鬼谷子隱居的地點(diǎn)，當(dāng)在今洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣南七里的云夢(mèng)山。

洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣云夢(mèng)山的鬼谷洞（網(wǎng)絡(luò)圖片）

蘇秦、張儀是縱橫家的代表人物。帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》是縱橫家書信和游說(shuō)辭的匯編?！豆砉茸印贰短K子》《張子》和帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，被此互相牽連，堪稱縱橫家的“四大經(jīng)典”著作，也是研究縱橫家和戰(zhàn)國(guó)歷史的珍貴文獻(xiàn)。這就是我當(dāng)初要搜集、整理、?？焙妥⑨屵@四本著作的基本想法。

澎湃新聞：司馬遷寫《史記》為何不采用《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，而多取《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容？

蔡運(yùn)章：司馬遷的《史記》“范圍千古，牢籠百家”，被譽(yù)為“史家絕唱”。司馬遷在“周南”（今洛陽(yáng)）受父命“述《史記》”，時(shí)在漢武帝元封元年（前110年）。而其真正著手蒐集史料，則始于漢武帝太初元年，即公元前104年。

西漢晚期，劉向“校《戰(zhàn)國(guó)策》書”，乃是依據(jù)皇家收藏的“或曰《國(guó)策》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》，或曰《長(zhǎng)書》，或曰《脩書》”等冊(cè)子。司馬遷編寫《史記》戰(zhàn)國(guó)部分時(shí)，《戰(zhàn)國(guó)策》中的“權(quán)變”故事“頗可采者”（《六國(guó)年表序》），也是來(lái)自諸如“或曰《國(guó)策》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》”一類的冊(cè)子。

帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》27章中，有16章“是久已失傳的佚書”。根據(jù)馬王堆三號(hào)墓出土的紀(jì)年木牘，可以確定該墓下葬的時(shí)間為漢文帝前元十二年（《文物》1974年第7期），即公元前168年?？梢娝抉R遷撰寫《蘇秦列傳》《張儀列傳》時(shí)，帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》已埋入地下60多年，他自然無(wú)緣目睹其中記錄蘇秦真實(shí)事跡的那些資料了。這就是司馬遷“不采用《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》，而多取《戰(zhàn)國(guó)策》內(nèi)容”的原因。

澎湃新聞：您認(rèn)為張儀和蘇秦不是一個(gè)時(shí)代的人，有何依據(jù)？

蔡運(yùn)章：司馬遷的《史記·蘇秦列傳》《張儀列傳》，認(rèn)為蘇秦與張儀是同時(shí)搞合縱連橫的敵對(duì)人物。

張儀輔佐秦惠文王推行連橫戰(zhàn)略，為秦國(guó)開疆?dāng)U土，功績(jī)卓著。秦相甘茂對(duì)秦武王說(shuō)：“臣聞張儀西并巴蜀之地，北取西河之外，南取上庸，天下不以為多張儀而賢先王?！保ā肚夭叨贰扒匚渫踔^甘茂”章）李斯曾上書說(shuō)：“惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功馳至今?！保ā妒酚洝だ钏沽袀鳌罚┻@些都是對(duì)張儀歷史功績(jī)的高度總結(jié)和肯定。

《孟子·滕文公下》記載：“公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”這說(shuō)明張儀連橫的戰(zhàn)略對(duì)手是公孫衍而非蘇秦。

據(jù)《史記·秦本紀(jì)》，秦惠文王“十年，張儀相秦”，時(shí)在公元前328年。秦武王二年（前309年）“張儀死于魏”。《史記·魏世家》也說(shuō)：魏襄王“十年（前309年），張儀死?！边@說(shuō)明張儀死于公元前309年。

然而，帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》“蘇秦謂陳珍章”有“今者秦立于門”語(yǔ)，這里的“秦”就是蘇秦?？梢姽?12年蘇秦到陳軫門下游說(shuō)時(shí)，還是個(gè)剛涉世事的年輕人。而這時(shí)張儀早已名冠諸侯，步入老年。

蘇秦初次出游，失敗而歸，受到父母妻嫂的冷遇。他便找出太公《陰符》等書，發(fā)奮苦讀，“揣摩”列國(guó)時(shí)事。他每當(dāng)讀書困乏欲睡時(shí)，就“引錐自刺其股，血流至足”，繼續(xù)苦讀。一年多后，蘇秦便完成對(duì)列國(guó)形勢(shì)的揣摩分析，信心倍增。這時(shí)，他聽到燕昭王招賢納士的大好消息，決心北投燕國(guó)，去施展才華。

公元前314年，齊宣王乘燕國(guó)內(nèi)亂派兵攻占燕都，“毀其宗廟，遷其重器”（《孟子·梁惠王下》），燕王噲被齊軍殺死。公元前311年，燕昭王（名職，前311－前279年在位）即位后，把齊國(guó)“破燕”看作奇恥大辱，立志報(bào)仇雪恨。他筑起黃金臺(tái)，招攬四方賢士?！墩f(shuō)苑·君道》載：“蘇子聞之，從周歸燕；鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕。四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊?！边@里的“蘇子”就是蘇秦。燕昭王對(duì)蘇秦的到來(lái)非常重視，親自到郊外去迎接，并設(shè)盛宴款待。時(shí)在公元前308年。

蘇秦（？－284年）一生的主要事跡，是作為燕昭王的親信出使齊國(guó)，執(zhí)行“以弱燕并強(qiáng)齊”的特殊使命。他憑著聰明才智，很快便取得齊閔王的信任，被任為齊相。蘇秦先是策劃齊國(guó)“舉宋”、合縱五國(guó)（齊、趙、韓、魏、燕）攻秦、分化“齊、趙之交”，以便實(shí)現(xiàn)振興燕國(guó)的“大事”。接著，在蘇秦的策劃下，公元前284年，由樂毅統(tǒng)率五國(guó)（燕、秦、韓、趙、魏）聯(lián)軍討伐齊國(guó)。

據(jù)帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》“謂起賈”章，“天下劑齊不待夏。……而武安君之棄禍存身之訣也。”該篇是蘇秦派使者去游說(shuō)秦國(guó)將領(lǐng)“起賈”的說(shuō)辭。這說(shuō)明公元前284年春季，在樂毅統(tǒng)率五國(guó)（燕、秦、韓、趙、魏）攻破齊國(guó)的前夕，蘇秦尚未殉難。

這年夏天，當(dāng)樂毅率領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍攻破齊都臨淄（今山東淄博市西）時(shí)，齊閔王方如夢(mèng)初醒，惱怒萬(wàn)分，便以“陰與燕謀齊”的罪名，將蘇秦車裂處死。蘇秦忠于燕國(guó)，以身殉職，被視“為燕之尾生”。

由此可見，蘇秦大體應(yīng)比張儀晚一代人。他們既不是同時(shí)師事鬼谷子的同學(xué)，更不是同時(shí)進(jìn)行合縱連橫的對(duì)手人物。

“相邦”張儀銅戈（《文物》2012年第8期）

澎湃新聞：有學(xué)者認(rèn)為《鬼谷子》一書乃蘇秦偽造，那么《蘇秦書》《鬼谷子》和《蘇子》的關(guān)系如何？

蔡運(yùn)章：因?yàn)椤短K子》《張子》早已失傳，后來(lái)的人們難以窺知其真實(shí)面目。而《鬼谷子》始見于《隋書·藝文志》。致使三者之間的關(guān)系，撲朔迷離，難以厘清。

據(jù)《漢書·杜周傳贊》集注，東漢服虔、唐顏師古諸儒都將《鬼谷子》稱為“《蘇秦書》”。樂壹《鬼谷子》注以為，“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”（《史記索隱》引）。而《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》則把“《鬼谷子》二卷”直署為“蘇秦撰”。致使清儒馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》把《鬼谷子》誤為《蘇子》來(lái)輯錄了。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者多把《蘇子》《張子》與《鬼谷子》混為一談。一是以為“《漢志》有《蘇秦》三十一篇、《張儀》十篇，東漢人薈萃二書之言為此，而托于《鬼谷》”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷三十）。二是以為“班固《漢志》所以沒有《鬼谷子》書，實(shí)在因?yàn)闆]有這部書。到東漢，本《蘇子》書，改成了《鬼谷子》書。于是《隋志》才有《鬼谷子》，而《蘇子》書也同時(shí)亡了”（朱星元《戰(zhàn)國(guó)縱橫家學(xué)研究》）。三是以為“在秦漢時(shí)期，《鬼谷子》的內(nèi)容依附于《蘇子》，當(dāng)時(shí)沒有《鬼谷子》這樣的稱謂；魏晉以后才脫離《蘇子》而流傳”（《中華文化論壇》2014年第1期）。由此可見，《蘇子》《張子》與《鬼谷子》的糾結(jié)狀況。

《鬼谷子》是縱橫家的理論經(jīng)典。它的佚文和書名，見于《史記·太史公自序》《說(shuō)苑·善說(shuō)》，西晉皇甫謐專門為之作注，足見該書早在西漢時(shí)期就已流傳于世。蘇秦是鬼谷子晚年的學(xué)生。唐儒馬總《意林》在《鬼谷子》卷首按語(yǔ)里指出“此蘇秦作書記之也”。俞棪《鬼谷子真?zhèn)慰肌氛f(shuō)：“余嘗疑此書，大體為蘇秦纂述師說(shuō)之作?！笨梢姟豆砉茸印纺耸翘K秦整理師說(shuō)而編成的著作。

《蘇子》《張子》是蘇秦、張儀及其學(xué)派書信和游說(shuō)辭的總集。雖然《鬼谷子》是“蘇秦纂述師說(shuō)之書”，但其內(nèi)容與《蘇子》《張子》明顯有別。傳本《鬼谷子》里沒有蘇秦、張儀的書信和游說(shuō)辭，帛書《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》也未收錄《鬼谷子》的篇章。這說(shuō)明《蘇子》《張子》《鬼谷子》各自獨(dú)立，不相“摻和”。因此，那種《鬼谷子》乃“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”的說(shuō)法，不足為據(jù)。

明代人想象中的鬼谷子形象（《三才圖會(huì)·人物十卷》）

澎湃新聞：為何只有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才是孕育縱橫家的土壤，而在后來(lái)的大分裂時(shí)代如五胡十六國(guó)等時(shí)期很難再看到此種身份的人？

蔡運(yùn)章：戰(zhàn)國(guó)之世，諸侯稱雄，列國(guó)紛爭(zhēng)。但是，這個(gè)時(shí)期也是中國(guó)歷史上學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，思想文化空前活躍的黃金時(shí)代。

戰(zhàn)國(guó)初年，諸侯各國(guó)先后進(jìn)行了政治革改，新興的地主階政權(quán)，大都走上了富國(guó)強(qiáng)兵的道路。因?yàn)楦鲊?guó)都“務(wù)在強(qiáng)兵并敵”，致使“謀詐用而從橫短長(zhǎng)之說(shuō)起”。

秦孝公任用商鞅變法，使秦國(guó)走向富強(qiáng)，迅速形成蠶食山東六國(guó)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。劉向《戰(zhàn)國(guó)策書錄》說(shuō)：“是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳珍、代、厲之屬，生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。蘇秦為從，張儀為橫；橫則秦帝，從則楚王；所在國(guó)重，所去國(guó)輕?！睆拇酥T侯各國(guó)間的合縱連橫運(yùn)動(dòng)，就正式拉開了序幕。

民本思想和士人精神是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代精神的主旋律。在周公“民惟邦本，本固邦寧”民本思想的指引下，列國(guó)統(tǒng)治者多能禮賢下士，以師相待。齊宣王說(shuō)：“寡人憂國(guó)愛民，固愿得士以治之?！保ā洱R策四》）“夫賢者之所在，其君未嘗不尊，國(guó)未嘗不榮?！保ā冻咚摹罚坝麤Q霸王之名，不如備兩周辯知之士。”（《東周策》）齊相孟嘗君有“食客三千人”，趙相平原君有賓客“至者數(shù)千人”，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚士人風(fēng)氣的產(chǎn)物。

戰(zhàn)國(guó)中晚期，在“得士者強(qiáng)，失士者亡”（《史記·滑稽列傳》）的社會(huì)氛圍里，縱橫家己是個(gè)龐大的社會(huì)群體，僅《戰(zhàn)國(guó)策》所見就有200多人。他們多被稱為“游土”“策士”“辨士”“智士”或“權(quán)變之士”，而洛陽(yáng)人蘇秦、蘇代、蘇厲兄弟和周最，也被稱為“兩周辯知之士”。由此可見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士氣高張”的基本狀況。

漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。從此中國(guó)古代統(tǒng)治者的民本思想和士人自由活動(dòng)的社會(huì)氛圍，就已蕩然不存。魏晉南北朝以及五代十國(guó)時(shí)期的統(tǒng)治者，或?yàn)橹恢訆Z殺戮的游牧部落首領(lǐng)，或?yàn)榈胤礁顡?jù)的軍閥勢(shì)力，或?yàn)槠堁託埓臎]落貴族。他們既沒有禮賢下士的民本觀念，也缺乏招賢納士的廣闊胸懷。當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，早已失去允許縱橫家生存的寬松土壤。這就是我國(guó)后來(lái)的大分裂時(shí)代，很難再看到戰(zhàn)國(guó)縱橫家那種“策士”群體的原因了。

蔡運(yùn)章著《蘇子輯校注釋》，上海古籍出版社，2019年5月

澎湃新聞：后人對(duì)蘇秦的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半，如王安石詩(shī)作《蘇秦》云：“已分將身死勢(shì)權(quán)，惡名磨滅幾何年。想君魂魄千秋后，卻悔初無(wú)二頃田?！比绾慰陀^地對(duì)先秦蘇秦等縱橫家進(jìn)行評(píng)價(jià)？

蔡運(yùn)章：長(zhǎng)期以來(lái)，儒、法諸家出于“門戶之見”，都極力貶斥縱橫家的歷史功績(jī)?！睹献印るx婁》載：“善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之?！敝祆渥ⅲ骸敖Y(jié)連諸侯，如蘇秦、張儀之類?！薄俄n非子·五蠧》則視縱橫家為“從橫之黨”。三國(guó)時(shí)的秦宓說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)反覆儀、秦之術(shù)?！保ā度龂?guó)志·蜀書·秦宓傳》）明儒宋濓《諸子辨》說(shuō)：縱橫家“是皆小夫蛇鼠之智。家用之則家亡，國(guó)用之則國(guó)僨，天下用之則失天下”。（宋濓《宋學(xué)士全集》）這說(shuō)明儒、法諸家對(duì)縱橫家的貶斥態(tài)度。

縱橫家是中國(guó)古代“九流十家”的重要學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)秦漢歷史的發(fā)展演變過(guò)程中，占有舉足輕重的地位。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》“蘇秦始將連橫”章，“當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從?！薄妒酚洝せ袀鳌氛f(shuō)：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世?！驈垉x、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡，故說(shuō)聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。”由此可見，蘇秦、張儀在中國(guó)歷史上的重要地位。

蘇秦、張儀所代表的縱橫家，大都是當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的重要人物。司馬遷在《蘇秦列傳》結(jié)尾時(shí)說(shuō)：“蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變?！蛱K秦起于閭巷，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者。吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉！”《鹽鐵論·褒賢》載：“蘇秦、張儀，智足以強(qiáng)國(guó)，勇足以威敵，一怒而天下懼，安居而天下息。萬(wàn)乘之主莫不屈禮卑辭，重幣請(qǐng)交，此所謂天下名士也?！薄墩摵狻ご鹭氛f(shuō)：“太史公敘言眾賢，儀、秦有篇，無(wú)嫉惡之文，功鈞名敵，不異于賢?！瓋x、秦，排難之人也，處擾攘之世，行揣摩之術(shù)。當(dāng)此之時(shí)，稷、契不能與之爭(zhēng)計(jì)，禹、皋陶不能與之比效?！薄段男牡颀垺ふ撜f(shuō)》說(shuō)：蘇秦“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”。因此，在《戰(zhàn)國(guó)策》《鹽鐵論》等著作里，都把蘇秦、張儀譽(yù)為能說(shuō)服天下的“賢人”和“名士”。這是站在戰(zhàn)國(guó)歷史發(fā)展的最高層面上，對(duì)蘇秦、張儀歷史功績(jī)的正確評(píng)價(jià)。